37 练习：7-9 节

• 继续讨论 37 实践 菩萨, 7-9 节
• 我们与精神导师的关系的重要性
• 坐在坐垫上，进入开悟的环境
• 将我们的精神实践与自然联系起来的类比
• 避难所和 因果报应

金刚萨埵 2005-2006：37 次练习：第 7-9 节（下载)

这个教学之后是 与撤退者的讨论会.

大家还好吗？ Como esta 用过吗？

观众： 很好…。

尊者图登卓龙（VTC）： 你还在这里？ [笑声]

观众： 有时。 [笑声]

职业训练局： 其他时候你在宇宙中漫游？ 三分之一的撤退结束了。 你意识到了吗？ 很快就过去了，不是吗？ 像这样的一个月 [啪]——静修结束了三分之一，再过几周它就会结束一半。 它真的很快，不是吗？

从轮回旅行中撤退

第一个月通常是蜜月月。 [笑声] 真是太棒了： 金刚萨埵 真是太棒了，你的头脑有时有点乱，但它仍然很棒。 中月：你现在才算是进入中月吧？ [笑声] 有什么变化吗？ 哦，是的，蜜月结束了，不是吗？ [笑声] 我们真的开始工作了； 这不仅仅是“哦，如此美妙的经历”——我们开始工作了，我们每天都在做同样的事情，而不是休息一天。 我们没有轮回的一天休息，所以我们也没有休息一天。 每天我们都和同样的一群人在一起，同样的日程，同样的神，同样的修行，做同样的事情。 天气一天比一天变化一点点，但变化不大，过了一会儿，脑子里转了：（VTC做出沮丧的表情。笑声接踵而至）。

一开始群里的人都很棒，然后到了第二个月左右，真的很想揍那个关门的家伙这么大声。 第一个月，你练习耐心没问题，但第二个月，就像，“来吧。 一个月后你还没学会怎么关门吗？” [笑声] 然后那个不把盘子从桌子上拿到水槽的人，或者当他这样做的时候，忘记刮它们——然后那个你真的想砸了。 或者当你想睡觉时打鼾的那个人。 或者一个走路的方式你不喜欢的人，一个呼吸声太大的人，一个脱掉夹克时大声喧哗的人——突然间，我们想，“我受不了！ 这些人还没有学会修行和体贴吗？！” [笑声] 有没有出现这种情况？ （撤退者点头。）正在发生的事情是我们自己的内心 愤怒 只是环顾四周，寻找周围发生的任何事情，以将自己投射到上面。 所以，它会：无论谁碰巧在我们身边，当我们有 愤怒 在里面，我们会发现某人或某事会被激怒、生气或挑剔。 这通常会开始出现——我们开始将其投射到其他人身上。

我们开始旅行：“天啊，那个坐的时间比我长得多。 我很羡慕。 他们是比我更好的实践者。 他们怎么敢！ 我要成为这里最好的修炼者！” 我们会嫉妒别人。 我们开始与我们的佛友竞争：“我将成为第一个完成 口头禅. 我要成为最大的 菩萨——我要向他们展示我是多么善良和富有同情心。 我可以比他们更善良、更富有同情心！” 我们会陷入傲慢的旅程，我们认为自己比其他人都好； 竞争力，我们是平等和竞争的； 当我们感到自卑时的嫉妒。 所有这些都是我们将自己与他人进行比较的不同方式——这只是我们从小就一直在进行的老式比较之旅：将自己与我们的兄弟姐妹、我们的父母、我们的玩伴、我们的孩子进行比较街道。

然后对我们的佛友来说，我们总是处于嫉妒、竞争或傲慢之中。 意识到这一点就很好。 如果这种情况开始出现，请注意。 “好吧，这只是我的心在做轮回心所做的事情。 这就是我在这里练习的原因。 我正在编造的这个故事与实际情况无关。” 只需使用即将出现的任何东西。 这是撤退的一部分。 发出太多噪音的炉子[加热器]——“他们为什么不换个炉子来加热那个房间？”——漏水的屋顶，堵住的水槽，有气味的厕所，不管是什么，大脑都会找点抱怨的！ [笑声]

观众： 我知道。 卫生纸在马桶后面这么难够到的地方……

职业训练局： 哦是的。 “他们为什么要把厕纸架放在那里？ 放置饮水机的地方多荒谬！ [笑声] 这些人只是不思考。 他们为什么不把它放在一边呢？” 谁没有过这样的想法？ 我们都这么想过，不是吗？ [笑声] 所有这些东西——只要看看我们的思想会如何在各种各样的事情上消失——这就是静修的一部分。

