57절: 마른 강바닥에서 고기 잡기

• 공덕 축적의 중요성
• 공덕의 축적은 마음을 움직인다. 보살 통로
• 자기 비판적 마음을 가라앉히고

지혜의 보석: 57절(다운로드)

“어떤 어부들이 건조하고 죽은 강바닥에서 물을 찾습니까?”

[웃음] 바보들 말고도…

"신령한 발전을 바라지만 지혜와 공덕을 닦지 않는 자."

건조하고 죽은 강바닥에서 어떤 어부들이 물을 찾습니까?
영적인 발전을 바라지만 지혜와 공덕을 닦지 않는 사람.

건조하고 죽은 강바닥에서 낚시를 하려는 어부는 아무데도 갈 수 없습니다. 그곳에는 그가 하고 싶은 일에 영양을 공급할 수 있는 것이 없기 때문입니다. 이와 같이 우리가 길을 따라 나아가기를 바라지만 공덕을 쌓지 않고 지혜를 쌓지 않는다면 그것은 같은 것입니다. 우리의 마음은 건조하고 죽은 강바닥과 같습니다. 기본적으로 우리는 영적 진보의 원인을 만드는 것이 아닙니다. 괜찮아?

지혜의 축적은 실제로 마음을 번뇌에서 해방시키는 것입니다. 그것은 공(空)에 대해 명상하고 공(空)을 직접적으로 깨닫는 것입니다. 하지만 그 전에 공허함을 공부하고, 그것에 대해 생각하는 등.

공로의 축적도 마찬가지로 중요합니다. 상승할 때 보살 경로 - 일단 보는 경로에 도달하면 모든 것이 궁극이지만 보살Walk Through California 프로그램, 공허함을 깨닫는 지혜, 그것이 바로 그 사람의 도(道), 마음(心)-그러나 마음을 가능하게 하는 것은 공덕의 축적이다. … 마음을 움직이는 것입니다. 공(空)의 깨달음 등을 얻을 수 있게 하는 것은 공덕의 축적이다.

공덕을 쌓는 것은 선을 쌓는 것과 같다. 그것은 마음을 풍요롭게 하는 것을 포함합니다. 그래서 정화 그 일부입니다. 관대함을 실천합니다. 도덕적 행위. 꿋꿋함. 모든 다른 보살 이 긍정적인 에너지로 마음을 풍요롭게 하기 위해 우리가 하는 관행. 그리고 그것은 매우 중요합니다. 그것 없이는 우리가 길을 수행하고 계발하는 데 필요한 상위 환생을 얻지 못하기 때문입니다. 공허함을 깨닫는 지혜. 또한 공덕이 쌓이지 않으면 마음이 비옥하고 수용적이지 못하여 실제로 공(空)을 깨달을 수 없습니다.

그럼 그렇겠지만, 청중과 고독한 깨달음은 보살과 같이 공덕을 직접 깨닫는 데 필요한 공덕의 축적이 필요하지 않습니다.

아니, 그렇게 말할 수 있습니다. 그럼 그냥 가보는게 어때, 공덕을 쌓지 않고 공을 직접 깨달을 수 있다면 공덕이 무슨 큰 일이고, 공덕이 너를 해방시키는 것이니, 우리는 공덕을 그냥 거치지 않느냐? 듣는 사람 통로?

글쎄요, 그 이유는 보살 듣는 사람과 고독한 실현자가 행한 것보다 훨씬 더 멀리 나아가는 이러한 놀라운 공덕 축적이 필요한 길입니다. 그래서 결국 다른 목표를 달성하게 됩니다. 듣는 사람과 고독한 실현자는 윤회에서 해탈을 얻을 것이기 때문에, 그들은 여전히 ​​그들의 마음에 인지적 모호함을 가지고 있습니다. 그러나 보살들은 번뇌와 번뇌에서 벗어나 완전한 깨달음을 얻을 것입니다. 그러기 위해서는 공덕의 축적이 훨씬 더 크고 더 넓어야 하고, 지혜의 깨달음이 다면적이어야 합니다. 알잖아? 에서 듣는 사람 고독한 실현자 차량은 일반적으로 공허함을 실현하기 위해 하나의 추론을 사용합니다. 그리고 하나의 추론으로 충분합니다. 알잖아? 하지만 따라하고 싶다면 보살 다른 사람을 가르치기 위해서는 많은 다른 관점에서 공(空)에 접근할 수 있어야 하고 - 그리고 많은 다른 추론을 알아야 - 그래서 당신은 어떤 추론과 다른 추론을 더 잘 수용하는가에 따라 중생들에게 이러한 다른 추론을 가르칠 수 있습니다. 하나. 그래서 사람들을 가르치려면 알아야 합니다. 꾀하다 그들에. 그래서, 당신이 깨닫는 공허함은 동일하지만, 공허함의 실현에 영향을 미칩니다. 왜냐하면 당신이 공허함을 아주 다양한 관점에서 볼 수 있기 때문입니다. 괜찮아?

