아미타 수행: 봉헌 시

• 사다나(sadhana)의 여러 지점에서 공(空)에 대한 명상
• 의 마음과 자질을 갖는 것이 어떤 것인지 이해하기 부처님
• 기뻐하는 힘
• 자격을 갖춘 사람을 만나기 위해 기도하는 것의 중요성 영적 멘토 미래의 삶에서

우리는 그것이 우리의 겨울 피정 수행이 될 것이기 때문에 아미타 부처님에 대해 이야기해 왔습니다. 우리는 이전에 다른 모든 일을 했기 때문에 오늘 봉헌절을 할 뿐입니다. 이 문제에 대해 이야기하고 싶은 주제가 더 있지만 다음 시간에 하도록 하겠습니다. 비냐 야 프로그램. 그래서 앞으로 며칠 동안 BBCorners를 사용하여 비냐 야 사람들이 오고 있고 그것이 그들이 여기 있는 이유이기 때문입니다.

우리가 어제 중단한 곳에서 아미타불이 우리 머리 위에 있었고 우리는 암송을 했습니다. 만트라 그리고 명상 그것과 함께 갔다. 그런 다음 우리는 죽을 때를 위해이 간구기도를했습니다. 우리는 다음과 같이 쓰여진 사다나 라마승 Yeshe는 1980년대 초반으로 돌아갑니다.

이제 흡수입니다.

연꽃과 달과 해뿐만 아니라 길고 낙낙한 의복 아미타불은 빛으로 녹아 내 마음의 중심에 녹아듭니다. 길고 낙낙한 의복 아미타불의 마음과 나의 마음은 이중적이지 않다.

연꽃 위에 아미타불이 있고 우리 머리 위에는 월좌와 태양좌가 있습니다. 그와 그의 모든 좌석은 빛으로 녹아들어 우리 머리의 정수리를 통해 내려와 우리의 심장 차크라에서 휴식을 취합니다. (불교에서 '심장'이라고 하면 육신의 마음도, 충성의 서약도 아닙니다. 가슴 한가운데에 있는 마음 차크라입니다.) 우리는 그런 일이 일어난다고 상상합니다. 생각한다 길고 낙낙한 의복 아미타불의 마음과 나의 마음은 이중적이지 않다.

이것은 사다나의 또 다른 지점입니다. 꾀하다 공허함에 대해, 왜냐하면 당신이 생각한다면, 당신이 그것에 대해 생각하는 궁극의 자연 아미타불의 마음과 관습적인 성품. 그만큼 궁극의 자연 우리와 마찬가지로 고유한 존재가 비어 있습니다. 궁극의 자연. 우리 마음의 내재적 존재의 공허함은 우리의 부처님 자연. 설명하는 한 가지 방법 부처님 자연. 마음 자체가 정화될 때 그 공허함을 성(性)이라 한다. 몸 의 부처님. 공(空) 자체는 변하지 않지만 공(空)의 근본이 되는 마음이 변하기 때문에 이름이 변한다. 그 전에는 중생의 마음이 공허했다. 나중에는 공허함이 된다. 부처님의 마음.

우리는 그곳의 공(空), 즉 우리 마음의 공(空), 그것이 어떻게 아미타의 공(心)의 공(空)과 같은지 반성하고, 그 다음 우리는 또한 마음의 관습적인 본성을 반성합니다.

여기에서 '아미타불의 마음과 나의 마음이 비쌍성이 된다'고 할 때, 관습적인 성품도 닮아간다고 생각한다. 불전지전능한 마음. 우리가 법륜스님에 대해 이야기할 때 불…. 참고로 불의 마음, 그것의 일부는 자연이다 몸, 그것은 고유한 존재의 공허함이다. 불의 마음이고, 부분은 전지의 마음이다. 불. 방금 전에 궁극성은 같다고(우리가 아미타불이 되었다고 생각할 때) 그리고 여기에서 우리는 우리의 관습적인 성품이 같다고 생각합니다(아직은 아니지만 우리는 그렇게 생각하기 때문에 그렇게 생각합니다. 우리의 자신감을 높이고 무엇에 대한 아이디어를 제공합니다. 불의 마음은 같다), 그래서 당신이 생각하는 그 시점에서 "내 관습적인 마음의 본성은 마치 부처님의 전지전능한 마음”을 가지고 있다고 상상해보십시오. 부처님.

