106절: 윤회와 열반의 방종을 초월함

• 자기중심적인 마음을 버리고
• 생성 보살
• 완전한 각성의 길을 성취하다

지혜의 보석: 106절(다운로드)

윤회와 열반의 방종을 초월하는 방법은 무엇입니까?
자기 중심적인 생각에서 등을 돌리고 보리심을 일깨우는 이타적 깨달음의 소원.

왜 우리가 열반을 초월하는 것에 대해 이야기하는지 궁금할 것입니다. 그것이 우리의 목표 중 하나가 아닙니까? 그리고 왜 그것은 윤회와 열반의 “방종”이라고 말하는가? 열반이 길의 목표 중 하나라면 어떻게 열반에 탐닉하고 있습니까?

여기서 "열반"은 개인의 평화, 아라한의 개인 해방 상태를 의미합니다. 그러므로 도를 따라 모든 번뇌를 제거한 사람이 아라한과를 얻었느니라. 그 사람은 윤회에서 자유롭습니다. 그것은 멋진 일입니다. 내 말은, 그것은 놀라운 성취, 성취입니다. 그러나 그 사람은 여전히 ​​인지 장애를 가지고 있습니다. 인지적 모호함은 마음이 모든 것을 인식하는 것을 제한합니다. 현상. 그래서 전지전능하지 않은 사람은 다른 모든 생명체에게 가장 큰 이익이 될 수 없습니다. 그리고 그들이 인지적 모호함을 제거하지 못한 이유 중 하나는 매우 미묘한 자기 중심적 사고 때문입니다.

자기 중심적 사고에는 두 가지 종류가 있습니다. 우리가 정말로 관여하고 있는 매우 심한 것이 있습니다. "나는 이것을 원한다, 저것을 주고, 이것을 내게서 빼앗아라. 그게 몹쓸 짓이야. 그러나 거친 것을 극복한 후에도 여전히 가질 수 있는 미묘한 것이 있습니다. 그것은 미묘한 편파성, 즉 자신의 평화로운 열반 상태에 대한 것이라고 말할 수 있습니다. 그래서 다른 중생의 해탈보다 자신의 열반을 소중히 여기는 편파적 태도는 자신의 마음이 완전한 부처를 얻고 완전한 깨달음을 얻기 위해 버려야 할 인지적 모호함을 제거하는 것을 제한합니다.

두 가지 극단에 대해 말하는 또 다른 방법입니다. 두 가지 극단이 많이 있습니다(혼동하지 마십시오). 여기에 윤회의 극단과 열반의 극단이 있습니다. 윤회의 극단, 우리는 그 한가운데에 살고 있습니다. 당신은 자신을 파악하는 무지와 매우 조악한 자기 중심적 생각을 가지고 있으며 우리의 마음은 항상 "지금 나의 행복"에 관한 것입니다. 그러므로 그것을 극복하여 번뇌를 제거함으로써 열반을 얻되, 만일 사람이 낳지 않고 열반을 얻는다면 보살 그렇다면 그것은 자신의 개인적인 평화이며 여전히 인지 장애를 가지고 있습니다. 그래서 그것은 다른 극단이라고 합니다. 왜냐하면 하나는 모든 존재에게 가장 큰 이익이 될 수 있는 완전한 깨달음에 아직 도달하지 않았기 때문입니다.

둘 다 극의 주인공이 나라는 점에서 탐닉하다. 아니면 나에게 우선권이 있다. 으뜸이 되는 사람은 바로 나입니다. 그래서 우리는 모든 존재에 대한 평등하고 공정한 사랑과 연민을 생성할 수 있도록 자기에 대한 건강하지 못한 강조를 극복해야 합니다. 보살 그것은 우리를 정말로 심화시킬 것입니다. 공허함을 깨닫는 지혜 그리고 그것을 사용하여 우리가 완전한 각성을 얻을 수 있도록 인지 장애까지 제거하십시오.

그거 확실해?