头脑有时会说，“要是这些人……就好了，那我就可以真正专注了。 那我就真的可以闭关了。 不，无论现在发生什么，都是我们闭关的一部分，也是我们闭关体验的一部分。 如果我们感到沮丧，如果我们被激怒，如果我们只是做白日梦，一直充满欲望——不管是什么，这都是闭关体验的一部分。 这当然是我们练习的原因。

请记住，“撤退”意味着您要撤退的不是世界。 你试图从无知中退缩， 愤怒及 gehechtheid——这就是你要撤退的地方。 无论发生什么，都有可能从烦恼、烦恼中撤退。

我告诉过你 条件 当我做 金刚萨埵, 老鼠在房间里跑来跑去，蝎子从天花板上掉下来，早餐的 sujee 让你不得不在下一节课的中间小便，还有务虚会经理和厨房主任吵架，然后是季风雨，然后水坏了，马桶很少用——所有这些都在发生！ [笑声] 有时记住其他情况会很有帮助，因为这里实际上非常好。 你不觉得吗？ 实际上，就像一个快乐的宫殿。

我还有其他一些意见。 我想了更多关于上周提出的问题。 一位闭关者问观想实际上净化了无明，我说光是观想不净化，你还必须做分析来证明否定的对象并不真正存在。 但是，当你进行观想时，你可以做的是想象当你意识到空性时会是什么感觉。 所以，它可以是另一种接近它的方式：“如果我真的了解空性，我将如何体验我正在体验的东西？”

所以你稍微发挥你的想象力。 “我用‘我’来看待一切，不以‘我’来看待一切会是什么感觉？ 我看到外面的一切都是那么坚固，有它自己的本性； 不看到那样的东西，看到它们不以它们看起来的方式存在，会是什么感觉？” 当你在净化时，你可以像这样使用一点想象力。 甘露帮助你净化普通的视野，给你一些想象空间，即把事物看作是 佛 一样。

你生命中最重要的关系

然后，再谈一点与精神导师的关系，因为这是我们上次谈到的第一个问题。 实际上有很多话要说，但我认为最好补充一点，精神导师是我们经常与之一起修行的人，因为如果我们不能将教义付诸实践。我们的精神导师，当我们与众生在一起时，将更难将它们付诸实践。 这是为什么？ 因为我们的精神导师，从他们的角度来看，他们的愿望只是引导我们，带领我们开悟。 那是他们的全部心愿，而从我们这边，我们已经检查过这个人，我们已经检查过他们的素质，我们是决定形成这种精神导师和精神弟子关系的人。 我们已经检查了他们，我们已经确定他们是一个合格的人，我们知道他们的动机是什么，所以这是我们检查过的一个人，我们对他们的动机非常有信心。

现在[至于其他]众生，谁知道他们的动机是什么，谁知道我们与他们的关系是什么？ 他们不会拥有与我们的精神导师几乎相同的品质。 你明白我在说什么吗？ 我们真的检查了这个人，他是我们的导师，并确定他们具有某些品质。 我们决定建立这种关系。 我们已经看到那个人对我们很友善，而其他有情众生对我们并不友善。 因此，如果在与精神导师（他对我们比我们的父母和其他任何人都更友善）的关系中，如果在与那个人的关系中，我们所有的苦难开始显现并失去控制，我们相信这个故事烦恼投射到我们的上师身上，如果我们的心对一个我们已经确定是想要利益我们的好人的人完全疯狂，我们还有什么希望与众生一起修行？

你明白我在说什么吗？ 所以，这就是为什么当事情出现时——因为我们总是人，所以我们把东西投射到精神导师身上——最好的做法是回头想想，“好吧，我在这个人身上看到了什么开始和？ 当我已经检查了它们并确定它们是合格的并且它们的动机是使我受益时，我的思想现在是如何误解事物并将我自己的所有内部垃圾都投射到它们身上的？” 因此，这对我们开始将我们的预测视为预测有很大帮助。 如果我们在与上师的关系中能够做到这一点，那么在与众生的关系中就更容易做到这一点，因为我们已经与上师一起修行了。

