아미타 수행: 피난처 시각화

• 피난처 시각화에 대한 설명
• 다양한 형태의 설명 만트라
• 아미타불과 음절을 시각화하는 방법

내가 하고 싶었고 처음에 했어야 했던 것은 피난처에 대해 말할 때 피난처 시각화를 설명하는 것입니다. 하지만 나는하지 않았다. 방금 뛰어들어 피난처에 대해 이야기했습니다.

그것을 위한 시각화는 여러분이 아미타불의 정토를 상상하는 것입니다. 아주 아름다운 곳. 폭포와 초원. 가르침을 주는 아미타불의 발산인 새 등등. 중앙에는 공작이 있는 귀중한 왕좌가 있습니다. 공작새가 무엇을 상징하는지 잘 모르겠습니다. 코끼리 왕좌는 힘을 위한 것입니다. 사자의 왕좌는 사자의 포효를 위한 것입니다. 공작새가 뭔지 잘 모르겠어.... 아는 사람? (청중이 말함) 오 예, 삼사라에 거주하고 중생을 해탈하는 용감한 보살들의 용맹을 상징합니다.

보좌 위에는 천 장의 연꽃과 달의 원반이 있고 그 위에 아미타불이 앉는다. 그의 몸 루비 레드입니다. 그의 손은 무릎에 있다 명상 위치. 그는 또한 과즙으로 가득 찬 자선 그릇을 들고 있습니다. 우리가 흔히 보는 것과 같은 불 좌석. 그만큼 불일반적으로 한 손은 자선 그릇을 잡고 다른 손은 땅을 만지는 자세를 취합니다.

그의 두 팔은 사랑과 연민을 상징합니다. 그는 얼굴에 약간의 미소를 띠고 있음을 나타냅니다. 다시 없는 기쁨, 만족, 그리고 그가 완전히 깨어 있을 때 경험하는 성취 부처님.

석양처럼 그의 온기는 그를 생각하는 모든 사람의 두려움과 경직을 진정시킵니다. 그러므로 마음이 두려울 때 마음이 굳어질 때 아미타불을 생각하십시오.

그의 표정은 또한 수용, 보호, 소속, 연민을 나타냅니다. 전적인 수용과 연민으로 우리를 진심으로 환영하고 그분의 연민의 현장에 우리를 포함시킵니다. 그 누구도 배제되지 않습니다. 우리는 아미타불의 자비의 영역에 포함되기 위해 우리 자신을 증명하고 다른 사람보다 더 잘할 필요가 없습니다.

그 뒤에는 소원성취 나무가 있습니다. 그는 금강[연꽃]의 자리에 앉아 있으며 고요함과 평화를 구현합니다. 그의 오른쪽(우리가 그를 볼 때 왼쪽)에는 흰색이고 네 개의 팔(두 개의 팔은 기도하는 두 손)로 달 원반과 연꽃 위에 서 있는 Chenrezig(중국어로는 Kwan Yin, 티베트어 Chenrezig)가 있습니다. 위치, 하나를 잡고 나쁜 그리고 다른 하나는 연꽃을 들고 있습니다. Amitabha의 다른 쪽(그의 왼쪽, 우리가 볼 때 오른쪽)에는 중국어 Mahasthamaprapta로 "큰 힘의 도래"를 의미합니다. 중국에서 Mahasthamaprapta는 일반적으로 여성이었습니다. 티베트에서 그녀는 Vajrapani가 되었는데, 이는 불. 이름이 어떻게 Vajrapani로 바뀌었는지 알 수 있습니다. 흥미로운 점은 중국 불교에서 분명히 Vajrapani가 Mahasthamaprapta의 화신 중 하나라는 것입니다. 그러나 그는 일반적으로 파란색입니다. 서 있는. 푸른. 하나의 얼굴, 두 개의 팔이라고 생각합니다. 연꽃을 ​​들고 있을지도....기억이 안나네요.

당신이 상상하는 피난처를 할 때 항상 그렇듯이 피하다– 왼쪽에 어머니, 오른쪽에 아버지, 모든 중생들에게 둘러싸여 있습니다. 당신 앞에서 당신이 좋아하지 않는 모든 사람들. 당신은 그들을보고 당신보다 그들과 화해해야합니다 피하다. 그런 다음 전체 과정을 설명했습니다. 피난처, 첫 BBC에 정리해 봤습니다.

당신 후 피하다, 그리고 당신이 전에 이야기한 XNUMX무량을 행한 후에 당신은 전체 장면이 아미타불에 흡수되는 것을 상상합니다. 그러면 머리 꼭대기에 아미타불이 올라옵니다. 그는 루비 붉은 빛의 공으로 용해됩니다. 그러면 그것은 당신에게 스며들고 당신의 마음에 쉬게 되며 정말로 당신의 마음 중심을 채웁니다.

