Wizualizacja Buddy

• Wizualizacja w Lama Chäpa Jorch ӧ Puja
• Cechy i czyny Budda

Etapy ścieżki 54: Werset wizualizacji (pobieranie)

Kontynuujemy praktykę nyndro dla schronienia. Mówiłem wczoraj o wizualizacji i pomyślałem, że po prostu przeczytam, co jest napisane w Lama Chäpa Jorch ӧ Puja, A puja robi się to dość często w tradycji tybetańskiej, która obejmuje prawie wszystkie praktyki nyndro. Ma schronienie i pokłony i ofiary, i wszystkie te różne rzeczy. Kiedy mieszkałem w Kopan w latach siedemdziesiątych Lama Yeshe kazał nam robić to codziennie. To mówi,

Przede mną pośród oceanu Samantabhadra ofiary...

Samantabhadra ofiary środki od każdego oferuje są promienie świetlne z siedmioma więcej ofiary i z każdego z tych promieni światła z siedmioma kolejnymi ofiary. To po prostu oznacza całe bogactwo piękna ofiary.

W oceanie Samantabhadra ofiary, pośrodku obszernego tronu z drogocennych klejnotów stoi mniejszy tron ​​wysadzany promiennymi klejnotami, na poduszkach z różnobarwnego lotosu, słońca i księżyca,

Te reprezentują trzy główne aspekty ścieżki.

jest moim głównym duchowym mentorem w aspekcie Śakjamunih Budda.

O tym mówiłem wczoraj, widząc istotę naszego nauczyciela, istotę tego Budda jako zunifikowane.

Jego ciało jest czystym złotym promiennym światłem i jest ozdobiony występem korony.

Występ korony to wypukłość w tym miejscu, która jest jednym z 32 głównych znaków, że Budda otrzymane ze względu na jego wielkie nagromadzenie zasług.

Połączenia Buddalewa ręka jest w geście medytacja (na kolanach) a jego prawa ręka jest w geście dotykania ziemi,

(który jest na jego prawym kolanie).

Siedzi w pozycji wadżry (ze skrzyżowanymi nogami), ubrany w trzy błyszczące szafranowe szaty.

Trzy szafranowe szaty klasztorny są nasze Szamdab, dolna szata; a żółty, który nosimy podczas nauczania nazywa się a chӧgu; a drugi to namjar— i to tylko w pełni wyświęceni ludzie w tradycji tybetańskiej. To jest szata o podwójnej grubości, która służyła jako koc i płaszcz, i tak dalej, gdy było zimno.

Promienie jaśniejsze niż promienie słońca promieniują z jego ciało w dziesięciu kierunkach. Oczy nigdy nie zmęczą się jego olśniewającą formą, z doskonałymi, żywymi znakami i znakami.

Znaki i znaki, to są 32 znaki i 80 znaków w pełni oświeconej istoty.

Uszy nigdy nie zmęczą się jego czarującą mową z jej sześćdziesięcioma melodiami.

Istnieje sześćdziesiąt cech Buddaprzemówienie.

Jego rozległy i głęboki umysł jest skarbnicą wiedzy i miłości, której głębia jest niezmierzona.

„Ogromny” oznacza w kategoriach bodhiczitta—„głęboka” jest w kategoriach urzeczywistniania pustki.

Wolny od wszelkich plam niedoskonałości, jest uwieńczeniem wszystkich dobrych cech.

„Wolne od wszelkich plam” oznacza, że Budda oczyścił wszystko do oczyszczenia, a „bycie uwieńczeniem wszystkich dobrych cech” oznacza, że ​​rozwinął wszystkie dobre cechy w pełni, tak że są one nieograniczone. Znaczenie jangchub lub oświecenie—dżang środki do oczyszczenia, kleń rozszerzać. Słowo Buddalub sangje po tybetańsku—śpiewał oczyścić i gej wzbogacić, wzmocnić. To zdanie pokazuje zarówno stronę porzucenia, jak i stronę urzeczywistnienia czy kultywacji.

Samo wspomnienie Budda rozwiewa lęki lub niepokój przed cykliczną egzystencją i samozadowoleniem pokoju.

„Zadowolony z siebie spokój” oznacza nirwanę wyłącznie dla nas samych.

Pokazuje różnorodne zdumiewające moce, takie jak dwanaście czynów.

Dwanaście czynów to dwanaście czynów Budda kto toczy? Budda. Innymi słowy, nie wszyscy Buddowie obracają kołem Dharmy w miejscu i okresie historycznym, w których nie istnieją żadne nauki buddyjskie. Śakjamunisz Budda właśnie to zrobił.

Jest dwanaście czynów: zstąpienie z Nieba Tuṣita, magiczne wejście do łona matki, narodziny z jej prawej strony, wyrzeczenie się życia, wykonywanie praktyk ascetycznych, osiągnięcie oświecenia, nauczanie. Każde zakręcenie kołem Dharmy Budda robi te dwanaście czynów i używa ich do oswajania istot w niezliczonych światach.

Kiedy wyobrażasz sobie Budda i światło promieniujące z BuddaCałe to światło gaśnie nie tylko na naszej planecie, ale na wszystkich światowych systemach we wszechświecie. Innymi słowy, Budda manifestuje się we wszystkich różnych formach odpowiednich dla różnych czujących istot w tym czasie.