无明、愤怒、净化

• 无明与四种扭曲
• 创新中心 愤怒 毁功德
• 承担责任，但不为别人的问题
• 使用疼痛 冥想
• 看到你的东西时的温柔
• 理解同情心
• 将注意力融入日常实践

金刚萨埵 2005-2006：问答02（下载)

本次讨论会是 之前有关于菩萨三十七行的教导，第 37-1 节.

无明与四种扭曲

观众： 我一直在思考这四种扭曲，但对此一无所知。 看自性的无明，是不是和四变的无明一样的无明？

尊者图登卓龙（VTC）： 这取决于您所谈论的信条系统，但来自 Prasangika 是的。 从般若观中看到自我和四种扭曲的无明，是执着于人和事物本来存在的无明。

观众： 如果我把痛苦的事情看作幸福呢？ 这在某些方面似乎有所不同。

职业训练局： 那是另一种无知。 无知有很多种。 对究竟谛有无明——即执着真实的存在——然后对世俗谛有各种无明。 无知 因果报应， 像这样的东西。

观众： 所以这不会是一个无知 因果报应，那么，那将是……

职业训练局： 你是说其他三个扭曲？

观众： 是的，如果你把正在受苦的事情看作是无知的幸福……

职业训练局： 我以前问过这个问题，我无法得到明确的答案。 它是 伊拉杰帕。 “Yi la je pa”是注意力，是五种无所不在的注意力之一，但并非所有的“yi la je pas”都是五种无所不在的注意力之一，而这四个不是。 所以他们是“yi la je pa”，但他们不是“yi la je pa”那是五个无所不在的人之一。 一 喇嘛 我问，他说他认为也许他们与 gehechtheid，但在我看来——只是在我的想法中——这是一种无知，因为它是对某事的积极误解，看到了与事实完全相反的方式。

观众： 那么它甚至正确地理解了对象吗？

职业训练局： 当我看着这个并认为它会给我带来永恒的幸福时，不。 我的感官可能正在感知对象，但是我的意识说，“哦，这个杯子将给我永恒的幸福”，那不是正确地感知对象，是吗？ 感觉我们是永恒的，我们不会改变的心：“今天的我和昨天的我是同一个人，我将永远是同一个人。 还有那个二年级的老师——永远都是同一个人！ 不管是谁，不管我们生谁的气：他们总是一样的。” 那不是准确地感知它们。

愤怒如何破坏功德

观众： 我有很多问题。

职业训练局： 好！

观众： 当我们谈论的时候 愤怒，当它说当你生气时，你所有的积极潜力要么被消耗，要么被阻止成熟——为什么 愤怒，以及如何消耗积极的潜力？

职业训练局： 它来自积极潜力的集合——那些被消耗的 愤怒. 不是一瞬间就毁掉一切 愤怒. 这取决于谁在生气，你对谁生气，强度如何 愤怒 是——那里发生了很多不同的事情。 当你坐下来感受愤怒的心的能量时，很清楚在那个心中不会生起任何善行，不是吗？ 你在闭关时变得非常敏感，你会开始看到当一个愤怒的想法进来时，你会感觉到整个头脑都在回荡：这个，敌对的想法，只是制造了所有这些噪音！ 然后你会有一种感觉，“哦，这就是它阻碍积极潜力成熟的方式。” 只是想一想，你就能感觉到心中的能量，并且你可以看到，当它在那里时，没有任何善行可以增长。

观众： 那是我的问题：我知道它阻止了积极行动的出现，但它们是如何被消灭的。

职业训练局： 我不太确定它是否会 100% 完全清除它们，但它经常做的是，它不会早点成熟，而是会推迟，晚点成熟。 或者不是在大幸福中成熟，而是在小幸福中成熟。 我不确定完全消除它需要什么。 这是一个令人困惑的话题，因为老师在不同的时间会说不同的东西。 有时他们会告诉你，如果你事先将它献给它，它就不会被消灭，而其他时候——比如当你来到第 6 章时 中观法王 （月称的 中道补充)——他们说，“不，被消灭了。 完成的。” 然后你说，“但你只是在金边教我们，如果我们专注，它就不会被消灭。”

