37 练习：1-3 节

• 的重要性 拉姆林 冥想
• 撤退时出现的事情
• 实践动机
• 37 练习：1-3 节
• 放弃熟悉的模式

金刚萨埵 2005-2006：Q&A 02a 和 37 个实践第 1-3 节（下载)

这个教学之后是 与撤退者的讨论会.

道次第禅修的重要性

所以我想在我们的会议上做的是每周的几节经文 37菩萨行，只是为了通过它们，因为你每四天午餐后都会大声吟唱它们。 对这段文字有所了解也是非常好的。 尊者经常在灌顶前教导这段经文，而且当你闭关时，这样做对你来说非常重要 拉姆林 冥想. 这篇文章包含了基本的 拉姆林 冥想，所以我想每周花时间在几节经文上，只是为了谈论它们。

我怎么强调在静修期间做这件事的重要性都不为过 拉姆林. 你正在净化，但真正能改变你的想法并真正能帮助你在未来以不同的方式做事的是改变你的思维方式——改变你看待世界的方式。 这是 拉姆林 将帮助您做到这一点的冥想，因为这些冥想将改变您对自己的看法以及对世界的看法。 只是说 口头禅, 仅仅进行可视化并不一定能做到这一点，因为，例如，要真正转变，我们首先需要能够区分什么是建设性思想、建设性动机、积极的心理状态，以及什么是破坏性思想或破坏性的精神状态。 如果我们做不到——在我们的无知中，有时我们不清楚什么是积极的，什么是消极的 因果报应 或者就我们的精神状态或行为而言。 如果我们做不到这一点，那么就很难净化，也很难改变，因为头脑不清楚我们想要改变什么以及我们想要改变什么。 所以你需要的帮助 拉姆林 帮助您识别这些心理状态，我们需要 拉姆林 冥想实际上向我们展示了看待事物的不同方式。 这就是为什么我只是不能强调真正做到这一点。

你会看到它是整个 拉姆林 观点，整个佛教世界观在我们内部创造了一个非常不同的转变。 除非发生这种转变，否则我们可能会观想山上山下并背诵无数的咒语，但我们仍将以同样的旧方式看待生活：“我——宇宙的中心，我所理解的一切都是永恒的，快乐是我通过感官体验到的，那里有一个真实的我和其他人，还有真实的一切！” 除非我们开始改变其中一些观点，并了解轮回是什么，陷入轮回意味着什么，以及我们多么想要快乐，但我们所做的却与快乐相反……。 那就是我们的思想造成了问题，而不是外部物体或人……。 在我们真正能够解决这个问题并真正改变我们对生活的看法之前，不会有太多改变。

我怀疑当你现在正在经历和净化时，你是否注意到一点点你的旧世界观？ 不是你的“旧”世界观——而是你的世界观是什么，你如何看待事物。 您是否注意到您的一些习惯？ 您是否注意到不同的观点，例如，我们如何认为发生在我们身上的任何事情都永远不会改变？ 如果它令人愉快，我们认为它永远不会改变——或者它永远不应该改变； 如果它很痛，比如我们的膝盖在训练中受伤，那也永远不会改变，不是吗？ 看看那种观点，这种观点甚至没有意识到这种变化，以及它在我们的生活中造成了多少混乱——更不用说我们将永远存在的观点，以及死亡会发生在其他人身上的观点，但是不是我们！ 我的意思是，你觉得自己快要死了吗？ 我们说“是”，但我们相信死亡会发生在其他人身上。 或者你可能经常出现的观点 冥想: 生活中所有你想拥有却得不到的东西。 那要来了吗？ 不？ 你是不是坐在那里梦想着你一直希望拥有的完美关系，但那个人从未出现过？ 还是您一直希望拥有但从未实现的完美工作？ 还是您真正想住的完美房子，但一直没有实现？ 真的吗？ 那你分心干什么？ [笑声]

