56절: 치명적인 칼

• 부정은 힘으로 맞서는 것이 아니라 부드럽게 대처하는 것이다.
• 우리는 우리 자신의 마음을 살펴보고 우리가 무엇을 부정하는지보고 현명하게 조사해야합니다
• 우리는 의존적 발생과 인과적 의존에 대한 넓은 시각을 개발할 필요가 있습니다.

지혜의 보석: 56d절(다운로드)

어떤 치명적인 칼이 창조적 활동의 모든 부분을 차단합니까?
있는 그대로의 현실을 직시하지 않는 부정의 검.

서양에서 우리는 "부정"이라는 단어를 특정한 방식으로 사용합니다. 그래서 여기에 포함되지만 유일한 의미는 아닙니다. 괜찮아? 매우 중요합니다.

우리가 "거부"라는 단어를 사용하는 서양식 방식에 대해 이야기하겠습니다. 우리가 누군가가 준비되지 않았다고 말할 때(글쎄요, 마찬가지입니다) 누군가는 존재의 현실을 깨달을 준비가 되지 않았기 때문에 그것을 보고 싶어하지 않습니다. 심리기술이라고 합니다. 때때로 사람들은 거부에 대해 많은 판단을 합니다. 예를 들어, “부정은 매우 나쁘다. 이 사람은 거부합니다. 그들은 변화해야 합니다.” 그러나 한 번 의사와 거부에 대해 이야기했는데 그는 환자가 상황을 거부하는 것은 그들이 필요로 하기 때문에 실제로 대처할 준비가 되어 있지 않다고 생각하기 때문에 거부에서 벗어나려고 하지 않는다고 말했습니다. 그리고 당신이 누군가에게 무언가를 보거나 생각하도록 강요한다면 그들이 처리할 준비가 되어 있지 않다는 것은 그들에게 조금이라도 도움이 되지 않을 것입니다. 반면에 상황을 만들고 사람이 뭔가를 볼 수 있을 정도로 마음의 긴장을 풀도록 도울 수 있다면 그들은 스스로 "부정에서 벗어납니다." 그러나 그들은 상황을 있는 그대로 보기 위해 필요한 내적 웰빙 감각이나 내적 힘을 개발했기 때문에 자신의 시간에 스스로 합니다. 반면에 서양에서는 종종 누군가를 밀어붙여 부정하는 것을 생각합니다. 그러나 그것이 그들에게 반드시 도움이 되는 것은 아닙니다. 괜찮아?

그렇지만 우리 모두는 우리 자신을 살펴보고 우리가 무엇을 부정하는 경향이 있으며 왜 그렇게 하는지를 볼 필요가 있습니다. 또는 우리가 왜 그것을 하는지는 그다지 많지 않지만, 우리가 보기 어려운 영역은 무엇이며, 그 영역을 보지 않기 때문에 발생하는 것입니다. 때로는 "나는 무엇에 대해 부정하고 있으며 왜 부정하고 있습니까?"보다 훨씬 더 나은 접근 방식입니다. 부정에서 벗어나야 합니다.” 우리 자신과 관계를 맺는 방식은 별로 도움이 되지 않습니다. 하지만 “내가 보기에 뭐가 어려운지, 어떤 효과가 있는지….”라고 한다면. 우리가 무언가를 보지 않는 것이 우리에게 어떻게 영향을 미치는지 볼 때 그것이 우리에게 어떻게 영향을 미치는지 살펴보기 시작하는 에너지를 줄 수 있습니다. 그 단점을 보기 때문입니다. 괜찮아? 다른 한편으로, 우리는 스스로 인정하기 때문에 그렇게 하는 것의 장점을 실제로 볼 수도 있습니다. 나는 미래에 그렇게 하기를 열망하고, 이것들은 아마도 내가 미래에 그렇게 하기 위해 개발해야 하는 내적 자질일 것입니다. 그래서 그런 자질을 키우기 위해 노력할 것입니다.” 예? 그런 식으로 우리의 마음에 공간을 제공합니다. 그렇지요? 그리고 “이 문제에 맞서야 해요!”라고 말하는 대신 약간의 부드러움으로 자신을 대하십시오.

그렇다면 실제로 여기서 의미하는 바는 불교적 의미로 더 해석하면 “창조적인 활동의 가지를 자르는 치명적인 칼은 무엇인가?”라는 것입니다.

다른 것으로 돌아가서: 우리가 심리적인 방식으로 볼 때 특정 사물을 보지 않음으로써 우리의 창조적 활동이 어떻게 제한됩니까? 그리고 그것은 "사물을 보지 않는 것이 어떤 영향을 미치는가"라는 일을 하는 한 가지 방법입니다. "이것이 어떻게 내 창작 활동을 제한합니까?" 그것은 그것을 보는 또 다른 정말 좋고 유용한 방법이 될 수 있습니다.