无论如何，我一直无法弄清楚这一点，但在我看来，有些仇恨是如此强大和强烈，以至于我可以看到它真的在破坏你的积极潜力。 例如，在密宗 誓言, 第一个密宗 发誓 贬低或贬低你的 精神导师. 在整个 lam rim 中，它都在谈论这个，与精神导师的关系以及保持那个人清洁的重要性，我可以看到，如果你对你的精神导师生气，某种非常激烈、激烈、难以置信 愤怒，是的，那会烧掉它，那会烧掉积极的潜力。 我只是告诉你对这里事情的感受。 为什么？ 因为那个人教会了我们如何在生活中做任何有美德的事情，如果突然间我们对任何生物中对我们最好的人产生了仇恨，那就像我们把所有的东西都扔掉了一样他们教给我们的好处。 我们正在削弱他们帮助我们创造的美德的力量。 这就是我的感觉。 所以我可以看到某些仇恨会燃烧它。

但是还有另一种仇恨：你对 Achala（修道院猫之一）生气，因为他抓了你，我认为这不会造成万古的伤害。 [笑声] 除非他是 菩萨——他可能是——所以让他成为你的耐心练习是件好事。 [笑声]

承担责任，但不为别人的问题

观众： 我有一个关于 菩萨 誓言，我一直在审查那些......

职业训练局： 好！

观众： 我想我已经打破了第一个，但我真的不知道学位。 我可以给你情况吗？ 有几次我谈到我的一个朋友，我想我经常对这个人发表评论以保持距离，因为这个朋友有实质问题。 所以有时我真的不想让人们知道——我认为这位朋友不会想让人们知道——所以我没有这么说，而是说“这个人有点狂野”。 但我意识到，当我这样做时，我总是这样做，因为我想让自己远离那个人。 这是我的一个佛法朋友。 我不知道; 感觉不对。

职业训练局： 所以情况是一种贬低别人和赞美自己的情况，这就是你所说的，对吧？ 那没了 gehechtheid 尊重和 提供. 还有一个在中学 誓言 那是出于不同的动机——我忘了​​是嫉妒，还是 愤怒…第一个，根 发誓， 跟。。有关的 gehechtheid 到接收 供品 和尊重。 我认为具体情况 誓言 尤其是当你在佛法社区担任领导者、教师或担任某种职位时。 然后，出 gehechtheid 尊重和 供品，批评其他佛法人士或赞美自己，以便你得到它； 那里有这种嫉妒或竞争。 我认为这是主要的情况 发誓 正在谈论。 你的情况不一定是这样。 你想要做的是，你不想被视为与某人有关联，所以你只是说，“哦，他们有点狂野。”

观众： 部分。 这是我的一个朋友，我希望这个人成为我的朋友，但我也有一部分想要远离这个人的问题。 这就是我处理它的方式。 感觉根本不对。

职业训练局： 如果感觉不对，你必须看看为什么感觉不对。 如果有人有滥用药物的问题，而您想与此保持距离，我认为这是非常好的。

观众： 让自己远离那个......

职业训练局： 从药物滥用问题。 你不想卷入他们的药物滥用问题，是吗？

观众： 不，我不知道

职业训练局： 对——这就是你试图避免它的原因。 你不想做的是放弃对那个人的同情。 这是一个朋友。 他们有毒品问题。 你不想对每个人说，“哦，这个人有毒品问题。” 你不想为此撒谎。 你与他们保持距离是因为你不想卷入他们的毒品问题。

观众： 并不真地。 我不打算服用任何药物......

职业训练局： 那你要看看：你心里有什么不自在的态度？ 为什么会在那里？ 你觉得你对这个人没有同情心吗？

观众： 这就是我实际想出的，我的回应应该是，而不是说，“哦，这个人有点野”，而应该是一种同情心。 但是，我不太确定——我还没有完全做到。

职业训练局： 你必须确切地看到它背后的东西——这是我不能告诉你的。 如果心里有些不舒服，你要看看：你是不是不舒服，因为你害怕如果你说她狂野，她会发现你说她狂野，然后她会生你的气，因为你们是朋友吗？ 那是 gehechtheid 为了您的声誉，或 gehechtheid 听到赞美，厌恶责备，因为你不想让别人生你的气。 还是你不想让其他人知道你是这个人的朋友，因为他们有毒品问题，如果那个人知道他们有毒品问题，他们可能会因为你在和这样的人交朋友……你必须找出你的想法是什么让你感到不舒服。

