仏教における論理と議論
仏教における論理と議論
トゥブテン・チョドロン師 
なぜ仏教を学ぶのか? 
2019 年 6 月 11 日 これらのインタビューでは、 仏教研究.com、尊敬すべき Thubten Chodron は、彼女の人生と 21 世紀の仏教徒であることの意味についての質問に答えます。
道を進むために仏教の論理を学び、議論する必要があると思いますか?
誰もが異なる気質を持っているため、人々が道を進むには非常に多くの異なる方法があります。 そしてその 仏 型破りな方法は XNUMX つではなく、人にはさまざまな傾向や気質があるため、さまざまな実践方法が必要であることが明らかにわかりました。
個人的には、推論や哲学的なことを学んだり、議論したりするのが好きですが、それがすべての人に当てはまるとは限りません。 別のスタイルの練習が、その時点での一部の人々により適している場合があります。 哲学の研究が、その特定の時点でどこにいるかに応じて、別のグループの人々により適している可能性があるのと同じように.
哲学研究の教え方にもよると思います。 彼らが通常教えられている方法は、「音は原因の産物であるため、音は永続的ではない」という三段論法を与えられているからです。 次に、三段論法と、三段論法に基づいた正しい理由と間違った理由についてすべて学びます。 頭をかいて、「ちょっと待って、音が永続的ではないことはわかっています。ベルを鳴らして、音が変わるのを聞いてください」と言う人もいます。
そのように教えられた場合、これらの人々はその考え方を学ぶことの価値を理解していません. ここで私たちが行ったことは、私たちの心がどのように考えるか、そして私たち自身の心が私たちに語る物語について三段論法を作ったことです. 日常生活で目にするように、私たちは結論に飛びつきます。
それは三段論法です。私たちは頭の中で作り上げました。特定の理由がありますが、それを調べてみると、その理由はまったく非論理的であることがわかります。
誰かが失礼なことを言ったからです。 ではまず、失礼な発言とは？ 彼らが無礼だったのは確かですか、それとも彼らの言ったことが気に入らなかっただけですか? それとも、彼らは胃の痛みを感じていましたか？ では、それが失礼な発言であったかどうかをどうやって知るのでしょうか? 第二に、たとえそれが失礼な発言だったとしても、それは必ずしも誰かが私たちを好きではないという意味ではありません.
ですから、人々の生活に関連する三段論法を作成すれば、その種の研究の価値を理解できることがわかりました。 私たちはここでそれを行い、とても楽しんできました。
私の経験では、哲学の研究は、明確に考える方法を学ぶのに非常に役立ちます. 質問をするためには、どのような情報を持っているのか、何を知りたいのかを明確にする必要があります。
一般的によく目にするのは、人々が質問をするときにダルマの話をすることです。彼らは手を挙げてから XNUMX 分間、あれこれあれこれと話し、最後には何が何だかわからないのです。彼らの質問は。 そして、「質問を手短に言ってもらえますか？」と聞いてもなかなか答えられません。
ですから、個人的に言えば、哲学の研究は、私がより明確に考えるのに役立ちます。私の質問は何ですか? 私が本当に言いたいことは何ですか？ 私のすべての曲がりくねった考えと、私たち全員が持っているアイデアを結びつける珍しい方法の代わりに!
ですから、人々にとって非常に役立つと思います。
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.