观众： 我已经回到小学了。 我一直让人们出现在我的 冥想 四十年来我从未想过的事：一清二楚！

尊者图登卓龙（VTC）： 当然。 它们出现了，而你已经四十年没有想过它们了，你对它们有什么反应？

观众： 我发挥了我与他们的关系，无论他们是我的朋友还是我不喜欢的人。 我重温旧故事。 然后我停下来问自己，“这很奇怪：为什么这个人会出现在我的 冥想 马上？” 就在那时，我意识到我开始与无聊的头脑、沮丧的头脑相遇，因为我没有走得更远 冥想 比我应该的。 我被我的过去逗乐了。

职业训练局： 哦耶。 问题是，当那些人从过去重现时——当你经历他们并重播这段关系时——你的想法是不是有点希望它会有所不同，它的某些方面？ “如果这件事发生了，那件事发生了，或者其他事情发生了，那不是很好吗？ 也许这段关系会变成那样。 或者，如果我们这些年一直保持联系该多好……”

所以这就是我所说的：头脑正在接受一些东西并希望它变得不同于它本来的样子。 旧友情：“哦，是的，那真的很棒，但是哎呀，如果它继续下去会太好了。” 或者，“如果我们没有打架，那该有多好，那个人本可以继续成为一个非常好的朋友……”

这就是我要表达的意思：头脑仍在注视着我们过去的人和经历，并评估幸福，就好像它来自那些人和那些情况，并希望我们可以改变过去. 希望，“我们能不能在它发生的时候稍微调整一下，这样现在会更好，这样我们的记忆就会更好 冥想？ 这个人出现了，那真是一个糟糕的回忆； 为什么不能是美好的回忆呢？ 所以这就是仍然看到幸福的头脑，甚至希望我们的记忆符合，成为美好的回忆。 或者拿过去发生的事情来说，“让我们现在再重播一次，它会有所不同，并且在不同的人或不同的情况下会更好......” 类似的东西。 但其背后的心境是：“快乐存在于人与物之中，如果我能成功地安排好它们，我就会得到我想要的快乐！” 你的眼里有那个观点吗 冥想？ 如果没有这种观点，那么要么你应该教授这门课程，要么你应该更加努力地寻找 冥想. [笑声]

对于我们大多数人来说，这就是即将发生的事情：“我怎样才能让外面的事情成为我想要的样子，这样我才会快乐。” 就像你说的，四十年前的事情会发生。 我之前跟你提过：我意识到了 金刚萨埵 [第一次]我还在生我二年级老师的气，因为她不让我上课玩。 不知过了多少年，我忘记了，但我记得 金刚萨埵. 然后你开始明白，在我的生命中有多少次我觉得我应该得到一些东西，但他们没有给我？ “二年级的时候，我活该上戏，但他们没有给我。” 这要出现多少次？ 哦，是的，在我的生活中很多时候我都在玩这个。 我应得的东西，世界却没有给我。 我们开始审视这些关于我们如何解释事物的旧模式，以及我们在环境中选择哪些数据以提取并制作一个故事并以某种方式解释的旧模式。

人们可以看到同样的情况——（例如）你没能参加二年级的戏剧——一个人可以看着它然后说，“哇，我真的很高兴吗，因为我很害羞，而且如果我在这么多人面前，我会很紧张，出丑！” 这可能是他们一生的模式：总是试图正确地退出，这样他们就不会出丑，因为他们确信他们总是会这样做。 一个人，那可能是他们的习惯。 然后，另一个人看着它说，“哦，我活该。 我是二年级最好的那个。 我配得上班级表演。 他们不让我！” 在这里，那个人的故事是，“我没有得到我应得的”，并且它在他们的生活中以所有这些不同的方式展现出来。 其他人可能会这样看，“我想通过参加二年级的比赛来取悦我的妈妈和爸爸，但老师不让我这样做。” 我的故事是什么？ “哦，我总是想取悦我的妈妈和爸爸，但我从来没有机会这样做。” 所以这就是他们的事，他们如何构建一切——不是一切，而是他们生活中的很多事情。