这是非常重要的事情：我们无法修复其他人。 我们不对其他人的错误负责。 我们的责任是同情他们，尽我们所能帮助他们。 我们的责任不是纠正他们的错误。 不要感到困惑并想：“哦，我缺乏同情心，因为我没有尽我所能来阻止这个有毒品问题的人。” 或者，“我应该能够让他们不再有毒品问题。” 那就是我们对控制的执着。 这就是我们对成为“先生”的执着。 或“女士。 Fix-It” 对不属于我们责任的事情负责。 这类事情，在我们的实践过程中需要花费大量时间，才能真正弄清楚与不同的人一起参与的适当程度。 有时我们可能会以适当的程度参与其中，但我们会内疚地绊倒自己并想，“哦，我应该做的比我现在做的更多，因为如果我做得更多，如果我只是更多地参与，那么他们就会真的改变。 我知道我可以让他们改变，只是由于我的懒惰，他们仍然有这个问题。” 那是一种自我重要性的膨胀感。

另一方面，在另一种情况下，可能是我们应该做一些事情来帮助某人，但我们懒得去做。 我们必须学习如何在我们的头脑中辨别这些东西，而且它并不总是那么清楚。 需要花费大量时间一遍又一遍地通过许多示例，经过数月和数年才能弄清楚。 我们有时会吹它。 弄清楚发生了什么总是一项正在进行的工作。 这有点道理吗？

有几个问题： 1）我们对不属于我们的问题负责； 2）我们不对我们的问题负责。 我们有这两个问题！ [笑声] 我们不能总是说出来。 我们可能有一个很大的错误，我们会想，“哦，我很负责任。” 我们根本没有——我们完全无视它，否认它，掩盖我们的消极态度。 还有一些其他的事情不是我们的责任，我们真的没有什么建设性的事情可以做，但我们觉得，“我必须解决它。 我应该能够控制它。 我必须让它以不同的方式发生。” 这非常令人困惑，特别是如果它是我们非常关心的人。 因为如果我们关心他们，我们真的希望他们以某种方式——为了他们自己的利益，对吧？ [笑声] 为了他们好……嗯，这是为了他们好，也是为了我好！ [笑声]

令人难以置信：看看这个认为我们应该能够解决每个人的问题的控制思想。 或者这个想法说，“哦，出了点问题。 我认罪了，我认罪了。” 那只是一种自我膨胀的感觉。 另一方面，我们真正粗鲁的地方，或者我们缺乏责任心的地方——那些我们需要真正睁开眼睛并承担责任的事情。 例如，我们确实有消极的动机，我们试图掩盖它并假装我们只是可爱的、小的、迷人的无辜的我。

在冥想中使用疼痛

观众： 我们如何使用疼痛？ 例如，在闭关的这一部分，我感到很痛苦，主要是我的膝盖和背部受伤。 如何使用疼痛 冥想?

职业训练局： 膝盖疼，腰疼？ 呵呵，你也可以为我投诉吗？ 那么如何使用疼痛中的 冥想? 一件事是说，“我在净化。” 当你净化负面 因果报应，它可以以各种不同的方式表现出来。 这可能是负面的 因果报应 这可能会导致你在地狱道中出生无数劫，相反，它正在成熟为痛苦 身体 马上。 我们不知道如何 因果报应的成熟； 我们不知道发生了什么。 如果你认为，“这是我的负面 因果报应 成熟，”然后头脑可以处理它。 消极的 因果报应 成熟，我来到这里这就是结束这个负面的原因 因果报应. 我以前没有经历过很多痛苦，这让我担心我做错了什么，你知道，我应该净化更多。 所以这次撤退我有一些身体上的痛苦。 现在头脑说它应该消失！ [笑声] 所以只要记住这是负面的 因果报应 成熟，这很好，现在正在成熟。

我喜欢讲这个故事：我认识这个人很久了。 有一位修女，几年前她在 Kopan 进行闭关，她的脸颊上长了一个巨大的疖子。 疖子很痛，尤其是当您在亚洲时，您不想疖子。 无论如何，你不想在任何地方沸腾！ 所以她真的很喜欢“哦，可怜的我”。 她正在撤退，她正在散步，她撞到了 喇嘛 佐帕。 仁波切说：“你好吗？” 她说（呜咽的语气）：“哦，仁波切，我有这个疖子！” 他说，“太棒了！！” [笑声] “你真幸运。 这很棒！” 而这个修女很迷茫。 他继续说：“这太棒了，真的，真的，很好！”

所以如果你这样看：“哦，这太棒了，我的背疼，我的膝盖疼：这太棒了！ 这是我在地狱中体验的五千万劫 冥想 会议！” 情况可能更糟，对吧？

然后你做索取和给予 冥想，然后你想，“哦，Chodron 在外面，她的膝盖受伤了[笑声]，哦，大厅里的所有其他人，他们的膝盖和背部也受伤了。” 这里有没有膝盖痛和背痛的人？ 然后你说，“哦，我正在经历这个。 我可以承担他们所有的膝盖疼痛和背部疼痛。 我可以自己承担，并为他们体验。”

