아미타 수행: 만트라 암송

• 빛과 꿀의 행복한 느낌에 집중
• 특히 불편함이나 부상 부위에 집중
• 마음이 특정 생각이나 감정을 놓지 않을 때해야 할 일

우리는 계속해서 아미타불에 대해 이야기할 것입니다. 어제 우리는 절의 특별한 구절에 대해 조금 이야기했습니다. 제공및 피난처에 대해 이야기하기 시작했습니다. 만트라 암송. 우리는 -에 대해 이야기했다,

간절한 마음으로,

즉, 흩어진 마음으로가 아닙니다.

나는 한곳에 집중한다. 길고 낙낙한 의복 아미타불…

우리의 머리 위에 계신 분은 우리와 같은 방향을 향하여 몸 빛으로 만들어졌습니다.

그의 거룩한 몸, 오색 감로 빛이 내 왕관으로 흘러 들어옵니다 ....

흰색, 노란색, 빨간색, 파란색, 녹색을 기억하십시오.

...내 중앙 채널을 통해 내림차순 ....

[이마에서] 시작하여 정수리에서 위로 굽은 다음 아래로 내려가서 배꼽 아래 두 개의 측면 채널을 연결하고 [코에서] 시작하여 위아래로 움직입니다. 그리고 각각의 차크라에서 분기 채널이 나옵니다.

거기에서 그것은 나의 다른 모든 채널을 통해 흐릅니다. 몸, 완전히 채우다 [당신의 몸] 행복한 꿀과 빛으로.”

당신은 정말 행복한 꿀과 빛의 느낌에 집중합니다. 어떤 종교에서는 기분이 나쁩니다. 또는 기분이 나쁘고 비참하다고 생각합니다. 불교에서는 체험함으로써 정화한다. 다시 없는 기쁨 이 매우 강력한 연결을 바즈라삿바 또는 다른 신들 중 하나. 그것은 완전히 다른 것입니다. 그래서 당신은 정말로 자신이 어떤 종류의 경험을 하도록 해야 합니다. 다시 없는 기쁨.

이제 저는 많은 사람들과 "다시 없는 기쁨" 평균? 오랜 수양회를 하고 있고 성하의 직접적인 제자인 제 친구 중 한 명이 다음과 같이 말했습니다.다시 없는 기쁨"로 "이행". 그리고 나는 예라고 생각했습니다. 종종 생각날때 다시 없는 기쁨, 몰라, 어떻게 생각해야 할지 모르겠어 다시 없는 기쁨. 그러나 성취감은 평화로운 것처럼 기분이 좋습니다. 또는 어떤 종류의 행복한 감정 ....

때때로 그들은 성적인 예를 사용하라고 말합니다. 다시 없는 기쁨, 그러나 나는 그것이 특히 도움이 된다고 생각하지 않습니다. 왜냐하면 그러면 당신의 마음이 성적으로 가기 시작하기 때문입니다 다시 없는 기쁨 그리고 섹스를 하고 나면 당신은 당신의 목표에서 벗어납니다. 명상 진짜 빠른.

하지만 문제는 당신의 전체를 상상하는 것입니다 몸 이렇게 채워집니다.

“모든 장애… 그 모든 것이 완전히 사라졌습니다.

모든 장애와 질병과 때 이른 죽음이 완전히 정화됩니다.

"질병." 빛과 꿀은 당신의 모든 부분으로 이동합니다. 몸, 질병이나 부상이 있고 진정으로 치유되는 느낌이 든다면.

그래서 인식하고 당신의 일부가 몸 당신이 미워하거나 무시하거나, 아니면 어떻게든 당신의 마음은 이렇게 말하고 있습니다. 다시 없는 기쁨 내 오른쪽으로" 또는 이와 유사한 것입니다. 긴장을 풀고 그런 일이 일어나도록 내버려 두세요.

그리고 그것은 때 이른 죽음을 정화합니다. 그래서 어제 제가 말했듯이, 우리는 특정한 업력을 가지고 태어나지만 매우 무거운 부정적인 업 과거에 창조된 것이 무르익어가면 우리는 완전한 수명을 경험하지 못한 채 때 이른 죽음을 당할 수 있습니다. 우리는 그런 일이 일어나기를 원하지 않습니다.

모든 부정적인 감정과 불안한 태도, [잘못된 견해], 특히 실존을 파악하는 것은 완전히 사라진다.

