仏教徒は野心的ですか？

人々がダルマの修行を始めたばかりのとき、よくこう尋ねます。 しがみつく 邪魔な態度です。 私が自分を減らしたら しがみつく、 私の野心はどうなりますか？ 無気力になり、何をするにもやる気がなくなりますか? 私のキャリアはどうなるの？」 同様に、彼らは次のように疑問に思います。 私たちの努力がポジティブなものかどうかは、どうすればわかりますか?」

これらは良い質問であり、それに答えるには、建設的な野心と破壊的な野心を区別する必要があります。 野心は、欲望と同様に、動機と求める目的に応じて、XNUMX つの側面を持つことができます。 否定的な野心は、自己中心的な動機で世俗的な成功と世俗的な喜びを追求します。 積極的な野心は、XNUMX 種類のダルマの動機のうちの XNUMX つで有益な目標を求めます。それは、将来、良い再生をすること、周期的な存在の困難から解放されること、すべての存在に最も効果的に利益をもたらすために完全な悟りを達成することです。

真のダルマの実践に対する最初の障害について言えば、添付ファイル この命だけの幸せへ―― 仏 物質的な所有物、お金、名声、賞賛、承認、および食べ物、音楽、セックスなどの感覚的な快楽に対する欲求または野心について語った. これらのものがもたらすと思われる喜びを得たいという強い願望のために、私たちはしばしば他人を傷つけたり、操作したり、欺いたりして、それらを手に入れようとします。 他の人を直接虐待することなくこれらのことを目指して努力しても、私たちの心は依然として狭い状態に閉じ込められており、永続的な幸福をもたらす能力を持たない外部の人々や物から幸福を求めています. したがって、偏りのない愛、思いやり、知恵を育むために費やすことができた時間は、長期的には私たちを満足させないものを探すことに転用されます. 永続的な幸福をもたらすには、まずこの種の野心を減らす必要があります。まず、その欠点を理解します。これらの行動は、他者との関係に問題を引き起こし、マインドストリームに負のカルマの痕跡を植え付けます。次に、世俗的な野心が求めているものであることを認識します。私たちに長期的な幸福をもたらす能力に欠けています。 悲惨で、感情的な問題やアルコール依存症に苦しんでいる裕福で有名な人々がた​​くさんいます。

世俗的な野望を徐々に減らしていくと、心に思いやりと知恵を持って行動する余地が生まれます。 これはポジティブな野心です。 慈悲—生き物が苦しみから解放されたいという願い—は、行動の強力な動機となる可能性があります。 それを置き換えることができます 怒り 以前は、社会的不公平を見たときに私たちを動機づけ、他の人を助けるために行動するよう促しました. 同様に、建設的な野心には、私たちの行動の長期的および短期的な影響を注意深く反映する巧みな知恵が染み込んでいます。 要するに、一貫した実践を通じて、世俗的な楽しみに対する私たちの利己的な野心のエネルギーは、ダルマを実践し、他の人に利益をもたらすエネルギーに変換されます.

たとえば、サムが自分の評判に非常に執着しているとしましょう。 彼は人々に自分のことをよく考えてもらいたいと思っているし、他の人に自分のことをよく話してもらいたいと思っているが、それは彼が人々のことを本当に気にかけているからではなく、人々が彼に何かを与えてくれたり、彼のために何かをしてくれたり、有名で力のある人々に彼を紹介してくれることを望んでいるからである. この動機で、彼は嘘をついたり、自分の欠点を隠したり、持っていない資質を持っているふりをしたり、実際には偽の連絡先を持っているかもしれません. または、誰かに優しく話すなど、一見良いことをすることさえあるかもしれませんが、彼の意図は単に彼の利己的な願いを満たすことです.

彼が立ち止まって振り返ると、「そのような態度と行動の結果は何ですか？ 私の野心が求めるものを達成することは、本当に私に幸せをもたらすでしょうか？」 サムは、実際には、彼の欺瞞と操作によって、自分自身と他の人にさらに多くの問題を引き起こしていることに気付くでしょう. 最初は人々をだますことができるかもしれませんが、最終的には自分自身を明け渡し、人々は彼の基本的な動機を発見し、彼への信頼を失います. 彼が望むものを手に入れることに成功し、最初は気分が良くなったとしても、これらのことは彼を完全に満足させるものではなく、新たな一連の問題をもたらします. さらに、彼はネガを作成しています カルマ、これは将来の人生で問題を抱えている原因です。 このように考えると、彼の世俗的な野望は消え、明確に考える余地が生まれます。 すべての存在との相互依存を考えると、サムは自分の幸せと他人の幸せが別のものではないことを理解するでしょう。 彼の周りの人々が惨めな場合、彼はどうして幸せになれますか？ 彼が自分自身を無視した場合、彼はどのようにして他人の幸せをもたらすことができますか? その後、彼は、この新しい、より現実的なケアの動機と、自己と他者への関心を持って、さまざまなプロジェクトに従事することができました。