观众： 我实际上是想问一个关于这个的问题，因为在课程结束时，我的腿真的很痛。 我试图做索取和给予，所以我在想一个我听到早上痛苦地起床的撤退者，我在想另一个背部不好的撤退者......但后来我想到了我的囚犯正在写信给我，我想，“我会承受坐牢的痛苦。” 然后我想，“等一下！ 可能有点过分了吧！” [笑声] 其他人的 [身体] 痛苦，这很好——这很好，而且理论上是这样——但当我真正想到这个人在监狱里时，我想，“我认为我无法承受。 也许我会祝福他……” [笑声] 我不知道该说什么——我有点卡住了。

职业训练局： 当你看到这种情况发生时，这真的很好，因为当接受和给予太容易时，当你觉得“哦，是的，我可以承担他们的痛苦，没问题”时，这有点太容易了。 我的意思是，让自己拥有那些时刻很好。 但是当你的大脑说“哇，等一下——我不想接受这个！” [笑声] 那你就抓到了恶魔。 然后你就抓住了自我中心思想的恶魔。 所以你把它带回 冥想 以自我为中心的思想的缺点：“这就是让我一直在轮回中的心。 这就是让我创造如此多负面的想法 因果报应. 这就是阻止我以爱和同情心敞开心扉的思想。” 而你只是将你的形象指向那个头脑。

观众： 关于痛苦的话题：我认为气馁和自怜是没有用的，但我实际上并不知道解毒剂是什么。 不过，我认为有用的是我做了一个 发誓 对自己说：如果我有一时自怜，我就去做四无量心。

职业训练局： 好！

观众： 似乎这就是解药。 我不确定。

职业训练局： 我认为四无量心绝对是自怜的解毒剂，因为你正在把自己从那种只想着我的狭隘心智中拉出来。 上周，我的痛苦经历了一次有趣的经历。 我从来没有经历过很多持续的疼痛——而且它正在发生——而且当你最意想不到的时候，就会出现这些奇怪的疼痛。 情况并没有好转——嗯，确实如此。 你知道这是怎么回事：它上升和下降。 你们有没有人在你的生活中发生过这种情况，你只是有一个想法说，“我不能再忍受了！ 我就是受不了！” 而你的大脑会发疯吗？ 你只是吓坏了，然后说，“我再也受不了了，啊啊啊啊！” 我的父母有这部家庭电影，我在四五岁时因为我的溜冰鞋不正常而发脾气。 就是那个心说“我受不了这个”，然后吓坏了。 就是这个脑洞大开。 你受不了； 你吓坏了。 对我来说，我认为这一定是你在地狱中的心。 不只是痛苦，地狱界的肉体上的痛苦——被它吓坏的是心。 所以我在我生命中的某些时刻看到过——谢天谢地，不是太频繁——大脑只会说，“我受不了这个”，然后吓坏了，然后进入这种愤怒、歇斯底里或哭泣——你知道吗我是说。 不受控制的情绪只会占据上风。

几天前我正在上床睡觉，突然间，我有这样的想法，“我不能再忍受这种痛苦了。” [笑声] 然后立刻，下一个想法是，“不要去那里。” 而我只是停止了它。 我停在那里：“不要去那里； 太痛苦了。” 我停了下来。 你可以看到，身体上的痛苦是一回事，但拒绝现实的头脑才是真正的痛苦，真正的痛苦。 心说：“我不能再忍受这个了。”

观众： 当他们谈论疼痛耐受时——我有过一些疼痛的经验——我认为疼痛耐受几乎完全是精神上的。 我真的。 你总有一天会感到疼痛，有一天你会感到疼痛，有一天它让你发疯，而另一天却没有。 有时
在它让你发疯的那一天，你承受的痛苦会减少，但是当你有更多的恐惧时，因为你认为它不会离开。 这就是为什么它就像“不要去那里”。 或者至少要认识到这是精神上的，因为这样你就可以让自己平静下来； 更容易认识到这不仅仅是身体上的。

我认为这就是为什么 身体 冥想会有所帮助，因为它们会调整你，你实际上会注意感觉，然后吓坏了的头脑会去感觉，然后发现，“哦，它只是跳动——没必要因为跳动而吓坏。” [笑声]