너의 분노? 다 쓴. 당신의 집착하는 부착물? 다 쓴. 당신의 감정적 필요가 사라졌습니다. 당신의 질투가 사라졌습니다. 자신에 대해 좋아하지 않는 모든 것이 사라졌습니다. 당신의 자기 연민은 사라졌습니다. 그것은 아마도 당신이 가장 애착을 갖고 있는 것 중 하나일 것입니다. "나는 모든 것을 놓을 것입니다. 그러나 내 연민은 아닙니다. 왜냐하면 내가 나 자신을 불쌍히 여기지 않는다면 나는 누구입니까? 아니면 세상이 나를 반대하는 것처럼 느껴지지 않고 나를 올바르게 대해주지 않는다면.” 알다시피, 우리가 세상과 모든 것의 희생자가 되는 이 정체성. 사람들은 MY 그룹에 대해 너무 편견을 가지고 있습니다. 우리가 완전히 내려놓은 그 모든 것들.

만약 당신의 마음이 당신을 내려놓지 못하게 하고 당신의 마음이 "하지만 하지만… 우리는 이 세상에 살고 있고 이것은 불공평하고 이것은 불공평하다… . “좋아, 나는 여기서 어떤 정체성을 유지하고 있다. 생각을 좀 하고 있습니다. 이것은 궁극의 자연 그 생각? 이것은 궁극의 자연 그 아이덴티티? 내가 그토록 강하게 쥐고 있는 것을 찾아서 찾으면 무엇을 얻을 수 있겠는가?” 당신은 약간의 공허함을합니다 명상 그 위에. 그리고 그토록 굳게 붙잡고 있던 것은 그것이 무엇인지 찾아보면 찾을 수 없었고, 그러다가 마음이 깨닫습니다. 분석에서 찾을 수 있는 것이 아닙니다. 그것은 관습적으로 존재할 수 있지만 그것은 무지를 기반으로 만들어진 의존적으로 발생하는 세계의 일부이기 때문에 존재합니다. 이것은 일종의 궁극적인 진실이나 궁극적인 정체성, 내가 [파악]해야 할 어떤 것이 아닙니다.”

그리고 그것이 어떤 불의에 관한 것이라면, 당신이 어떤 일을 한 후에 명상 공허함에 대해 다시 돌아와서 "알았어, 어쩌면 거기에 관습적인 존재가 있을지도 몰라"라고 말할 때, 당신은 보살'그래, 이것은 여러 가지 요인에 의해 만들어지는 것이다. 전 세계의 전체 설정에 따라 달라집니다.” 특히 “불공평하다, 불공평하다, 편견이 있다, 편견이 있다”고 말할 때 그것은 우리가 함께 사회를 어떻게 만들어 왔는지에 달려 있습니다. 사회는 우리의 생각 때문에 존재하기 때문입니다. 그리고 우리가 사회가 되어야 한다고 생각하는 것은 우리의 생각 때문입니다. 우리는 정의에 대한 이 개념을 가지고 있습니다. 우연히도 저는 선생님들이 이야기하는 것을 들어 본 적이 없으며 정의에 대한 티베트어 단어도 모릅니다. 동정, 그렇습니다. 평등, 그렇습니다. 정당성? 그러나 어쨌든… 그리고 그것은 실제로 질문하기에 정말 좋은 것입니다. "정의"란 무엇을 의미합니까? 장담하기 때문에 우리 모두가 "정의"에 대한 정의를 작성하고 이 나라의 모든 사람이 정의에 대한 개념을 작성하게 하면 정의가 무엇인지에 대해 완전히 다른 생각을 갖게 될 것입니다.