它只需要一种情况，但每个人都会在那种情况下挑选出不同的数据，并以某种方式对其进行解释，并制作出某种类型的故事。 我们有一些故事——我们只是把那个视频放进去，它会在我们生活的各种情况下播放。 在里面 冥想 本身——一直坐在垫子上——你会开始看到它。 但是一旦你开始看到它，你打算用它做什么？ 你用它做什么？ 当头脑如此投入地编造一个关于它的故事时，就很难将它视为一个故事——你只是认为它是“现实”。 这就是为什么 拉姆林 这非常重要，因为当你注意到那些旧记忆或旧模式或其他任何东西时……当你的脑海中有一种不舒服的感觉时，那就是存在错觉的迹象。 当其中一个记忆出现，而你对它并不完全自在时——某处有某种不适的感觉，而头脑真的想要更多地思考它——那件事通常涉及某种错觉。 那么它是什么，它的解毒剂是什么？ 那是当你拿 拉姆林 出来，“好吧，我总是感到沮丧。” 什么是 拉姆林 抑郁症的解药，你有什么 冥想 上？ 宝贵的人命，避难所之类的。

如果你坐在那里，怀念以前发生的事情，你会说，“哦，那真是太好了，我希望它能一直持续下去。 我不知道我们是否可以回去和那个人一起捡起来。” 现在的苦难是什么？ 附件. 解药是什么？ 是的，死亡和无常。 或者发生了一些事件，你说，“我仍然对我的兄弟、姐妹、宠物狗或任何人都很生气。 我不敢相信我是一个无辜的孩子，看看他们做了什么，他们把我搞砸了，他们做了这个做那个。 这太不可思议了，这么多年过去了，我仍然为之疯狂！” 有什么苦恼？ 愤怒. 解药是什么？ 耐心、爱和菩提心冥想。 所以这就是为什么需要 拉姆林 点击此处。

实践动机

我想我会通过一些诗句 菩萨三十七行 每周由 Gyelsay Togme Sangpo 主持，然后我们将进行一些问答。

1. 获得了这艘难得的自由财富之船，
聆听、思考和 沉思 日日夜夜不动摇
为了解放自己和他人
从轮回的海洋——
这是菩萨的修行。

这就是你闭关的动力！ 好的？ 获得了难得的自由幸运之船，换句话说，获得了宝贵的人命……。 听到，想到， 沉思 日日夜夜不动摇。 那么你必须做的基本练习是什么？ 你必须听闻和学习教法，然后思考它们，然后将它们付诸实践， 沉思 在他们。 你为什么做这个？ 为了让自己和他人从轮回的海洋中解脱出来。 这就是为什么。 这就是为什么你坐在 冥想 每天所有这些时间都在大厅里。 这就是你每天早上起床的原因。 因此，如果您早上起床很困难，请记住这节经文，并在您第一次听到锣声或钟声时对自己说出来。 所以你给自己一些 umpf，“这就是我正在做的事情，这就是我的使命，这就是我的目的。”

改变环境的好处

好的，看看这个是否在您的脑海中响起 冥想:

2. 依恋你所爱的人，你会像水一样激动。
恨你的敌人，你像火一样燃烧。
在混乱的黑暗中，你忘记了接受和丢弃什么。
放弃你的祖国——
这是菩萨的修行。

依附于您所爱的人，您会像水一样激动。 任何人都有这样的经历 冥想？ 只有两个人举手...... 好吧，怎么样，恨你的敌人，你像火一样燃烧。 有人有那个吗？ 很多人都在撒谎！ [笑声] 你没有生气吗？

观众： 不看别人，只看自己。

职业训练局： 那仍然很重要，你自己。 并检查是否有一些 愤怒 对别人也是。 查看。 真的看看很难只生自己的气。 在迷茫的黑暗中，你忘记了取舍。 有人提出来了吗？ “我在修行中的什么位置？ [笑声] 唵金刚手嗡。 唵金刚手嗡。 不，这不是金刚手，它是“Om 金刚萨埵 哼。 Om mani padme hum om namo ratno trayaya…… 现在是哪一个？！”

观众： 菩萨 三昧耶……

职业训练局： Supo kayo may bhawa。 Anu rakto may bhawa。 Tayata om dara dara diri diri duru duru……。 [笑声] 所以，依恋所爱的人，你会像水一样激动。 恨你的敌人，你像火一样燃烧。 在混乱的黑暗中，你忘记了要采纳和丢弃什么。 我的故事！ 放弃祖国。 这是菩萨的修行。 为什么说“放弃你的祖国”？ 为什么他不说，只是摆脱那些想法？ 他为什么说放弃你的祖国？ 你必须休息一下。 什么？ 为什么？ 你必须打破这些模式。 当你一直处于相同的环境中，始终与相同的人在一起时，这些模式很容易不断滚动，不是吗？ 他们只是一次又一次地发生。 因为其他人很了解我们，我们也很了解他们。

