Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Wizualizacja i oczyszczanie

Szósta w A seria przemówień sugerujących, jak zmodyfikować kroki w 12-stopniowym programie, aby pasowały do ​​ram buddyjskich.

  • Połączenia Trzy klejnoty można ogólnie zastąpić „Boga” lub „siły wyższej”
  • Cel praktyk wizualizacyjnych
  • Partnerstwo między nami a Trzy klejnoty

Buddyzm i 12 kroków 06 (pobieranie)

Wyższa moc

Więc żeby zakończyć z tym, o co pytał o „siłę wyższą” i 12 krokach. Powiedział: „Zasadniczo pytam, czy słowo 'Bóg' można zmienić na Dharma na powyższej liście i nadal pozostawać w zgodzie z Buddanauki, czy też byłby to zły tor, jeśli chodzi o moje rozumienie tego, co? Budda„Czy Dharma jest?”

Myślę, że to w porządku. I myślę, że w pewnym sensie przepisaliśmy to na nowo, aby uwzględnić nie tylko Dharmę, ale… Budda i Sangha – Budda jako ten, który nauczał Dharmy, sangha jako ci, którzy to zrealizowali. Zwłaszcza Arya sangha którzy mają bezpośrednią świadomość pustki, a więc są rzetelnymi przewodnikami.

Wizualizacja

Okej, wykonuje praktykę Czenreziga i mówi: „W sadhanie z białym światłem schodzącym z Czenrezika do nas, pozbywamy się karmicznych śladów i tak dalej za pomocą białego światła, które pochodzi z Czenrezika”.

Więc znowu tutaj, kiedy robimy tego rodzaju wizualizacje, mamy do czynienia z symboliką. A wizualizacje pomagają nam osiągnąć określone stany psychiczne. Więc kiedy wizualizujemy Czenreziga, powiedzmy na czubku naszej głowy – lub Medycynie Buddalub Wadżrasattwa, kimkolwiek jest – a światło spływa na dół i oczyszcza nas, robimy to w kontekście czterech przeciwstawnych sobie mocy – zatem z żalem i determinacją, aby nie robić tego ponownie, przywracając związek i wówczas tą praktyką jest zachowanie będące antidotum – robimy to w tym kontekście i wyobrażając sobie, że Czenrezig napełnia nas białym światłem, to, co się dzieje, jest po pierwsze, uczymy się przebaczać sobie, a proces wybaczania sobie uwalnia nas od mnóstwo poczucia winy, wstydu i tym podobnych, które odczuwamy w związku z naszymi negatywnymi działaniami. A to jest bardzo ważne, aby móc robić postęp na ścieżce. Ponieważ tak długo, jak pozostajemy zamknięci w tym poglądzie: „Jestem z natury egzystencjalnie skażony, niegodny i zbezczeszczony, i dopuściłem się tych czynów, a oni są teraz MNĄ”. Dopóki utrzymujemy taki pogląd na siebie, praktykowanie Dharmy staje się bardzo trudne, ponieważ nie ma w nas mentalnej przestrzeni, w której moglibyśmy wyobrazić sobie siebie jako kogoś innego. Zatem wizualizacja pomaga nam złagodzić ten stan psychiczny.

Cechy Czenreziga

Ponadto ta wizualizacja pomaga nam myśleć o cudownych cechach Czenreziga. A kiedy myślimy o cechach Czenreziga i poprzez wizualizację rozwijamy bardzo silny związek i połączenie z Czenrezigiem – czy czymkolwiek innym. Budda to właśnie pomaga nam naprawdę wzbudzać szacunek i podziw oraz pragnienie rozwijania i kultywowania tych samych cech, które Czenrezig ma w nas samych.

Więc to nie jest tak, że zewnętrzny Czenrezig przychodzi i mówi: „Teraz wybaczam ci moje dziecko”. Chociaż czasami modlitwy mogą tak brzmieć. W rzeczywistości jest to cały psychologiczny proces naszego łączenia się z Czenrezikiem i łączenia się z naszym własnym potencjałem wewnątrz nas samych, abyśmy mogli uwolnić to, co trzeba uwolnić i kultywować to, co należy kultywować.

Pogłębianie naszego zrozumienia

Tak więc, kiedy wykonujesz te praktyki, wiesz, same praktyki skłaniają cię do myślenia: „No cóż, jak to naprawdę działa i co naprawdę robię?” Innymi słowy, kiedy wykonujemy te praktyki, nie tylko podpinamy się do formuły: „Cóż, powiedzmy 100,000 100,000 więc bla bla bla bla bla… mówię XNUMX XNUMX”. Nie. To wyzwanie, abyśmy naprawdę pogłębili nasze zrozumienie tego, jak działa ścieżka. A czym jest Dharma, którą próbujemy urzeczywistnić i jak to robimy?

Więc musimy myśleć o tego rodzaju rzeczach. Niekoniecznie są one od razu widoczne. I daję ci znacznie więcej wyjaśnień, niż dawali mi moi nauczyciele.

Tak więc: „Wydaje się, że chodzi o to, że możemy sami dojść do oświecenia; lub dwa, polegaj na Budda albo nasi nauczyciele, którzy robią to za nas, są w błędzie”.

Innymi słowy, poleganie na jednym lub drugim nie działa. Ale to, czego potrzebujemy, to połączenie przebudzonych działań Buddów i słuchania nauk oraz naszego własnego wysiłku, aby myśleć o naukach i praktykować je. Więc potrzebujemy tej kombinacji.

Mówi więc: „Wydaje się, że jest to partnerstwo między nami a wyższą siłą, którą jest Budda, Czenrezig i tak dalej. Czy to prawidłowe zrozumienie?”

Rozumiem.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.