그것은 우리의 자아관을 바꾸는 면에서 우리에게 아주 좋을 수 있습니다. 우리는 일반적으로 "나는 단지 조금 늙어 아무것도 모릅니다. 내가 무엇을 할 수 있습니까?"라고 생각합니다. 너무 화가 나서, 너무 괴로워…….” 그러나 여기에서 우리가 "좋아, 나는 아미타불 마음의 성품을 가지고 있다"고 생각한다면 꾀하다, “화내지 않고 마음이 같은 마음이라면 불의 마음은 매우 넓고, 매우 관대하며, 많은 꿋꿋함 어려움을 겪다. 모든 사람들이 말하는 모든 것을 우리가 개인적으로 받아들일 정도로 에고에 민감하지 않은 마음을 갖는 것은 어떻습니까? 내가 지금 가지고 있는 비참함의 방해를 받지 않는 매우 관대한 마음을 갖는 것은 어떻습니까? 집착하지 않고 사물을 매우 넓고 냉정하게 보는 마음을 갖는 것은 어떤 것입니까?”

아미타불이 당신에게 녹아드는 이 시점, 실제로는 꽤 많은 부분이 있습니다. 꾀하다 여기에. 그리고 그 중 일부는 실제로 우리의 상상을 사용하여 이런 느낌이 들까요? 그리고 우리가 그것이 어떤 느낌일지 어느 정도 느낄 수 있을 때, 물론, 우리는 그렇게 될 수 있습니다. 하지만 그것이 어떤 느낌일지 생각해 본 적이 없다면, 분노 그냥 완전히 "내가 어떻게 그럴 수 있지? 그것은 불가능." 그러나 우리가 “화를 내지 않고 자기중심적이지 않은 사람은 어떠할까?”라고 생각한다면? 그런 다음 "오, 그 느낌을 알 수 있습니다. 아, 가능합니다.” 그런 다음 돌아가서 사고 훈련의 해독제를 적용하고 람림, 그러면 그 해독제가 우리 마음에 더 깊은 방식으로 작용할 수 있습니다.

매우 중요. 여기는 말이 많지 않은데 사다나에서 말이 많지 않은 부분이 종종 있는데, 그 부분이 가장 많이 해야 하는 지점입니다. 명상.

그것은 말한다,

이중성이 아닌 경험에서 마음을 쉬십시오. 길고 낙낙한 의복 아미타불의 깨달음.

자, 이 특정한 사다나에는 자가 생성 수행이 없습니다. 그것은 바로 봉헌 구절로 이동합니다. 처음 두 개의 봉헌 구절은 우리가 하는 표준 구절입니다.

이 장점으로 인해 우리는 곧
아미타불 각성상태를 이루다
우리가 해방될 수 있도록
모든 중생은 고통에서 벗어납니다.

이것은 우리의 동기 부여에 대한 우리의 헌신과 일치합니다. 우리 연습의 동기는 되기 위해 이것을 하는 것이었습니다. 부처님 중생에게 가장 큰 이익이 되기 위해 여기에서 우리가 동기를 부여한 목적을 위해 헌신하고 있습니다. 그것은 북엔드로, 실제로 연습을 함께 유지합니다.

그리고,

귀한 보살 마음을
아직 태어나지 않고 자라납니다.
태어난 자가 쇠퇴하지 않기를
그러나 영원히 더 증가하십시오.

우리의 보살 쇠퇴하지 않고 남아 있고 증가합니다. 다시 말하지만 매우 매우 중요합니다.

여기에 "보살.” 그것은 기술적으로 기존의 보살Walk Through California 프로그램, 포부 중생의 이익을 위한 완전한 각성을 위해. 또는 궁극적인 의미를 나타낼 수 있습니다. 보살, 그들이 말할 때 보살. 그러나 여기에서는 종종 다른 구절을 추가하기 때문에 대부분 전통적인 것을 의미합니다. “소중한 공허함을 깨닫는 지혜 아직 나지도 않고 자라나고, 태어난 자도 쇠퇴하지 않고 세세토록 번성하기를 빕니다.” 거기에 추가할 수도 있습니다.

