행복과 불행의 근원

• 가르침을 실제 생활에 적용하는 방법
• 우리의 행복과 고통의 근원은 외부가 아니라 내부에 있습니다.
• 우리가 일반적으로 우리 자신의 외부에 있는 모든 것을 재배열하는 방법
• 우리가 상황을 인식하는 방식을 바꾸고 감정이 오르락 내리락하는 것을 방지하기 위해 마음과 함께 일하는 방법

MTRS 69: 행복과 불행의 근원(다운로드)

자극

오늘 우리 자신에 대해 배울 수 있도록 주의 깊게 듣고 주의를 기울이려는 동기부여부터 시작합시다. 왜 우리는 우리 자신에 대해 배우고 싶어합니까? 그것이 행복의 비결이기 때문입니다. 우리의 행복은 내면에서 옵니다. 그것은 내면의 경험입니다. 행복한 마음을 갖는 방법을 배우면 우리 자신에게만 좋은 것이 아니라 우리 주변의 모든 사람에게 좋습니다. 우리가 진정으로 행복에 대해 깊이 생각해 본다면, 행복에는 다양한 종류와 다양한 수준이 있음을 알게 될 것입니다.

우리는 지금까지 알지 못했던 더 높은 수준의 행복을 열망하고 싶을 수도 있습니다. 우리는 또한 다른 생명체의 행복에 대해 생각하고 그들이 변화하는 상황에 의존하지 않는 지속적인 종류의 행복을 얻도록 돕기 위해 우리의 관점을 넓히고 싶을 수도 있습니다. 그런 까닭에 우리는 오늘 저녁 모든 중생의 이익과 복지를 생각하는 큰 마음으로 법의 가르침을 들을 것입니다. 우리는 그들의 복지와 행복에 더 많이 기여할 수 있도록 우리 자신을 개선하는 것을 목표로 합니다. 잠시 시간을 내어 그런 종류의 동기를 만들어 봅시다.

행복과 불행에 대한 일반적인 견해

지금까지 우리는 책을 통해 마인드 트레이닝 태양의 광선처럼. 우리는 그것의 마지막 남은 페이지에 있고 현실의 본질에 대한 매우 복잡한 토론의 한가운데에 있습니다. 이제 우리는 복잡한 논의를 우리가 이해하는 데 매우 중요한 기본 사항으로 단순화할 것입니다. 우리는 복잡한 철학에 빠져서 그것이 우리 삶에 어떻게 적용되는지 잊을 수 있으므로 그것을 잊지 않는 것이 매우 중요합니다.

제가 불교를 만났을 때 저를 정말 놀라게 한 것 중 하나는 행복과 불행이 우리 내면에서 온다는 가르침이었습니다. 대부분의 사람들처럼 나도 행복과 고통은 내 외부에서 온다고 생각했다. 우리가 삶을 사는 방식을 보면 우리는 항상 우리가 원하는 방식으로 만들기 위해 우리 외부의 모든 것을 재배치하려고 노력하고 있으며 세상은 협조하지 않습니다.

우리가 어렸을 때 우리는 어떤 장난감을 얻고 학교에서 괴롭힘을 당하지 않도록 물건을 재배치하고 싶다고 생각합니다. 그런 다음 십대가 되면 우리는 친구들과 함께 있고 우리의 자율성과 독립성을 방해하는 모든 사람으로부터 벗어날 수 있도록 상황을 재정비하고 싶습니다. 그리고 XNUMX대가 되면 파트너와 함께 있고 싶고 일자리를 얻고 그것을 방해하는 사람을 제거하고 싶습니다. 그래서 우리는 심리적으로 각 단계에서 우리가 하는 다른 일들이 있는 삶의 모든 다른 통로를 겪습니다. 내가 몇 년 전에 읽은 매우 흥미로운 책이 있습니다. 구절 인생의 여러 단계에서 수행하는 이러한 일에 대해 이야기합니다.

우리는 모두 그 과정을 거치며 많은 변화가 있는 것처럼 보이지만 사실 우리의 시각은 그다지 변하지 않습니다. 우리의 견해는 “나는 자기 폐쇄적인 존재이고 행복하기를 원합니다. 그것이 내가 무엇이든 하는 이유입니다. 행복은 외부에서 오는 것이므로 나를 행복하게 할 음식, 직업, 명성, 칭찬, 섹스, 아름다운 풍경, 아름다운 음악 등 모든 것을 줄줄이 세워야 합니다. 나는 모든 것을 정리해야 하고 내가 원하는 것을 얻는 데 방해가 되는 사람과 모든 것을 제거해야 합니다. 왜냐하면 내가 원하는 것이 나를 행복하게 할 것이기 때문입니다.” 그것이 기본적으로 우리가 사물을 보는 방식입니다.

그리고 우리는 다른 사람들이 우리를 행복하게 만드는 만큼 그들을 돌봅니다. 그들이 우리를 행복하게 만들지 않으면 그들에 대한 우리의 관심이 확실히 바뀝니다. 그들에 대한 우리의 견해가 바뀝니다. 우리는 그다지 신경 쓰지 않습니다. 이것이 우리의 전체 세계관입니다. 우리의 임무는 외부 세계를 재정렬하여 완벽하게 만들고 우리가 원하는 대로 만드는 것입니다. 그것이 우리가 인생 목표로 설정한 것입니다. “일정 금액을 벌고 싶어요. 나는 특정한 종류의 개인 생활, 특정한 종류의 사회 생활, 특정 분야에서 특정한 종류의 명성 등을 갖고 싶습니다.” 이것이 우리의 목표입니다. 이것이 우리가 사는 방식이며 그 모든 것을 얻으려고 노력합니다. 우리는 매우 열심히 일하지만 그 중 어떤 것도 얻게 될 것이라는 보장은 없습니다.

때때로 우리는 다른 사람들을 보고 이렇게 말합니다. 그들은 어떻게 그것을 가지고 있습니까? 그들은 행복합니다. 그들은 이것과 저것 그리고 내가 원하는 다른 것을 가지고 있습니다. 나는 그것을 가져야 한다.” 하지만 그 사람들과 XNUMX분 XNUMX초 이상 이야기를 나누다 보면 그들도 대개 불평할 것이 있다는 것을 알게 됩니다. 뭔가 잘못되었다. 뭔가 불만족스럽습니다. 그들은 원하는 것을 얻을 수 없습니다. 그들은 더 많은 것을 원합니다. 그들은 더 나은 것을 원합니다. 우리가 누구든, 무엇을 하고 있든, 우리는 "더 많이, 더 좋게, 더 많이, 더 좋게"라는 모토를 가지고 있습니다. 그래서 우리는 우리를 행복하게 해줄 것이라고 생각하는 모든 것, 즉 더 많이, 더 좋게 얻으려고 노력합니다.