우리가 불교에서 심장에 대해 이야기할 때마다 그것은 실제 심장(중심에서 벗어남)을 의미하는 것이 아니라 가슴의 중심인 심장 차크라를 의미합니다.

아미타불이 들어오면 마음이 편안해진다. 꾀하다 아미타불의 임재를 느끼고, 그의 사랑과 수용과 자비를 느끼며, 마음이 아미타불과 같은 성품이 되는 것 같은 느낌에 매우 강하게 됩니다. 그렇다면 또한 자신을 진정으로 채우십시오. 다시 없는 기쁨 아미타불이 당신에게 용해될 때. 그런 친밀감을 느껴보세요. 그리고 거기에서 당신은 또한 갈 수 있습니다 꾀하다 공(空)에 대하여 아미타불의 마음도 공(空)하고 그대의 마음도 공(空)하다고 생각한다. 그러나 그것은 연습이 끝난 후 연습이 끝날 때 더 많이 할 것입니다. 만트라 암송.

자신의 꾀하다 거기에서 강하게 그곳에서 아미타불과의 친밀함을 느끼고 실제 수행을 시작하기 위해 이번에는 왕관에 아미타불을 다시 시각화합니다.

우리가 하고 있는 사다나는 다음과 같이 말합니다.

단 하나의 명료함을 가지고 다음을 시각화하십시오.

내 왕관 위에 연꽃과 달과 해가…

어떻게든 이 시각화에서 태양 디스크를 얻었습니다. 이 사다나는 다음과 같이 작성되었습니다. 라마승 네.

길고 낙낙한 의복 아미타불은 당신의 머리 위에 앉아 있습니다. 에 대한 설명 몸 이전과 동일합니다.

그의 거룩한 몸 빛나다....

그것은 빛으로 만들어졌습니다. 아미타불을 조각상이나 그림이나 단단한 것으로 생각하지 마십시오. 할 때 눈앞의 장면 피하다 그리고 지금 당신의 머리 위로.

그는 한 얼굴과 두 손을 제스처로 쉬고 있습니다. 명상. 불사의 영약으로 가득 찬 자선 그릇을 들고 윤리적 순결의 사프란 로브를 입습니다.

아미타여래는 피난을 위한 정면 시각화와 이제 실제 수행에서 시각화 모두에서 착용하고 있습니다. 수사 가운. 그것은 아미타불이 니르마니까야 형태이고 아미타유가 삼보까야 형태임을 보는 것입니다. 그리고 아미타유스는 평소에 옷을 입지 않는다. 수사 가운.

그의 왕관은 빛나는 흰색 OM, 그의 목구멍은 빛나는 빨간색 AH, 그의 심장은 파란색 HUM으로 표시됩니다.

이제 그의 마음속에 있는 HRI에 대해서는 아무 말도 하지 않지만 그의 마음에는 HRI가 있어야 한다고 생각합니다. HRI는 아미타불이기 때문에 불의 종자 음절. 그래서 나는 그것에 대한 몇 가지 그림을 찾았고 적어도 아미타불에 대해 가지고 있던 수수께끼를 풀었다고 생각합니다. 만트라.

HRIH는 산스크리트어로 다음과 같이 표시됩니다.¹

그리고 여기에 만트라 (oṃ amitabha hrīḥ) 산스크리트어로 작성되었습니다.

여기에 만트라 티베트어로 쓰여졌다. 마지막 음절은 HRIH이므로 HRIH가 어떻게 생겼는지 알 수 있습니다. 상당히 복잡합니다.

HRIH를 시각화할 수도 있습니다.

그리고 Lantsa와 Devanāgarī 스크립트에서도 찾았습니다.

이제, 나는 당신에 대해 모르지만 항상 궁금했던 이유는 만트라 였다 "oṃ mideva hrīḥ.” 그것은 나에게 재미있어 보였다. 그게 바로 만트라 그것은 대부분의 사다나에 있고, Pari Rinpoche가 그것을 주었을 때 “oṃ 아미타바 흐리 소하. "

티베트인이 산스크리트어를 볼 때 우리가 티베트어를 올바르게 발음하지 않고 프랑스어를 올바르게 발음하지 않는 것과 같은 방식으로 종종 올바르게 발음하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그래서 이 사람은², 그리고 나는 이것에 동의합니다. 만트라 실제로 여기 산스크리트어로는 "oṃ amitabha hrīḥ.” 티베트어 음역은 "oṃ mideva hrīḥ.” 그래서 티베트인은 아미타불을 발음할 때 "tabha"를 "데바.” 바즈라가 벤자가 된 것과 같은 방식으로. 어떻게 vajra에서 bendza를 얻었는지 모르겠습니다. 그러나 "tabha"에서 "데바. "

