Caratteristiche generali del karma

Scienza, karma e mente

• Scienza e karma
• Karma non è punizione
• Tutto nasce dalla mente
• Pensando agli aspetti generali di karma
  • Karma è definito
  • I risultati di un'azione aumentano

LR030: Karma 01 (scaricare)

Aspetti generali del karma

• Se un'azione non viene eseguita, non si incontreranno i suoi risultati
• Le azioni non vanno sprecate senza produrre un risultato
• Karma non è lineare

LR030: Karma 02 (scaricare)

Domande e risposte

• Collective karma e individuale karma
• Fate
• Tipi di azioni negative
• Purificazione

LR030: Karma 03 (scaricare)

Quando osserviamo la nostra preziosa opportunità, vediamo quanto è rara e quanto possiamo farci, ma che non durerà per sempre, allora ci preoccupiamo un po' di cosa accadrà se continuiamo con la nostra solita vecchia follia. Iniziamo a cercare delle guide che ci mostrino una direzione positiva da prendere nella vita. Qui ci rivolgiamo al Budda, Dharma e Sangha per guida, per rifugio. Il primo insegnamento che ci danno è l'insegnamento su 'karma', o il funzionamento di causa ed effetto. In realtà è a questo punto che la nostra pratica del Dharma inizia davvero. In altre parole, è con l'osservanza di causa ed effetto che iniziamo a praticare. Causa ed effetto permeano tutto ciò che facciamo; permea tutte le nostre attività quotidiane.

Scienza e karma

La scienza indaga la causa e l'effetto su un piano fisico. Mescoli insieme determinate sostanze chimiche e si ottiene un certo risultato, oppure guardi alcune stelle nel cielo e cerchi di risalire alle loro cause. 'Karma' sta parlando di causalità a livello mentale, e 'karma' si riferisce alle azioni. Karma si riferisce alle cose che diciamo, facciamo, pensiamo e sentiamo, e il karma crea impronte sui nostri flussi mentali che poi portano i risultati in termini di ciò che sperimentiamo in seguito.

Con la scienza, puoi vedere o puoi provare a vedere la causalità. Tuttavia, non possiamo vedere elettroni e protoni e non possiamo vedere singole molecole di cose, eppure crediamo ancora nel modo in cui funzionano. Bene con karma, spesso possiamo vedere ciò che facciamo, possiamo ascoltare ciò che diciamo e riconosciamo ciò che pensiamo e sentiamo. Tuttavia, non possiamo vedere le impronte che sono rimaste nel nostro flusso mentale. Quelli non sono fatti di cose atomiche. Non possiamo misurarli. Anche se lo fossero, come ho detto, non saresti in grado di vedere i singoli atomi. Quello a cui voglio arrivare è che, solo perché non possiamo vedere qualcosa, non dovremmo dire che non esiste. Non possiamo vedere gli atomi ma sappiamo che esistono. Le impronte karmiche lasciate nella nostra mente dalle nostre azioni esistono ugualmente anche se non possiamo vederle.

Uno dei miei insegnanti ha detto che non dovremmo essere come dei nomadi che non credono negli aeroplani semplicemente perché non li hanno visti. Ci sono persone che dicono "Non l'ho visto, quindi non ci credo!" Lo fanno in termini di aeroplani; in termini di persone che sbarcano sulla luna. Lo guardiamo e diciamo: "È stupido!" eppure con altre cose che non abbiamo potuto vedere con i nostri occhi, siamo completamente convinti che non esistano. Vedete, non siamo completamente coerenti nel nostro modo di discriminare "esistente" e "non esistente" qui. Quello a cui voglio arrivare è che dobbiamo avere una mente aperta per riconoscere come funziona la causalità sul piano mentale. Non è qualcosa di atomico che potrebbe essere misurato con microscopi o telescopi o altri strumenti di misura.

Il karma non è una retribuzione

È molto importante quando ne parliamo karma, per capire che è ben diverso dall'idea giudaico-cristiana di retribuzione. Ho scoperto che questo è un malinteso molto comune. Forse stiamo ascoltando gli insegnamenti karma ma li ascoltiamo attraverso le orecchie cristiane e siamo completamente confusi. Non stiamo ascoltando cosa Budda detto, stiamo ascoltando quello che ci è stato detto quando avevamo cinque anni alla scuola domenicale. È importante che mentre ascoltiamo questo, proviamo ad ascoltare con un atteggiamento nuovo. Ecco perché comincio dicendo che le nostre azioni che portano risultati non hanno nulla a che fare con la ricompensa e la punizione. Non c'è idea di ricompensa e punizione nel buddismo. Avere un sistema di ricompensa e punizione presuppone che ci sia qualcuno che gestisce l'universo, decidendo chi riceve le ricompense e chi riceve la punizione. Questo non è il caso del buddismo.

Secondo il buddismo, nessuno gestisce l'universo, nessuno tira i fili del burattino. Nessuno ti manda qui o là. La nostra vita è completamente creata dalla forza della nostra mente. Nessuno sta distribuendo ricompense e punizioni. Quando creiamo una causa, porta naturalmente un risultato che corrisponde a quell'energia causale. Siamo stati tutti impegnati a piantare fiori in primavera. Quando i fiori crescono, sono il risultato dei semi che hai piantato, ma non sono la punizione dei semi e non sono la ricompensa dei semi. Sono solo i risultati dei semi.

Questo è importante da capire perché quando iniziamo a discriminare diversi tipi di azioni e i diversi tipi di risultati che portano, si è tentati di pensare "Oh... Qualcuno ha compiuto un'azione distruttiva. Vengono puniti perché sono una persona cattiva". Questo è totalmente fuori dal campo di gioco della teoria buddista!