때때로 우리는 "세 대의 차량"에 대해 이야기합니다. 듣는 사람 비히클, 단독 실현기 비히클, 그리고 보살 차량. 그만큼 듣는 사람 고독한 깨달음 수레는 아라한의 해탈을 얻기 위해 분투하는 사람들입니다. 그만큼 보살 차량이여, 당신이 그것을 따를 때 당신을 부처로 이끕니다.

[관객의 반응으로] 팔리 전통 대부분의 사람들은 그것에 대해 그렇게 많이 공부하지 않을 것입니다 보살. 그들은 아마도 파라미(완전함)를 연구하고 그것들을 배울 것입니다. 왜냐하면 그것이 많은 공덕을 쌓는 방법이기 때문입니다. 그러나 소수의 사람들만이 공부할 것입니다. 보살 안에서 가르치는 팔리 전통. 가 있기 때문에 보살 차량이 거기에 설정되었습니다. 그것은 마하야나 가르침에서처럼 잘 설명되지 않고 광범위하게 설명되어 있습니다. 산스크리트어 전통. 하지만 아직 거기에 있습니다.

그러나 요즘 당신이 가지고 있는 정말 흥미로운 것은 성하의 성하께 참석할 와바다 수행자들이 있다는 것입니다. 라마승의 가르침을 받아 보살 서약. 서구에는 자신의 전통을 넘어 다른 전통에 대해 더 많이 배우는 사람들이 많이 있습니다.

[청중에게] 네. 일단 당신이 아라한이 되면 당신은 생성할 수 있습니다. 보살 그리고 부처를 얻습니다. 그러나 그것은 부처에 이르는 먼 길입니다. 그렇게 하면 XNUMX단계를 거치게 되기 때문입니다. 듣는 사람 차량 경로와 arhatship을 달성하십시오. 그런 다음 당신은 공의 행복한 삼매에 오랫동안 머문다. 불 당신을 깨워. 그리고 처음으로 돌아가야 한다. 보살 도, 축적의 도, 비록 공(空)을 깨달아도 그 공덕을 다 갖추지 못하여 보살가지고 있습니다. 그래서 처음부터 시작해야 합니다 보살 한 길에서 다음 길로 가는 데 도움이 되는 공덕을 쌓기 위한 길. 비록 아라한이 되지 않은 새로운 보살들은 이미 공(空)을 깨달았으나 제XNUMX도까지는 공(空)을 직접 깨닫지 못하느니라.

[관객의 반응으로] 글쎄, 입력하는 것이 더 빠릅니다. 보살 차량에 먼저 진입하지 않고 직접 듣는 사람의 차량을 완료하고 차량의 시작 부분으로 돌아갑니다. 보살 차량. 생성하는 것이 더 쉽습니다. 보살 처음부터 그렇게하십시오.

아주 나쁜 예지만 어떤 종류의 예는 대학을 편입할 때 항상 학점을 상실하고 일부를 다시 돌려야 하는 것과 같습니다. [웃음] 제가 말했지만, 그것은 나쁜 예입니다. 하지만 그것은 아이디어입니다. 졸업하고 싶은 대학에 직접 가면 한 대학에 가서 편입을 하고, 결석을 하고, 몇 가지를 다시 해야 하는 것보다 쉽고 빠릅니다. .

[관객답변] 실제로 어떤 분들은 팔리 전통 자애와 긍휼(101, 102, 103)이 있으나 보살. 그래서 그들은 다릅니다.

여기서 또 다른 점은 아라한을 공경하는 것이 매우 중요하다고 말한 것입니다. 왜냐하면 그들은 우리보다 훨씬 더 높은 깨달음을 가지고 있기 때문입니다. 보살), 그래서 그들은 이미 saṃsara에서 해방되었으므로 분명히 존경할만한 가치가 있습니다. 그러나 우리는 그들이 연습하는 모든 것을 따르지 않습니다. 왜냐하면 우리는 포기 saṃsara의, 우리는 그것을 확장합니다 포기 "모든 살아있는 존재를 위한" 것입니다. 모든 살아있는 존재의 불행을 포기합니다.

이 강연과 관련하여 청취자가 제기한 질문에 대한 비디오 응답을 보십시오.