그러므로 이러한 사물을 진정으로 물음으로써 중생의 사상이 어떻게 생겨났는지, 중생의 사상은 본래의 존재를 파악하는 데 기반을 두고 있는 것입니다. 의 법칙을 이해하지 못한 것에 근거한다. 업 그리고 그 효과. 우리는 이런 것들을 볼 수 있지만 동정심을 가지고 봅니다. 우리는 이러한 것들을 본질적으로 존재하는 것으로 파악하는 것을 놓아버리고 있습니다. 그래서 우리가 사회적 문제를 볼 때 예라고 말할 수 있습니다. 그것들은 존재합니다. 그것들은 많은 요인들에 의존합니다. 그리고 보살의 관점에서 볼 때, 우리는 원인이 중단되면 이러한 문제도 중단된다는 것을 알고 있습니다. 따라서 이러한 문제는 주어진 것이 아니라 필수가 아닙니다. 그러나 우리는 또한 우리가 모든 것을 통제할 수 없다는 것을 깨닫습니다. 네, 만물은 많은 다른 요인에 의해 만들어지며 이러한 다른 요인은 이 우주에 살고 있는 모든 사람과 관련이 있습니다. 그리고 나는 모든 것을 통제할 수 없습니다. 그래서 나는 내가 통제할 수 없는 일에 대해 모든 것을 털어놓지 않을 것입니다. 대신 저는 낙관적인 태도를 가지고 더 나은 세상에 기여하기 위해 내가 할 수 있는 일을 바라보고, 사랑과 연민 등의 더 나은 내부 세계에 공헌할 것입니다. 그러나 나는 이것이 윤회이고 우리가 무엇을 기대하는가를 인식하기 때문에 세상의 상태에 대해 완전히 초라해지지 않을 것입니다. 그리고 우리가 삼사라를 좋아하지 않는다면 그것을 벗어나기 위해 노력해야 합니다. 그리고 우리가 다른 중생이 윤회와 괴로움을 받는 것을 좋아하지 않는다면, 우리는 부처가 되어 그들이 그것을 벗어나도록 도와야 합니다. 윤회의 존재를 누구 탓으로 돌리겠습니까? 모든 불의와 불공정을 윤회까지 거슬러 올라간다면 무엇을 탓하겠습니까? 삼사라의 뿌리는 무엇입니까? 우리 자신의 무지. 그래서 사람이 없고, 그것에 대해 비난할 외부 존재가 없습니다. 중생의 무지로 인해 생긴다.

그래서 우리가 이 시각화를 할 때 첫 번째 연결 고리가 무엇인지 이해하려고 노력하고 이해하려고 합니다. 무지는 이 전체 윤회의 사슬을 시작하는 것입니까? 그리고 그것이 정화되고 사라지고 있다고 생각하십시오. 그래서 일부를 명상 그 시점의 공허함에도.

즉 년대 정화 옆. 그러면 우리는 또한 아미타불의 좋은 성품이 우리에게 흘러들어온다고 생각합니다. 이것이 XNUMX가지 자신감의 요점(당신이 생각하는)이며, 열 개의 힘, 그리고 XNUMX가지 공유되지 않은 특성, 그리고 다른 모든 것, 그래서 정말로 그런 것들이 당신에게 오고 있다고 생각합니다.

그것이 너무 상상할 수 없다면 차분하고 평화로운 마음이 당신에게 오고 있다고 생각하십시오. 당신이 더 많은 연민을 얻고 있다고 생각하십시오. 당신이 더 자신감을 얻고 있다고 생각하십시오. 그리고 오만함이 아닌 지혜가 함께하는 일종의 자신감. 그래서 빛과 꿀이 들어올 때 발전시키고자 하는 좋은 특성들은 그것을 얻고 있다고 생각합니다. 그래서 잠시 동안 그것에 집중하십시오. '나는 어떤 좋은 자질을 갖고 싶은가? 나는 나 자신에 대해 그렇게 좋아하지 않는 모든 것을 나열할 수 있습니다. 그런데 어떤 좋은 자질을 키우고 싶습니까?” 우리가 개발하고 싶은 좋은 자질에 대한 아이디어가 없다면 어떻게 개발할 수 있습니까? 그래서 그것에 대해 생각합니다. 개발의 모든 단계에 대해 생각하십시오. 경로의 세 가지 주요 측면. 생각하다 팔정도 고귀한 길, 열 가지 중 파라미타스, 열 가지 완벽. 여러분이 발전시키고 싶다고 생각하는 좋은 자질이 무엇이든 생각해 보십시오. 그리고 그들이 정말로 당신에게 다가오고 있다고 생각하십시오.

My 몸 무지개처럼 수정같이 맑아지고 내 마음은 평화로워지고 갈망.

자, 마음이 평화롭고 갈망? 거기에 앉아서 "나는 완전히 만족합니다"라고 말할 수 있는 마음? 지금 이 순간보다 조금 더 흥미로운 무언가를 바꾸고 싶어하지 않고. 또는 우리가 현재 경험하고 있는 것.