그리고 우리는 그 세계관에 의문을 제기하지 않습니다. 우리는 그것에 따라 우리의 삶을 살지만 그것에 의문을 제기하지 않습니다. 우리가 법을 듣고 그것에 의문을 갖기 시작한 후에도 대부분의 경우 우리 마음은 습관적인 오래된 세계관으로 되돌아갑니다. 외부의 모든 것이 내 행복의 원인이고 내 고통의 원인입니다. 조금 질문해 봅시다.

그런 습관을 버리기 전에 우리는 우리의 습관이 옳은지 그른지 질문하고 확인해야 합니다. 모든 사회는 그 습관과 사고 방식을 강요합니다. 그것이 바로 광고 산업의 기반이 되는 것입니다. "당신은 행복해지기 위해 이것을 얻어야 하고, 그것은 확실히 당신을 행복하게 만들 것입니다." 그것이 영화가 우리에게 말하는 것입니다. 우리가 TV 프로그램과 영화를 보고 얻는 메시지를 보면, 이 모든 것의 등장인물들은 행복해지기 위해 무언가를 얻고 다른 것에서 벗어나야 합니다. 모두가 이것을 믿습니다.

하지만 그게 정말 사실인가요? 나의 행복은 외부에서 오는가? 우리의 행복이 정말로 외부에서 온다면 그것은 외부의 사물과 외부의 사람들 자체가 우리를 행복하게 만드는 힘을 가지고 있다는 것을 의미합니다. 그것은 행복이 그들 안에 어떻게든 존재하기 때문에 우리는 그들과 접촉해야 행복해진다는 것을 의미합니다. 그것이 사실이라면 모두가 같은 것에서 행복해야 합니다.

행복이 외부에서 온다면 행복은 다른 사람과 사물에 존재합니다. 그런 것들은 모두에게 행복을 줄 수 있어야 합니다. 왜냐하면 그 사람과 사물에는 행복을 줄 수 있는 능력이 있기 때문입니다. 우리의 세계관은 나의 행복이 나와 내 마음의 상태와는 아무 상관이 없다는 것입니다.

그것은 물체의 특성과 모든 관련이 있습니다. “이 음식은 그 자체로 저를 정말 행복하게 만드는 능력이 있습니다. 바로 이 초콜릿 케이크입니다. 그것은 내 마음과 아무 관련이 없습니다. 이 초콜릿 케이크가 필요한 이유는 맛도 좋고 식감도 좋고 이것저것 저것도 있기 때문입니다.” 그렇다면 그 초코 케이크는 그 안에 선함과 행복과 즐거움을 품고 자기 편에서 독립적으로 존재할 것이기 때문에 모두를 행복하게 할 것입니다.

그러나 모든 사람이 초콜릿 케이크를 좋아하는 것은 아닙니다. 그 사람들이 뻐꾸기인 건 알지만 한편으로는 감자칩을 좋아하는데, 내가 보기에 역겹다고 생각해서 내가 감자칩을 좋아하지 않아서 뻐꾸기라고 생각한다. 감자칩 안에 정말 좋은 점이 있다면 나도 갖고 싶다. 왜? 그 모든 것이 다른 사람과의 관계와 관계없이 개체에 존재하기 때문입니다.

그것은 또한 우리가 초콜릿 케이크를 먹을 때마다 그것으로부터 항상 즐거움을 경험한다는 것을 의미할 것입니다. 왜냐하면 그것은 우리와는 별개로 즐거움을 만드는 능력이 내부에 있기 때문입니다. 그것은 우리가 배가 아플 때 초콜릿 케이크를 먹고 기분이 나아질 수 있어야 한다는 것을 의미합니다. 이미 배부르면 초콜릿 케이크를 먹고 행복을 느낄 수 있어야 한다는 뜻이다. 이것은 우리와는 별개로 행복을 일으키는 능력이 있기 때문입니다.

우리가 고유한 존재라는 용어를 사용할 때, 이것이 우리가 말하는 것입니다. 우리는 내면의 무언가가 그 자체로 놀라운 특성을 가지고 있고 행복을 일으키는 능력을 가지고 있다고 말하는 것입니다. 만약 그렇다면, 그것이 자신의 편에서 그렇게 할 수 있다면, 누구라도 그것으로부터 행복을 얻을 수 있을 것입니다. 그리고 우리는 언제 어디서든 행복을 누릴 수 있어야 합니다. 왜냐하면 그 즐거움은 대상이나 상대방에게 내재적으로 존재하기 때문입니다.

현실은 그렇지 않죠? 모든 사람이 초콜릿 케이크를 좋아하는 것은 아니며 어떤 사람들은 그것을 역겹게 생각합니다. 좋아하는 사람도 가끔 보면 '블레'할 정도다. 그것은 행복을 가져다주지 않습니다. 그러나 우리가 그 "블" 느낌이 자주 들지 않는다면 우리는 초콜릿 케이크가 정말 훌륭하다고 생각하고 그것을 얻기 위해 모든 노력을 기울입니다. 그리고 그 초콜릿 케이크를 얻기 위해 우리가 어떻게 살아가는지 보세요.

우리 앞에 다른 사람들이 줄을 서 있으면 우리는 그들을 밀어냅니다. 초콜릿 케이크를 받았을 때 낡았다면 우리는 불평합니다. 초콜릿 케이크를 받으면 다른 사람이 먹기 전에 다른 조각을 얻을 수 있도록 매우 빨리 먹습니다. 만약 우리가 정말 갈망 그것을 얻기 위해 우리는 거짓말을 할 것입니다. 우리는 초콜릿 케이크를 얻기 위해 훔칠 것입니다. 나는 초콜릿 케이크의 예를 사용하고 있지만 당신이 정말로 정말로 원하는 것으로 대체하십시오. 돈, 새로운 스포츠 장비, 관계, 직업에 대한 인정, 인기 등이 될 수 있습니다. 누가 알겠습니까? 우리는 모두 다른 것을 원합니다. 당신이 원하는 것을 초콜릿 케이크로 대체하고 우리의 시각이 우리의 삶을 어떻게 완전히 장악하고 우리가 여러 면에서 어떻게 감각을 잃는지 보십시오. 우리는 우리를 행복하게 해줄 것이라고 생각하는 것을 얻기 위해 거의 모든 것을 할 것입니다.