Prima di tutto, nel buddismo le nostre azioni possono essere dannose, ma ciò non significa che siamo persone cattive. C'è una differenza tra l'azione e la persona che fa l'azione. Tutte le persone hanno Budda potenziale, ma le loro menti possono essere sopraffatte dalla spazzatura, quindi agiscono in modo dannoso. Non significa che siano persone dannose, malvagie, cattive, peccaminose. Questa è una grande differenza. In secondo luogo, solo perché qualcuno ha commesso un errore, non significa che venga punito. È solo che se pianti un certo seme, porta un certo tipo di fiore o frutta o verdura. Non è una ricompensa e non una punizione.

Ho provato a parlarne karma ai gruppi ebraici. È molto difficile parlarne karma ai sopravvissuti all'Olocausto. Vanno completamente alle banane, sentendolo attraverso le orecchie giudeo-cristiane. Karma non ha nulla a che fare con la sofferenza meritata. Non esiste un'idea del genere nel buddismo.

Tutto nasce dalla mente

Nel buddismo si parla di come tutto viene dalla mente. Ricorda che mente non significa cervello; non significa intelletto. La mente si riferisce a tutti i nostri processi coscienti: i nostri sentimenti, le nostre percezioni. Ci sono diversi significati quando diciamo che tutto viene dalla mente. In particolare, uno dei significati è che la fonte delle nostre esperienze di vita è la nostra stessa coscienza, nel senso che se sperimento la felicità, viene dalle mie stesse azioni. Le mie azioni sono motivate dalla mia mente. Se provo dolore, anche questo viene principalmente, anche se non esclusivamente, dalle mie stesse azioni. Ancora una volta, la fonte delle mie azioni si riduce alla mia motivazione, alla mia coscienza. Questo è uno dei significati quando ci riferiamo alla mente come alla fonte di tutto. Non c'è nessuno fuori da incolpare o accusare. Non possiamo incolpare o lodare Dio, perché secondo il buddismo, non c'è nessuno che gestisce l'universo.

Budda non ha inventato la causalità. La causalità è solo il funzionamento naturale del modo in cui le cose esistono. Budda semplicemente descritto come funziona. Anche questo è importante da capire. Budda non ha inventato azioni positive e negative. Budda non ha detto: “Questa è un'azione negativa perché l'ho detto. Se non fai quello che dico, ce l'hai! Budda ha semplicemente descritto le cose nello stesso modo in cui descrive un medico: "Sei malato perché c'è un tale virus". Il dottore non ha creato il virus. Il medico non ha creato il legame tra il virus e la malattia. Il dottore lo descrive e basta. Una volta che conosci la descrizione, puoi provare a evitare quel tipo di virus. Non vuoi avere di nuovo quel tipo di malattia. Non c'è tutto questo pesante giudizio di valore allegato al Buddanozione di causalità. Dobbiamo passare un po' di tempo a pensare a questo.

Ora, se hai il tuo lam rim contorno, guardalo. Vedrai che ci sono tre principali suddivisioni dell'argomento di karma:

1. Pensando agli aspetti generali di karma
2. Pensando agli aspetti specifici di karma
3. Dopo aver considerato causa ed effetto, come impegnarsi in azioni positive ed evitare quelle distruttive.

Pensando agli aspetti generali del karma

Parleremo prima del modo effettivo di considerare gli aspetti generali di karma. Ci sono quattro aspetti generali.

1. 1. Il karma è definito

Il primo aspetto generale è che 'karma è definito'. Ciò significa che se qualcuno sperimenta la felicità, è certo che provenga da un'azione costruttiva. Se provano dolore, è certo che provenga da un'azione distruttiva. Non è mai il caso di provare dolore come risultato karmico di agire in modo costruttivo. In altre parole, ciò a cui stiamo arrivando qui è che esiste una relazione molto definita tra la causa e il risultato. Se pianti le prugne otterrai le prugne. Se pianti pesche, ottieni pesche. Non puoi piantare prugne e ottenere pesche. E le pesche non provengono dai semi di peperoncino. C'è una precisa relazione di causa ed effetto qui. In termini di karma, anche questo è il caso.

Questo è davvero molto profondo. Ogni volta che siamo felici, è utile sedersi e pensare: “Oh, questo viene dalle mie azioni costruttive. Questa è la causa principale. Ci sono condizioni di cooperazione (Ho appena vinto una lotteria) ma la causa principale è il karma. condizioni di cooperazione sono queste brave persone che mi danno i soldi e, naturalmente, il mio prezioso biglietto della lotteria. Ma c'è un preciso legame tra la felicità e la causa principale (l karma) che è un'azione che ho fatto in precedenza.

Allo stesso modo, ogni volta che proviamo dolore, è utile capire che deriva dalle nostre stesse azioni dannose. Altre persone potrebbero esserlo condizioni di cooperazione, possono urlare o urlare o picchiarci, ma la vera causa principale per trovarci in quella situazione all'inizio, deriva dalla nostra stessa azione. Non c'è niente fuori da incolpare o lodare. Questo è abbastanza profondo. Quando comprendiamo questo, ci dà un'incredibile sensazione di essere in grado di fare qualcosa per la nostra situazione. Invece di essere alla mercé di qualcuno o qualcosa, o semplicemente attribuirlo alla "natura" su cui non abbiamo alcun controllo, arriviamo a realizzare che la fonte della nostra esperienza di felicità e dolore è la nostra stessa mente. Ci rendiamo conto che possiamo fare qualcosa al riguardo: creare cause positive, abbandonare quelle dannose e purificare quelle dannose. C'è un tremendo senso di l'empowerment che viene dalla comprensione karma in questo modo.

