Uczynienie naszych umysłów otwartymi na Dharmę

• Co robimy, kiedy prosimy (lub modlimy się) o inspirację od Buddów?
• Żądanie inspiracji to wspólny wysiłek

Buddyzm i 12 kroków 02 (pobieranie)

Aby kontynuować z jego pytaniami na temat Budda oraz 12-krokowy program.

Powiedział: „Niedawno pod koniec jednego z twoich Bodhisattwa Rozmowy w kąciku śniadaniowym powiedziałeś, że powinniśmy zapytać Budda dla inspiracji. Czuję, że jestem bliski zrozumienia, co to właściwie oznacza, ale chciałbym uzyskać pomoc w zrozumieniu tego, co właściwie robimy i mamy nadzieję osiągnąć, pytając Budda dla inspiracji."

Więc słowo, które tłumaczę jako inspirację, to podbródek, a Jeffrey tłumaczy to dosłownie, oznaczając „przekształć się we wspaniałość”. Pomysł, że to nasz umysł przekształca się we wspaniałość.

Więc jak to działa? Czy po prostu siedzimy tutaj, a potem Budda idzie *puof* i nasz umysł zostaje przekształcony we wspaniałość? [Śmiech]

Wspólny wysiłek

Nie, to właściwie wspólny wysiłek. Kiedy mówią o Buddaprzebudzenia, mówią o tym, co Budda robi fizycznie, werbalnie i mentalnie, aby móc przynosić pożytek czującym istotom. I tak fizycznie Budda mogą występować w różnych formach w zależności od karmy, usposobienia, zainteresowania, temperamenty czujących istot. Mówią różnymi naukami i jak mówiłem wcześniej, nauki te są głównym sposobem, w jaki Buddowie pomagają czującym istotom. Daje nam nauki, abyśmy wiedzieli, co praktykować, a co odrzucić, abyśmy mogli iść dalej i to robić. A potem Buddaumysł oczywiście wszystko wie zjawiska, i to daje Budda zdolność do nauczania i manifestowania wielu ciał w sposób, w jaki Buddazrobić.

Przebudzenie wpływu Buddów

Więc ten przebudzający wpływ Budda jest wokół nas cały czas. Rzecz w tym, że nie zawsze jesteśmy dostrojeni. Tak więc fala radiowa gaśnie i nasze radio jest albo wyłączone (śpi) albo włączone na innym kanale. Kanał czekoladowy. A może kanał wroga. A może zły widok kanał. Czy coś takiego. Więc to, co musimy zrobić, to dostosować się, abyśmy mogli być odbiorcami Buddaoświecone działania. Tak jak w przykładzie, którego zawsze używam, słońce świeci wszędzie, ale jeśli statek jest do góry nogami lub jest tylko trochę podniesiony, słońce nie może wejść. To nie jest problem ze słońcem ani światłem słonecznym, to problem z miską. Więc to, co próbujemy zrobić, to wyprostować nasz umysł, aby był otwarty.

Wdrażanie nauk w praktykę

Więc jak to robimy? Robimy to poprzez praktykowanie wszelkich otrzymanych nauk. Zatem zachowanie etycznego postępowania, rozwijanie koncentracji, medytacja nad mądrością, robienie tego bodhiczitta medytacje i tak dalej. Więc to jest jeden sposób. Ponieważ im bardziej rozumiemy nauki, tym bardziej jesteśmy otwarci na pogłębianie naszego zrozumienia i otrzymywanie większej ilości nauk.

Składanie wniosków

Innym ważnym sposobem, który pomaga nam zrozumieć nauki, jest proces składania próśb. I to nie tylko proces składania próśb, to… Jeśli spojrzysz na całość puja, jak Lama kotlet Puja—co jest w zasadzie rozszerzoną Modlitwa siedmioczłonowa— widzisz, że wszystkie te siedem kończyn jest zaangażowanych w jakiś sposób w oczyszczanie naszego umysłu i zapładnianie naszego umysłu oraz przekształcanie go w naczynie receptywne. Odmawiamy więc modlitwę siedmioczłonową: pokłony, ofiary, wyznanie, radowanie się, proszenie o nauki, proszenie Buddów o pozostanie w samsarze i poświęcenie. Robimy to w ramach naszej praktyki oczyszczenie i stworzenie zasługi. A potem składamy również prośby. Bo widać jak w Lama Chopa jest duży rozdział o pokłonach, duży rozdział o ofiary, i reszta siedmiu modlitw kończyn, a następnie kolejny duży rozdział dotyczący próśb. Kiedy prosimy o inspirację lub, jak to się zwykle tłumaczy, o błogosławieństwa lub, zgodnie ze sposobem Jeffreya, o przekształcenie we wspaniałość, to, co naprawdę robimy, to myślenie o cechach świętych istot, a robiąc to, rozszerzamy nasze doceniać ich, doceniać ścieżkę, którą przebyli, aby stać się tym, kim są. Pomaga nam chcieć upodobnić się do nich, chcieć uczyć się i praktykować ścieżkę, którą sami zrealizowali w swoich umysłach.

