空であること

私が最初に素晴らしいものを読んだとき、 般若心経、 私はその意味に興味をそそられ、怖がっていることに気づきました。 私が一連の集合体に過ぎないと考えると、私が過去に行ったこと、またはそのために現在行っていることはすべて、「自己」という誤った考えに基づく条件付けられた反応に帰着し、背筋が震えます。

それでも、私が言ったように、それはまた興味深いものです。 空虚が私たちの生活にもたらす変化の可能性について考えると、人は迷ってしまうかもしれません。 多くの場合、西洋の心 ビュー 価値や実体を欠いたものとしての空虚は、必然的に避けられます。 一方、東洋思想は、 ビュー それは肯定的で否定的なものであり、どちらも受け入れる価値があります。

空は確かに、個人に基づく現実の概念を破壊するという意味で否定的です。 それは、私たちが自分自身と私たちの周りの世界について持ち歩いている仮定を取り除きます。 しかし、そこにはポジティブな面もあります。 それは私たちが想像するよりもはるかに壮観な現実を私たちに開かせます ビュー、あらゆる瞬間の無限。

空はすべて私たちに委ねられています。 それは私たちが回避するのをやめ、把握するのをやめ、自分がそうであると考える架空のアイデアを生きようとするのをやめさせますが、最終的にはプライド、エゴイズム、 怒り、嫉妬、そして私たちが日常生活の中で巻き込まれている他のすべての問題。 差別的なプロセスを通じて防御力を高める必要なく、世界や周囲の人々を体験することができます。

考えてみてください。 私たちは何を恐れていますか？ 私たちが常に守ろうとしているのは何ですか？ 私たちは自己の消滅を恐れています。 私たちは、絶滅の危機に瀕するあらゆる危険から保護しようとしています。 しかし、私たちが形、感情、思考、衝動、意識の集合体であるならば、私たちは刻一刻と消滅していきます。 その代わりに、最新の骨材ブレンドから順番に構成された新しい存在が形成されます。

残念なことに、骨材を新たにブレンドするたびに、私たちは必死になって、ちょうど過ぎた骨材の荷物を引きずり込もうとします。 私たちは、その古い荷物が私たちのそばにあると信じることを主張します.

驚異的な現実は、目、耳、鼻、舌、 ボディ そして心。 窓の外で鳴き鳥のメロディーが聞こえ、微笑み、一瞬の静寂と休息の感覚に打ち勝ちます。 過去の瞬間を思い出すと、不安は消え去ります。 公園でのピクニックかもしれませんし、まどろんでいる子供への母親の子守唄の思い出かもしれません。

そして、さらに下の層からトイレの水洗が来ます。 もはや人生を肯定する記憶ではなく、荒涼とした環境の突然の思い出と肯定です。 もはや私たちは微笑みたいという衝動を感じなくなり、眉をひそめ、拳を握りしめる。 怒り と欲求不満。

では、ある瞬間から次の瞬間に何が変わったのでしょうか? すべてのものは空です。 鳴き鳥の旋律は、紅潮以上に耳への振動刺激ではありません。 脳の輪郭内で発火する電気信号は、どちらの方法でも同じものでできています。 彼らは私たちを怒らせたり、悲しませたり、幸せにしたりするつもりはありません。 では、なぜ変化したのでしょうか？ 一方が良くて他方が悪いと感じるのはなぜですか？

結局、それは入ってくる現象自体とは何の関係もありませんでしたが、そのすべての荷物とは関係がありませんでした. その荷物 条件 私たちの心と精神は衝動的な、時には強迫的な方法で反応し、私たちに肯定をもたらし、私たちが自分自身を想像しているもののすべてではないという事実を示唆する可能性のある他のすべてを否定します.

知らない。 おそらく、それはすべて無邪気に始まります。 世界の従来の意味で「ある」とは、私たちが生き残らなければならないことを意味します。 そのサバイバルの一環として、私たちは何が楽しいのか、何が不快なのかを学ばなければなりません。 赤ちゃんはお腹が空くと泣きます。 形、感情、思考、衝動、そして意識がすべてそこにある。 そうしないと、赤ちゃんは食べられないかもしれません。 そのプロセスはとても自然に思えます。

しかし、どこかで私たちは自然で健康的なものを別のものにひねり始め、無生物に人間の資質を吹き込み、私たちが自己と呼ぶ妄想の継続以外の目的でその瞬間に記憶を結びつけません. 私たちは、私たちを幸せにしたり、悲しくしたり、怒らせたりするのは、私たちの周りにあるものだと思い込んでしまいます。

そのプロセス自体が、自己が最終的に存在しないことを明確に示しているのではないのだろうか。 内部に保持する真の自己が存在しない場合を除き、他になぜ外部に多くを投影する必要があるのでしょうか? 確かに過去の禅師はこれを理解していたので、座ることに重点が置かれました 瞑想. そこに座って、空虚そのものが実現するまで、正面から向き合って妄想に立ち向かわなければならないことほど、妄想を発見するのに良い方法はありません。

空虚感を感じ始めると、より大きな責任感も得られるようになると思います。 私たちは、自分の思考、感情、行動の責任を自分の玄関先に置き去りにすることを余儀なくされていることに気づきます。 眉間に皺が寄るのはトイレのせいじゃない。 それは私です。 それが気に入らなければ、私がコンディショニングを変えなければなりません。 私たちが熱心に守ってきたイメージを手放すとき、私たちが世界に対して必要だと感じている誤ったコントロールの感覚を手放すとき、世界は飛躍的に変化します.

道元禅師は『不観座禅儀』で教えてくれます。 座禅）、「道は基本的に完全であり、すべてに浸透しています。」 しかし、彼は続けて、少しでも好き嫌いが生じると、心は混乱に陥ると警告しています。 なんで？ 私たちの好き嫌いは、私たち自身の心の創造された層以外には存在しない自己を中心とした妄想そのものだからです.

これらの層は、あらゆる場所のすべての存在が共有する統一から私たちを引き離す以外の目的はありません. それは私たちを私たち自身の小さな世界に孤立させ、自分自身と私たちを幸せにするものだけを愛しています.

私たちが自分自身を何らかの形で違うと見なす場合、同胞への思いやりは不可能です。 何よりもまず、 誓い すべての仏教徒は、すべての存在がどれほど無数にあるとしても、私たちは 誓い それらをすべて保存します。 つまり、救いは個人だけでは決して到達できないということです。 それは、私たち一人一人が自分自身を空っぽにすること、想像力や自己への関心を超えて行き、世界で語られている空虚さの中に見出される団結を受け入れることを要求するグループの努力です。 心経。

自分自身が過去、現在、未来を持った永続的な性格を持っていると考えるのは、慰めになるかもしれません。 私たちの周りの従来の世界の現実と理解にしっかりと根ざしていると信じる自信を与えてくれるかもしれません. しかし、それには何というエネルギーが必要なのでしょう。 あらゆる瞬間が不可能を検証するための無駄な試みに費やされ、常にそこにあるものを見ることができなくなります。

降伏し、荷物を落とし、空っぽになることを許すことは、最終的に、私たちが作成した自己のイメージによって引き起こされる苦しみを否定します。 ひとたび空になると、世界は自由に流れ、その真の素晴らしさを体験することができます。 「完全であり、すべてに浸透している」と道元師は語ります。 おそらく、彼の言葉を信じてやり遂げる時が来たのでしょう。