우리 대부분은 과거를 보고 우리가 어떻게 그렇게 여러 번 해왔는지 알 수 있습니다. 나는 우리 삶에서 기분이 좋지 않은 일들이 우리를 행복하게 해줄 것이라고 생각하는 것을 얻으려는 시도와 관련이 있는 경우가 많다고 생각합니다. 우리 마음이 명확하게 생각하지 않기 때문에 우리는 온갖 일을 합니다. 그리고 때로는 우리가 얻기 위해 노력하는 일들이 우리를 행복하게 해주지만 아주 오랫동안은 아닙니다. 우리 모두는 이전에 많은 행복을 누렸습니다. 그 행복은 지금 어디에 있습니까? 우리는 과거에 초콜릿 케이크를 몇 번이나 먹었습니까? 그것으로부터 우리에게 영원한 행복이 있습니까? 아니요, 우리는 막힌 동맥과 비만 및 기타 모든 종류의 것들을 가지고 있습니다. 

마찬가지로 우리는 우리의 불행이 외부에서 온다고 생각합니다. 나는 왜 비참한가? 이 사람이 나를 비판하기 때문에; 그 사람은 내가 원하는 것을 얻는 것을 방해했습니다. 여기 있는 이 사람은 내가 가진 것보다 더 나은 것을 가지고 있습니다. 이 사람은 나를 지배합니다. 이 사람은 내 생일을 잊어버렸습니다. 이 모든 사람들이 나를 통제하고 내가 어떻게 되어야 하는지 말하려고 합니다. 아무도 내 말을 듣지 않습니다. 나는 그들의 모든 이기심의 완전한 희생자입니다. 그들은 단지 장악하고 저를 통제하려 하고 저를 무시하고, 계속해서 계속합니다. 오른쪽? 왜 나에게 고통이 있습니까? 왜 문제가 발생합니까? 항상 다른 사람의 잘못이죠, 그렇죠? 언제나. 나의 고통은 항상 다른 사람들에게서 옵니다.

그렇다면 그 괴로움을 없애는 나의 비법은 무엇인가? 그 사람들을 제거하거나 행동을 없애고 변화시켜 내가 원하는 사람이 되도록 하는 것입니다. 그래서 우리는 모두를 위한 훌륭한 조언을 가지고 있습니다. “이 사람은 말을 너무 많이 해서는 안 됩니다. 그 사람이 더 말을 해야 한다.” 우리 모두는 어떤 사람들을 위한 조언을 가지고 있지 않습니까? 우리 모두는 인생에서 “닥쳐, 이미.”라고 생각하게 만드는 사람들을 알고 있습니다. 그리고 우리가 좋다고 생각하고 알고 싶어하는 다른 사람들이 있습니다. 그들에게는 “아, 더 얘기해 주세요.”라고 생각합니다.

우리는 모두가 하기를 바라는 우리의 작은 일들을 가지고 있습니다. 그리고 우리는 생각합니다. “당신은 나를 충분히 칭찬하지 않습니다. 당신은 나를 충분히 감사하지 않습니다. 당신은 내 말을 듣지 않습니다. 너는 나를 무시한다. 당신은 진짜 나와는 아무 상관이 없는 당신만의 나에 대한 이미지를 가지고 있어요.” 계속해서 계속됩니다. 우리는 다른 사람들에 대한 불만 목록을 가지고 있습니다. 그렇지 않습니까? 언젠가 정육점 종이를 통째로 꺼내서 우리의 불평을 모두 적은 다음 그것을 보고 이렇게 말하는 것이 재미있을 것입니다.

청중: 하루 이상 걸릴 것입니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 빨리 입력하면 입력할 수 있습니다.

하지만 우리는 "내가 그 사람들을 변화시키고 그들이 다르게 행동하게 할 수 있다면 행복할 것"이라고 생각합니다. 우리는 개인적인 삶의 사람들(친구와 가족)을 변화시키고 그들이 다르게 행동하게 하거나 변화시키길 원합니다. 우리는 "오래된 친구 가게"에 가서 새로운 친구를 사귀고 싶습니다. 그리고 그런 것 뿐만 아니라 다 정리하고 통제하고 싶다. 우리는 그것이 우리를 행복하게 할 것이라고 생각하지만 그렇지 않습니까?

당신이 누군가의 행동에 대해 불평하고 상대방이 당신을 기쁘게 하기 위해 그 행동을 바꾸려고 열심히 노력했지만 당신은 여전히 ​​그에 대해 불평하는 상황이 있었습니까? 그에게 여전히 문제가 있습니다. 당신은 그것을 알아 차린 적이 있습니까? 우리는 다른 사람을 행복하게 하기 위해 노력하고 변화하는 사람일 때 더 많이 알아차립니다. 그들은 계속해서 우리에 대해 불평합니다. 우리는 더 많은 것을 알고 있습니다.

하지만 당신은 행복과 고통이 밖에 있다고 생각하는 우리의 세계관에 뭔가 매우 잘못된 것이 있다는 생각을 하고 있습니다. 우리는 아침에 일어났을 때의 기분을 기준으로 매일 이것이 얼마나 잘못된 것인지 살짝 엿볼 수 있습니다. 좋은 기분으로 일어나면 하루가 잘 간다는 것을 우리 모두 알고 있습니다. 우리는 좋은 사람들을 많이 만나고 누군가가 우리에게 좋지 않은 피드백을 줘도 나쁘지 않습니다. 우리의 마음은 균형이 잡혔으므로 처리할 수 있습니다. 우리는 놀라지 않습니다.

하지만 우리가 기분이 좋지 않을 때 일어나면 모든 것이 우리를 고통스럽게 만듭니다. 모든 것. 우리가 기분이 좋지 않은 상태에서 일어났을 때 누군가가 "안녕하세요"라고 말한다면—그럼! 우리 모두는 명상 Hall - [Vener Chodron이 화난 얼굴을 함]. 당신은 아침을 먹으러 갑니다. “어! 그들은 아침 식사로 무엇을 제공합니까?” 당신은 당신이 사랑하고 아끼는 사람들과 함께 앉아 생각합니다. "어, 그들은 너무 지루하고 역겨워." 우리가 기분이 좋지 않을 때는 모두가 틀립니다. 모든 사람은 결점이 가득합니다. 모든 것이 불쾌합니다. 세상은 우리를 잡으려고 하고 우리는 그것에 대해 확신합니다.