与老师的关系确实带来了一些独特的挑战。 我们大多数人在权威方面都有很多问题； 我们与权威的关系有着非常复杂的历史。 从我们如何与父母、老师、政府——我们认为处于权威地位的任何人——开始。 其中很多也被投射到我们的精神导师身上并与之一起发挥作用。 有时我们希望我们的精神导师是爸爸妈妈，给我们没有从父母那里得到的无条件的爱。 但这不是我们老师的职责。 然后我们对他们生气，因为那是我们希望他们做的。 或者，有时我们处于叛逆的青少年阶段：我称之为“给我车钥匙，但不告诉我什么时候回家阶段”。 有时我们的精神导师就是这样，“相信我——意识到我在佛法中的成就，不要再告诉我该怎么做！ 别给我发号施令了！” 我们可以进入那个阶段。

这是一个很好的机会，因为我们开始在我们的 灵性导师，能够识别它们是什么，用它来帮助我们对我们与以前担任过权威职位的人的各种关系进行一些研究。 我们的权威问题是什么？ 我们的期望是什么？ 我们习惯性的失望是什么，或者 愤怒，或者叛逆，或者不信任，或者反抗，或者我们在生活中与不同的人一起玩过的任何东西，我们如何将其投射到我们的精神导师身上？ 这是一个很好的机会——它真的非常有用，因为很多时候我们甚至没有意识到我们有这些问题，但它们一直在我们的生活中发挥作用。 这是了解它们并开始与它们打交道的好机会。 如果我们让他们处于权威地位，我们觉得别人应该给我们的所有东西，或者我们觉得他们如何篡夺了权威。 在这里，我们给了我们的老师权威的地位，然后突然间我们想，“为什么你觉得你对我有那种权力？ 这就像有人认为他们可以告诉我该怎么做！ [笑声] 在我们的实践中注意到并与之合作是一件非常好的事情。

我认为真正相信我们老师的动机是非常重要的，而这种信任来自于我们没有不加选择地冲进这段关系。 这就是为什么在你把他们当作老师之前真正检查他们的品质是如此重要，因为那样你真的相信这一点，你真的可以回到那个。

你也看到这种关系是你生命中最重要的关系。 当然，我们正在与其他众生一起创造各种 因果报应，我们将在未来的生活中以各种不同的关系相遇。 但是我们与精神导师的关系——首先，我们选择谁作为我们的导师 精神导师，其次，我们与他们的关系——将影响许多、许多、许多、许多、许多人的生活。

这不仅仅是这一生发生的事情：它是很多很多很多世。 这就是为什么不要仓促建立这样的关系，真正检查人们，确保我们有合格的人是如此重要。 它确实有这种长期影响。 如果你成为吉姆·琼斯的弟子——还记得那个让每个人都喝下毒药的人吗？——好吧，这就是你最终要走的路。 这就是为什么在建立关系之前很好地检查老师很重要的原因。

在我们建立关系之后，这不是检查他们的品质的时候。 是时候相信他们了。 而且，在那一点上，这种关系变得非常重要，从某种意义上说——这就是我在自己的探索中得出的结论——这种关系将持续到未来的生活中。 我看着我的老师，我真的从心底里祈祷我能在一生和一生中遇到他们，并有机会成为他们的弟子。 因为我想要那样，所以这辈子不要离开那个人是如此重要 愤怒. 众生，我们生他们的气，弹指间断了左右和中心的关系——我们就在外面，再见！

但是对于我们的精神导师，这是我们无法做到的一种关系。 我的意思是，当然，我们可以，但如果我们这样做了，我们就会收获它的后果。 这就是为什么解决我们脑海中出现的与我们的关系相关的任何问题如此重要的原因 精神导师. 我们可以在脑海中解决它们，或者与我们的老师交谈，或者任何必须做的事情，但我们不只是说，“ciao，再见，我离开这里！” 甚至——如果你还记得几年前，在 90 年代初的整个时期，发生了很多虐待情况——即使在那种情况下，也会发生一些恶作剧，即使在那种在这种情况下，不要只是厌倦和咒骂他们是非常重要的，就是这样。 让自己内心平静真的很重要，因为这种关系非常重要。 因此，始终以一种或另一种方式看待那个人的善意。