Perché Budda aveva un potere di chiaroveggenza, era in grado di vedere che tipo di cause producono quali effetti. Ogni volta che gli esseri senzienti provano dolore, era in grado di vedere quali azioni li causavano e queste azioni sono chiamate azioni "distruttive". Ogni volta che gli altri sperimentano la felicità, era in grado di vedere quali azioni li causavano e queste azioni sono chiamate azioni "positive" o "costruttive". La scomposizione in azioni costruttive, distruttive e neutrali è nata in relazione al tipo di risultati che portano. Questo è ciò che intendevo prima quando ho detto il Budda non ha detto: "Questa è un'azione negativa perché l'ho detto". Ha solo descritto ciò che stava realmente accadendo.

1. 1. I risultati di un'azione aumentano

La seconda qualità di karma è che i risultati delle azioni aumentano. I risultati sono espandibili. Karma, ancora, significa azione intenzionale, cose che diciamo, facciamo, pensiamo e sentiamo. Potremmo fare una piccola azione, ma il risultato potrebbe essere abbastanza grande, nello stesso modo in cui pianti un piccolo seme di mela e ottieni un intero melo. Molti risultati provenienti da una semplice causa. Questo è importante da ricordare perché a volte diciamo: "Beh, è ​​solo una piccola bugia bianca. Non farà male a niente". Razionalizziamo e troviamo scuse. Se capiamo karma, capiremo che una piccola bugia bianca potrebbe lasciare una piccola impronta ma quell'impronta può nutrirsi. Può aumentare. Può espandersi e portare molti risultati.

O a volte potremmo dire: "Oh, posso solo sedermi e meditare per cinque minuti. Oh sono così schifoso! Anche in questo caso, è importante ricordare che cinque minuti sono una piccola causa ma potrebbero portare a un risultato molto, molto grande a causa della natura espandibile di karma. Il punto è che, per quanto possibile, vogliamo astenerci anche da piccole azioni distruttive. Per quanto possibile, vogliamo mettere la nostra energia anche in piccole energie costruttive, a causa della natura espansiva di un'azione.

1. 1. Se un'azione non viene eseguita, non si incontreranno i suoi risultati

La terza qualità è che se la causa non è stata creata, il risultato non sarà sperimentato. Se non pianti i semi, non ottieni fiori. I semi non ci sono, inoltre non si ottengono erbacce. Si sente, ad esempio, di uno strano incidente, di un incidente aereo o di un incidente ferroviario. Alcune persone vengono uccise mentre altre no. Perché è così? Ebbene, alcuni hanno creato la causa, diciamo, per essere feriti, e alcuni hanno effettivamente creato la causa per essere uccisi. Se non crei la causa, non ottieni il risultato. Oppure le persone possono svolgere tipi di attività molto simili, e alcune avranno successo e altre non avranno successo. Ancora una volta questo ha a che fare con karma—alcune persone hanno creato la causa per il successo della loro attività; altre persone no.

Anche nella nostra pratica, se non creiamo la causa per avere realizzazioni e intuizioni, non le otterremo. Non basta solo pregare”Budda per favore, pensa a questo e a quello”, perché se non creiamo le cause non otteniamo i risultati.

Ero solito prendere in giro le persone a Singapore. Molti di loro (quelli che non sanno molto del buddismo) vanno ai templi e pregano per vincere alla lotteria. Questa è una cosa importante a Singapore. “Posso vincere una lotteria. Possano mio figlio e mia figlia trovare un buon lavoro e darmi dei soldi. Possa la famiglia essere ricca”. Pregano tanto ma quando arriva qualcuno e chiede una donazione per qualche ente di beneficenza, la loro risposta è “No. Vogliamo i soldi per la nostra famiglia”. Questo è un buon esempio del fatto che se non crei la causa non ottieni il risultato. La causa karmica dell'essere ricchi è essere generosi. Se non sei generoso, allora tutte queste preghiere per essere ricchi sono come parlare con lo spazio esterno perché la causa principale non è lì per cominciare.

Se vogliamo realizzazioni, dobbiamo mettere un po' di energia nel crearne la causa. Penso che vogliamo cercare di essere il più coerenti possibile nel creare le cause per la comprensione, il progresso e il miglioramento nella nostra mente, ma non dovremmo essere impazienti per i risultati a venire. Se si creano le cause, i risultati arriveranno. Quando pianti i semi nel terreno e aggiungi acqua e fertilizzante e c'è molto sole, sai che i semi cresceranno. Non devi stare sopra di loro e dire "Dai... cresci!" o "Perché non stai crescendo?" o "Ti ho piantato un'intera settimana fa [risate], ora dove sei?" Sappiamo che se mettiamo tutte le cause lì, i fiori arriveranno.

Allo stesso modo, con la nostra pratica. Se ci accontentiamo di creare le cause, di cercare di evitare le azioni negative, di elaborare una motivazione gentile e gentile, di cercare di prenderci cura degli altri il più possibile, allora questo tipo di azioni porterà automaticamente risultati. Non abbiamo bisogno di diventare impazienti, “Come mai non sono un Budda ancora?!" Basta creare la causa. Il risultato verrà quando tutte le cause saranno assemblate.