世俗的な野心を捨てれば、新しい動機で仕事やキャリアに取り組むことができます。 世俗的な野心を持って、私たちは自分の給料とそれで買いたいものすべてを手に入れ、職場での評判と求めている昇進に関心を持っています。 それらを手に入れたとしても、永遠に幸せになるわけではなく、人生に究極の意味を与えるものでもないことを認識すると、リラックスできます。 このリラックスは怠惰ではありません。 遠大な態度 私たちの仕事の原動力です。 例えば、出勤前の朝、「お客様や同僚にサービスを提供したい。 私の仕事の目的は、これらの人々に利益をもたらし、親切と敬意を持って接することです。」 XNUMX 人でも、私たちだけがその意図を持って行動した場合、私たちの職場環境がどれほど変わるか想像してみてください。 また、「今日何が起こっても、たとえ批判されたりストレスを感じたりしても、それを使って自分の心を学び、ダルマを実践します」と考えることができます。 次に、職場で不快なことが起こった場合、心を観察し、ダルマの解毒剤を次のような邪魔な感情に適用しようとすることができます。 怒り. その場で心を静めることがうまくいかない場合は、家に帰って何が起こったのかを見直し、ダルマの解毒剤を適用することができます。この例では、忍耐力を生み出すために瞑想のXNUMXつを行うことによって. このように、世俗的な野望を放棄すると、実際にはより親切になり、よりリラックスし、仕事がより効率的になることがわかります. そして不思議なことに、これらの資質は、私たちが直接求めているわけではありませんが、より良い評判や昇進を自然にもたらす資質です!

注意を怠ると、私たちの世俗的な野望がダルマのプロジェクトに巻き込まれることがあります。 たとえば、私たちは自分の目で重要な人物であることに執着することがあります。 スピリチュアルマスター 仲間の弟子たちに嫉妬したり、師の注意を引こうと競争したりします。 私たちは、私たちの考えに従って物事が行われ、センターの功績の功績が認められるように、私たちのダルマ センターで力を発揮しようとするかもしれません。 高価で美しいものがたくさん欲しいかもしれません 仏 仏教の友人に見せびらかすために、仏像、法本、精神的な師匠の写真を集めています。 私たちは、優れた瞑想者、または多くのイニシエーションを行い、いくつかのリトリートを行った人であるという評判を得たいと思うかもしれません.

そのような場合、身の回りにある物や人は仏教徒ですが、私たちの動機は仏教徒ではありません。 それは同じ世俗的な野心であるが、ダルマの対象に焦点を当てているため、より致命的になっている. この罠にはまりやすい。 私たちは、法会に参加したり、教えに行ったり、仏具を持ったりするからといって、法を実践していると思っています。 これは必ずしもそうではありません。 この人生だけの幸福のために名声や所有物などを求める動機は、私たちの行動を汚染します。 私たちはダルマを大切にし、他の人に奉仕したいと思っていますが、私たちの努力が注目され、評価され、その見返りに何らかの認識や報酬を受け取りたいと思っています. 私たちはまだ実現された存在ではないので、そのような複雑な動機を見つけるのは普通のことです. 複雑な動機や世俗的な懸念によって汚染された動機を発見した場合、前述のようにその欠点を熟考し、意図的にXNUMXつのダルマの動機のXNUMXつを生成する必要があります.

私たちの修行の目的は、法を修行しているように見せることではなく、実際に修行することです。 ダルマを実践するということは、心を変えるということです。 これは私たち自身の心の中で起こります。 彫像、本、法センターなどは、私たちがこれを行うのを助けます. それらは、私たちの目的を実現するのに役立つツールです。 それらは実践そのものではありません。 このように、この道を進むためには、自分の内面の考えや感情に常に気づき、それらが本来自己中心的で狭量な世俗的な野心や欲望に関係していないかどうかを検討する必要があります。 もしそうなら、私たちはそれらを、他者の幸福、周期的な存在からの解放、そして人間の完全な悟りなど、より高貴な目標への前向きな野心と欲求に変えることができます。 仏. 徐々にそうするにつれて、自分自身と他の人への利益が明らかになります。