你有没有看过你最亲密的关系，看看你和那个人反复上演的剧本是怎样的？ 你看到了吗？ 人们已经在一起很多很多年了…… 就像对待父母和孩子一样。 有一种你一直在做的剧本。 你们知道如何互相骚扰； 你们知道如何按下对方的按钮； 你知道如何看起来像你没有。 [笑声] 这太习惯了，你甚至都没有意识到。 直到你来闭关，你才意识到这一点。 多么习惯，尤其是我们与某人非常亲密的某些关键关系。 同样的旧东西一次又一次。 所以放弃你的祖国！ 头脑对此的通常反应是什么？ “不！ 我不想放弃我的祖国！ 我想呆在我所在的地方，和我爱的人在一起，在我熟悉的环境里，在我拥有的一切里，在我知道自己是谁的地方，一切都很舒服。 我不想放弃我的祖国！” 正确的？ 所以他说，这是菩萨的行。

有时仅仅为了进行外部更改对我们来说就需要相当多的时间。 它实际上是在谈论进行内部更改。 但是外部变化是支持进行内部变化的东西。 因为除非我们真的非常强大，否则如果我们呆在同一个环境中，这些模式就会不断重复出现。 所以我并不是说每个人都应该搬到修道院去，而那些在修道院的人现在应该离开这里！ [笑声]真正的事情是改变模式。 但我认为，从真正决定“我需要改变”的意义上来说，有一些东西值得关注。 我真的需要一些东西，一些严厉的措施是必要的，来开始让这种改变发生。” 但是看看你的情况。

佛法环境的好处

3. 通过回避不好的事物，烦恼的情绪逐渐减少。
没有分心，善行自然会增加。
随着心的清晰，对教法的信念生起。
修隐——
这是菩萨的修行。

这节经文与前一节相反。 上一个是告诉我们我们的问题是什么。 每次我读到那节经文，第 2 节，就像哇...... 我告诉自己，它已经盯住了我； 就是这样！ 那我们怎么办？ 离开我们的家园，去一个佛法环境有什么好处？ 通过避免不好的对象，烦恼的情绪逐渐减少。 “坏对象”不是指你爱的人； 它们不是坏对象。 这意味着无论是什么让你 gehechtheid，仇恨，嫉妒，傲慢和所有这些事情都会生起。 他们身边的事和人，他们并不“坏”。 它们之所以被称为坏客体，是因为我们的心被它们所束缚，以至于 gehechtheid, 愤怒 每当我们在这些物体周围时，困惑就会转来转去。

就像准备出狱的囚犯一样。 重要的是他们要进入一个新环境，而不是回到旧人和旧事物以及以前发生的一切，因为那只会激起思想。 但是如果他们在一个新的环境中，如果他们在被监禁期间在他们的脑海中形成了模式，以不同的方式思考的模式，那么通过避免“坏对象”，我认为，特别是，这里的麻醉品…… 对于这么多囚犯来说，麻醉品是其中一件大事。 没有良好道德价值观的麻醉品和朋友。 就是这两件事。 因此，通过避免不好的对象，烦恼的情绪会逐渐减少。 如果你周围的人有良好的道德纪律，如果你周围的人不喝酒不吸毒，如果你周围的人不八卦。 如果你的演讲有问题，如果你和那些八卦的老朋友四处闲逛，谈论这个那个，你的演讲将是老样子。 如果您将自己从那种情况中解脱出来，并且与以不同方式交谈的人在一起，那么您将以不同的方式交谈。

当人们来到修道院时，我看到的一件好事是他们发现自己的行为有所不同，而且他们更喜欢自己。 而且我认为部分原因是他们没有（引述）“坏对象”所以令人不安的情绪逐渐减少，因为没有什么可以引发它。 当然，我们通常可以找到一些东西来激发我们的兴趣。 没有分心，善行自然会增加。 所以，如果你真的在努力以良性的方式引导你的思想，如果你没有生活中通常的分心，那么你的良性活动自然会增加。