1. 1. Le azioni non vanno sprecate senza produrre un risultato

L'ultima delle qualità generali di karma è che le azioni che facciamo lasciano impronte nelle nostre menti e queste impronte non si perdono. Potremmo compiere determinate azioni, ma i risultati potrebbero non arrivare all'istante. Potrebbe volerci del tempo prima che i risultati arrivino, ma arriveranno sicuramente. Ci sono molte cose che facciamo nella nostra vita che sappiamo non porteranno risultati per molti anni, ma le facciamo comunque. Sappiamo che alla fine il risultato arriverà. Potresti fare una specie di investimento ma non riscuoti gli interessi per altri trent'anni. Ma il risultato sta per arrivare. Non andrà perso, a meno che l'economia non vada davvero male. A livello materiale, le cose possono essere ancora molto incerte, ma karma non è mai incerto [risate]. In altre parole, se le azioni vengono create, il karma non andrà mai sprecato. L'azione alla fine porta i suoi frutti. Questo è importante da ricordare.

Ciò non significa, tuttavia, che karma è gettato nel calcestruzzo. C'è molta flessibilità karma. Diciamo che rubi qualcosa. Ciò porterà un risultato dannoso in futuro a meno che non lo purifichiamo. Un seme alla fine darà frutto a meno che tu non porti via l'acqua o il fertilizzante, o bruci il seme o lo togli dal terreno. In altre parole puoi interferire in qualche modo.

Allo stesso modo, possiamo interferire con le impronte karmiche sul nostro flusso mentale. Questo è dove il processo di purificazione viene fuori. Abbiamo imparato la pratica della Confessione ai Trentacinque Buddha. Fare questo è come togliere l'acqua e il fertilizzante in modo che le nostre impronte karmiche negative non maturino così bene. Matureranno più tardi, o quando matureranno non matureranno così forte o non dureranno molto a lungo. In altre parole stiamo interferendo con il suo processo di maturazione. Man mano che purifichiamo sempre di più, e quando iniziamo a comprendere la vacuità, saremo effettivamente in grado di bruciare i semi karmici in modo che non possano portare frutto. Alla fine, saremo in grado di estrarli completamente ed eliminarli. Questo è il vero valore di purificazione. Aiuta a fermare la maturazione in modo da non ricevere il tipo di risultati che non desideriamo.

Allo stesso modo, le nostre azioni costruttive possono subire interferenze. Potremmo essere molto gentili e fare di tutto per agire in modo costruttivo. Quelle impronte sono nella nostra mente e potremmo anche dedicarle. Ma poi se noi...

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

…è come togliere l'acqua e il fertilizzante alle nostre azioni costruttive affinché non maturino. Rabbia ed visualizzazioni sbagliate fai anche questo. Quando generiamo molto ostinato visualizzazioni sbagliate, stiamo interferendo con la maturazione del nostro positivo karma. Ecco perché è importante non solo impegnarsi per agire in modo costruttivo e dedicarlo in modo che vada nella direzione che vogliamo, ma anche evitare rabbia ed visualizzazioni sbagliate. Questi atteggiamenti negativi sono in contrasto con lo sforzo che abbiamo fatto.

Il karma non è lineare

Karma mentre ne parliamo, potrebbe suonare molto lineare in qualche modo. Fai questo e ottieni questo; lo fai e lo ottieni. Ma in realtà, c'è un'incredibile quantità di flessibilità all'interno karma rendendolo non predestinato e predeterminato. Potremmo agire in modo distruttivo. Questo lascia un'impronta nella mente che potrebbe portare alla rinascita come una mucca, o un asino, o un cavallo, o una rana, o un piccione, o altri: c'è un'intera varietà lì. Non è gettato nel calcestruzzo. Non è "Calpesti un verme deliberatamente, quindi rinascerai come un verme, questo particolare tipo di verme!"

Affinché un seme maturi, devi avere la causa principale: il seme, e devi avere il condizioni di cooperazione che influenzano il modo in cui il seme cresce. Se fornisci molta acqua, fertilizzante e sole, cresce enorme. Se usi un certo tipo di fertilizzante, potrebbe crescere in un modo. Con un altro tipo di fertilizzante, può crescere in un altro modo. Oppure può crescere un po' e poi svanire. C'è molta flessibilità. Hai la potenza nel seme, ma non puoi prevedere esattamente quanto saranno grandi le mele, perché dipende anche da molti altri fattori: il condizioni di cooperazione.

Allo stesso modo, i semi karmici nel nostro flusso mentale hanno una certa potenza, una certa energia che produce un certo tipo di risultato. Ma esattamente qual è il risultato e come funziona sarà influenzato da molti altri fattori. Le cose non sono predeterminate; non sono destinati ad accadere. Non possiamo controllare i risultati. A seconda delle situazioni in cui ci mettiamo, incoraggiamo la maturazione del nostro costruttivo o distruttivo karma. Se ci mettiamo in situazioni in cui siamo circondati da molte persone che in realtà non hanno molte basi etiche o non sono molto responsabili e sono sconsiderate, stiamo preparando il terreno per il nostro negativo karma maturare. Se ci mettiamo in altre situazioni stiamo preparando il terreno per il nostro positivo karma maturare.

Ciò non significa necessariamente che se vai in un certo ambiente, di sicuro sei negativo karma sta per maturare e se ne vai su un altro, di sicuro sei positivo karma maturerà. Non significa questo. Ma significa che ce ne sono altri condizioni quel lavoro che influenzerà il modo in cui le cose maturano, quando maturano e quanto grandi o piccoli saranno i risultati.