问题是我们常常期望我们的老师是完美的。 完美是什么意思？ 这意味着当我们想让他们做的时候，他们做我们想让他们做的事！ 这就是完美的定义，不是吗？ [笑声] 当然，我们希望别人做的事情每天都在变化，但我们的老师应该是完美的，所以他们应该是我们希望他们成为的一切，一直。 现在，当然，这有点不可能，不是吗？ 更不用说那不一定对我们有益，不是吗？ 有人会这样引导我们走向启蒙吗：做我们自我希望他们做的一切，成为我们自我希望他们成为的一切？ 这是让我们开悟的巧妙方法吗？ 不！ 当然，事情会发生：这就是为什么我们真正坚持并在脑海中解决问题如此重要的原因。 这些是我上周对那节经文的其他一些想法。

观众： 从学生的角度来看，学生使用什么样的标准来评估他们是否准备好接受精神导师？

职业训练局： 好吧，那么我们想要把自己变成什么样的弟子才能有资格与一位合格的老师建立关系呢？ 他们常说，首先要虚心：不偏不倚，不成见，而是虚心，真正乐于学习。 二是要聪明。 这并不意味着高智商； 这意味着真正坐下来思考教法、坐下来思考教法、研究教法的能力。 然后是第三种品质，是真诚或认真。 我认为这是一个非常非常重要的问题。 换句话说，我们的动机不是要成为某个人，或任何数量的轮回动机——“我想成为这个人的学生，因为那样他们会爱我，等等，等等，等等”——而是真正的真诚我们自己的 心愿 为启蒙。 所以我们越能把自己变成一个合格的学生，那么我们当然会遇到越来越多合格的老师。 当然，我们不会成为完全合格的学生，不是吗？ 我们不是米拉日巴； 我们不是那洛巴。

我真的很想从上周开始强调（我什至还没到这周！），我们做死亡的原因 静坐 是因为它可以帮助我们确定生活中的优先事项。 它帮助我们确定什么是重要的，什么是不重要的。 它让我们有一种紧迫感，可以继续处理重要的事情。 非常清楚这样做的原因 冥想; 这不是让我们沮丧和沮丧，这些事情。 我们不用冥想也能做到！ [笑声]

进入开明的环境

关于灵修的另一件事要解释：当我们做灵修时，从你坐在垫子上的那一刻起，你就进入了一个不同的环境。 你正在创造一个启蒙的环境，专门帮助你走上启蒙之路。 环境有什么不同？ 你坐在那儿，面前有一个 佛. 你在一片净土——你把你的周围想象成一片净土——你在一个 佛，你和这个有着不可思议的关系 佛，由此所有这些花蜜 极乐 智慧和慈悲正从他们身上流向你。 在令人惊叹的环境中建立了多么令人难以置信的关系！ 它让我们有机会摆脱我们通常的狭隘环境。

狭窄的环境不是我们所处的物理环境； 狭隘的环境就是我们狭隘的心态，我们平常的见地，我们平常的执着。 那就是我们的狭窄环境。 “我只是有点老了”的事情。 到目前为止，您可能已经开始在静修中看到自己的一些形象。 你开始看到其中的一些了吗？ （点头）你认为你是谁的形象？ 它实际上可能非常好——找个时间把它写下来，你认为你是谁。 当然，你会有几个不同的。 总是有，“我只是小老我......” （抱怨的语气）“我只是想要有人爱我！ 我只是想要有人接受我！” 那是一天一次。 然后有一天，“我只是有点老了……。 我想要这里的一些权力和权威！” 然后第二天，“我只是有点老了……。 但我想完成一些事情——为什么这些人不让开我，这样我就可以做一些事情了！” 然后其他日子是，“我有点老了……。 但为什么其他人不能完美呢？ 然后其他日子是，“我有点老了……。 但我想取悦所有这些人，然后他们会认为我很好，他们会给我中风。” 你可能会看到你拥有的各种习惯性身份和行为。

你在做什么，从你每次坐在那个垫子上的那一刻起，你就是在让自己在精神上摆脱那种有限的自我形象。 相反，你正在创造这个环境，在这个环境中，你与一个开悟的人有着非凡的关系。 你现在的那种关系 金刚萨埵 是让你有机会成为一个不同的人：换句话说，你不必坚持这些旧的自我形象。 因为你在净土中 金刚萨埵——你不是在重温自古以来无始无终的旧模式。 这是非常特别的方式——如果你真的觉得，“好吧，我坐下来，这是我真正有空间和机会成为不同人的时候，因为我正在进入一个不同的传统现在的现实。” 这是要记住的一件事。