우리가 때때로 얼마나 안절부절하는지 알기 때문입니다. 우리는 불안을 느낍니다. 그래서 우리는 이것을 시작합니다. 그러면 우리는 '아, 나는 할 수 있다'고 생각한다. 그런 다음 우리는 그 일을 합니다. “아, 산책을 할 수 있어요. 아, 이메일을 확인하겠습니다. 아, 이 달마 영상을 보러 갈 수 있어요. 아, 이 책을 읽을 수 있어요.” 우리는 항상 우리가 지금 하고 있는 것보다 더 나은 무언가를 찾고 있기 때문에 아무것도 끝내지 않습니다. 우리가 선택하는 것이 더 재미있을 것이라고 생각하는 것이 반드시 우리가 가장 좋아하는 활동은 아닙니다. 그러나 그것은 단지 "나는 계속 움직여야 한다. 가만히 앉아 있을 수가 없어요.” 그러니 거기에 앉아서 완벽하게 고요하고 세상에 열려 있고 동정심과 지혜로 가득 차 있고 다른 어떤 것도 할 필요가 없는 그런 능력을 가지고 있다고 상상해 보십시오. 그리고 당신은 누구에게나 당신의 존재를 증명할 필요가 없고, 누군가에게 당신의 능력을 증명할 필요가 없으며, 점심을 먹을 자격이 있기 위해 세 번 뒤집기를 할 필요가 없습니다. 당신은 거기에 앉아서 현명하고 동정심 많은 사람이 될 수 있습니다. 어렵다! 그렇지 않아? 우리 마음으로? 너무 어려워요. 마이크를 확인하는 것이 좋습니다. 이 책의 표지가 평평한지 확인하는 것이 좋습니다. 우리 마음이 하는 일을 보세요? 놀랍지 않나요?

잠시 동안 시각화에만 집중한 다음 만트라 그것에. 어제 말했듯이 때로는 시각화가 강해지면 만트라 백그라운드에서. 다른 시간 만트라 백그라운드에서 시각화가 더 강력합니다. 때로는 함께 만트라 에너지에만 집중하세요. 만트라, 느낌 만트라. 왜냐하면 만트라 어떤 에너지가 있고, 당신이 그것을 말할 때 당신은 당신의 에너지를 느낄 수 있습니다. 만트라 당신 자신의 몸. 그리고 나는 가끔, 내가 무엇이든 말할 때 만트라 그것은 나에게 매우 분명합니다. 만트라 그리고 내 에너지는 지금 이 순간에 일치하지 않습니다. 내 에너지는 흐트러져 있고 경쟁이 치열합니다. 그만큼 만트라 평화롭다. 나는 내 마음을 진동의 진동에 완전히 정착시킬 수 없습니다. 만트라. 그것을 알아차리고 나서 "아, 나는 하루 종일 이렇게 걸어다닌다"라고 생각하는 것이 좋습니다. 그래서 그냥 놔두려고 합니다. 그리고는 말로 만트라 그리고 당신의 전체를 얻는 몸 그리고 마음, 당신의 바람의 내부 진동은 만트라, 그것은 정말로 당신을 아주 안정되게 만들 수 있습니다. 그래서 당신도 가끔 할 수 있습니다.

지금, 만트라 여기. 여기에는 다음이 있습니다.

옴 아데바 흐리

나는 항상 그것을보고 말했다. "그것은 매우 이상합니다. 옴 아데바 흐리.” 그것은 "아미타불"이어야 하기 때문입니다. 그리고 "데바"는 일반적으로 신과 같은 의미입니다. 그리고 때로는 철자가 W: dewa입니다. 그래서 어떤 사람들은 그것이 아미타불의 정토인 데와첸(dewachen)을 말하는 것이라고 생각하지만 데와첸은 티베트 이름이고 이것은 만트라 산스크리트어로 되어 있다고 합니다. 또한 파리 린포체(Pari Rinpoche)가 우리에게 준 제낭(Jenang)을 주었을 때를 기억합니다. 만트라 "옴 아미타바흐리소하." 그러다가 하는 말을 발견했다. 만트라 해야한다 "옴 아미타바흐리.” 갔습니다. 예, 훨씬 더 의미가 있습니다. 옴 아미타바흐리. 티베트인들이 산스크리트어를 발음하려고 할 때 때때로 우리가 산스크리트어와 매우 다르게 변한다는 것을 알 수 있습니다. Vajra는 Benza가 됩니다. 그리고 보면 말이 많다. Svaha가 Soha가 됩니다. 많은 다른 말로 하면, 티베트인들이 그것들을 산스크리트어와 매우 멀리 발음하는 방식입니다. 중국인도 마찬가지. 반야바라밀타 경. 상당히 다르게 나옵니다. 그래서 어떤 사람들은 산스크리트어로 말한다고 합니다. 어떤 사람들은 선생님을 따르라고, 선생님이 발음하는 방식을 따르라고 합니다. 그래서 어느 쪽이든 될 수 있습니다. 그러나 나에게 그것은 훨씬 더 의미가 있습니다, om amitabha hrih. 또는 om amitabha hrih soha. 어느 쪽이든 그렇게 할 수 있다고 생각합니다.