Sebbene le cose non siano fatali e predeterminate, non possiamo andare oltre l'ambito della causalità. Non è tutto così fisso e rigido, ma d'altra parte, le cose non accadono per caso senza alcun motivo. Anche a livello scientifico nulla accade per caso; tutte le cose hanno una causa. Anche per quanto riguarda le nostre vite, ciò che ci accade, chi siamo, la situazione in cui nasciamo, ciò che sperimentiamo, non accade solo nel cielo azzurro. Non capita per caso. Se non ci fossero causa ed effetto e ci fosse solo il caso, allora potresti piantare semi di margherita e coltivare mais. Se pianti le margherite, è solo un caso quello che otterrai. Non ha molto senso. Le cose non vanno oltre la portata di causa ed effetto. D'altra parte, non è così rigido che le cose siano fisse e gettate nel cemento.

Domande e risposte

Prima di andare avanti, vediamo se ci sono domande finora.

Pubblico: Che dire delle cose che accadono che colpiscono un intero gruppo di persone, come si relaziona karma?

Venerabile Thubten Chodron (VTC):C'è quello che chiamiamo collettivo karma e individuale karma. Collettivo karma è un'azione che facciamo insieme a un gruppo di persone. E poiché l'abbiamo fatto insieme a un gruppo di persone, sperimentiamo il risultato come gruppo. Ad esempio, siamo tutti seduti qui come gruppo. Questo è il risultato di una sorta di azione karmica che abbiamo fatto insieme in passato, che era ovviamente qualcosa di positivo, costruttivo, virtuoso, perché ci troviamo in buone circostanze in cui abbiamo la capacità di ascoltare di nuovo gli insegnamenti.

Eppure, all'interno di ciò, ognuno di noi seduti qui sta sperimentando qualcosa di leggermente diverso. Questo è il nostro individuo karma. Quello che stiamo facendo ora è il risultato di qualcosa che abbiamo fatto insieme in passato, ma è anche il risultato di cose individuali che abbiamo fatto in passato. Ognuno di noi sta vivendo qualcosa di leggermente diverso. Qualcuno potrebbe avere mal di pancia. Qualcuno potrebbe essere incoraggiato ad ascoltare gli insegnamenti. Qualcun altro potrebbe essere davvero irrequieto. Questa è una cosa individuale.

Dal punto di vista della creazione di una causa, siamo qui riuniti per uno scopo costruttivo, e questo creerà un collettivo karma per farci vivere di nuovo una situazione simile in futuro. Inoltre, stiamo anche creando il nostro individuo karma. Le persone pensano cose diverse, agiamo in modi diversi e questo porterà risultati individuali che ognuno di noi sperimenterà come individuo.

Sperimentiamo le cose insieme come gruppo perché abbiamo creato la causa insieme come gruppo. Questo è il motivo per cui è importante fare attenzione a quali gruppi ci mettiamo. Se siamo in un determinato gruppo senza alcuna scelta, dovremmo decidere se siamo d'accordo con lo scopo di quel gruppo o meno. Ad esempio, vieni arruolato nell'esercito o qualcuno viene a casa tua e ti fa andare nell'esercito. Non hai scelta. Non hai alcuna scelta se entrare nell'esercito, ma puoi scegliere se essere d'accordo con lo scopo o meno. Se entri e dici: "Sì, sì, rah rah, voglio uccidere il nemico!" crea quel tipo di impronta nella mente. Se siamo nell'esercito ma stiamo dicendo: “Non voglio essere qui! Non voglio uccidere nessuno”, allora non ottieni quel collettivo karma dall'essere in quel gruppo di persone progettato per quello scopo specifico.

Hai sollevato il razzismo. Si applica ugualmente al genocidio o ad altre cose. Diciamo che sei in un campo di concentramento, sia esso ad Auschwitz o quelli che abbiamo costruito in Arizona durante la seconda guerra mondiale. Sei lì con gli altri a causa di un collettivo karma. State sperimentando il risultato insieme come gruppo dall'aver creato la causa insieme come gruppo.

Ora, potrebbe essere che le persone che sono le vittime in questa vita fossero i perpetuatori del danno in una vita precedente. Nel contesto del Medio Oriente, i palestinesi avrebbero potuto essere ebrei prima e gli ebrei avrebbero potuto essere tedeschi prima. Oppure considera che i neri in America avrebbero potuto essere proprietari di schiavi bianchi prima, o che i bianchi avrebbero potuto essere neri prima. Quando si pensa a questi, è sciocco aggrapparsi alla nostra identità anche come gruppo. Anche i gruppi cambiano.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Quello che stai dicendo è che il tuo pensiero in relazione al gruppo determinerà cosa karma tu crei. Questo è molto vero. Se sei d'accordo con lo scopo del gruppo, ottieni il karma delle azioni che il gruppo compie secondo il suo scopo. Se gli americani vanno in guerra e tu dici: "Ra Ra America, sono tutto per gli americani!" e ti rallegri per tutte le persone che gli americani hanno ucciso, ottieni il karma che è legato all'uccisione. Ti stai rallegrando per le azioni che soddisfano lo scopo di questo gruppo.

Se, nella tua mente, sei molto chiaro, “Non sono d'accordo con il prendere altre vite. Non sono affatto per questo”, quindi non ottieni il karma di quelle persone che uccidono anche se potresti avere un passaporto americano. In effetti, probabilmente ottieni molto bene karma per aver preso una posizione non violenta e per essere molto contrario all'uccisione.