기분이 좋고 똑같은 상황을 만난다면 그들에 대한 당신의 느낌은 완전히 다릅니다. 이것은 우리가 수련회를 할 때 매우 분명하게 볼 수 있는 것입니다. 왜냐하면 우리는 매일 같은 일정을 가지고 있고 같은 시간에 같은 일을 하기 때문입니다. 우리는 별로 얘기하지 않습니다. 일어나서 이를 닦고, 꾀하다, 아침을 먹다, 꾀하다, 점심을 먹다, 꾀하다, 산책하다, 꾀하다, 약을 먹고, 꾀하다, 자러 가십시오. 그런 식입니다. 당신이 보는 것은 날마다 우리의 행복과 고통이 오르내린다는 것입니다. 우리의 마음은 요요와 같습니다. 외부 환경은 거의 변하지 않았지만 사람과 사물이 우리에게 어떻게 보이는지는 전적으로 우리의 기분에 달려 있습니다.

가끔 누군가가 구슬을 클릭할 때 명상 홀, 우리는 생각할 수 있습니다. 그들은 구슬을 클릭할 수 없습니다. 명상 더 이상 홀. 그것은 그들이 무례하고, 무례하고, 무례하고, 마음챙김이 없고, 자기 성찰이 없고, 양심이 없고, 해를 입히려고 하고, 고의적으로 나를 괴롭히려고 한다는 것을 의미합니다. 그리고 나는 그들에게 말할 것입니다.” 그리고 중간에 명상 세션, 우리는 그들에게 말한다.

홀에 있는 다른 사람들은 "무슨 일이야?" 그러나 그것은 모두 우리 마음에서 나옵니다. 다른 사람에게서 오는 것이 아닙니다. 당신이 외로울 때 누군가 다른 사람이 딸깍하는 소리를 들었다면 명상 구슬, 행복하지 않니? 다른 명상가를 만나지 않고 몇 년이 지났는데 누군가 구슬을 딸깍거리는 소리를 들었다면 매우 흥분했을 것입니다. 하지만 우리의 마음이 작동하는 방식을 보면, 우리는 단지 어떤 것에 집중하고 그것을 정교하게 만들어 실제보다 훨씬 더 나쁘게 만듭니다. 우리는 그것으로 엄청난 거래를 하고 우리와 함께 살고 있는 모든 사람들 사이에 많은 혼란을 일으키고 그들은 머리를 긁적이며 말합니다.

우리의 생각은 우리의 경험을 만듭니다

여기서 내 요점은 우리 자신을 살펴보고 사물을 생각하고 해석하는 방식을 통해 경험을 어떻게 창조하고 있는지 확인해야 한다는 것입니다. 너무 자주 우리는 감정을 가지고 있고, 그 상황에서 누군가가 느낄 수 있는 유일한 것이라고 생각합니다. 그러나 우리가 주의를 기울이면 실제로 우리의 감정 뒤에는 많은 생각이 숨어 있음을 알 수 있습니다. 그러한 생각은 우리가 사건과 대상을 해석하는 방식, 즉 우리 자신에게 그것을 설명하는 방식과 관련이 있습니다.

사물을 묘사하는 방식을 통해 우리는 행복을 경험하고 불행을 경험합니다. 우리가 아침에 일어나서 아침 식사가 다시 남은 음식, 다시 데운 오트밀이라고 가정해 봅시다. “역겹다. 나는 다시 데운 오트밀이 아닌 바나나 팬케이크를 원합니다. 이 사람들은 왜 blah-blah-blah를합니까?” 우리는 진정으로 불평하고 모든 사람을 자극할 수 있습니다. 그것은 하나의 선택입니다. 또는 우리는 같은 아침 식사를 보고 “나는 음식을 먹을 수 있어서 정말 행운이야”라고 말할 수 있습니다. 그러나 우리는 음식이 있다는 것이 얼마나 다행인지 거의 생각하지 않습니다. 우리는 보통 먹고 싶은 음식이 아니라고 생각하지만, 마음을 바꾸고 훈련하여 음식을 먹음으로써 다행이라고 느끼면 먹을 때 행복을 느낍니다. 우리가 그것을 바꾸지 않고 마음을 그대로 두면 우리는 비참함을 느낍니다. 대외 상황도 마찬가지다.

우리가 다른 사람들과 갈등을 겪을 때도 같은 종류의 일이 항상 일어납니다. 갈등은 정상적인 것입니다. 우리는 매일 다른 사람들과 갈등을 겪습니다. 우리는 항상 오해가 있습니다. 그러나 우리는 그것들을 오해로 보지 않고 "이 사람이 나를 해치려고 한다"고 봅니다. 갑자기 우리는 마음을 읽는 사람이 되었고 그들이 의도적으로 우리를 해치려고 한다는 것을 압니다. 우리가 그것을 어떻게 압니까? 우리는 묻지 않습니다. 우리는 단지 알고 있습니다. 그런 다음 “나는 피해자입니다. 이 사람들은 일부러 무례하고 무례하게 대하고 있습니다.”

처음부터 우리는 전체 역사를 함께 가지고 있습니다. “내가 그들을 만났을 때 그들은 나를 결코 좋아하지 않았습니다. 나는 그 문제에 대해서도 결코 그들을 좋아하지 않았습니다. 그리고 항상 이런 짓을 하면서 저를 찌르고 자극하려고 하는 그런 '블레'한 사람입니다." 그것이 우리가 상황을 설명하는 방법입니다. 그런 다음 우리는 우리의 설명을 믿고 다른 사람을 고의적으로 우리에게 해를 입히려는 지구상에서 가장 끔찍한 사람인 것처럼 반응합니다.

그러면 당연히 상대방은 "도대체 여기서 무슨 일이 벌어지고 있는 거지?"라고 생각합니다. 한편, 우리는 거기에 앉아 생각하고 있습니다. “너는 이것저것 해라. 당신은 내 말을 듣지 않습니다. 당신은 나를 존중하지 않습니다. 당신은 항상 나를 방해하고 있습니다. 당신은 나보다 다른 사람을 더 걱정하고 내 뒤에서 말하고 있습니다.” 우리의 생각은 계속해서 계속되고 우리의 견해가 옳다고 확신합니다.