这些只是我这一周的一些随机想法，一些我想提出的事情。 我认为你们互相鞠躬是非常重要的——不仅仅是在 冥想 大厅，而且当我们进出时…… 当我们相遇时，我们互相鞠躬。 有时你可能会陷入沉思，这并不是说你必须把自己从深度和思考中拉出来，并确保你一直与每个人进行眼神交流。 同样，如果有人不向你鞠躬或进行眼神交流，也不要受到侮辱——他们可能正在处理某些事情。

但我认为学习培养尊重的整个过程非常非常重要。 如果你想一想，那是觉悟者的主要品质之一，不是吗？ 一个 佛 尊重每一个人。 鞠躬是培养对他人的尊重和欣赏的一种方式。 这也让我们摆脱了“他们为什么不欣赏我？”的想法。 让我们想到“我很幸运能在我的生活中拥有这些人，我想向他们表达我的感激之情。”

此外，我们现在有多达 82 人参加静修：69 人从远处，然后 13 人在修道院。 我认为我们有这么多人参与这次撤退，这是非常了不起的。 这真的是一件值得高兴的事情，并与参与静修的各种人一起感受社区。

与自然类比并向外表达我们的内在过程

我还有一个小主意。 我知道，当我闭关时，有时会发生在我身上的事情是，我开始觉得内心想要放下一些东西，所以在外面，它表现为想要清理，或者想要切掉旧东西在花园里——这整个向外进行的过程是向内进行的。 如果您想要这样做，花园中的某些灌木和植物可以进行一些修剪。 事实上，去年我发现它相当不错——我做了很多。 例如，剪掉枯死的丁香花。 这是一种很好的感觉，就像您正在切掉旧的和不必要的东西一样； 您在内部进行的过程之外进行操作。 当你在身体上做它时，你可以想想你想要修剪和留下的内在事物。

另一个与自然的类比：我不知道你有没有注意到，但是很多树上已经长出了花蕾。 我们正处于严冬（尽管我们没有像往常一样感冒），现在是一月初。 那些花蕾暂时不会开花，但它们正在形成。 记住我总是怎么说，“只要创造原因，结果就会自然而然地发生。” 这也像我们的佛法修行：我们在造因。 许多这样的芽可能正在形成。 它们暂时不会成熟，但它们正在形成过程中。 如果，在隆冬，我们忙着看着灰色的天空和雨水，而没有看到花蕾正在形成，那么我们就会说，“哦，只有灰色的云和雨！ 永远不会是夏天！” 但是，如果你在冬天看，即使在冬天，事物也是如何生长的——尽管它们暂时不会开花——对我来说，它给人一种在佛法修行中发生的事情的感觉。 这就是为什么我真的鼓励你去户外并长时间观察 意见 和散步——所有这些与实践的类比都会如你所见。

37菩萨行

让我们继续文本[一个人的37个实践 菩萨]. 第七节：

7. 将自己囚禁在轮回的牢狱中，
世间有什么神能保护你？
因此，当你寻求庇护时，
避难 ，在 三颗宝石 不会背叛你的——
这是菩萨的修行。

这是关于皈依的诗句。 这包括冥想 佛的素质，这是一个非常好的 冥想 当你在做的时候做 金刚萨埵 撤退是因为 佛的品质是 金刚萨埵的素质。 如果你坐在那里想知道这个人是谁 金刚萨埵 是，拉出 拉姆林 看看 32 和 80 分是什么 佛 是; 查看声音的 60 或 64 种品质 佛; 看看18个属性 佛的心，还有四种无畏和十种不共有的品质等等。 这样，我们将了解开悟者的品质是什么。

冥想开悟者的品质有几个不同的效果。 一，它让我们的头脑非常快乐，因为通常我们所做的只是考虑别人的错误——无论是我们自己的还是别人的——所以当我们坐下来做这件事的时候 冥想 关于一个人的这些美妙品质 佛，我们的心变得非常快乐。 当您情绪低落或感到沮丧时，这是一种很好的解毒剂： 沉思 关于素质 佛.