职业训练局： 非常好。

观众： 我一直在思考与死亡有关的问题，当我的 身体 疼，我的头脑开始发麻，因为有时我想，“哦，是的，我要死了，一切都会好的，因为我已经冥想了很多……”然后我想，“死亡可能至少会这么痛苦，如果我现在不能有某种平静或平静或保持某种佛法修行，当我的 身体 彻底崩溃了？”

观众： 这就是我领导的时候想说的 冥想 几天之前。 当我 沉思 关于死亡，这是理论上的。 但我总是觉得有帮助，每当我经历某些事情时——不管是什么：疼痛、疲劳等等——我总是对自己说，“如果我现在快死了，我有这种感觉……”——我可以与感觉相关，因为我认为你想要某种控制，或者用它做点什么。 但这总是有效的。 如果，比如说，我分心了，它会清理我的冥想。 死亡是我非常否认的事情。 这是非常理论的。 但这似乎有帮助，因为我可以假装，“哦，我现在可能会因为这种经历而死去。 我希望我的心是怎样的？” 它总是清理 冥想 向上。

净化可视化

观众： 在 纯化 的 身体，我倾向于忽略螃蟹和蛇。 我读过，我听到你谈论与这些事情有关的心理，但我也读过 喇嘛 Zopa 谈论可以干扰你并伤害你的精神和恶魔。 你能谈谈这部分吗？

职业训练局： 谈谈将螃蟹、蛇和青蛙形象化的部分……。

观众： 是的。 只是心理上的，还是……

职业训练局： 或者那里真的有那些形式的灵魂？

观众： 正确的。 我们正在处理这个问题吗？

职业训练局： 不，你在净化的一部分 纯化 的 身体 是的 因果报应 是你创造出来的，是为了将来有灵罪，或者，如果现在有某种灵罪，你可以认为它正在被净化。 他们说，当你这样做时，并不像你想象的那样充满了蛇和蝎子，然后它们就出来了。 相反，当负面情绪出现时，它就呈现出蛇和蝎子之类的形式。 所以你不会想象你内心的那些东西 身体，但这就是所有能量以这种形式出现的方式。

观众： 所以我不应该忽视那部分。 [笑声]

职业训练局： 你知道，每个人都会有一个他们最能引起共鸣的可视化。 我真的很喜欢那个，向下的 纯化，蛇和蝎子，以及所有令人作呕的、粘糊糊的和恶心的东西。 我可以真正进入那个。 但我可以理解，也许有些人做不到。 也许你喜欢从底部装满的那种，装满的瓶子——其实我也可以进去。 你只是一直在呕吐[笑声]，从你的感官和你的耳朵里，一切都出来了，“blaaaaaahhhhhh。” [笑声] 这一切都在浮现。 我认为这些可视化有一些好处。 他们是…

观众： 非常生动。

职业训练局： 是的。 这可以回答你的问题吗？ 所以不同的人会进入不同的可视化； 您可能更喜欢一种可视化而不是其他可视化。 我认为很好的是，当花蜜充满你时，无论是自上而下还是自下而上，确保它在你的每一个角落 身体. 如果你的一部分 身体 你去哪里，“哦！ 必须跳过那部分，”看看它。 它成为一种正念 身体 冥想 在某种方式。 我真的觉得我可以净化我所有这些不同的部分吗？ 身体，花蜜真的可以把它们都填满吗？

观众： 关于花蜜，你能有创意吗？ 例如，我想感受一股非常强烈的花蜜流，但感觉很暴力，那么你可以那样做吗？

职业训练局： 所以花蜜的流动是喷涌而出，是涓涓细流，是猛烈的还是温和的？ 我想如果你想要一些突然的东西，去第三次想象它进来然后一切都消失了，就像打开房间里的灯一样。 我觉得做那个。 不要想象大量的能量正在经历，因为我认为这可能会造成一些不平衡。 所以甘露应该是一种非常愉快的感觉，它可以很强大，但不会喧闹、不受控制或暴力。

看到你的东西时的温柔

这让我想起了我想说的一些事情，关于你的观想，在你的观想中要有某种温柔，并且在你净化时对你自己一般温柔。 不要让你的头脑变得非常紧张。 有一种东西叫 肺 （一个藏语词，发音为“loong”），有时如果人们过于努力地做正确的事，他们就会患上肺病。 例如“有 金刚萨埵，他的铃铛，哦，我不能把他铃铛上的所有爪子都弄好！” 或者头脑太用力了：“我又来了，我分心了！ 这次不是我二年级的老师，是我六年级的老师！” 头脑变得非常紧张，所以如果你的头脑变得紧张，那就是他们所说的肺。 这是空气中的不平衡，内部风。