우리는 자신을 비참하게 만들고 다른 사람들과의 관계를 손상시킵니다. 왜냐하면 그들은 우리가 말하는 것이 무엇인지 항상 알지 못하기 때문입니다. 우리는 우리의 해석이 옳다고 너무 확신해서 그것을 해석으로 보지도 않습니다. 우리는 우리가 지각하는 것이 직접적인 경험이라고 생각합니다. "저 밖에는 객관적인 세계가 있고 나는 그것을 있는 그대로-객관적으로-인식하고 있습니다." 우리는 우리의 생각이 이것이 우리에게 어떻게 보이는지 창조하고 있다는 것을 보지 못하고 있습니다. 부적절한 관심. 이것은 항상 발생합니다. 문제는 우리가 멈추고 분석하고 확인하면 우리가 틀렸다는 것을 매우 자주 보게 될 것입니다.

“다른 사람들도 정말 그런 자질을 가지고 있나요? 내가 파악하고 있는 상황이 정말로 맞습니까?” 매우 자주 그렇지 않습니다. 강한 감정에 사로잡혀 있을 때 우리는 코 너머를 볼 수 없을 때가 많습니다. 우리는 상황이 이렇다고 확신합니다. 하지만 잠시 동안 마음을 가라앉힌 다음 무언가를 되돌아보며 “내가 왜 그렇게 화가 났지?”라고 말하는 경험을 해본 적이 있습니까? 그런 경험을 한 적이 있습니까?

마치 "내가 무슨 생각으로 상대방에게 그렇게 예민하고 비난하는 걸까?" 어느 정도 시간이 흘렀고 그 감정도 지나갔기 때문에 우리는 그 상황을 다시 바라보고 그 때 그 상황에서 본 것이 지금 그 상황에서 보는 것이 아니기 때문입니다. 그런 다음 "그 사람이 지금 나에게 말을 걸지 않는 것도 당연합니다." 우리가 그 한가운데 있을 때 누군가 우리가 그것을 정확하게 인식하지 못한다고 제안하면 우리는 그들에게 정말 화를 내기 때문에 흥미롭습니다. 그리고 원래의 사람만이 우리의 적일 뿐만 아니라 우리를 도우려는 이 사람도 우리의 적이 됩니다. 피해자라는 우리의 관점을 확증하지 않기 때문입니다.

우리가 보면 이런 종류의 일들이 항상 진행되는 것을 볼 수 있습니다. 어떻게 우리의 마음이 이야기를 만들고, 그것을 믿고, 그것에 대해 감정을 갖는지 말입니다. 그런 다음 감정은 우리로 하여금 다른 말과 행동을 하도록 자극하고, 그러면 우리를 더 불행하게 만드는 상대방의 반응을 만듭니다. 우리는 그것에 반응하고 모든 것이 계속해서 돌아갑니다. 누군가가 "접시를 닦고 치워주세요"라고 말하고 먼저 세 번 부복하지 않고 "그들이 나에게 왜 그렇게 말합니까? 이것은 정말로 무엇을 의미합니까? 그들은 나를 지배하고 있습니다. 그들은 나를 감사하지 않습니다. 그들은 항상 이렇게 조작합니다.”

우리는 계속해서 그 사람을 정신 분석합니다. 우리는 “오, 그들은 정말 수동적 공격적이야. 뭔가 잘못됐는데 나한테 말을 안 하니까 이런 식으로 행동하는 거다. 그들은 확실히 수동적 공격적입니다. 어쩌면 경계선일 수도 있습니다. 오, 그게 다야! 그것이 바로 지난 XNUMX년 동안 관계가 좋지 않은 이유입니다. 그들은 경계선에 있습니다.” 우리는 약간의 정신 분석 여행을 하고 우리는 모두 외부의 객관적 현실이라고 확신하는 이러한 생각에 싸여 있습니다.

따지고 보면 우리가 실제로 하고 있는 것은 우리 자신을 피해자로 만들고 있는 것입니다. 그것은 우리가 불행할 때 가장 자주 하는 일 중 하나가 아닙니까? “저는 피해자입니다.” 우리는 자신을 피해자로 만들고 피해자가 되는 것이 싫어서 화를 내거나 살금살금 가서 동정 파티를 합니다. 그러나 누가 우리를 희생자로 만들었습니까? 우리는 그렇게 했습니다.

우리는 "오, 이 사람들은 내 말을 절대 듣지 않아"라고 말하지만 그들과 대화를 시도한 적이 있습니까? 우리는 “아무도 내 말을 듣지 않는다”고 생각할 뿐 그들과 대화조차 하지 않습니다. 안부를 묻거나 대화를 시도하지 않습니다. 그래서 우리는 '그들은 이렇다'고 생각하기 때문에 우리 자신을 희생자로 만들었다. 그러면 우리는 그것을 믿고 자신을 비참하게 만들고 그들에게 화를 냅니다.

그리고 모든 것이 너무 쓸모가 없지 않습니까? 우리 모두가 단지 행복하고 고통받지 않기를 원한다고 생각할 때, 이 모든 반추하고 증식하는 생각들, 이 모든 비난들, 피해자들의 사고방식, 이 모든 것이 너무 쓸모가 없습니다. 우리는 모든 것이 외부에 객관적으로 존재한다고 생각하기 때문에 우리가 그것을 인식하는 방식은 모두 우리 무지의 산물입니다. 우리는 우리가 그것을 "인식"하는 방법이 나, 나, 나의 그리고 나의 것의 전체 필터를 통해서라는 것을 깨닫지 못하고 있습니다. 우리는 단지 모든 것을 우리의 괴팍한 생각들이 만들고자 하는 대로 만들고 있을 뿐이고, 그러면 우리는 비참해집니다.

우리는 생각을 바꿀 힘이 있다

이 모든 것에 대한 좋은 소식은 우리의 행복과 고통이 외부에서 오는 것이 아니라 우리 자신의 마음과 우리가 사물을 해석하는 방식에서 나온다면 지구상에 희망이 있다는 것입니다. 다른 모든 사람을 통제하여 우리가 원하는 모습으로 만들 수는 없지만 스스로 노력할 수는 있기 때문입니다. 그래서 우리는 내면을 들여다보고 이렇게 물을 수 있습니다. “내 비생산적인 정신적 습관은 무엇입니까? 나를 비참하게 만드는 습관적으로 빠지는 불안한 감정은 무엇입니까? 실제로 잘못된 것을 보는 방법은 무엇입니까?” 우리는 이런 종류의 질문을 할 수 있고 많은 정신적, 감정적 습관과 많은 생각에 도전할 수 있습니다. 이런 쓸데없는 것들을 많이 버리기 시작하면 실제로 행복할 가능성이 있다는 것을 알게 될 것입니다.