你们都在做这节经文所说的：你们现在正在闭关。 那是修隐的部分，你可以自己清楚地看到，你没有在坏的对象周围，所以烦恼情绪正在减少。 没有分心，你的善行自然会增加。 在这里做日常练习更容易，不是吗？ 你能做六节课吗 冥想 在家？ 你很难完成一节课 冥想 在家，更别说六个了！ 在这里，它很容易流动，不是吗？ 你就在那个大厅里，你正在做。 你在礼拜三十五佛。 因为环境。 你还打算做什么？ 不分心——你打算用什么来分散自己的注意力？ 你只能看着屋顶上的雪融化这么久！ [笑声]你只能看火鸡这么久！ [笑声] 没有什么可以让……分心的。

有了清明的心，对教法的信念就会生起。 那么，你发现撤退时会发生这种情况吗？ 那是因为你真的在修行，你真的在​​观察你自己的心，而教法正在进入你的心中……。 当你审视你的心时，你对什么的信念 佛 说是成长。 你可以看到他真的知道他在说什么。 这些是第二节的全部解毒剂。 你怎么得到它们？ 修养隐逸。 这里的隐居并不意味着像一个人呆在一个房间里。 这意味着你远离那些让你心烦意乱的事情。 你远离周围的许多感官干扰。

当有很多感官的东西时，我们会分心，很难集中注意力。 我想我们实际上已经筋疲力尽了。 我的理论之一是，我们睡觉的原因之一不是因为 身体之所以疲倦，是因为心厌倦了必须处理这么多感官对象。 当您入睡时，您的肌肉多久会活动一次 身体 觉得累了？ 你多久一次 身体 身体累吗？ 还是只是眼睛周围有一种疲倦的感觉？ 或者主要是头脑只是想从所有这些一直在你脸上的东西中解脱出来？ 所以有一种方法可以让心平静下来，我们这里没有太多的感官干扰。 这就是我想我们这周要做的。 现在，你的问题？ 你身上发生了什么 冥想?

放弃熟悉的模式

观众： 好了，表白时间。 昨天晚上我做了一个梦，就是关于这个的。 很清楚。 我在想我们已经在这里待了两个星期，并没有发生什么特别的事情，你知道吗？ 这 冥想 一直没问题，我一直在关注 拉姆林，想了很多。 但是因为我以前有过 纯化 大事即将发生，我期待更多。 我在想“有些东西不起作用； 也许是 口头禅. 我说得太快了。” 实际上我注意到有几个音节丢失了。 所以昨天我在挣扎 口头禅 将音节放回原处，它不会粘住。 我有点担心，但我知道还有其他事情，很明显。 但有分明，也有分不清。 于是我上床睡觉，做了一个非常震惊的梦：我在梦中去了加拿大。 我乘飞机飞走了。 大约二十年前，我和我过去的朋友一起在那里工作。 我们正在抛光 佛 雕像，白色 佛 雕像——我们正在清理它。 但不知为何，我的家人一直把我接回家； 他们要带我回家。 它发生了很多次。 我和爸爸妈妈还有兄弟们一起回到了家，一切都很好。 很舒服，很好。 但我一直在想，“这太荒谬了。 我在那边，千里之外，擦亮我的 佛 雕像，现在我和家人一起回家了。”

然后我和我一起回到了这个地方 佛 雕像，我有一桶应该是白牛奶的东西——那是花蜜，你知道吗？ 但我看到了花蜜，它都被淡化了。 那只是水； 没有白色的东西。 白色的东西在底部，我把它给了我的朋友。 我们应该打扫 佛 雕像与此，但它不会工作，因为它只是水。 它也很脏——周围漂浮着一些泥土之类的东西。 他说，“这不是牛奶。 我们对此无能为力——它很脏！” 然后我醒了，那是我的想法。 所以我的结论很明确。 首先，我想，“我的家人：他们对一切都有罪。” 但后来我说，“这不是我的家人——这些是我的习惯模式和我熟悉的一切。” 所以我在很远的地方，想和我的白人待在一起 佛，清洁它和所有东西，然后我一直回到同一个地方——我习惯的行为模式，喜欢和不喜欢的东西，想要被人喜欢，等等。 所以我的花蜜被淡化了——它并没有真正起作用。

