Zrozumienie siebie

• Poszukując tymczasowego szczęścia i utożsamiając się z ego, marnujemy nasze cenne życie
• Bodhiczittaumysł, który zaprzecza ego
• Związek między sobą a skupiskami
• Zrozumienie różnic między jaźnią a skupiskami

Drogocenna girlanda 06 (pobieranie)

Motywacja

Chociaż wszyscy pragniemy szczęścia i wolności od cierpienia – nie bardzo dobrze rozumiemy, czym jest szczęście. I nie rozumiemy, jakie są przyczyny szczęścia. I podobnie nie rozumiemy dobrze przyczyn cierpienia. Tak więc nasza egocentryczna myśl mówi: „Posiadanie swojej drogi jest szczęściem. Stanie się pewnym siebie, przystojnym, wysportowanym, inteligentnym, kreatywnym lub kimkolwiek innym chcemy być. Ustanowienie siebie w ten sposób; to jest szczęście: sprawić, by inni w to uwierzyli. Tak więc wykonujemy tak wiele czynności, próbując sprawić, by rzeczy były takie, jakich chcemy, próbując ugruntować siebie jako taką lub inną osobę w oczach innych i naszych własnych. Robiąc to, angażujemy się w wiele szkodliwych działań. Tracimy również dużo czasu, ponieważ spędzamy czas próbując zabezpieczyć naszą tożsamość ego w tym życiu. A jednak to życie jest jak piasek prześlizgujący się przez nasze palce. Z każdą chwilą zbliżamy się do śmierci. A w chwili śmierci nie towarzyszy nam nasza tożsamość ego, ani nasza reputacja, ani cała aprobata, jaką dają nam inni ludzie. Na dłuższą metę nic z tego nie jest wiele warte, ponieważ w chwili śmierci ważne jest karmy które stworzyliśmy i nawyki umysłowe, które rozwinęliśmy. To są rzeczy, które idą w przyszłe życie. To są rzeczy, które w dłuższej perspektywie określą, czy będziemy szczęśliwi, czy nieszczęśliwi. To są rzeczy, które wpłyną na to, czy osiągniemy wyzwolenie i oświecenie, czy niższe odrodzenie. Dlatego ważne jest, aby zwracać uwagę, kiedy żyjemy w tym, co ważne. I włożyć w to energię, abyśmy faktycznie mogli osiągnąć cele, do których dążymy: trwały stan pokoju i błogość czego wszyscy pragniemy.

Tak więc jednym bardzo skutecznym antidotum na tę egocentryczną myśl, która wali całą sprawę, jest… bodhiczitta: umysł, który kocha czujące istoty tak samo lub bardziej niż nasze ja. Umysł, który chce pracować dla dobra wszystkich czujących istot: nas samych i innych. I dlatego chce rozwinąć pełne współczucie, mądrość i moc oświeconej istoty. A więc wygeneruj tę długoterminową motywację, aby powstało, że bodhiczitta w umyśle, tak aby egocentryczna myśl nie mogła prowadzić spektaklu i ucichła.

Związek między jaźnią a skupiskami

Jest kilka rzeczy, które chciałem po prostu powiązać z poprzednich przemówień i powiedzieć jako wprowadzenie do tego, co może mówić Khensur Rinpocze. Oczywiście nie mam pojęcia, co powie. Wiele badań lub badania pustki zależy od przyjrzenia się i zbadania, jaki jest związek między jaźnią a skupiskami. Więc agregaty są ciało i umysł. W szczególności ciało jest skupiskiem formy, umysł to cztery skupiska mentalne: uczucie, rozróżnianie lub rozróżnianie, czynniki kompozycyjne i świadomość. A jeśli brzmi to znajomo: recytowałeś to w Sutrze Serca każdego dnia.

Patrzymy na to, czym jest jaźń: osoba w relacji do skupisk. Czy ja jest tożsame z agregatami? Czy różni się od agregatów? Jaki jest związek między nimi? Więc ogólnie mówimy, że jaźń zależy od skupisk. W rzeczywistości jaźń jest tym, co istnieje, będąc jedynie etykietą w zależności od czterech lub pięciu skupisk. Mówią, że cztery lub pięć skupisk, ponieważ zgodnie z poglądem sutr istoty w sferze bezforemnej nie mają skupiska formy. Nie mają ciało. Więc mają tylko cztery skupiska mentalne. Tak więc jaźń jest tym, co istnieje, będąc jedynie oznakowanym w zależności od czterech lub pięciu skupisk. I to widzimy. Coś idzie ulicą; widzimy ciało i oznaczamy: „Och, jest Joe”. Więc na podstawie zobaczenia Joe's ciało nazywamy „Joe”. Joe i Joe ciało są różne. Ciało jest ciało. Osoba to osoba.

[Koniec nagrania; to nagranie jest niekompletne. Reszta rozmowy nie została pomyślnie nagrana.]