Sprawiamy, że nasze umysły stają się otwarte

Więc kiedy prosimy o inspirację, jest to psychologiczna metoda otwarcia naszego umysłu na Trzy klejnoty poprzez dostrzeganie ich cech, dostrzeganie korzyści płynących z naśladowania ich przykładu i podążania za naukami.

Więc nawet jeśli prośby są sformułowane „proszę o inspirację” lub „proszę błogosławić mój umysł” lub cokolwiek to jest… W rzeczywistości funkcjonuje psychologicznie jako sposób, w jaki możemy werbalnie określić, co cenimy. A co to jest, chcemy urzeczywistniać. A jaką drogą podążamy i kto nas prowadzi. Robiąc to, nasz umysł staje się o wiele bardziej otwarty i wrażliwy.

Mamy więc tę część próśb – właściwie te wersety, te, które są wymienione jako prośby, te kończą się sol wa deb. Więc właściwie jin gyi lop te, które są inspiracją lub błogosławieństwem, są to wszystkie wersety, powiedzmy, na etapach ścieżki do oświecenia, które recytujemy po wykonaniu tsok oferuje, gdzie mówimy „proszę, zainspiruj mnie do zrozumienia relacji z nauczycielem” lub „proszę, zainspiruj mnie do zrozumienia mojego cennego ludzkiego życia oraz jego celu i znaczenia”. I tak przechodzimy przez wszystkie etapy ścieżki, prosząc o inspirację Budda, cała linia, która jest sangha i oczywiście Dharmę, która jest prawdziwym ustaniem i… prawdziwe ścieżki w ich strumieniu myśli. I znowu działa to jako psychologiczna metoda, która pozwala nam jasno zrozumieć, jakie urzeczywistnienia chcemy rozwijać. Wersety te stanowią syntezę kluczowych punktów, które musimy znać, aby je rozwinąć. Są to więc również kluczowe punkty, które Buddowie i sangha mają w swoim umyśle, są urzeczywistnieniami Dharmy. Więc to wszystko jest metodą, aby otworzyć nasz umysł na otrzymywanie Buddaoświecone działania.

A więc otrzymywanie inspiracji oznacza, że ​​nasz umysł jest otwarty, otwarty. Nie jesteśmy zamknięci. Nie siedzimy w ten sposób [skrzyżowane ręce, krzywiąc się] i „udowodnij mi, że odrodzenie istnieje. Dlaczego powinienem to ćwiczyć? Nie podoba mi się to.” Wiesz, że? Ponieważ widzimy ten stan umysłu, co on robi?

Tak więc wytwarza w nas otwarty stan umysłu, który naprawdę zachwyca się urzeczywistnieniami, które mają święte istoty, szanuje je za to, aspiruje do samodzielnego rozwijania tych urzeczywistnień. A co za tym idzie, chcemy słuchać nauk i instrukcji oraz otrzymywać przewodnictwo, abyśmy mogli je rozwijać. Na tym polega cały proces otrzymywania inspiracji lub błogosławieństw, lub przekształcania umysłu we wspaniałość.

Podwójny wysiłek

Jest to więc ten podwójny wysiłek między nami, otwierając nasz umysł i stając się otwarci, a Buddami, na podstawie swoich urzeczywistnień, automatycznie, spontanicznie, bez wysiłku, bez żadnej myśli, cały czas promieniując swoimi oświecającymi czynnościami. I próbujemy rozłożyć antenę, włączyć radio i dostroić się do tej stacji.

Więc tak się dzieje. Możesz powiedzieć, że otrzymałeś błogosławieństwa, jeśli twój umysł się zmienia. Jeśli rozumiesz rzeczy, których wcześniej nie rozumiałeś. Jeśli twój umysł jest spokojniejszy niż wcześniej. Jeśli masz więcej wiary i pewności na ścieżce niż wcześniej. Jeśli zaczynasz rozumieć pustkę lub zrzeczenie się… Wtedy wiesz, że otrzymujesz błogosławieństwa.

Tak więc otrzymanie błogosławieństw nie oznacza, że ​​po prostu mówisz: „Ach, to przeszło przez mój system nerwowy i dostałem to!” Albo wiesz, „The Budda pojawił się przede mną!” Albo wiesz… To są miłe rzeczy, ale to, co się dzieje, nie oznacza, że ​​otrzymałeś inspirację i błogosławieństwo Budda.

Czy to jest jasne dla ludzi? Dobra. Do jutra.