우리가 불교에서 우리의 행복이나 고통에 책임이 있다고 말할 때 그것은 실제로 좋은 것입니다. 왜냐하면 우리가 책임이 있다면 우리는 그것을 바꿀 수 있기 때문입니다. 다른 사람이 우리의 행복과 고통에 책임이 있다면 우리는 그것을 바꾸기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 다른 사람을 어떻게 바꿀 수 있습니까? 우리는 다른 모든 사람을 변화시키기 위해 평생을 노력해 왔지만, 우리 자신을 변화시키기 시작하고 시도한다면 무언가 실제로 변화할 수도 있습니다. 우리는 우리를 변화시킬 수 있는 존재이며, 그것은 우리가 변화시킬 수 있는 분야입니다. 다른 사람이 아니라 우리 자신입니다.

XNUMXD덴탈의 불 우리 자신을 변화시키는 방법을 가르쳐줍니다. 그것이 바로 이러한 가르침의 아름다움입니다. 어떻게 하면 화를 멈추게 할 수 있습니까? 우리가 그것을 너무 많이 믿기 때문에 단지 "피해자가 되지 말라"는 것이 아닙니다. 대신, 무엇 불 상황을 다르게 보는 방법을 가르쳐 주어 우리가 더 현실적인 방식으로 상황을 설명할 수 있도록 합니다. 상황을 다르게 설명하기 시작하면 상황을 다르게 경험하게 됩니다.

나는 에서 기사를 읽고 있었다. 뉴욕 타임스 지난주. 제목은 "애완동물이 결혼에 대해 말해 줄 수 있는 것"과 같았습니다. 아주 흥미로운 점이 있었습니다. 애완동물이 토했을 때 화를 내지 말고 치우러 가십시오. 당신의 애완 동물이 음식을 원한다고 우는 소리를 내면 먹이를 주러 가십시오. 당신은 그들을 집에서 쫓아 내지 않습니다. 고양이가 애완동물이 되고 싶지 않다면 고양이를 내려놓으세요. 당신은 화를 내지 않습니다. 우리가 그냥 용서하는 동물들이 하는 일반적인 행동의 이런 종류의 예가 있었습니다. “오, 가구를 다 망쳤어? 내 새 가구를 다 긁어왔어?” 우리는 약 XNUMX초 동안 화를 냈지만 그 다음에는 그냥 잊어버립니다. 고양이입니다. 그것은 개야. 이것이 그들의 본성입니다.

내가 어렸을 때 우리는 독일 셰퍼드를 가졌습니다. 엄마가 카운터에서 살라미 소시지를 자르고 있었는데 초인종이 울렸습니다. 그녀가 문을 열고 돌아왔을 때 살라미 소시지는 없었습니다. 그것은 큰 살라미 소시지 였고 지금은 사라졌습니다. 애완동물이 그런 행동을 하면 애완동물을 용서하는 것입니다. 당신은 당신의 애완 동물을 사랑합니다. 당신의 배우자가 당신이 좋아하지 않는 일을 할 때-살라미 소시지를 통째로 먹거나 음식을 모두 망가뜨리거나 당신이 카펫을 청소한 직후에 카펫에 토하는 것만큼 나쁘지 않은 일을 할 때-당신의 배우자는 작은 일을 하고 사람들은 천장을 통해.

이 글은 단지 우리가 반려동물에게 어떻게 반응하는지, 반려동물을 얼마나 허술하게 자르는지에 대해 생각해야 한다고 말했을 뿐인데, 인간에게 있어서는 완벽함을 요구합니다. 그들은 완벽해야 하고 우리가 원할 때 우리가 원하는 대로 되어야 합니다. 흥미로운 기사였습니다. 사실은 공허함과 자기중심적인 생각을 이야기하고 있었지만, 공연 시간 작가는 그것을 몰랐다. 이것이 전부입니다. 왜 우리는 어떤 사람에게는 너무 많은 것을 요구하고 다른 사람에게는 많은 여유를 줄까요? 왜? 말이 되나요? 우리가 가장 요구하는 사람들은 보통 우리가 가장 아끼는 사람들입니다. 우리는 그들을 답답하게 만듭니다.

우리가 어떤 사람의 이미지를 만들고 그 이미지에 맞추려고 노력한 다음, 그렇지 않을 때 매우 화를 내는 방식은 매우 흥미롭습니다. 그러나 그것은 모두 우리 자신의 잘못된 사고 방식에서 비롯됩니다. 대신에 우리는 관점을 바꾸어 이렇게 생각할 수 있습니다. 그게 다른 사람의 전부입니다. 그들은 나를 비참하게 만들려는 사악한 존재가 아닙니다. 그들은 단지 행복하고 고통에서 벗어나려고 노력할 뿐입니다. 그들이 무엇을 하든지 그것 때문입니다. 그들이 정말로 저를 해치고 싶어해서가 아니고 제가 완전히 무가치해서가 아닙니다.”

다른 사람과 우리 자신에 대한 모든 판단은 쓸모가 없습니다. 모두 틀렸습니다. 그들은 단지 그들이 행복해지려고 노력하기 때문에 그들이 하고 있는 일을 하고 있을 뿐입니다. 그게 전부입니다. 그것이 모두에게 동기를 부여하는 것이라고 말하지 않습니까? British Petroleum이 지금 하고 있는 일을 보십시오. 우리는 그들을 위아래로 호칭하고 있지만, 그들 쪽에서는 그저 행복해지려고 하는 것 아닌가? 예, 그들은 행복해지려고 노력하고 있습니다.

우리는 그들이 행복해지려고 하는 방식이 옳지 않다고 생각하지만 그들도 우리처럼 행복해지고 고통을 피하려고 노력할 뿐입니다. 자기 중심적인 시각에서 벗어나 다른 사람에게 무슨 일이 일어나고 있는지 실제로 볼 수 있다면 그들을 받아들이기가 훨씬 더 쉬워집니다. 그들에게 나쁜 동기를 부여하는 것이 훨씬 더 어려워지고, 따라서 그들 주위에서 방어적이지 않기가 훨씬 쉬워집니다.

우리가 방어적일 때, 우리 마음 속에서 무슨 일이 일어나고 있습니까? 우리가 얼마나 빨리 방어하는지 눈치채셨나요? 작은 일이 발생하고 펑! 우리는 그들이 우리를 비난하고 있다고 생각하기 때문에 이것저것 설명하면서 우리 자신을 보호하고 있습니다. 어쩌면 그들은 냅킨이 어디에 있는지 묻는 것일 수도 있지만, 우리는 냅킨이 어디에 있는지 물어봄으로써 그들이 우리가 능력이 없다는 것을 암시한다고 생각하기 때문에 그들에게 이 모든 이야기를 제공해야 합니다. 

