仏教の修道者は社会の良心として奉仕すべきです

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序文： 彼女は西洋の比丘尼の最初の世代の XNUMX 人です。 ブッダダルマ アメリカに戻り、アメリカで最初の西洋人のためのチベット仏教修行僧院の 1977 つを設立しました。 幼少期をネパールとインドで修行に費やした後、1986 年にインドでスラメネリ叙階を受け、43 年に台湾で完全な叙階を受けました。 仏の教えとして、Thubten Chodron 尊者は、 ブッダダルマ 仏教を確立するための彼女の心からの努力に社会への関心 サンガ州 また、現代社会が反省すべきことを強く思い出させるものでもあります。

[法鼓山のYanzhen Shiによるインタビュー 人類 雑誌]

ヤンジェン・シー（YS）： の普及と適応の過程で、 ブッダダルマ 西洋では、どのような仏教の伝統と中心的な原則を支持し、維持しようと努めてきましたか? 変更したり、破棄したりしなければならなかったものはどれですか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): の教えに関しては何も変更していません。 ブッダダルマ. 私たちが変更する権限を持っていると考える場合 仏の教えは、私たちがより多くの知恵を持っていると信じていることを示唆していませんか? 仏? という理由だけで、 ブッダダルマ 人々が理解するのが難しいからといって、それらについて話すべきではないという意味ではありません。 私たちはすべてを教えますが、私たちが変えるのは、教え方、教えをどの角度から紹介するか、何を強調するかです。 たとえば、周期的な存在での再生について話すとき、誰もがこの考えを受け入れなければならないことを当然とは思いません。 代わりに、私は最初に推論を使用して証明します。なぜ再生が存在するのでしょうか? 私たちはなぜ転生するのでしょうか？ 再生のアイデアは、実際には非常に論理的です。

現代人はこの命のことしか考えていないため、視野が非常に狭く、個人的な問題の重要性を誇張することがよくあります。 私は人々に自分の視野を広げるようアドバイスします。 たとえば、「来年、今抱えている問題を覚えていますか？ そうしないと、次の人生で、今夢中になっている問題を思い出せなくなるでしょう。」 このように考えると、人々はよりリラックスし、自分の問題の多くが自分が思っているほど重要ではないことがわかります。 また、「私が今作り出した原因は、どのような結果をもたらすのか」を考えることを人々に勧めます。 このように、昔ながらの些細なことに腹を立てて否定的な感情を生み出すのではなく、生徒たちに徳を実践するように指導しています。 カルマ.

相手が本当に再生を受け入れられないなら、それでいい。 一時的に脇に置いて、後で考えることができます。 私は彼らに、全体を拒否しないように言います。 仏転生を今のところ理解していないというだけで、 の教え。 彼らは仏教の他の多くの側面から恩恵を受けることができます.

それとは別に、男女平等を導入するなど、文化的な変更を加えています。 当時のインド社会では 仏の時代、女性の生活のほぼすべての側面が男性によって管理されていました。 21世紀の今、特にアメリカでは、誰もが男女平等、機会が平等に与えられることを望んでいるので、私はそのような概念を私たちの修道院にも取り入れています.

YS： 西洋で法を教えることに関して、ほとんどの人は、男性の生徒が女性の先生に従って修行することを気にしますか?

VTC: これは西洋でより広く受け入れられています。 もちろん、これに慣れていない人もいれば、私たちの修道院に来ない人もいます。 しかし、気にしない男性もいます。 彼らがより気にかけているのは、外見やイメージではなく、教師の内面的な資質です。 私の伝統では、ほとんどすべて 精神的なメンター 男性ですが、どのような師弟関係においても気をつけなければならないのは、執着しないことです。 教師と生徒の性別が異なる場合は、特に互いを尊重した距離を保つ必要があります。

現在、私たちの僧院には XNUMX 人の比丘がいて、生徒の中には弁護士やビジネスマンなど、多くの男性専門家がいます。 彼らは先生が女性であることを気にしません。 西洋社会では、西洋の仏教徒はより個人的な空間を持っていますが、チベット仏教の伝統では、女性の僧侶が法を教えることは依然として難しく、女性の教師は非常にまれです. とはいえ、これは徐々に変化しており、女性がゲシェの学位を取得できるようになったため、女性の法師が徐々に教えに乗り出すようになります。

YS： 男性の場合 修道僧 あなたの元のすべての女性に参加しました 修道僧 共同体で生活し、練習することで、不都合や調整の必要が生じましたか?