我有一些茶，我会放在楼下，如果你觉得你有点喜怒无常或类似的事情，喝点茶。 睡前或早上第一件事就喝是很好的。 但最好的办法是保持放松、快乐的心态，这也是为什么我认为每天出去看看天空，移动你的 身体，做点运动。 不要坐在那里挤压自己。 “哦，这个问题又来了 冥想 我仍然不知道我的动机是什么，我对此是净化还是欢喜？ 我不知道我的动机是什么，啊啊啊！” 放轻松。

观众： 在那张纸条上，如果你在闭关中并且你意识到你的执着和你的 愤怒 还有所有这些东西，你怎么不觉得看到这些东西很糟糕？

职业训练局： 就像你打扫房子的时候，看到满地的垃圾，你怎么不觉得恶心？ 就像你打扫房子的时候，你必须看到垃圾才能打扫干净！ 如果你走进一个房间，发现它很臭，完全是臭味，但你无法找出闻到的是什么气味，那么你将很难清理它。 当您找到角落时，“那是 Achala 撒尿的地方”，那么您就知道该在哪里清洁了。 您很高兴找到它，因为现在您知道在哪里清洁了。 当您执行此操作并且看到一些内部垃圾时，情况是一样的，只是说“很好，现在我看到了！ 这些年来我一直没有看到它，那时候它真的让我很痛苦。 现在我看到了； 现在我可以做点什么了； 我正在康复的路上。”

观众： 我看到了，但我不想对此做任何事情。 [笑声]

职业训练局： 哦，还有人有这个吗？ “我看到了，但我不想对此做任何事情，我只是希望所有不好的东西都消失，以及附件——我会得到我想要的。” 我有一个朋友告诉我，有时她会在她身上自言自语 冥想 像你和孩子说话这样的会话。 所以她的困难是让自己坐在垫子上。 她会说（作为母亲对幼儿的语调），“好吧，我知道你不想去 冥想 现在缓冲，但这就是我们要做的。 来吧，把手给我。 我们要去那里坐坐。” [笑声]

如果你看到你的 gehechtheid, 当你希望你能得到你想要的一切并且你不需要对你的 gehechtheid，你希望所有的痛苦 gehechtheid 无需做任何事情就可以离开。 “我不想放弃这一切！ 我不能只怪一个人不开心吗？” [笑声] “这真的不是我的 gehechtheid——就这一个人，他们真的背叛了我。”

（VTC 再次用母性的语气）“我知道你真的不想面对这个。 我知道你现在不想收拾房间，但是是时候收拾我们的房间了，让我们看看这个 gehechtheid 在这里稍微清理一下。” [笑声]

观众： 当你回到房间时，因为 冥想，有时感觉是，“哦，我又得修行了。” 它变得有点机械。 我想更快地进入练习。 修行的哪些部分是我们可以跳过的，哪些部分是一直要经历的？

职业训练局： 有了灵修，你应该每次都经历整个事情，但你可以加快或减慢你想要的任何部分。

观众： 口头禅: 有时我觉得我走得太快了，我漏掉了一些单词或一些音节。 但我也觉得，如果我放慢速度……

职业训练局： ……你太努力了。 试着说 口头禅 以你最快的速度。 你不想走得太快以至于跳过一些音节：“Om 金刚萨埵 三昧耶啊鸿飞。” [笑声] 如果你这样做，你知道你错过了一点。 然后你知道你需要放慢速度。 你不想走得那么慢； 不要让自己发疯。 你应该带着你的咒语来。 三个月的时间足以完成它们。你不应该走得很慢（VTC 然后说 口头禅 非常缓慢地）; 你会让自己发疯，你会失去你的能量 口头禅. 但是如果“suto kayo me bhawa, supo kayo me bhawa”都合并为一个，那么你需要放慢速度。

观众： 尊者，这对我很有帮助。 关于放松看到你的东西的整个事情。 我的一部分接受了这样一个事实，即我对这次撤退有一些期望。 我意识到我希望这次静修会是深刻而温和的。 但仅仅几周后，我就在我的工作中。