하나에서 가려면 보살 다음 단계로 넘어가려면 공로의 축적이 필요합니다. 지혜의 축적으로만 올라가는 것이 아닙니다. 보살 경로. 왜냐하면 지혜는 힘이 더해져도 번뇌를 줄이고 제거하기 위해-보는 길에서 나아가서, 명상, 더 이상 배우지 않는 길, 당신의 지혜는 더 강력해지고 더 많은 번뇌를 제거할 수 있습니다. 당신은 또한 당신의 지혜에 힘과 능력을 줄 수 있는 공덕 축적이 필요합니다.

모든 과정을 통해 공로를 축적해야 합니다. 보살 길. 그래서 경전에서는 XNUMX대겁을 해야 하고, 시라바카에서는 티베트 관점에서 XNUMX생, 테레바다 관점에서 XNUMX생을 해탈합니다. 그래서 그들에게는 훨씬 더 빠릅니다. 그러나 중생을 이롭게 하는 깨달음과 능력은 엄연히 다릅니다. 괜찮아? 그래서 우리는 입력하고 싶습니다 보살 처음부터 길을 따라 직진합니다. 괜찮아?

공로의 수집은 주로 몸의 형태로 익는다. 불, 그리고 그것들은 불 중생과 소통하기 위해. 그래서 그것들은 매우 중요합니다. 그리고 지혜의 축적은 주로 다르마카야, 의 마음 불및 궁극의 자연 그 마음의. 괜찮아? 그래서 그것들은 서로를 보완하고, 그 두 축적은 서로를 보완합니다. 둘 다 필요합니다. 그러나 그들은 주로 다른 방식으로 익습니다. 그러나 지혜의 축적을 발전시키지 않고 모든 공덕을 쌓을 수는 없습니다. 그리고 얻을 불 그러나 얻지 못한 채 다르마카야. 아니요. 당신은 모든 것을 달성 불 동시에 시체. 따라서 이 두 축적은 동시에 정점에 도달해야 합니다.

그 이유 중 하나는 탄트라 매우 강력합니다. 이것이 이유 중 하나입니다. 보살 Pāramitā (또는 멀리 도달하는) 차량보다 더 빠른 경로. 그리고 그것은 당신이 명상을 하는 특별한 방법 때문입니다. 때문에 Vajrayana. 괜찮아?

[청중답변] 어제 논의한 내용과 관련해서 하지 않는 일에 너무 집중하고 스스로 잘못을 짚어서 공로를 쌓으면서도 우리는 우리 자신을 비판하기 때문에 항상 덤프.

내가 어제 말했듯이, 우리가 이러한 자기 비판적 태도를 가질 때, 그것은 부정적인 정신 상태입니다. 그래서 그것은 우리의 공로 창출을 방해할 것입니다. 괜찮아? 후회하니까.... 후회는 자기 비판과 매우 다릅니다. 괜찮아? 그들은 매우 다른 정신 상태입니다. 그리고 이것이 우리가 실제로 봐야 하는 것입니다. 우리의 부정적인 행동을 후회하는 것은 고결한 정신 상태입니다. 거기 앉아서 우리 자신을 비판하고 우리가 너무 어리석고 우리가 올바르게 수행하지 않는다고 말하는 것은 고결한 정신 상태가 아닙니다. 괜찮아? 스스로를 돌아보고 스스로를 평가하는 법을 배우고 "이 부분에서 더 발전해야 한다. 더 노력해야 한다"고 말하는 것, 그것이 바로 선한 정신 상태이다. 그러나 그렇게 하지 않는 것에 대해 우리 자신을 비판하는 것은 걸림돌이 됩니다. 괜찮아? 그리고 우리의 문제는 우리가 그것들을 구별할 수 없다는 것입니다.