VTC: 順調に進んでおり、問題はありません。 私たちのコミュニティの比丘には XNUMX 人の姉妹がいるので、彼は多くの女性の周りにいることに慣れています。

西側には僧院がほとんどなく、信徒が率いる法センターがほとんどです。 比較すると、私たちは 修道僧 コミュニティ。 私たちは保つ 戒律、私たちは隔月の告白（posadha）を行い、私たちの行動ははるかに厳格です. もちろん、男性と女性の居住区は完全に分かれています。

また、叙階順に並ぶときは、もっぱら叙階の長さに従って行います。 男性だからという理由で前に立つことはありませんし、男女別に並ぶこともありません。 私たちのコミュニティの比丘たちは叙階が若いので、後ろ向きに立っています。 彼にとってこれは問題ではありません。 修道僧 このようにコミュニティ。

YS： 多くの人が、 ブッダダルマ 現代社会が直面するさまざまな困難や未曾有の課題に対応するために、 宗教の実践者として、この点でどのように支援を提供できますか?

VTC: 今のアメリカの最大の問題は、人種差別や偏見だけでなく、異なる視点を持つ人々の間の敵意です。 多くの人が現大統領とその政策に失望し、怒りを感じているため、私たちは彼らが感情を落ち着けるのを助け、民主的なプロセスに参加しながら冷静に対処するためのガイダンスを提供します. 現状に甘んじることなく、平和で公正な社会づくりに貢献できるよう、できる限りのことをしなければなりません。

近年、私たちは、現状が思い通りに進まないからといって絶望しないように、苦しみを乗り越える方法を国民に教えてきました。 私たちは、人々が自分の視野を広げ、理解するよう努めることを奨励しています。 ビュー 厳しい言葉を使うのではなく、他者とどのように協力して社会の調和を図るかを考えます。

私たちは毎日ウェブ上で短い法話を掲載しています。 経典に基づいてダルマを教えることもあれば、気候変動、移民の流入、同性結婚、銃規制の欠如などを解決する方法など、社会政策や問題について話し合うこともあります。 私たちは仏教の価値観と原則、そしてそれらを社会の問題にどのように適用するかについて一般の人々に語り、社会に平和をもたらすことができるようにします. また、愛、思いやり、思いやりといった良い動機を生み出す方法も教えます。 不屈—そのため、恵まれない子供たちを指導したり、炊き出しで働いたり、移民に住居を提供する組織を支援したりするなど、できる限りの方法で社会に貢献できます。

YS： 物議を醸す政治的または社会的問題について話し合うとき、自分の立場を明確に述べていますか?

VYC: はい、私たちは仏教の価値観と、それを政策問題にどのように適用するかを明確に表現しています。 たとえば、銃規制の強化を望む、性的虐待や暴力に反対する、#MeToo 運動を支持する、気候変動の存在を信じるなど、私たちは自分たちの信念を直接表明し、社会の一般の人々にこれらの問題に注意を払うよう促します。 ただし、誰に投票するかは伝えません。

YS： あなたは何ですか ビュー 同性婚について？

VTC: 西洋社会では、多くの同性愛者が教会やキリスト教コミュニティからの拒絶を経験しています。 西洋の仏教徒の大半がよりリベラルで寛容で、心を開いて同性愛を受け入れるようになったため、彼らは仏教を受け入れるようになりました. もし私たちが同性愛者を拒絶するとしたら、これは非常に残酷なことです。 彼らが子供の頃から育った宗教的環境は彼らを絶えず拒絶してきたので、それは彼らを再び傷つけるでしょう. 私たちはそのような無慈悲な立場を取ることはできません。 現在、ほとんどのアメリカ人は同性結婚を受け入れることができ、合法化されているため、この問題に関する論争は以前ほど明白ではありません.