理解同情心

我真的很想了解什么是慈悲，如何加深它的含义。 这是这个美妙的 佛 我开始 - 我真的没有关系。 我开始修持慈悲的道次第，并想着尊者说每个人都想要幸福，不想受苦。 当我什至从自己开始时，我发现根本的障碍是我对自己没有那种同情心，以及关于经历一个 冥想 对自己说：“[自己]，当你变得操纵一切、阴暗、歪曲、消极攻击时，你试图快乐，并试图避免痛苦，这是你尝试做的奇怪方式这个。”

所以我想做的是获得不同的旋转。 当我看到我的消极情绪，我必须做的事情时，我给自己带来了如此艰难的时光。 我就是这样的工头； 我对自己太苛刻了。 如果我只是把它看作是我自己试图快乐而不是受苦——以我做这件事的迷惑和疯狂的方式。 并且能够看到我对自己没有真正的同情心。 我正在努力保持镇定 冥想，并试图想为人们祝福幸福，而我无法通过我的前三个亲密朋友和我的妹妹——我做不到！ 我不能比我非常依恋的人走得更远，更不用说我的敌人了。 我什至没有注意陌生人——我没有足够的时间照顾他们。

这一切都回到了一个事实，我什至不知道对自己有同情心是什么。 所以我一直在回顾我的一生，看着我一生都在与这些事情作斗争，而不是把它们看作是这些具体的、习惯性的、消极的、讨厌的，‘你是一个可怕的人，你是不可爱的，你把事情搞砸了——只是把它们看作是我只是想快乐而不是受苦。 它真的只是打开了整个事情。 而现在我真的开始研究一些非常困难的事情，我开始沉迷于我有多糟糕，我有多么错误，我必须做多少工作，我必须走多远——而且这是只是告诉自己，我在努力避免痛苦和快乐。 我可以看着自己发挥出来，我可以看到我是如何在一个让我痛苦的情况下真正努力快乐的。

我一直在想为什么尊者如此频繁地使用这句话。 我听过他几次，问自己，“他为什么一直这么说？” 所以我对自己说，“你为什么不发现他为什么一直这样告诉世界呢？” 这是一个巨大的部分。

职业训练局： 是的是的。 我发现同样简单的短语——“每个人都想快乐而不是受苦”——也很强大。 就像你说的，当我们审视自己和我们自己的东西时，它是如此强大，能够对我们曾经的那个人有所了解，而不是一直责备自己。 然后类似地，当我们看到人们做我们不喜欢的事情时，也就是说，这正是他们想要做的——快乐而不是受苦。 他们不知道快乐的原因，或痛苦的原因，但他们就是这样。 这就是阿道夫·希特勒的全部——一个试图快乐而不是受苦的人。 就这样。 彻底解构我们对人的所有这些形象。

观众： 还有判断和预测。 以及我们如何认为我们知道他们为什么要做他们正在做的事情：“当然，他们这样做只是为了惹恼我。” [笑声] 即使在过去的三天里，我也看到这种判断性的想法出现在与我住在这里的一些人的关系中，我刚刚说过，“这只是关于幸福而不是想受苦。 没有其他事情发生。” 它打开了一扇窗，让一些新鲜空气进入脑海。

职业训练局： 是的是的。 令人惊奇的是，我们如何让这一切变得非常个性化。 “他们故意这样做是为了攻击我。” 首先，我们确定他们的动机——大多数时候我们对人们的动机是错误的； 我们只是在投射东西。 大多数时候人们生我们的气，我们没有尝试做任何事情。 这是偶然的。 但是，即使有人做了一些对我们不利的事情，这是对他们生气的好理由吗？ 即使他们想伤害我们——这是否意味着 愤怒 是好的反应吗？ 不，他们只是想快乐而不是受苦，就像我们一样。 我们生他们的气：我们不需要因为生他们的气而责备自己，因为我只是想快乐而不是受苦，我认为以某种方式生这个人的气会让我快乐.

然后你笑了； 然后你真的开始笑了。 我认为你能做到这一点真是太好了。 “我以为生这个人的气真的会让我开心。 男孩，我错了吗。 很有趣，我这么想。” 但我认为你所说的非常好，尤其是关于小组中的其他人。 你会发现——你可能已经有了，在你生活中没有其他人的情况下，你开始把目光投向团队中的人：“他们关上了那扇门，因为他们知道这会让我发疯”[笑声] “他们忘记关灯是因为他们故意要浪费世界的资源。 他们根本不在乎，这就是他们不关灯的原因。” [笑声] “厕所里的卫生纸太多了。 他们这样做是因为他们知道我是下一个进来的，而且它会溢出，因为我必须冲洗它。 他们希望我成为必须使用柱塞的人，因为卫生纸太多了。 他们这样做了！” [笑声]