Ci sono alcune cose da prendere in considerazione qui. Il primo è che quando siamo in gruppo, essere consapevoli se siamo d'accordo con lo scopo del gruppo o meno. Inoltre, essere consapevoli di come ci rallegriamo. accumuliamo anche noi karma dalle cose di cui ci rallegriamo. Se leggi i giornali e dici: “WOW! Così e così, la sua reputazione è stata completamente distrutta. Sono così felice che questo idiota l'abbia capito!” [risate] Anche se non l'hai fatto, hai creato il karma di distruggere il sostentamento di qualcun altro. Se ci rallegriamo per le azioni negative di altre persone, creiamo il karma è simile a farlo. Dobbiamo stare attenti a ciò di cui ci rallegriamo.

In una vena più positiva, viene formato un gruppo di Dharma allo scopo di raggiungere l'illuminazione a beneficio degli esseri senzienti. Quando siamo qui a fare qualcosa insieme, sempre per motivi collettivi karma, condividiamo il potenziale positivo dell'altro. Allo stesso modo in cui i soldati condividono tutti il ​​negativo dell'altro karma, condividiamo il positivo dell'altro karma. Siamo d'accordo con lo scopo del gruppo. Se vediamo altre persone fare azioni costruttive, anche se non le abbiamo fatte o non possiamo farle, se ci rallegriamo e proviamo un senso di felicità e letizia, allora creiamo molto potenziale positivo semplicemente rallegrandoci di questo.

Pubblico: Cos'è il destino? Com'è diverso
da quello di cui stiamo parlando qui in poi karma?

VTC: Il destino... è una cosa difficile. Immagino che sia una di quelle cose di cui tutti a cui chiedi avrà una definizione diversa. Alcune persone potrebbero vedere il destino come qualcosa che viene dall'esterno. È destino. È la volontà di Dio o è pianificata in anticipo. Qui, con karma, non stiamo parlando di qualcosa che è fuori; stiamo parlando delle nostre stesse azioni che portano i risultati. Inoltre, il destino ha l'implicazione di qualcosa di fisso e rigido, dove non c'è clemenza, non c'è modo di aggirarlo. Mentre con karma e i suoi risultati, ci sono modi per influenzarlo. Come stavo dicendo, puoi purificare il negativo karma. Anche la maturazione del positivo karma può essere interferito da rabbia ed visualizzazioni sbagliate. Non è così fisso e rigido. Forse questi sono due modi in cui sono diversi.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Quanto sono fisse le nostre azioni negative? Vedete, stiamo ancora parlando di punti molto sottili qui. Solo il Budda sarà in grado di rispondere a questa domanda, quindi la mia scusa è l'ignoranza [risate]. Ma quello che posso dirti è che alcune cose potrebbero essere influenzate dalla cultura e altre potrebbero non esserlo. Hai dato l'esempio del sacrificio animale. Dal punto di vista buddista, sarebbe qualcosa in cui la motivazione era l'ignoranza, il non capire che togliere la vita è dannoso e provoca dolore agli altri. Le persone potrebbero aver pensato che quello che stavano facendo fosse buono. Ma a causa dell'ignoranza implicata, stanno ancora creando un'azione negativa, nello stesso modo in cui morirai se scambi il veleno per sciroppo d'acero e lo bevi.

Azioni come uccidere sono quelle che chiamano azioni naturalmente dannose. In altre parole, c'è qualcosa nel togliere la vita agli altri che rende molto difficile che qualcosa di buono ne venga fuori. Ci sono altre azioni che sono chiamate divieti dichiarati. Queste sono azioni che non sono naturalmente negative. Sono negativi perché il Budda detto di evitarli. Ad esempio, nei giorni in cui prendi l'otto precetti, quindi cantare, ballare e suonare musica diventano divieti dichiarati. Non sono naturalmente negativi: non c'è niente di male nel cantare, ballare e suonare, ma in quei giorni in cui hai preso un voto non farlo, che diventa una disposizione da rispettare. Pertanto, se un'azione è negativa o meno può dipendere anche dal fatto che tu l'abbia intrapresa i voti o non.

In termini di cattiva condotta sessuale, vorrei davvero chiarirlo con alcuni dei miei insegnanti, ma è così difficile parlare con loro dei dettagli di questo argomento. Lo spiegano, non lo dicono nemmeno. [risate] Quando l'insegnante insegna questo, direbbe "Quando fai sesso [spiegandolo] in modo scorretto, allora ..." [risate] Ho una domanda sull'avere più coniugi. A me (questa è solo la mia opinione personale basata sulla mia ignoranza), sembra che questo sia qualcosa che sarebbe culturalmente definito. D'altra parte, forse il Lamas avere una buona ragione per cui ciò non ha nulla a che fare con la cultura.

Altre azioni sotto "comportamento sessuale imprudente" potrebbero non avere a che fare con la cultura. Ad esempio, uscire dalla propria relazione impegnata. O se sai di avere l'AIDS e tuttavia dormi deliberatamente con qualcuno senza farglielo sapere, un'azione del genere provoca sicuramente danni a qualcuno. Per me questo non ha nulla a che fare con la cultura. Mi sembra un atto naturalmente dannoso. Probabilmente ci sono altre azioni negative dovute alla cultura delle persone, ma non posso affermarlo come un dato di fatto.

Pubblico: C'è la tendenza a rinascere in circostanze simili ancora e ancora, come i bianchi che rinascono bianchi oi neri che rinascono neri?