"알았어, 내가 더 일찍 일어났으면 정말 좋았을 텐데. 나는 아침 연습을 서두르지 않고 조금 더 잘 집중하고 속도를 늦추고 집중해야 합니다. 아니면 한 부분에서 빠르게 진행하는 방법을 배우면 사다나의 중요한 부분에 집중할 수 있으므로 더 잘하는 법을 배워야 합니다.” 그래서 그것은 매우 현실적입니다. 그리고 거기에 있는 당신의 의도는 실제로 당신의 연습을 향상시키려는 것입니다. 괜찮아? 그것은 "오, 나는 항상 내 연습을 서두르지. 나는 그들을 잘하지 않습니다. 나는 정말 영상을 멈추고 꾀하다 하지만 너무 게으르기 때문에 정말 하고 싶지 않습니다. 그리고 내 전체 연습, 나는 항상 너무 게으르다.” 이 두 가지 사고 방식과 우리 자신에게 말하는 방식의 차이가 들리나요? 그래서 첫 번째가 더 격려가 될 것입니다. "좋아, 이렇게 하면 좋을 텐데, 그렇게 하는 것의 이점에 대해 생각하고 계속 해보자." 그리고 다른 하나는 단지 낙담하고 있습니다. 그렇지 않습니까?

그래서 차이입니다. 그리고 이것이 자기 비판적 마음을 진정으로 멈추게 하는 것이 매우 중요한 이유입니다. 괜찮아?

가끔 경전을 읽을 때 가끔 일어난다. 불 누군가를 정말 꾸짖고 "바보야. 수사, 그렇게 생각하고 뭐해? 그것은 완전히 잘못된 것입니다.” 그가 그렇게 할 때 그것은 그 사람이 긍정적인 부끄러움을 느끼도록 하는 것입니다. 알잖아? 그리고 기억하세요, 심지어 영어에도 "shame"의 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 부정적인 것입니다. "나는 너무 나빠, 나는 본질적으로 나쁩니다. 나는 희망이 없습니다." 그러나 다른 하나는 "잠재력이 있지만 사용하지 않고 있습니다."입니다. 알잖아? 또는 "나는 그룹을 대표하고 있지만 정말 엉망입니다."

예를 들어 다음과 같은 경우 불 어떤 이유로 제자 중 한 사람을 꾸짖고 있었습니다. 잘못된 견해, 제자는 이렇게 말할 것입니다. 나는 이 잠재력을 가지고 있고 나는 나 자신을 정말로 꼼짝 못하게 했어 잘못된 견해, 그리고 나는 그것에서 나 자신을 얻고 싶다 잘못된 견해 정말 보답할 수 있도록 불저를 가르쳐준 님의 친절함, 그리고 당신도 알다시피, 약간의 진전을 이루십시오. 그래서 내가 어떻게 이것에 갇혔는지 부끄럽다. 잘못된 견해 그것은 완전히 불필요했습니다.”

당신은 거기 톤을 얻을 수 있습니까? 그것은 긍정적인 부끄러움입니다. 부정적인 종류의 수치심(서구에서 우리가 일반적으로 그 단어를 들을 때 생각하는 것)은 "글쎄, 당신은 무능해, 물론 당신은 잘못된 견해. 당신은 올바른 견해를 가질 수 없습니다. 바보 같으니까 그만둬."

괜찮아? 그래서 부끄러움의 덕은 좋은 것이고, 그렇기 때문에 불 누군가를 책망할 것입니다. 그리고 그 사람도 같은 방식으로 자신을 책망할 수 있습니다. 예를 들어 "이런, 나는 불, 이걸 완전히 붙잡고 있었던 나에게 무슨 일이 일어났는지 잘못된 견해? 별로 좋지 않습니다. 알잖아? 정말 다행이다 불 깨웠다고 꾸짖었고, 이제 올바른 방향으로 힘을 보태겠다”고 말했다.