第二个效果是它让我们当然知道是谁 金刚萨埵 是，所以当我们修行时，我们会更多地了解 金刚萨埵，这是我们正在与之建立关系的存在。 另一个效果，它也帮助我们了解我们在实践中前进的方向，因为我们正在努力成为 佛，我们有潜力开发它们。 所以它让我们了解我们在实践中的发展方向以及我们想要成为什么样的人以及我们将成为什么样的人。 它以这种方式给了我们很多灵感。

另一个效果是，它真的向我们展示了这些真正令人惊叹的品质， 佛 有，所以它加深了我们的联系和信任感。 那种联系、信任和联系的感觉 三颗宝石 是如此重要。 我认为皈依和与我们的精神导师的关系是道路的重要方面，因为当这些方面到位时，我们会觉得我们被阻碍了。 我们不觉得自己在迷茫中独自在轮回中漫游。 我们可能会在混乱中漫游，但我们并不孤单，我们并没有完全迷路，因为我们有这些非常了不起的向导。 这给人一种浮力、希望和乐观的感觉，当我们经历生活中经历的所有不同经历时，这一点非常重要。 因为轮回就是轮回，我们有很多 因果报应: 有些很好，有些不太好，所以我们会有幸福，也会有痛苦。

当我们从现在到开悟时经历所有这些不同的经历时，我们必须能够维持我们的思想并保持某种积极的态度。 我发现这种皈依的做法以及与 三颗宝石 和我们的精神导师一起，对我个人而言，是真正有助于维持我的事情之一。 这不像是，“哦，外面有一位上帝，你知道，我要向上帝祈祷，而上帝会改变它……” 当你 避难 ，在 三颗宝石，真正的避难所是什么？ 是佛法。 所以当你痛苦的时候，你转向 三颗宝石 为了避难，你会得到什么？ 你会得到一些关于如何改变主意的佛法建议。 然后你应用那个佛法建议，你改变主意，你看着痛苦消失。

所以皈依的深层连结是允许你，当你经历困难和快乐的时候，所以你不只是旋转，以为轮回是美好的而绊倒。 这 三颗宝石 精神上师确实给了我们某种平衡的观点，告诉我们如何把事情放在适当的位置，从而改变我们的思想，使我们的思想成为一种平衡的、开放的、接受的、善良的、富有同情心的心态. 皈依在这方面真的很重要。

在这里，Thogmey Zangpo [the author of the 37 实践] 真的是在强调 避难 ，在 三颗宝石——不是某种世俗的神。 世间天神不出轮回，如溺水者救溺水者。 这是行不通的！ 这就是为什么我们 避难 ，在 三颗宝石: 他们有能力为我们提供真正的保护。 再说一遍，他们给我们的保护是什么？ 不是这样 佛 会冲进来做这做那。 佛 会进入我们的脑海，给我们完美的佛法解毒剂。

换句话说，当我们 避难——记得我之前告诉过你，当你听了很多教法，当你的思想陷入混乱时——你只是和你的精神导师进行了这个简短的谈话吗？ 这就像你去找你的老师，“哦，我有这个问题！ 等等等等等等…。” 然后你的老师给你那个建议，你把它付诸实践。 当你听了很多教法的时候——这就是让你和不同的人有密切联系的原因。 精神导师——那么，当你真的需要那种帮助的时候，你甚至不必去问他们。 你在你的 冥想; 你做整个本尊瑜伽的事情，然后你说，“在这种情况下，我的思想该怎么办？” 而且因为你听过很多教法并思惟过它们，所以你确切地[打响指]知道你需要做什么，应用什么解毒剂。

然后，我们只需要应用它。 这实际上是我真正注意到的一件大事：很多人寻求建议； 很少有人真正应用他们得到的建议。 我一遍又一遍地发现这一点。 我们处于沮丧的状态，我们寻求建议，我们得到一些建议——但我们不听从。 这很有趣。 这很有趣。 DFF里有一个人练了好久，很佩服她的功夫。 她是一个总是将她所要求的任何建议付诸实践的人。 因此，它总是对她有用。 这真的很值得一看。 这是我们自己应该尝试去做的事情——付诸实践。 我不是说你们都不知道——别误会我的意思！ ——别嫉妒！ [笑声]

就像练习给我们的建议的一种方式，同时也意识到这些建议不仅仅是我们与老师一对一的建议。 每次我们在教学中，无论有多少其他人和我们在一起，我们的老师都会给我们个人建议。 然后我们只是在需要时才想起它——显然，这意味着我们必须事先进行一些练习。 如果我们没有事先开始实践它，我们就不会在关键时刻记住它：当我们需要它时。 这又是练习的全部原因。