그것은 말합니다 :

를 암송하다 만트라 시각화를 계속하면서 원하는 만큼. 암송이 끝나면 오로지 아미타불에 마음을 쉬고 번뇌에서 완전히 벗어나십시오.

다음 시간에 우리는 열망에 대해 이야기하고 그것을 통해 갈 것입니다. 그건 당신이 말한 후에 생각할 수 있는 것이기 때문에 만트라 시각화를 수행합니다. 때때로 당신은 시간 동안 이것에 대해 생각할 수 있는 것이 좋습니다. 만트라. 시각화와 만트라 너무 쉽게, 그래서 당신은 당신의 남자 친구, 여자 친구, 점심 또는 35 년 전에 누군가가 당신에게 한 일에 대해 명상하지 않도록 마음에 다른 유덕한 생각을 가질 필요가 있습니다. 우리가 할 때 어떻게든 마음을 미덕으로 유지하십시오 만트라.

청중: 수 다시 없는 기쁨 휴거에 비유될까? 에서와 같이 참조할 수 있습니까? 자나스, 휴거가 있습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 다양한 종류의 다시 없는 기쁨. 당신은 안에 없습니다 자나 이 때 같은 종류가 아니므로 다시 없는 기쁨 당신이 찾은 dhyana. 또한, 당신이 선(dhyana)을 올라갈 때, 당신이 세 번째 선(thyana)에 도달할 때쯤에는 기쁨이나 휴거가 사라집니다. 네 번째 선정도 다시 없는 기쁨 사라. 따라서 평정은 실제로 더 나은 것으로 간주됩니다. 그들은 기쁨과 다시 없는 기쁨, 약간 [자극적]일 수 있습니다.

[관객 응대] 당신은 단순히 노래하는 것이 아니라 그냥 빛이 오는 것이 아니라 실제로 아미타불과 관계를 맺는 느낌입니다. 불. 그리고 아미타불은 우리 모두가 항상 이용할 수 있고 우리는 그 관계를 만들어야 합니다.

청중: 과거, 현재, 미래의 부처와 자신이 가지고 있는 과거, 현재, 미래의 공덕을 생각할 수 있고, 그 모든 것을 상상할 수 있다고 기도하는 것입니다. 이것에 대해 조금 이야기할 수 있습니까?

VTC: 우리가 과거, 현재, 미래의 부처에 대해 이야기할 때, 우리는 실제로 항상 여기에 부처가 있고 부처가 있을 것임을 실제로 보고 있습니다. 부처의 편에서 부처는 결코 우리를 버리지 않고 혼자 두지 않을 것입니다. 우리에게 그런 확신을 줍니다. 헌정할 때의 과거, 현재, 미래의 공덕: 우리와 타인이 과거에 창조한 공로, 지금 만들고 있는 공로, 미래에 창조할 공로, 이 모든 것이 존재한다. 현상. 그것들은 반드시 지금 현재에 존재하는 것이 아니라 과거의 공덕, 미래의 공덕이 있는 것입니다. 그래서 우리는 기뻐합니다. 특히 이와 같이 생각할 때 우리는 자기 공덕과 인간 공덕을 기뻐하는 것 이상으로 생각하게 되지만, 부처님의 십계를 통하여 아라한과 보살의 공덕을 생각하기 시작합니다. 우리는 언젠가 이 높은 보살이 될 때 미래의 공덕이 생겨날 것이기 때문입니다. 그래서 그것은 우리가 기뻐하는 것의 범위를 넓혀줍니다. 그리고 그것은 우리가 이 세상에 선이 많다는 것을 알게 하는 데 정말 도움이 됩니다. 때때로 우리의 마음은 매우 [좁아지고] 큰 관점을 잊어버리기 때문입니다.

청중: 내가 그것에 대해 생각할 때 내 마음에 떠오른 생각은 '아, 내가 수하바티에 가는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없다.

VTC: 외부의 어떤 것도 수하바티에 가는 것을 막을 수 없습니다. 그것은 당신 자신의 마음입니다. 다른 건 없습니다.

청중: 모든 것이 거기에 있다고 생각하면, 허, 아무것도 날 막을 수 없습니다.

VTC: 예. 수하바티가 있습니다. 지금 아미타불이 모든 보살을 가르치고 있습니다. 모든 중생을 가르침. 우리는 거기에 없습니다. 우리는 원인을 만들지 않았습니다. 하지만 당신이 말했듯이, 우리를 막을 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 우리는 수하바티에 가기 위해 표를 살 필요가 없습니다. 이런 종류의 물건이 없습니다.