所以我的结论，这对我来说非常有力，是（这是多年来已经很清楚的一件事，但我从来没有真正想采取步骤来解决它）是你不能吃蛋糕和吃它。 如果你真的想净化你的负面情绪，你真的必须放弃你熟悉的模式。 你不能一直回去玩得开心，只是放松，以为你的花蜜会为你做一切。 你真的必须做这项工作。 所以非常震惊。 对我来说，这很能说明问题，也很痛苦，因为精神之路本来应该是非常顺利和美好的：“我会做我想做的事。” 现在我明白我不想放弃 gehechtheid——当所有这些对象都 gehechtheid 一直在出现，非常吸引人。 这就是我所知道的所有幸福。 做出隐居的决定，说“不再”，并不是一件容易的事。 所以这就是发生的事情。

职业训练局： 很好。 很好。

观众： 我能说些什么吗？ 我对祖国、习惯和熟悉的习惯、城市的体验…… 我发现很难摆脱你小时候养成的习惯，而且你是有条件的。 例如，我在日本生活了大约七年，当我回到墨西哥时，我觉得自己变了很多。 我以为我可以用不同的方式做每件事，我可以用不同的方式对待我的父亲和兄弟，令我惊讶的是，在日本呆了 XNUMX 年后，回去并认为我已经改变了，当你回到你的祖国。 一段时间后，你的家人和其他人——他们认为你们是同一个人，他们希望你是同一个人——所以这两种能量聚集在一起，过了一段时间，我完全恢复过来，也许遇到了更严重的问题。 我想这么说是因为这些习惯非常强烈，很难摆脱。 你真的必须工作，但这非常辛苦。 我的问题是，我认为我必须回去处理这类问题，处理我与父亲、兄弟和所有人的关系，我认为这是值得的。 但与此同时，我认为我在某种程度上输掉了这场战斗，因为我又回到了这些习惯中。

职业训练局： 我觉得你说的很对。 我们有自己的模式，但我们的家庭——我之前说过的关系模式——他们有他们与我们相处的模式，他们也并不真正希望我们改变。 因为每个人都知道其他人怎么样，即使你一直在战斗，它仍然很熟悉。 我认为这是我们试图改变时最困难的事情之一，就是当我们开始以不同的方式做事，然后人们感到震惊，他们不知道如何处理我们。 “但是等一下......这是我们一直在玩的剧本。 我这么说你怎么能不这么说呢？” 它发生在 愤怒 脚本， gehechtheid 剧本，比赛剧本，有时也会让我们生活中的其他人感到不安——那些认为我们是永恒不变的、固定在一个非常僵化的具体“我”身上的人。 这就是为什么在不同的环境中——比如当你来到这里，当你甚至不认识这里的每个人时——你有空间成为一个不同的人。 你不必是你以前的样子。 这里有不同的空间。

学习使广论个人化

观众： 上周，你对汤姆说了一些关于标签的事，以及东西是如何贴标签的。 你说过，“为了培养正念； 我们应该注意我们的 身体” 所以我做了。 我的问题是，我们是否应该对 拉姆林. 例如，如果我们想到爱和慈悲，我们真的也会感受到那种感觉吗？ 或者它只是知识分子。

职业训练局： 所以你在问…… 当我们做 拉姆林 冥想，例如，试图发展爱和慈悲，你只是在理智上经历这些要点，还是你真的想要去感受它。 那是你的问题吗？

观众： 我已经带着智力问题、想法、想法经历了这一切，你会感觉到一些东西。 然后你哭了。 这够了吗，还是我们必须感受另一件事，那就是完全的意识。 比如，我正在打坐，突然，我刚刚睁开眼睛，就好像开了几十只眼睛。 当我们想到爱和慈悲时，我们是否应该有这样的感觉？ 拉姆林？ 或者我们应该有另一种感觉。