米国では、中絶は実際にはもっと物議を醸す問題です。 仏教が中絶を認めていないのは明らかです。 しかし、避妊にさえ強く反対する保守的な人々のようになることはできません。避妊もまた極端です。 個人的には、問題全体を政治的に処理することに同意しません。これは多くの苦しみを引き起こしました。 望まない妊娠の場合、母親、父親、赤ちゃん、関係者全員に思いやりが必要です。 これが政治的な論争になると、誰もが口論し、叱り合い、関係者の苦しみを増大させるだけです。 彼らが選択できるように、ある程度の個人的なスペースを与える必要があります。

私なら妊娠した人に出産を勧め、その後養子に出しますが、それは私の個人的な見解です。 妹は養子です。 私は彼女をとても愛しており、彼女の生みの母親が養子縁組のために彼女を与えてくれたので、彼女が私たちの家族の一員になったことをとてもうれしく思います.

これらは政治的な問題であり、修道士が議論するのはふさわしくないと考える人もいますが、私はこれらは政治的な問題ではなく、倫理的な問題であると考えています。 宗教家として、私たちは社会を倫理的な方向に向けなければなりません。 ビュー.

YS： 社会問題を倫理的な観点から見る以外に、別の観点からも説明されていますか？

VTC: 私にとって、倫理的行動にはすべてが含まれます。 政府の運営方法と倫理的行動を切り離すことはできません。 例えば、共和党は現在、貧困層への福祉給付と医療支援を削減したいと考えています。 これは政治的な議論のように見えますが、私には倫理的な問題です。 人々が互いにどのように接するかは、倫理的な問題です。

また、他国との関係や外交政策も倫理的な問題です。 たとえば、多くのアメリカの政治家は、自国および他国の人権侵害に無関心です。 そのようなことが起こっているのを見たとき、私たちは僧侶として政治に参加していないので、私たちの仕事ではないと言えますか? 私たちは一歩踏み出して議論に思いやりを持ち込み、私たちの立場を明確にする必要があります。

日常生活で例えると、僧院で日常的に使うものをリサイクルできなければ、環境破壊につながります。 これは、この地球上の生き物の幸福に関わるため、倫理的な問題でもあります。 人生のすべては、倫理的な行動と誠実さに関連しています。

YS： 人工知能の開発など、現時点では倫理的なガイドラインが存在しない将来の課題があります。 どのように対応すればよいでしょうか。

VTC: 私たちは今、これらの問題に関連する倫理原則について考えるべきです。 過去に原子爆弾が開発されたとき、当時の科学者たちは、この驚くべき知的進歩とその栄光に夢中になっていました。 彼らは、その後、これほど恐ろしい結果になるとは思っていませんでした。 これは宗教実践者としての私たちの責任であり、現在の研究開発プロジェクトの倫理的影響について一般の人々に考えてもらう必要があります。

現代人はハイテク機器にますます夢中になり、対人関係はますます疎遠になっています。 仏教徒として、特に僧侶として、私たちは社会の良心の役割を果たし、社会が進むべき方向を示す必要があります。私たちは、立ち止まって反省し、私たちの行動と発明の結果を他の生活に反映させることを、すべての人に思い出させる必要があります。存在と未来の世代。 特に、大衆がミツバチのように新しい興味深い技術開発に群がるとき、その結果について考えることがますます重要になります。

YS： ダルマの講演や現代の状況をどう考えるかについてのガイダンスを提供する以外に、平信徒とつながるためにあなたの僧院は他にどのような活動を提供していますか?

VTC: 米国には多くのダルマ センターがあり、信徒に多種多様な活動を提供しています。 しかし、米国には修道院が非常に少ないため、私たちの修道院の使命は、修道士に教育を提供することです。 私たちは、修道士が修道会の意味と原則をより深く理解できるようにすることを目指しています。 ブッダダルマ、練習する ブッダダルマ より深く共有することができます ブッダダルマ. ですから、私たちの目標は非常に明確であり、僧侶に焦点を当てています。その点で、私たちは典型的な法センターとは異なります。

それにもかかわらず、私たちは毎年多くのコースやリトリートを開催しています。 それ以外の場合は、彼らは私たちの 修道僧 スケジュール。 私たちは毎日の短い法話をインターネットに投稿しています。 毎週、XNUMX つのダルマの教えをライブ配信し、 瞑想 近くの都市のクラス。 月に XNUMX 回、法話会に初めて参加する人向けの終日プログラム、法話会の日があります。 仏の教えに基づいており、XNUMX か月間の冬のリトリートでは、一般の人々にも参加を呼びかけています。