了解业力

8.征服者说所有无法忍受的痛苦
恶的轮回是恶行的果子。
因此，即使付出生命的代价，
永远不要做错事——
这是菩萨的修行。

“征服者”是指 佛，因为 佛 降伏众生的心。 这是主题 因果报应 ，在 拉姆林，这是一个非常非常重要的话题。 希望在 金刚萨埵 你做了很多 冥想 on 因果报应. 再次取出 拉姆林; 研究 拉姆林. 沉思 on 因果报应; 了解所有不同的因素 因果报应 轻，是什么让它重。 你的五个 戒律——知道什么是根本违规，什么是不同程度的违规。 如果你采取了 菩萨 誓言, 这是一个学习你的好机会 菩萨 誓言，所以你知道你是否把它们保存好。 或密宗 誓言. 认真研究这些事情，并尽量保持你的道德纪律。

为什么？ 因为如果我们这样做，我们就会体验到好的结果。 如果我们不这样做，我们就会体验到所有无法忍受的痛苦：下界的痛苦，一般轮回的痛苦。 一次又一次——这一切都是因为 因果报应 并且由于我们的粗心 因果报应. 理解很重要 因果报应 正常。

显然，我们体验我们自己的结果 因果报应. 我们没有经历过别人的结果 因果报应. 我们不会体验到我们没有创造原因的结果。 如果我们坐在那里，“为什么我的生活中没有更好的东西？” 那是因为我们没有创造原因。 如果我们有痛苦，“为什么我会有这些问题？” 这是因为我们已经创造了原因。

关于我们自己的苦难，当我们遇到困难时，不要在外面生气和责备，而是说：“这是我自己的结果 因果报应。” 这样的想法可以帮助我们停止 愤怒 关于情况。 这是一个非常好的方法 沉思 当我们受苦时——想一想，“我为此创造了因。 有什么可怪别人的？”

当我们看到别人受苦时，我们不会想：“哦，他们造成了因，所以我不应该干涉和帮助他们。” 或者，如果我们做了某事而其他人因为我们所做的而受到伤害，我们不会认为，“哦，他们一定是造成伤害的原因……”。 作为为我们自己的不良行为辩护的一种方式。 你明白我的意思吗？ 人们可以做到这一点。 我对某人说了严厉的话，或者我做了一些非常刻薄的事情，然后很明显这个人后来很痛苦，然后我说，“嗯，他们一定创造了 因果报应 有那种痛苦！ 这一切都来自他们自己的 因果报应 和他们自己的思想”——作为为我们自己的不良行为辩护的一种方式。 我们不认为，就其他人而言，这是为我们自己的不良行为辩护的一种方式……。 你明白我在说什么吗？

我们并没有这样说来为我们的懒惰或我们不愿帮助他们辩护。 “哦，你被车撞了，你在马路中间流血，如果我带你去急诊室，我会干扰你的 因果报应……” 这是什么垃圾啊！ 我们所做的只是造成我们自己在需要帮助时得不到帮助。 另外，如果你有 菩萨 誓言，我们可能正在打破它们并为自己创造很多痛苦的原因。 为了证明我们自己的懒惰，我们不认为，“哦，好吧，这是他们的 因果报应. 他们应得的。”

有时回忆这一点很有用的时候是我们意识到——因为有时我们可以在别人的生活中如此清楚地看到他们是如何给自己造成如此多的痛苦和痛苦的，而且很难让他们改变——在当我们不得不面对我们无法控制他们，我们无法让他们改变的事实时，在那个时候，认为他们无法摆脱的习惯是有帮助的业力习惯，所以他们需要一段时间才能真正做到这一点。

换句话说，这不是为他们正在做的事情开脱的一种方式。 这不是将它们归入“哦，它们只是拥有 因果报应 做这个白痴……” 这是一种理解为什么人们有时需要一段时间才能停止习惯性破坏性行为的方式。 这是因为他们有很多习惯性的能量，很多 因果报应 在它后面。 我们无法控制它们。 同样，对于我们自己，有时也很难改变习惯行为——我们已经做了很多，有很多 因果报应 在它后面。 这就是为什么我们正在做 金刚萨埵: 净化。