좋아요, 하지만 "창의적인 활동의 모든 부분을 차단하는 치명적인 칼은 무엇입니까? 있는 그대로의 현실을 직시하지 않는 부정의 검."

불교적 의미에서 "있는 것"의 실재는 주로 의존적 발생을 의미합니다. 따라서 그것은 어떤 면에서 공허함을 증명하는 추론으로서 의존적 발생을 언급할 수 있습니다. 따라서 우리가 공허함을 볼 수 없을 때-우리는 사물을 있는 그대로 볼 수 없으며, 따라서 많은 비현실적인 기대를 키울 수 있으며, 이는 우리의 창조적 활동을 제한합니다. 괜찮아? 살펴보는 것도 한 방법입니다.

또는 다른 방법으로: 의존 발생을 이해하지 않음으로써 우리는 인과적 의존을 이해하지 못합니다. 따라서 우리는 기존의 삶에서 잘못된 생각과 매우 비현실적인 기대를 키웁니다. 괜찮아?

이에 대한 한 가지 예를 들겠습니다. 때때로 사람들은 수도원을 보고 "이 모든 것이 당신 덕분입니다"라고 말합니다. 나를 참조. 그리고 저는 항상 말합니다. "아니요, 모든 것이 저 때문은 아닙니다." 수도원에 대한 아이디어가 떠올랐을 때 한 사람만으로는 수도원을 지을 수 없다는 것이 너무나 분명했기 때문입니다. 수도원의 존재는 그 능력을 가진 모든 사람들에게 달려 있습니다. 업 수도원의 혜택을 받기 위해. 사람들이 없으면 업 수도원의 혜택을 받기 위해 수도원은 사라질 것입니다. 사람들이 그것을 가지고 있다면 업, 그리고 그들은 그것에 대해 행동합니다 업, 그러면 수도원이 성장하고 번성할 것입니다. 그래서 한 사람이 아닙니다. 크고 작은 방식으로 수도원에 관련된 모든 사람에게 달려 있습니다. 그래서 일부 사람들이 관련되어 있습니다. 그들은 이곳에 살고 있으며 연중무휴 24시간 삶을 살고 있습니다. 그리고 다른 누군가가 한 번 7달러를 줄 수도 있습니다. 하지만 이 모든 사람들이 가지고 있는 업 수도원의 존재로 이익을 얻고 수도원에 기여하고 그들 모두가 필요합니다. 그것은 단지 한 사람이 아니며 단지 작은 그룹이 아닙니다.

인과 관계가 작동하는 방식에 대한 더 큰 그림을 인식하는 것이 매우 중요합니다. 우리가 경험하는 모든 것은 수많은 원인의 결과라는 것입니다. 내 말은, 너무 많은 원인, 너무 많은 조건 지금 일어나고 있는 일입니다. 또한 현재 일어나고 있는 일에 대처하는 방법은 새로운 원인을 만들고 새로운 조건 미래에 일어날 일을 위해.

평범한 존재로서 이해할 수 있는 우리의 능력을 정말로 초월하는 상호 관련성의 이 모든 믿을 수 없는 것이 있습니다. 그러나 이것을 인식하는 것만으로도 우리는 매우 큰 마음을 갖고 매우 포괄적이며 장기적으로 생각하는 데 도움이 됩니다. 따라서 잘못된 기대나 잘못된 칭찬이나 이와 유사한 것보다 더 현실적인 목표를 갖는 것입니다. 괜찮아?

그래서 저는 어쨌든 수도원의 예에서 수도원이 장기적으로 더 잘 번영하는 데 도움이 될 것이라고 생각합니다. 그리고 나서, 사람들이 관여하는 다른 모든 측면에서, 그 마음은 알다시피, 우리가 무언가로 이끄는 모든 요인의 통제자가 아니라는 것을 알고 있습니다. 우리가 통제할 수 없는 많은 다른 요인들이 관련되어 있습니다. 그래서 우리 자신에게 약간의 공간을 주고 모든 것을 "완벽하게" 만들 수 있기를 기대하지 않습니다. 다른 말로 하면, 우리는 그것이 되어야 한다고 생각합니다. 원인과 조건 그것을 위해 존재하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 모두 이 상호의존적인 일에 함께 있기 때문입니다.

[청중에게 답변] 당신은 당신의 분야, 건축의 관점에서 이야기하고 있지만 우리가 "나는 전문가입니다. 그리고 닥치고 내 방식대로 하세요. 내가 여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있기 때문입니다.” 우리가 그러한 태도를 가질 때 실제로 창의적인 가능성을 제한하게 됩니다. 왜냐하면 모든 사람은 도움이 될 수 있는 기여할 수 있는 무언가가 있기 때문입니다.

[청중에게 답변] 옛날에 누군가가 이렇게 말했을 때 "오, 아니, 우리는 앞으로 나아갈 것입니다."라고 말했습니다.

“필요한 것은 우리뿐입니다! 많은 요인이 아니라 단 XNUMX명입니다.”