과거, 현재, 미래에 나와 타인이 쌓아온 공로로 인해

그것은 많은 장점입니다. 이 또한 기뻐합니다. 다른 사람을 위해 우리의 공덕을 바치는 관대함의 실천만이 아니라, 우리가 창조한 공로와 다른 사람들이 창조한 공로를 기뻐하는 실천입니다.

기뻐하는 것은 우리 모두가 알고 있듯이 매우 중요한 습관입니다. 질투에 대한 해독제입니다. 그리고 실제로 저는 여기에서 우리가 자신과 다른 사람의 장점을 기뻐할 때 오늘날 사람들이 느끼는 절망에 대한 해독제이기도 하다고 생각합니다. 너무 자주 사람들, 특히 트럼프 시대에는 (여러분 모두가 미국인은 아니지만 지금은 모든 사람에게 영향을 미치기 때문입니다....) 여러분은 "오, 아니, 무슨 일이야? 우리는 1968년이 나쁘다고 생각했다. … 근데 이건 너무해.... 지금 무슨 일이 일어나고 있으며, 우리는 어떻게 대처해야 합니까?” 그 마음은 우리가 옳지 않다고 생각하는 것을 바라보고 있을 뿐입니다. 세상에 좋은 것이 얼마나 많은지 깨닫지 못하는 것입니다. 그러므로 우리 자신의 공로를 기뻐하는 것이 중요하고, 남의 공덕을 기뻐하는 것, 즉 남이 만들어 주는 선이 있다는 것입니다. 여기서 우리는 단지 법을 행하는 사람만을 생각할 필요가 없습니다. 물론 우리는 부처와 보살의 공덕을 기뻐하는 것이 큰 공덕이기 때문에 기뻐하지만 중생의 작은 공덕에도 기뻐하자. 의회의 누군가가 최소한의 자선 행위를 할 때마다 우리는 기뻐해야 합니다. 우리는해야하지 않습니다? 그래서 어린이 건강 보험 프로그램에 이 프로그램을 통과하면 통과할 수 있다면 기뻐합시다. 자, 다른 많은 일이 진행 중입니다. 하지만 자, 여기 우리가 아이들의 건강을 돌보고 있는 몇 가지 좋은 점이 있습니다. 그것을 기뻐하는 것이 중요합니다. 이 시대에는 정치 활동뿐만 아니라 사회 활동도 하고, 실제로 다른 사람들에게 손을 내밀고 이롭게 하며 온갖 프로젝트를 하는 사람들이 정말 많습니다.

어제 정말 훈훈했습니다. 펜드 오레일 카운티의 청소년 응급 서비스는 지그메 존과 제가 거기 이사회에 있었는데, 칼리스펠 부족은 여성에 대한 폭력 예방에 관한 전체 프로그램을 수행하는 데 그들과 협력할 것을 요청했습니다. 여기에는 가정 폭력, 데이트 강간, 이 모든 것, 그리고 그런 종류의 프로그램이 포함됩니다. 여기 많은 사람들이 있습니다. 그리고 펜드 오레일 카운티는 불교에 대해 전혀 모릅니다. 그러나 그들은 폭력을 방지하고 세계 인구의 절반을 돕는 일을 하기를 원합니다. 환상적이다. 기뻐합시다. 그리고 전 세계적으로 이러한 일을 하는 수많은 사람들이 있습니다. 조직을 통해 수행할 필요는 없습니다. 단체에서 자원봉사를 하면 좋습니다. 하지만 남들이 눈치채지 못하는 사이에 남을 위해 착한 일을 하는 사람들이 너무 많다. 당신은 아픈 친척을 돌보고, 노인을 돌보고, 아이들을 돌봅니다. 돈을 받지는 않지만 중생을 이롭게 하는 덕을 보라. 그러므로 우리는 이 모든 것을 기뻐하고 무엇이 잘되고 있는지 살펴보도록 정신을 훈련해야 합니다.

이것이 우리 자신과 타인의 과거, 현재, 미래의 장점입니다. 큰 장점.

그런 다음 우리는 말합니다.

...저를 보고, 듣고, 기억하고, 만지고, 말만 하는 모든 사람이 바로 그 순간에 모든 고통에서 해방되어 영원히 행복하기를 바랍니다.