职业训练局： 我不确定我是否明白你的意思…… 但是，不知道您要达到的结果。 不要想，“哦，我必须有某种感觉，然后我就会知道我有它了。” 那就是专注于结果。 只是做 冥想. 只是做 冥想，让发生的事情发生。 但如果你想说，“除非我 沉思 on 拉姆林，我在想着所有这些受苦众生的善意，除非我在结束时哭泣 冥想，因为我非常同情他们——除非我那样做，我的 冥想一个失败。 不要那样想。 不要这样想，因为那样你就不会自发或自然地感受到任何东西，因为你对你认为你应该感受到的东西有某种僵化的想法。 相反，只是创造原因。 例如，只要思惟与众生有关的前两个圣谛。 观照他们所经历的三种痛苦。 想一想他们是如何受到无知和无明影响的 gehechtheid 即使他们想要快乐。 想一想，想想你认识的人，你不认识的人，你喜欢的人，你不喜欢的人。 然后，无论你有什么感觉，都很好。 如果你想让自己有感觉并判断你的 冥想，你在阻止自己。

观众： 我在想，“也许我已经完成了 拉姆林 以那种方式——你描述的方式。” 但是现在，当我有这种感觉时，我想，“也许我什么都不懂！” 我想知道我是否做对了……

职业训练局： 你知道，我们需要一段时间才能真正了解冥想的内容 拉姆林 方法。 我知道，对我来说，很长一段时间，我只是经历了一、二、三、四。 “一个，考虑一下。 二，考虑一下。 三…。 四……是的，我应该能感觉到。 好吧，我有点做了，但不完全是，下一步是什么？” [笑声] 这就是为什么我认为真正的诀窍是让这些冥想变得非常个人化，并将我们的生活真正融入其中。 所以这不仅仅是从宝贵的人类生命开始，“哦，是的，我不是出生在地狱，而是​​出生在（哈欠）……下一个是什么？ 猎物？ 哦，是的，我不是在那里出生的； 我不生于畜生道； 不生于长寿神——我什至不知道我是否相信那些，但无论如何我不生为一个人。” [笑声] 那不是做事的方式。 相反，想象一下：“如果我处于极度痛苦的境地，那会是什么样子。 我可以修持佛法吗？ 在极度痛苦的情况下，我的思想会发生什么？ 好吧，知道我的想法，我会吓坏的。 完全无法控制，无法用我的思想做任何有用的事情。 哇，谢天谢地，我没有遇到那种情况。” 所以这样做——让它变得非常个性化。

或者你正在沉思 因果报应. 因果报应第一点： 因果报应 是确定的。 乐从德生，苦从不德生。 “我真的相信吗？ 嗯，是的，我相信。 我真的像我相信的那样生活吗？” 然后你开始审视你的行为。 你真的像你相信快乐来自积极的行为，而不快乐来自消极的行为那样生活吗？ 我真的过这样的生活吗？ 不，我的生活就像第二份食物，下一部电影会让我开心！ [笑声]“那是我幸福的原因； 我就是这样生活的。 我过着这样的生活，如果我必须在这里说一个善意的谎言来谈判，那就是幸福的原因。” 所以你让它变得非常个性化。

区分渴望和简单的习惯

观众： 这可能有点简单，但我正在经历 gehechtheid 在四圣谛的背景下。 例如咖啡：我喝了咖啡，现在没有咖啡的痛苦。 [笑声] 所以这就是粗糙感官层面的 dukkha，第一个真理。 原因是 渴望. 所以我仍然——我对咖啡没了没有问题——但有这样的例行公事。 我起得很早，我有二十分钟的时间读佛法，然后我想，“等一下，我切断了痛苦的总层次，但我仍然有因——还有 渴望，但不是咖啡。”

职业训练局： 你是做什么的 渴望?

观众： 我现在有茶了。 [笑声] 我会看到一些轰动吗？ 我是否必须通过整个八正道，第四个真理，来评估 渴望？ 我不知道如何处理它。

职业训练局： 你并没有那么想念咖啡…… 你是做什么的 渴望?

观众： 我看到我仍然有相同的例程； 我只是用茶代替了咖啡。

职业训练局： 读佛喝茶，有什么本性不善的事吗？

观众： 没有，但是有 gehechtheid 对它——或者它有那种感觉。

职业训练局： 是不是 gehechtheid? 是不是 gehechtheid 就像当头脑说“我真的需要这个”时，抓住你之外的其他东西一样。 是不是那种 gehechtheid?