VTC: Con lo scenario dei bianchi che rinascono bianchi e dei neri che rinascono neri, non credo. Mentre in altri scenari, c'è una possibilità. Ad esempio, se hai praticato il Dharma diligentemente in una vita, penso che aumenti la probabilità di rinascere in un luogo in cui puoi incontrare di nuovo il Dharma grazie alla forza di quell'abitudine. Come mai? Perché la tua mente è stata occupata durante la tua vita a pensare al Dharma, dirigendo la tua mente in un certo modo; sta prendendo l'abitudine. Pertanto è probabile che incontrerai di nuovo quell'ambiente. Mentre non stai mettendo molta energia nel creare la causa per rinascere bianco o nero. Non stai mettendo energia mentale nel perpetuare l'essere bianco o nel perpetuare l'essere nero.

Pubblico: Qualcuno rinascerebbe in una cultura molto diversa?

VTC: Ancora una volta è difficile da dire perché penso che se qualcuno crea molto karma con un determinato gruppo di persone…dipende anche da come hanno dedicato le loro preghiere. Se hai dedicato le tue preghiere "Possa io rinascere come americano", [risate] ne aumenta il sostentamento. D'altra parte dicono che siamo nati come tutto ciò che c'è nell'esistenza ciclica: ogni possibile tipo di rinascita, ogni possibile tipo di esperienza, abbiamo avuto tutto. Non c'è niente di nuovo nel samsara. Qualcosa fuori dal samsara è abbastanza nuovo per noi, ma all'interno del samsara abbiamo fatto tutto, dal più alto al più basso, molte volte. Penso che dipenda molto dall'individuo.

[In risposta al pubblico:] Ci sono alcune storie che lo implicano, ma penso che raccontino quelle storie perché è conveniente e ha senso; è più facile per le persone collegarsi. Ma poi ci sono anche alcune storie lontane nelle scritture di persone che passano da una rinascita umana a quella di un mostro marino con diciotto teste. Ci sono anche molte cose disparate.

Pubblico: Qual è il rapporto tra l'azione e l'impronta nella mente?

VTC: Prima viene l'azione e poi, quando l'azione cessa, lascia un'impronta nella mente.

[In risposta al pubblico:] Sì, lo facciamo. Uno dei risultati delle nostre azioni è che forma un'impronta abituale per farlo ancora e ancora. Questo è uno dei risultati di un'azione. Le azioni hanno molti diversi tipi di risultati (ne parleremo più avanti). C'è l'azione che lascia un'impronta che diventa la causa di altri tipi di azioni, che poi lascia altre impronte nella mente. Ci sono diversi tipi di risultati che una particolare azione produce: ha a che fare con la nostra rinascita, con l'ambiente, con ciò che ci accade e con il modo in cui ci comportiamo o il nostro modello di comportamento abituale. Questo è in realtà il più grave di tutti i risultati, perché creando questo modello, questa impronta per essere in un certo modo, diventa un'abitudine. Se lo facciamo in modo positivo, è molto buono. Stiamo prendendo una buona abitudine. Se lo facciamo in modo negativo, diventa piuttosto grave.

Ancora una volta, le impronte non sono cose che possiamo vedere e toccare. Non è che il nostro flusso mentale sia qualcosa di fisico e bam! C'è la tua impronta del pollice dentro. [risate] Il nostro flusso mentale è senza forma, non fatto di atomi e molecole e quindi sicuramente le impronte ad esso associate non sono cose che possono essere viste. Ma sicuramente portano risultati.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: E al momento della morte? Ora, durante la nostra vita, stiamo mettendo ogni sorta di impronte nella nostra mente. Stiamo recitando tutto il tempo. Anche in un giorno abbiamo tanti pensieri costruttivi, tanti pensieri distruttivi, tante azioni positive, tante azioni negative. Tutti questi si stanno imprimendo nella coscienza. Ora, al momento della morte, cosa matura?

Innanzitutto se abbiamo creato un negativo o positivo davvero pesante karma, quello sarà il più probabile a maturare in quel momento semplicemente perché è così pesante e così dominante. (Parleremo di cosa rende un'azione pesante o leggera più avanti.) È come aprire il frigorifero e c'è un grande ananas che attira subito la tua attenzione [risate].

In assenza di qualche dominante positiva o negativa karma, allora è l'azione che abbiamo fatto di frequente, a cui siamo molto abituati. Forse non è una cosa così grande, ma l'abbiamo fatto molto, come mangiare la cioccolata. Crea un'impronta potente sul flusso mentale.

Anche ciò a cui pensiamo e sentiamo al momento della morte è creare il condizioni di cooperazione per la maturazione delle azioni positive o negative. Per questo è davvero importante quando moriamo, per quanto possibile, cercare di essere in un ambiente calmo e pacifico. Se ti trovi in ​​un ambiente calmo e pacifico, aiuta la mente a essere calma e pacifica, il che crea il condizioni per far maturare impronte costruttive. Se siamo in uno stato mentale veramente caotico, allora le impronte caotiche maturano e ci influenzano.

Non è che le cose siano predeterminate. Non è che al momento della morte, quest'unica impronta stia definitivamente maturando. Ancora una volta abbiamo questo intero sistema di interazione. Questo è ciò a cui ci riferiamo quando parliamo di sorgere dipendente. Le cose nascono da molte cause e condizioni. Osservi qualsiasi situazione della tua vita e vedrai che c'è tutta una serie di fattori che contribuiscono a creare quella situazione unica. E se cambiassi qualcuno di questi fattori, cambieresti la situazione in modo sottile o in modo molto grossolano.