이것은 보살들의 기도 중 하나입니다. 우리는 항상 보살이 있을 수 없는 기도를 한다고 하는데, 그 기도와 염원을 하는 과정만으로도 마음이 고양됩니다. 이것은 그들 중 하나입니다. 많은 사람들이 그 이름을 듣고 불 그러나 그 순간에 모든 괴로움에서 해방되어 영원히 행복해지는 것은 아니지만, 불 확실히 이것을 만들었다 포부. 그리고 그 이름을 듣는 많은 사람들은 불 "아, 그게 무슨 소리야?" 어쩌면 그들은 영원히 모든 것에서 해방되지는 않았지만 “오, 누구지? 불? 무슨 일이야? 아마도 이것에 대해 뭔가를 배워야 할 것입니다.”

지난 토요일에 샌드포인트에 있는 그의 친구로부터 수도원에 대해 들은 우리 지역 고등학교 XNUMX학년 XNUMX학년이 있었는데 그가 왔습니다. XNUMX세. 그는 수도원에 왔습니다. 그는 수도원을 들었다. 불교는 그것에 대해 아무것도 몰랐습니다. 무슨 일이야? 흥미롭게 들린다. 열여섯 살 된 이 아이는 처음으로 법을 가르쳤습니다. 내가 무슨 말을 하고 있었던 거지? 아미타불의 정토에 대하여. 그날 우리는 무엇을 외쳤습니까? 네 가지 마음챙김 수행법이었다. 탄트라. 이 아이의 마음에 새겨진 각인을 아십니까? 그리고 그는 이름을 들었기 때문에 호기심에서 나왔습니다. 불. 그래서 일어날 수 있는 강력한 일들이 있습니다.

이제 종종 사람들이 내 이름을 들을 때 그들이 찾고 싶어하는 영감을 얻지 못한다고 생각합니다. 때때로 사람들은 내 이름을 듣고 "그녀는 어디 있지? 최대한 멀리 가겠습니다. 아 그 사람? 그녀에 대해 들었습니다. 아니요." 그러나 천천히 훈련하고 우리의 좋은 자질을 개발하여 천천히, 아마도 일부 사람들이 우리 이름을 듣고 영감을 받을 수 있다고 상상해 보십시오. 나는 종종 Pema Chodron과 혼동됩니다. 사람들은 종종 나에게 "오, 나는 당신의 책을 너무 좋아했습니다. 당신의 책 'Things Fall Apart'는 환상적이었습니다!” 그래서 나는 그녀와 같은 이름을 갖는 이점을 누리고 있습니다. 그런 다음 나는 답장을 보내 이렇게 말해야 합니다. 내가 아니라 그녀를 찾아보세요...” [웃음] 하지만 언젠가는 사람들이 우리 이름을 들으면 영감을 받을 수 있으면 좋을 것 같아요. 그래서 우리는 그런 종류를 만드는 것으로 시작합니다. 포부.

모든 재생에는 나와 모든 중생이 좋은 가정에서 태어나기를,

여기서 '좋은 가족'이란 보살. 우리가 어렸을 때 법을 접할 수 있는 불교 가정에서 태어나고, 부모가 수행을 격려하는 불교 가정에서 태어나기를 기도하는 것도 좋은 일이라고 생각합니다. 저는 불교 가정에서 가장 멀리 떨어진 가정에서 태어났지만, 저는 제가 태어난 가정을 정말 감사하게 생각합니다. 왜냐하면… 당신은 그것을 방해의 무리로 볼 수도 있고, "와, 공간이 많이 남았습니다."라고 볼 수도 있습니다. 그리고 저는 매우 운이 좋았고 제가 받은 양육에 정말 감사합니다. 따라서 "좋은 가족"이 무엇인지에 대해 이야기하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 그것은 당신의 마음이 무엇인지에 달려 있습니다.

…명백한 지혜와 큰 동정심, 자존심이 없는 ....

진짜? 자존심이 없어야 합니까? 좀 오만하면 안되나? 결국 내가 이 모든 사람들보다 낫기 때문입니다. 예? 특히, 나는 성가 회원이여, 저는 이 평신도보다 낫습니다. 저들을 봐. 나는 이 로브를 입는다. 그들은 나를 존중해야 합니다.