观众： 它当然没有嗡嗡声……

职业训练局： 或者这只是你的一种习惯，你会在早上叫醒自己。

观众： 正确的。 就是这样。

职业训练局： 还有更糟糕的事情正在发生。 [笑声] 别强调那个。 我们必须真正学会辨别：什么是 gehechtheid，什么是习惯，什么是喜欢某事，什么是 渴望，缺少什么——我们必须学会辨别这些东西。 什么是 心愿？ 只是被某事吸引并不一定意味着你是 渴望 和 执着 给它。 我们可以被佛法教义所吸引。 不要将吸引力与 渴望 和 执着. 当然，在某些情况下，吸引力是 渴望 和 执着. 我被那个巧克力蛋糕吸引了……哇！ 你知道那里有一些 gehechtheid 继续。 但如果它只是像你坐下来喝杯茶，读一本佛法书，你得到了一些好的印记，这是开始新一天的平静方式，不要称之为 渴望 和 gehechtheid 然后想，“好吧，我最好早上第一件事就去打开电视机，向自己证明我没有执着于阅读我的佛法书！” 不。

观众： 如果它令人困惑，那么......

职业训练局： 你需要辨别：什么是 渴望， 是什么 心愿？ 许多人对此感到困惑：他们认为任何时候你渴望的东西都是 执着. 你发愿成佛！ 我们正在努力创造 心愿！ 那不是 执着. 我们渴望结束苦难； 我们渴望在我们的心中产生爱和同情。 我们应该尽可能地产生这些愿望。 不要认为你被吸引或渴望的一切都是 gehechtheid，因为那时你对佛教徒的唯一印象就是坐在那里说“duhhhhhhh”的人。 因为他们不被任何东西吸引，他们不渴望任何东西：“我接受一切，duhhhhhhhh。” 你知道？ 看看尊者 达赖喇嘛: 他很活跃； 他很清楚自己想要什么。 一开始我也有这样的困惑：“哦，如果我对这个或那个有任何偏好，那就只是 gehechtheid” 现在，如果我更愿意住在海边的公寓而不是市中心，那是一个 gehechtheid 去感受快乐。 但是，如果我更愿意花时间阅读佛法书籍或与佛法朋友交谈，而不是与老朋友一起听音乐，那不是 gehechtheid！ 这是你试图让你的思想想要并被吸引的美德。

观众： 好的，这很有帮助。

职业训练局： 请记住，与 gehechtheid，我们必须真正知道什么是定义 gehechtheid 是。 这不仅仅是对某事的吸引力，也不仅仅是想要某事——这不是对事物的定义 gehechtheid. 附件 是基于夸大某人或某物的优良品质，或投射不存在的优良品质的思想。 然后 执着 并且不想与之分离。 所以如果你坐在那里，“哦，我真的很想和这个人在一起（抱怨的语气）”，那是 gehechtheid. 但如果它说，“哦，我真的很想拥有一个稳定的心，我渴望在我的心中培养更多的正念和平静。 我渴望在早上第一件事就是对阅读佛法产生兴趣。” 多棒啊 心愿，早上第一件事就是被佛法所吸引！ 去吧！ 明天请这家伙喝杯茶，好吗？ [笑声]

我们早上都有自己的小习惯，不是吗？ 有人说：“哦，我不喜欢仪式感。” 我们的生活充满了仪式感：我们有起床的小习惯。 你把佛法纳入你早上的例程真是太好了！ 这不是很好吗？ 大多数人在早上的例行公事中都没有正法：他们醒来时新闻很响亮，他们起床后看到一堆账单……。

这是非常好的。 很高兴你这么问。 能够区分真的很重要。 “上有一些磁带头脑和心理因素” 楼下； 听他们说。 它经历了一些积极的心理因素，我们想要培养的那些，然后是消极的心理因素。 这可能非常有帮助，因为对美德事物的钦佩是我们想要培养的心理因素。 心愿 对于积极的事情，对教义的信念……。 所有这些都与吸引力有关，但并不夸张。 你不是在预测事情。

这个教学之后是 与撤退者的讨论会.