虽然我们总能净化负面 因果报应 我们创造，最好不要一开始就创造它。 您随时可以去看医生并修复断腿，但最好不要一开始就弄断它。 我喜欢下一节……

当渴望轮回的快乐时，心是如何痛苦的

9. 像草尖上的露水，
三个世界的快乐只持续了一会儿，然后就消失了。
向往永不改变
觉悟的最高境界——
这是菩萨的修行。

另一个来自大自然的例子，不是吗？ “就像草尖上的露水，”它在那里，然后就消失了。 看这里山谷里的云。 你可以看到它们在移动和变化：它们在那里，它们消失了。 大冷天，连树枝上都结了霜——还记得闭关之初，是这样的吗？ 它就在那里，然后随着天气变暖，它就消失了。 或者就像我们今天下的小雪一样——下了雪，然后就不见了。 但尤其是那些云—— 它们存在，然后消失； 他们在那里，然后他们就走了。 仔细想一想：这就像轮回的乐趣。 他们在那里，他们正在改变； 他们正在继续前进、消失、改变，就在此时此刻，就像我们看到的所有流过的云一样。

真正考虑一下与我们自己的生活的关系：我们所坚持的所有东西，我们紧抓不放 执着 作为我们快乐的源泉——它们都像那些云，它们都像草尖上的露珠。 即使是在这短暂的冬日里的太阳——它来得也快，去得也快，不是吗？ 或者月亮，当我们观察月亮的周期时：每天，月亮是如何变化的。 一切都是如何一直在变化的。

把它作为我们看待所有我们所依附的事物的视角，真的让我们对我们的生活、我们正在做的事情以及重要的事情有了完全不同的看法。 所有我们如此执着的事情，在我们的脑海中——“为什么这些事情没有按照我想要的方式发展？ 为什么这不发生，那发生，这是不公平的！”——这一切就像草尖上的露水。 一切都像雾一样：去，去，去。 那么，为什么会如此弯曲变形呢？ 为什么要依附于它？ 为什么要对它的负面反应过度？ 我发现思考事物的短暂性非常有帮助，它们只会持续一段时间然后消失。 那么，为什么要把我们的鸡蛋放在轮回幸福的篮子里呢？ 它哪儿也不去。

取而代之的是“追求永不改变的最高觉悟状态”，在那里我们实际上将拥有某种不会“来，来”的持久幸福。 走，走，”如 喇嘛 Yeshe曾经说过。 我认为，我们在生活中看到的越多，我们的心就越真正转向精神目标，我们的心也越转向解脱和开悟，我们这一生自然就会越快乐。

为什么？ 因为当我们的心转向解脱和开悟时，我们不会仔细检查白天发生在我们身上的每一件小事，看它是否符合我们的喜好和厌恶。 我们不觉得我们必须纠正一切，或调整一切或按照我们想要的方式进行。 我们并不那么容易被冒犯，我们的心不再对这些事情感兴趣，它对解脱和开悟以及为这些事情创造原因感兴趣。 所以当我们对此感兴趣时，我们的目标就很明确了，心就会变得非常快乐。

如果我们看，我们的心什么时候会痛？ 那是我们处于痛苦之中的时候 渴望 为了轮回的幸福。 这要么是痛苦的，因为我们是 渴望 因为我们没有的东西，或者是痛苦的，因为我们是 执着 害怕失去我们所拥有的东西。 或者因为我们失去了我们想要的东西而感到沮丧，或者因为我们害怕我们会得到我们不想要的东西而感到恐惧。 每当我们在轮回中并且我们的心有轮回的目标时，我们的心就很痛苦。 你可以一次又一次地看到它。

这就是为什么如果我们真的把重要的事情转移到解脱和开悟上，那么在轮回中发生的事情就真的不那么重要了。 所以我们的思想在那里有一些空间。 现在，“没关系：不是每个人都需要按照我希望他们做的方式做事； 并非所有事情都需要按照我想要的方式进行。 不是每个人都需要喜欢我。 我不必不断地被承认和认可。” 而且我们的大部分轮回都是不公平的。 或者，我们应该说轮回 因果报应 很公平。 但是这一生无论发生什么成熟都是不公平的。 从长远来看这是公平的。 但是当我们没有得到某些东西时，我们喜欢抱怨的大脑——你注意到了吗？ 我们如何像美国人一样习惯于说：“这不公平！ 别人得到了，我没有！” 即使这不是我们特别想要的； 只是别人得到了它而我们没有，我们觉得被骗了。 当我们转身时，我们的思想造成的所有这种痛苦都停止了 心愿 走向启蒙。

这个教学之后是 与撤退者的讨论会.