Concentrazione ei cinque fattori di assorbimento

• Diversi significati dei tre regni: il desiderio, la forma e i regni senza forma
• Come gli esseri nascono nella forma e nei regni senza forma basati sui livelli di concentrazione
• Come possono gli esseri nel regno del desiderio accesso livelli di concentrazione della forma e regni senza forma

Abbiamo parlato di coltivare la concentrazione e abbiamo superato i cinque ostacoli. Voglio ora parlare di quelli che vengono chiamati i cinque fattori di assorbimento.

Mentre pratichi la concentrazione e riduci i cinque ostacoli, allo stesso tempo rafforzi i cinque fattori di assorbimento. Quando hai soppresso i cinque ostacoli in modo che non disturbino la tua concentrazione, allora hai raggiunto quella che viene chiamata serenità (o shamatha). Quando ciò porta anche un senso di flessibilità fisica e mentale e fisica e mentale beatitudine—e questa è serenità (o shamatha)—e questo è chiamato il accesso concentrazione. Non hai il primo jhana (dhyana) ancora, ma hai il accesso ad esso, e hai sviluppato questi cinque fattori molto bene. Ma quando questi cinque fattori sono completamente sviluppati e gli ostacoli sono soppressi, allora raggiungi il primo jhana.

Parlando di questi regni, dobbiamo parlare del regno del desiderio, del regno della forma e del regno senza forma. Questi tre sono regni in cui nascono gli esseri senzienti, ma sono anche domini di coscienza.

Attualmente siamo nel regno del desiderio. Il regno del desiderio. Ed è così chiamato perché gli esseri nati in esso sono pieni di desiderio per gli oggetti dei sensi. Qualcuno vuole fare volontariato? Siamo solo agganciati agli oggetti dei sensi. All'interno del regno del desiderio ci sono gli esseri infernali, i fantasmi affamati, gli animali, gli esseri umani, i semidei e poi i sei livelli degli dei del regno del desiderio. Questi sono tutti all'interno del regno del desiderio.

Quindi hai il regno della forma. Il regno della forma, hanno corpi di luce e ci sono quattro regni della forma: il primo, il secondo, il terzo e il quarto. Ognuno di loro ha suddivisioni diverse, quindi ne ottieni diciassette, credo che lo sia, tutti insieme. È qui che nascono esseri come Brahma e così via, diversi tipi di divinità mondane. Molti di loro sono nati lì, alcuni sono nati nei sei dèi del regno del desiderio.

Quindi sopra i quattro assorbimenti del regno della forma ci sono i quattro assorbimenti del regno senza forma. Questi esseri sono senza forma in quanto non hanno un aggregato fisico (o secondo tantra ne hanno uno molto sottile, ma secondo il sutra non hanno un aggregato fisico) e hanno solo i quattro aggregati mentali.

Tutti e tre questi regni - desiderio, forma e senza forma - sono all'interno dell'esistenza ciclica e tu nasci nella forma e nei regni senza forma in base al grado di concentrazione che hai. Qualcuno può avere un essere umano stile di vita fisicamente, e se sviluppano una concentrazione molto potente - non solo la serenità (o shamatha), ma se entrano effettivamente nel primo jhana - allora sono nati nel regno umano ma la loro mente - quando sono in quella profonda concentrazione - è un mente del primo jhana. In altre parole, hanno quel livello di concentrazione. Quindi possono approfondire la loro concentrazione e raggiungere una mente del secondo jhana, del terzo jhana, del quarto e in alto attraverso i quattro regni senza forma. I quattro regni senza forma che hai spazio infinito, coscienza infinita, nulla, e poi il picco del samsara, che è chiamato "né discriminazione né non discriminazione". Questi sono i nomi dei quattro regni senza forma. Quindi, qualcuno può avere un essere umano stile di vita, ma se sono molto ben allenati nella concentrazione, la loro mente, quando sono in quegli stati di concentrazione, può trovarsi a un livello diverso, un regno diverso, rispetto a quello stile di vitaè dentro.

Ma diciamo che qualcuno pratichi questi profondi stati di concentrazione con l'intenzione di nascere in essi - non per raggiungere la liberazione - allora se in questa vita raggiunge il livello di concentrazione del primo jhana, allora dopo la morte, con la forza di quello karma, che si chiama incrollabile karma perché non vacilla dal tipo di rinascita che porta, porta solo rinascita nel primo jhana, non nel secondo, non nel regno del desiderio, qualcosa del genere. Se qualcuno, diciamo, accede a un livello di concentrazione più alto o più profondo, allora quello è immobile karma, o incrollabile karma, li farà nascere nella vita futura in quel regno reale, dove sono un essere di quel regno. Mentre ora sono un essere nel regno del desiderio.

Ora, ovviamente, dicono sempre che è meglio avere un essere umano stile di vita e poi essere in grado di farlo accesso le concentrazioni, gli assorbimenti sulla base di un essere umano stile di vita, perché se sei nato in questi regni superiori è molto facile…. Il beatitudine della concentrazione è così seducente che è facile rimanerci bloccati. Tuttavia, ci sono persone che progrediscono al livello di entrante e non ritornante nel flusso, e di chi ritorna una volta, e arhat, così come alcuni bodhisattva, che nascono in quei regni. Probabilmente di più, i regni della forma, perché nei regni senza forma la mente è così sottile, la concentrazione è così profonda, che è davvero molto difficile fare qualsiasi analisi del tipo che devi fare per realizzare il vuoto.

Questo è solo un aspetto del terreno, e poi parlerò di questi cinque fattori jhanici nei prossimi giorni a venire.

[In risposta al pubblico] Se sei sul bodhisattva percorso come fai a non finire per nascere lì e poi distrarti dalla concentrazione? Preghi per una vita umana preziosa. Preghi di non essere mai separato dagli insegnanti Mahayana. Dipende molto da come ti dedichi.

[In risposta al pubblico] Quando un essere umano ha una concentrazione del terzo jhana, ottiene temporaneamente una luce stile di vita? No. hanno ancora questo stile di vita. Questa è la differenza tra nascere come essere in quel regno e avere uno stato mentale nel dominio di quel regno.

Pubblico: Qualcuno che si trova, diciamo, nel terzo jhana può fare meditazioni del secondo jhana?

Venerabile Thubten Chodron: Sì, per quanto ne so, possono. E in effetti come persone, specialmente i bodhisattva, quando leggi delle loro capacità di concentrazione, e anche le persone sul ascoltatore e solitario percorso di realizzazione, imparano a passare attraverso tutti questi jhana e poi tornano indietro, ei bodhisattva possono entrare e uscire da diversi stadi, dicono, con uno schiocco di dita. E stiamo solo cercando di mantenere la mente sull'oggetto per due secondi. Ma è possibile sviluppare la mente a quegli stadi, dove puoi entrare e uscire da questi stadi molto, molto rapidamente. Voglio dire, ci vuole molta pratica.

[In risposta al pubblico] Penso che i deva nella biografia di Ajahn Mun, penso che la maggior parte di loro fossero i deva del regno del desiderio, per quanto ne so. Forse ce ne sarebbero stati alcuni dai regni superiori.