그러나 우리가 가장 존경하는 선생님들을 볼 때, 적어도 제가 가장 존경하는 선생님들은 가장 겸손하신 분들입니다. 그는 성하를 바라보며 이렇게 말합니다. 그러므로 성하께서 자신을 그렇게 생각하신다면 우리도 그렇게 보아야 하지 않겠습니까? 그것이 사람들을 법에서 멀어지게 하는 가장 큰 방법 중 하나는 우리가 거만하다면입니다.

… 그리고 우리의 영적 멘토,

우선 여기에서 우리가 완전한 자격을 갖춘 마하야나와 때문에 Vajrayana 영적 멘토. 그게 XNUMX위입니다. 자격을 갖춘 교사를 만난다는 것입니다. 우리는 Charlatananda를 만나지 않습니다. 우리는 정말 좋은 선생님을 만납니다. 그리고 두 번째로 '헌신'이라고 말할 때 영적 스승의 자질을 알아볼 수 있습니다. 그들의 자질에 감탄할 수 있습니다. 그들의 지시를 따를 수 있습니다. 내가 그들의 지시를 이해하지 못한다면 내가 가서 그들이 무엇을 이해하고 있는지 이해할 수 있도록 그들에게 질문해도 됩니다. 내가 원하는 것을 주는 사람이 아니라 선생님을 존경하는 마음으로 대할 수 있기를 바랍니다. “저는 안수를 원합니다. 어서 해봐요. 나는 가르침을 원한다. 어서 해봐요." 우리 교사들은 우리가 요구하는 종이 아니라 겸손한 태도로 접근하고 그들의 자질을 실제로 보는 사람들입니다. 그들은 우리가 본받고 싶은 역할 모델이기 때문입니다.

… 서약 그리고 우리의 약속 영적 멘토.

이것은 무엇이든 계율 우리가 잡았다 - 프라티목샤 계율, 보살 계율, 탄트라 계율—우리가 어떤 약속을 했는지에 관계없이 권한 부여 또는 제낭을 취했다면 이를 준수하고 유지하고 소중히 여기며 우리 삶의 핵심으로 삼을 수 있습니다.

이 방법을 바치는 것이 중요합니다. 제 자신이 24살에 달마를 만났을 때를 바라보기 때문입니다. 매우 순진합니다. 슈퍼 무죄. 내가 무엇을 했을지 아는 Charlatananda를 만났더라면? 그러나 어떤 놀라운 일에 의해 업 나는 Charlatananda를 만난 것이 아니라 선생님을 만났습니다. 그리고 나는 당신이 그보다 더 좋은 것을 찾을 수 없는 훌륭하고 환상적인 선생님들을 만났습니다. 나 같은 사람이 나처럼 자라서 그렇게 순진한 사람이 어떻게 나처럼 선생님을 만날 수 있는 행운을 얻었을까? 내가 그것을 추적할 수 있는 유일한 것은 내가 전생에 누구였든 간에, 어떤 애벌레가 정말 좋은 봉헌 기도를 했음에 틀림없다는 것입니다. 그래서 저는 이런 봉헌기도를 하는 것이 중요하다고 생각합니다. 업 장차 그렇게 무르익어 가고, 그 기도의 의미를 이생에서도 실천하기 시작하는 것입니다. “내세에는 겸손하고 좋은 선생님을 만날 수 있다”는 것이 아니라, 현세에서는 겸손하고 좋은 선생님을 만나기도 하는 것입니다.

이 찬양과 간구의 힘으로 모든 질병, 빈곤, 싸움, 다툼이 진정되기를 빕니다. 나와 다른 모든 사람들이 사는 세계와 모든 방향에 법과 모든 상서가 증가하기를 바랍니다.

많은 설명이 필요하지 않은 것 같아요. 그러나 그것은 우리 마음에서 우러나온 것, 그것이 우리의 바램이 아니겠습니까? 우리 모두가 원하는 것.

그것으로 사다나의 말은 완료되지만, 내가 말했듯이, 나는 나중에 돌아가서 어떻게 하는 지에 대해 더 자세히 알아볼 것입니다. 꾀하다 아미타불에 우리가 할 수 있는 일이 많기 때문입니다.