È utile pensare a questo. Pensa all'intera gamma di diverse cause e condizioni per essere qui stasera, dipende dal tuo lavoro; dipende dalla tua macchina; dipende da cosa hai mangiato perchè magari se mangiassi qualcosa di diverso a colazione saresti ammalato e non potresti venire. Dipende da tutte le persone che hai incontrato in passato che ti hanno collegato al gruppo e questo, a sua volta, dipende da altri fattori. Molte cose! C'è sicuramente una causa principale in questi, ma poi tante altre cose dovranno unirsi. È sbalorditivo, se ci pensi.

È utile pensare a questo. Prendi qualcosa di fisico come un orologio. Pensa a tutte le diverse parti dell'orologio e alle cause di tutte quelle diverse parti. Da dove viene ogni parte? Chi ha inventato la plastica? Chi ha inventato il digitale? Cosa avevano a colazione? Da dove viene il pomello rosso? Se avessero litigato con il coniuge, avrebbero potuto usare una manopola blu invece di una manopola rossa. [risate] Se iniziamo a pensare alle diverse cose che concorrono alla realizzazione di una piccola cosa fisica, proviamo questa sensazione di dipendenza e di come le cose possono essere alterate. Piccole cose che fai possono apportare modifiche sostanziali.

Pubblico: Che aspetto ha e come funziona il purificazione interferire?

VTC: È interessante che tu ne parli perché stavo solo scrivendo una lettera a quest'uomo. Era venuto ad alcuni insegnamenti che ho dato in India e abbiamo mantenuto i contatti nel corso degli anni. Sta tornando in India per fare Vajrasattva ritirarsi (questo è molto forte purificazione la pratica). Gli stavo scrivendo una lettera dicendogli del mio Vajrasattva ritiro.

Allora ero al Tushita Retreat Center [in India] e al condizioni erano molto peggio di adesso. I topi correvano sul pavimento di cemento, tutto era ammuffito e gli scorpioni cadevano dal soffitto. Andavo alla sessione e tutto ciò che vedevo era questo incredibile video della mia vita di replica. Non ho avuto alcuna difficoltà a visualizzare tutto nel mio meditazione—guardando tutti i miei averi, riordinandoli e buttandoli via, e comprandone di nuovi. Non ho avuto difficoltà a ricordare tutte le persone che mi hanno fatto del male e che hanno generato tanto rammarico per tutte le occasioni mancate che ho dovuto vendicare. [risate] Concentrazione molto chiara su tutto questo. E ogni tanto mi distraevo e ci pensavo davvero Vajrasattva [risata].

Questo è andato avanti per tre mesi. E durante l'intero processo continuavo a chiedermi come purificazione funzionava, [risate] perché sembrava che la mia mente stesse andando di male in peggio, non meglio! [risate] “Allora cosa sta succedendo qui? Cos'è questo purificazione?" E poi, subito dopo il ritiro, sono andato a Kopan per gli insegnamenti di Lama Zopa Rinpoche. Ero così sorpreso perché stavo ascoltando gli insegnamenti e dicendo: “È questo ciò che Rinpoche ha insegnato l'anno scorso? Non l'ho sentito prima. Non significava questo l'ultima volta che l'ho sentito". Tutto suonava completamente diverso per me. Qualcosa è entrato a un livello più profondo. Qualcosa è scattato; qualcosa aveva più senso.

In retrospettiva, stavo pensando: "Cos'è questo purificazione questo presumibilmente sta accadendo?" Molto ha a che fare con il potere del nostro rimpianto e il nostro desiderio di purificare. Questo desiderio di purificare, questo desiderio di cambiare, questo desiderio di lasciar andare la nostra energia spazzatura, ostacola con l'energia precedente. Potete vederlo. Se crei uno schema e hai la tua energia che va in questo modo e poi inizi a pensare l'esatto opposto, creerà qualche interferenza. Questo è molto il modo in cui il purificazione funziona, con il potere della nostra determinazione a non fare più quel tipo di azione. Che taglia il karma di agire abitualmente in quel modo. Con il potere del nostro rifugio e del nostro altruismo, che taglia l'energia negativa degli altri verso di noi, perché stiamo interferendo con l'energia negativa della nostra motivazione che abbiamo proiettato verso di loro. Tutte queste cose diverse nel purificazione processo hanno un modo di interferire con i diversi passaggi delle nostre azioni negative.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ad esempio, quando ci ammaliamo, possiamo dire "Questo è il risultato delle mie azioni dannose in passato". Ora, dato che sono malato, posso sia arrabbiarmi, essere depresso e belligerante per questo, nel qual caso sto creando un'impronta più negativa e aumentando la mia sofferenza attuale. Oppure posso dire “Sono malato. Oh! Questo è il modo in cui le altre persone si sentono quando sono malate” e generano compassione. Questo poi ci fa sentire meglio ora, e ha un modo per tagliare quella continuità di energia negativa nella nostra mente.

C'è davvero un bel libro chiamato La ruota delle armi affilate, altrimenti chiamato “The Boomerang Effect” [risate]. In realtà mi piacerebbe insegnarlo un po' di tempo. Questo libro è fantastico perché parla del fatto che se stai vivendo un risultato particolare, è perché hai creato una causa particolare. È un libro incredibile per meditazione perché in tutti i risultati vediamo tutte le diverse cose che sperimentiamo nelle nostre vite. Quando iniziamo a esaminare le loro cause, iniziamo a vedere come abbiamo agito e come ne abbiamo creati di più karma per rivivere quell'esperienza. Questo ci sveglia agli effetti che le nostre azioni avranno. Ci aiuta anche a darci un'idea del perché le cose accadono in quel modo, così possiamo imparare dai nostri errori.