当你看到这些东西出现时，笑一笑。 然后有时你会在自己的脑海中看到，“他们对我这样做了。 我希望他们尝尝自己的药。 哎呀，我不会说话，但也许我可以把他们的餐巾纸或餐垫放在洗衣房里，然后他们就会知道我进来时我的感觉，我的餐巾纸不在，因为他们不问就搬走了我的许可。 让他们没有餐巾纸受苦！”[笑声]“让他们尝尝自己的药：我要取下水碗，把水都洒出来，不清理，这样他们就知道是什么了喜欢第二天早上他们拆下水后进来设置水！” 然后你看着然后走，“是的，我认为这样做会让我开心。” 我们笑了。

僧团中的分裂

观众： 五恶行中，有一处会造成分裂 僧伽， 那是什么？

职业训练局： 好吧，造成分裂 僧伽 正在拥有 僧伽，佛法社区，让人们争吵和打架。 他们说，那是令人发指的行动，它只是在 佛. 它必须与实际 佛 谁转法轮。 所以那是提婆达多，他有“荣幸”成为唯一这样做的人。 所以我们实际上不能把它创造为今生的恶行，但它所针对的是我们喜欢制造问题的心，让佛法人民争吵，不和睦相处，分裂派别。 这是很严重的事情。

将注意力融入日常实践

观众： XNUMX 波罗蜜多…… 有五个 波罗蜜多 我们修行，比如慷慨； 但是定力，三昧：我不太了解修这个。 所以我想知道我们应该如何定期进行——只是 冥想， 呼吸 冥想? 如何将其融入我们的实践中？

职业训练局： 那么如何在你的日常练习中整合一些培养专注力的练习。 你能做的就是看看是什么对象 冥想 真的很适合你。 对一些人来说，呼吸效果很好； 对于某些人来说，呼吸效果不佳。 例如，您可以在以下情况下执行此操作， 金刚萨埵 或观世音：你的 冥想 对象是本尊，本尊的形象。 或者，如果你做自我生成，它可能是你作为神的形象。 那可能是你的 冥想 目的。 许多人发现本尊的观想对象或 佛 更容易培养专注力。

但他们说当你这样做的时候，只做短期的会议。 所以作为你日常练习的一部分，你可能会做的是在观想上做一点工作，并让你的思想专注于它，持续五到十分钟，类似的事情。 但是，在知道你在修行什么的意义上，在你其余的修行中实施专注。 [笑声] 如果你正在阅读祈祷文，请专注于祈祷文的意义——诸如此类的事情。

金刚萨埵修行的空性

观众： 我们怎么不说这个 口头禅 这是在很多的萨达纳斯。 就像是 ”唵 svabhava…。

职业训练局： Om svabhava shuddho sarva dharma svabhava shuddo 'ham。

观众： 是的：为什么我们在这本修行中不说那个？

职业训练局： 那就是 口头禅 在那里你将一切都化为空性，然后通常在此之后，本尊就会出现。 因此，当您进行自我生成练习时，通常会这样做。

观众： 所以我们不会以这种方式处理空虚 冥想?

职业训练局： 不，因为我们正在做前一代。 金刚萨埵 在你的头顶。 你可以 沉思 空虚的时候 金刚萨埵 融入你，但你也可以想到所有的负面 因果报应 是空的，如何 金刚萨埵 是空的。

观众： 另外，在观想中：你周围有所有的人，你已经溶解了金刚持，你把所有的人都留在那里……当你最后做这件事时，当你溶解时 金刚萨埵——在我们的许多修行中，我们周围的所有人，本尊也进入他们的体内——但这不在此仪轨中。

职业训练局： 这个，如果你一直认为有一个 金刚萨埵 在所有众生的头上，那么你可以认为那 金刚萨埵 也融入其中。 但通常，在这个过程中，你非常关注自己，尽管感觉周围有其他人当然很好，而且 金刚萨埵 也在净化它们。

金刚萨埵是人吗？

观众： 我认识释迦牟尼 佛 存在，而且他是一个人，但有一次我在想，“那 金刚萨埵？” 他存在吗？ 他是一个人吗？

职业训练局： 我不知道。 我没有听说过任何关于前世的故事 金刚萨埵. 我不知道。 度母和观世音，有故事，但我没听说过 金刚萨埵. 但这并不意味着它不存在。