이 모든 것은 우리의 잘못된 투영에서 비롯된 것입니다. 있는 그대로 처리하면 훨씬 간단합니다. 누군가 냅킨이 필요하다면 여기 냅킨이 있습니다. 그게 끝입니다. 나는 누군가에게 냅킨을 주고, 누군가에게 혜택을 주고, 그들을 행복하게 할 기회를 얻습니다. 그것은 간단합니다.

대신 저는 방어적인 태도를 취하기로 선택하고 설명해야 합니다. 우리가 냅킨을 옮긴 날 당신은 여기에 없었을 뿐이고 당신이 냅킨을 가지고 있지 않은 것은 내 잘못이 아닙니다.” 우리가 하는 일, 상대방이 우리를 비난하지 않을 때 우리를 비난하고 있다는 가정에서 벗어나기 위해 얼마나 많은 이야기를 하는지 보세요. 그러나 우리는 있는 그대로 해석하고 그렇게 반응합니다.

이것은 우리 마음에서 나오는 것입니다. 멈추는 법을 배우면 “저 사람이 정말 저러는 거지? 아니요, 그들은 단지 행복하고 고통에서 벗어나려고 노력하고 있습니다. 나는 그들이 행복하기를 원합니다. 그래서 그들의 행복을 촉진하기 위해 무엇을 할 수 있습니까? 그들이 고통받지 않도록 내가 무엇을 할 수 있습니까?” 우리가 만나는 세상에 그렇게 다가갈 수 있다면 우리는 훨씬 더 행복해질 것입니다. 우리의 연설은 더 나아질 것입니다. 우리의 행동은 더 나아질 것입니다. 그리고 그것은 우리의 마음을 바꾸는 것, 즉 우리가 다른 사람들을 보는 방식을 바꾸는 데서 옵니다. 우리는 세상을 바꾸기 위해 에베레스트 산 정상에 오르고 고산병에 걸릴 필요가 없습니다. 우리는 생각하는 방식을 바꾸면 됩니다.

내가 말하는 요점은 사물이 우리에게 보이는 대로 존재한다고 생각하지만 그렇지 않다는 것입니다. 우리는 자질, 동기, 상황에 대한 전체적인 설명을 전가하고 있습니다. 우리는 외부 사물을 보고 있다고 생각하기 때문에 많은 것을 생성하게 됩니다. 첨부, 분노, 질투, 오만, 분개. 이름을 짓고 생성하면 비참해집니다. 그리고 우리는 다른 사람들을 비참하게 만드는 일을 합니다.

우리가 상황을 다르게 보는 법을 배우면 그 모든 것을 취소할 가능성이 있습니다. 우리가 외부에 있다고 생각하는 것이 외부에 있는 것이 아니라는 것을 알기 때문입니다. 그러므로 우리는 그것을 다른 방식으로 볼 수 있습니다. 우리는 다른 방식으로 그것에 관련될 수 있습니다.

질문과 답변

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그는 지금 당신이 법을 충분히 들었고 수행하고 있지만 화가 나면 혼잣말을 할 수 있다고 말합니다. 그것은 바로 그 순간에 당신을 진정시키는 데 도움이 됩니다. 그러나 동시에 당신의 마음은 무언가를 붙잡고 있고, 그 모든 것 아래에서 거칠고 불행하고 비참합니다. 마음이 매우 좁기 때문이라는 것을 알 수 있습니다. 그렇다면 바로 그 순간에 우리가 보고 있는 것보다 더 많은 것이 있다는 것을 보기 위해 어떻게 관점을 열 수 있습니까?

우리는 마음을 넓혀야 하고 때로는 그 순간이 매우 어렵습니다. 심리학자들조차도 새로운 정보를 받아들일 수 없는 시점인 "불응기"를 설명합니다. 하지만 우리 기간 동안 다시 돌아오는 것이 정말 도움이 된다고 생각합니다. 명상 상황이 우리 앞에서 뜨겁지 않은 세션. 그때 우리는 그것을 해부하기 시작하고, 우리의 시야를 넓히고, 그 순간에 우리가 갇힌 것보다 훨씬 더 많은 일이 진행되고 있음을 보고 이 새로운 관점을 실천합니다. 그리고 우리는 이것을 계속해서 반복합니다.

그렇게 하면 편협한 해석의 습관이 없어집니다. 그래서 편협한 해석이 오더라도 새로운 정보를 받아들이기 쉬워진다. 그 내화 기간은 우리가 그 시간 밖에서 이 새로운 견해를 실행했기 때문에 그리 길지 않습니다.

일반적으로 우리가 정말로 그것에 갇혀 있을 때 우리의 마음이 집중하는 것은 나, 나, 나의, 그리고 내 것입니다. 그리고 나에게 일어나는 일은 우주에서 가장 중요한 것입니다. 때때로 그 당시에 이렇게 말하는 것이 매우 도움이 됩니다. 그것은 우주에서 가장 중요한 것이 아닙니다. 바로 지금 이 순간에도 이 사람이 나를 비판하는 동안 어떤 사람은 죽고, 어떤 사람은 죽이고, 어떤 사람은 굶어 죽습니다. 다양한 경험이 너무 많아서 지금 이 순간이 나에 대한 전부는 아니며 나에게 일어나고 있는 일이 전부가 아닙니다. 지금 다른 생명체의 경험은 어떻습니까?”

그것은 우리의 마음을 엄청나게 열어줍니다. 나는 그것이 매우 매우 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 왜냐하면 그것은 또한 제가 화를 내고 있는 이 일이 얼마나 심각한 것인지에 대한 관점을 제시하는 데 도움이 되기 때문입니다. 일반적으로 지구에서 일어나는 일에 비하면 내가 화를 내는 것은 그다지 심각하지 않습니다.

청중: 편협한 마음과 관련된 정신적 요인은 무엇입니까?

VTC: 우리는 진짜 나를 파악하고 있기 때문에 분명히 무지합니다. 또한 있다 첨부, 우리는 우리 자신의 행복에 집착하기 때문입니다. 있다 자기 중심, 누구의 행복보다 나의 행복이 중요하기 때문입니다. 종종 있습니다. 분노 또는 분노: "누군가 내가 원하는 것, 나의 행복을 방해하고 있습니다." 거기에는 종종 다른 정신적 요인이 많이 있습니다. 또한, 우리가 부르는 이 정신적 요소는 부적절한 관심, 잘못된 방식으로 주의를 기울이는 것, 이것이 모든 이야기를 구성하는 마음입니다.