그렇게 사용한다면 "의 의미처럼 보입니다.oṃ mideva hrīḥ"는 "불멸의 신"이 될 것입니다. 그것이 그의 이름이 의미하는 바입니다. 그러나 그의 이름은 실제로 "무한한 빛"입니다. 그리고 이 사람은 "나는 또한 Dewa(티베트 철자)가 티베트어로 Sukhavatī의 Dewachen 이름의 약자라는 티베트 설명을 본 적이 있습니다."라고 말합니다.³

하지만 만약 그렇다면 만트라 반은 산스크리트어로 반은 티베트어로 되어 있습니다. 그리고 그건 말이 안 됩니다. 만트라는 항상 산스크리트어입니다. 그것이 "oṃ amitābha hrīḥ"이고 티베트인들이 그것을 발음할 때 "oṃ mideva hrīḥ"로 바뀌었다는 것이 훨씬 더 이해가 됩니다.

파리 린포체(Pari Rinpoche)는 마지막에 "소하(soha)"를 가졌습니다. 모르겠어요. 라고 하는 것은 아마 잘못이 없을 것입니다. 산스크리트어로 된 많은 만트라의 끝입니다.

그래서, 그것은 종자 음절에 대한 약간입니다.

그래서, 아미타불은 당신의 머리 위에 있습니다. 그래서, "그의 마음의 HUM에서 ...."

그리고 당신이 넣을 수있는 HUM .... HRIH에는 기구 상단에는 그 안에 작은 HUM을 넣을 수 있습니다. 또는 HUM을 더 크게 만들고 HRIH를 HUM 상단의 원 안에 넣을 수도 있습니다. 또는 상단에 작은 HRIH가 있는 HUM 또는 상단에 작은 HUM이 있는 HRIH를 시각화할 수 있습니다. 나는 편지가 누가 중심이 될 것인지와 싸울 것이라고 생각하지 않습니다.

그의 마음의 HUM에서 무한한 빛이 모든 공간을 채우며 빛납니다. 이 빛은 특히 아미타의 정토를 관통하여 아미타불을 불러냅니다. 불, 팔대사자상 보살....

XNUMX대 보살이 있는데 내가 나중에 아미타경을 읽을 것인데, 그 안에 이름이 있습니다.

…대왕국에 거주하는 남녀 보살들의 광대한 무리와 다시없는 기쁨. 이것들은 모두 들어갑니다 길고 낙낙한 의복 Amitabha의 왕관 차크라는 그의 중앙 채널을 내려가 그의 심장에 흡수됩니다. 그들은 통일되고 하나의 본성.

우리는 아미타불과 그의 정토에 있는 모든 성스러운 존재들을 불러내어 우리가 상상하는 머리 위에서 아미타불로 분해하는 것을 상상하며, 이것이 우리가 극복하도록 돕는 역할을 합니다. 의심 이것은 내가 지어낸 아미타불일 뿐이라는 것을... 그러나 아니요, 우리는 모든 아미타불과 모든 보살의 모든 깨달음을 불러 아미타불에 흡수하고 있습니다. 그래서 내가 시각화하는 것이 아닙니다. 그야말로 아미타불입니다. 그것은 우리 자신의 마음에 도움이 됩니다.

그리고 다음과 같이 말합니다.

한 가지 집중으로 이 생각을 유지하십시오.

그것이 시각화입니다.

그런 다음 우리는 공덕을 만들고 정화하는 부분을 시작합니다. 먼저 우리는 칠각기도, 이미 설명했습니다.

이제 이미 설명한 내용과 시각화를 결합해야 합니다. 당신이 할 수 있기를 바랍니다.

그런 다음 우리는 거기에서 만다라로갑니다. 제공, 엎드려 절하는 등이지만 우리는 내일 그렇게 할 것입니다.

질문 : 연꽃, 해, 달좌를 머리 위로 얼마나 높이 상상해야 합니까?

존자 Thubten Chodron: 때때로 그들은 네 손가락 너비라고 말합니다. 하지만 뭐든지 편한 것 같아요. 너무 높지는 않습니다. 꿀이 상당히 쉽게 흘러내리는 것을 상상할 수 있기를 원하기 때문입니다. 머리보다 약간 위에 있습니다.

그리고 어떤 사람들은 아미타불이 크면 작게 시각화하면 집중에 도움이 된다고 합니다. 다른 사람들은 큐빗을 시각화한다고 말합니다. 나는 보통 [XNUMX인치] 정도 감습니다. 자신의 마음에 달려 있는 것 같아요.

1. 이미지 © Jayarava / http://www.visiblemantra.org. 판권 소유. ↩

2. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩

3. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