때때로 내 마음이 “그만해. 나는 이야기를 만들고있다. 나는 이 사람에 대한 이야기를 지어낼 필요가 없습니다.” 물론 그것은 우리가 연습을 할 때 이야기를 꾸며내고 있다는 것을 보는 데 달려 있습니다. 그렇기 때문에 이전에 우리에게 일어났던 일을 지금 우리의 실천으로 가져와 재해석하고 다시 작업할 수 있도록 하는 것이 매우 중요합니다. 그런 식으로 우리는 이러한 것들을 다른 방식으로 작업하는 새로운 습관을 세웁니다.

때때로 마음에 평화롭지 않은 과거의 무언가를 가져오는 것이 매우 도움이 됩니다. 당신은 그것을 제기하고 조사합니다. “내가 어떻게 이야기를 구성하고 있습니까? 내 어때 자기 중심 관련된? 내 무지가 어떻게 관련되어 있습니까? 내 어때 첨부 내 자신의 행복에 관련된? 어때 부적절한 관심 관련된? 어때 분노 아니면 원한이 관련되어 있습니까?” 당신은 마음이 작동하는 방식을 보기 시작하고, 그것이 어떻게 작동하는지를 보기 시작합니다. 그리고 당신은 완전히 벽에서 벗어난 것이 실제로 무엇인지 보기 시작합니다. 연습에서 이것을 더 많이 볼수록 다양한 상황에서 더 쉽게 볼 수 있습니다.

또한 우리가 하는 일은 우리가 반복적으로 구성하는 특정 이야기를 알아차리기 시작하는 것입니다. 하나는 "당신이 나를 지배하고 있다"는 이야기일 수 있습니다. 또는 다른 하나는 "당신이 내 말을 듣지 않는다"는 이야기일 수 있습니다. 또는 다른 하나는 "아무도 나를 인정하지 않는다"는 이야기일 수 있습니다. 우리는 어떤 일이 일어날 때마다 – 왬! 우리는 바로 그 이야기로 들어갑니다.

우리의 모든 문제를 권위로 살펴보십시오. 우리는 권위 있는 위치에 있는 사람들에 대해 우리가 만든 이야기를 가지고 있습니다. 그리고 같은 이야기가 계속해서 반복됩니다. 또는 때때로 같은 문제가 서로 다른 우정에서 반복해서 나타납니다. 따라서 우리의 삶을 들여다보고 “내 습관은 어디에 있습니까? 나의 잘못된 사고방식은 무엇인가?” 우리가 자신에게 반복적으로 말하는 잘못된 이야기가 무엇인지 실제로 확인하는 것이 중요합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 당신이 행복하다고 느끼는 것은 하루 동안 뭔가 생산적인 일을 했을 때 하루를 돌아보며 “오늘 내가 한 일에 대해 기분이 좋다. 이전에는 없었던 무언가가 거기에 있습니다.” 그것은 외부에서 오는 것이지만 동시에 만족감과 성취감을 얻습니다. 반면에 그냥 누워서 TV만 본다면 그런 만족감과 성취감을 얻지 못할 것입니다.

우리 모두는 자신이 유능한 사람이고 세상에서 중요한 선한 일을 할 수 있다는 느낌을 받고 싶어한다고 생각합니다. 우리가 한 일에 대해 기분이 좋은 것은 잘못된 것이 아니라고 생각합니다. 사실, 우리가 한 일에 대해 기분이 좋습니다. 때때로 우리가 문제에 빠질 수 있는 경우는 우리가 한 특정 일에 대해서만 기분이 좋을 때 우리가 한 다른 일에 대해서는 기분이 좋지 않을 때입니다. 다른 것들도 똑같이 유익할 수 있지만, 우리는 그것에 대해 좋게 느끼도록 마음을 훈련시키지 않았습니다.

책상 위의 많은 물건을 치우거나 데크를 만들거나 무언가를 할 때 기분이 좋아지는 사람이 있을지도 모릅니다. 그러나 그들은 자신의 방을 청소할 때 기분이 좋아지도록 마음을 훈련시키지 않았습니다. 또는 그들은 조용히 앉아 생각을 바꾸고 법전을 읽고 그것에 대해 생각하고 새로운 생각을 할 때 기분이 좋아지도록 마음을 훈련하지 않았습니다. 아마도 그들은 습관적으로 행해지는 일상적인 일 외에 행복을 느끼는 다른 모든 방법에 대해 행복을 느끼도록 마음을 훈련하지 않았을 수도 있습니다.

나는 우리가 하루 동안 하는 모든 다른 일들에 대해 행복을 느끼도록 우리의 마음을 훈련시키는 것이 좋다고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 어떤 것에 대해서만 행복을 느낀다면 우리의 몸 그런 일을 할 수 없게 되면, 우리는 개울 위에 있는 거죠, 그렇죠? "글쎄요, 여기 앉아서 마음으로 작업하고, 앉아서 책을 읽고 그것에 대해 생각하고, 새로운 생각을 하고 스스로에게 질문하는 것조차도 실제로 매우 생산적인 일입니다."라고 생각하도록 훈련하는 것이 도움이 됩니다. 우리는 "내가 한 일을 봐"라고 지적하고 말할 것이 없을 수도 있지만, 우리 자신의 내적 감정과 자기 지식, 다른 사람에게 친절할 수 있는 능력의 의미에서 그날 우리는 약간의 진전을 이뤘습니다. , 우리는 그것에 대해 기분이 좋습니다.

그렇게 하도록 마음을 훈련하고 그것에 대해 기분이 좋다면, 아플 때에도 마음으로 일할 수 있기 때문에 행복할 수 있는 더 많은 방법을 제공합니다. 반면에 우리의 모든 행복이 우리의 것에 달려 있다면 몸 일을 하다 보면 나이가 들어 병에 걸리면 행복하기가 훨씬 더 어려워집니다. 그래서 이것이 우리가 성취감을 느끼는 방식을 확장할 수 있는 방법입니다. 그리고 누군가에게 친절한 말 한마디가 그들의 삶을 변화시킬 수 있다는 것을 보는 것은 우리에게 도움이 됩니다. 그냥 무시하는 대신 기분 좋게 느낄 수 있습니다. 우리는 “오, 나는 할 수 있어.”라고 이해할 수 있습니다.