Il peso delle azioni karmiche

• I cinque fattori che determinano la pesantezza delle nostre azioni karmiche
• Uno sguardo dettagliato ai risultati derivanti dalle nostre azioni non virtuose ci aiuta a imparare a frenare i nostri pensieri e le nostre azioni

MTRS 14: Preliminari—Karma (scaricare)

Motivazione

Buonasera a tutti. Iniziamo prendendoci un momento e generiamo la nostra motivazione. E ancora, sentendoci molto fortunati di avere questa opportunità di ascoltare il Dharma e di fare ogni sforzo per ascoltare veramente con attenzione e pensare a ciò che udiamo. Esaminarlo davvero e pensarci chiaramente e applicarlo nelle nostre vite in modo da ottenere la giusta comprensione e il Dharma diventi utile per noi. In particolare, ricordiamo il nostro bodhicitta motivazione; che vogliamo ripagare la gentilezza di tutte le madri esseri senzienti e il modo migliore per farlo è diventare a Budda noi stessi. Pertanto, questa sera ascoltiamo e pratichiamo il Dharma.

Karma e riflessioni del pubblico sui compiti

Ok, quindi continueremo con gli insegnamenti Allenamento della mente Come i raggi del sole. Un paio di settimane fa ero arrivato fino alla sezione su karma. L'abbiamo finito perché era una sezione molto breve. Volevo coprire alcuni punti in più karma che non sono elencati nel testo, quindi puoi averlo come sfondo, perché karma è un argomento incredibilmente importante.

Quando guardiamo, qual è la prima cosa che dobbiamo fare quando decidiamo di seguire il Buddail percorso? Noi rifugiarsi nel Budda, Dharma e Sangha. E il primo consiglio il Budda ci dà è smettere di fare del male agli altri. Per smettere di fare del male agli altri, dobbiamo capire quali azioni causano danno e quali azioni causano beneficio sia a noi stessi che agli altri. Ciò coinvolge l'intero argomento karma. La scorsa settimana hai fatto dei compiti, ricordi? Pensare alle dieci non virtù e ripercorrerle una per una, pensandole nei termini delle quattro parti per ciascuna. Sei stato tu? Sì? E a cosa sei arrivato facendo questo? Cosa hai capito?

Pubblico: Ci sono molte più ramificazioni per ogni azione. Ognuno ha più parti di quante ne fossi a conoscenza. Ad esempio, sul tema del comportamento sessuale imprudente, mi sono sentito purificato prima. Ma mentre esaminavo le quattro cose, ho scoperto le bugie che accompagnavano quella particolare azione. Non era qualcosa a cui avevo mai pensato in relazione a quell'azione. Osservando tutti i pezzi, la motivazione, l'afflizione e così via, ho scoperto che c'era molta più profondità in una singola azione negativa.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Quindi, quando ne hai esaminata una più da vicino, hai visto che non era solo un'azione negativa, ma era legata ad altre azioni negative. L'hai visto perché stavi guardando ciascuno più da vicino guardando le quattro parti. Bene. Bene. Hai detto che mentire accompagnava il comportamento sessuale imprudente. Penso che se guardiamo alla maggior parte delle altre negatività che abbiamo fatto, mentire le accompagni perché vogliamo mantenerle segrete. Non vogliamo che nessuno sappia cosa abbiamo fatto, o cosa stiamo facendo, come lo stiamo manipolando per ottenere ciò che vogliamo, o qualunque sia il nostro viaggio. Cosa hanno imparato le altre persone da quell'esercizio?

Pubblico: Una delle cose che è diventata molto evidente è che le cose su cui sto lavorando a 53 anni: attaccamento alla reputazione, alla lode, alla gelosia, rabbia, sono cose che ho iniziato quando avevo circa tre anni e mezzo o quattro; e sono andati avanti praticamente da allora. Mi sono reso conto che l'abitudine a certi tipi di schemi di pensiero e il modo in cui negozio me stesso nel mondo, è iniziata in tenera età. Quindi penso sicuramente che sia arrivato con me e ci sto ancora lavorando dopo tutti questi anni.

VTC: Hai visto che sezionando ciascuna delle azioni nelle quattro parti, sei stato in grado di vedere di nuovo più da vicino tutto ciò che accade all'interno di ogni azione. E vedere che c'erano sicuramente dei modelli di abitudine stabiliti da quando eri molto piccolo. E che probabilmente hai sempre fatto simili azioni negative; e magari anche simili positivi (datevi un po' di credito). Ma che ci sono alcuni schemi lì dentro che devono davvero essere guardati da vicino perché se non lo facciamo, continuiamo a fare la stessa cosa, senza nemmeno renderci conto che è qualcosa che causa sofferenza a breve e lungo termine. Chiunque altro? State tutti dicendo, chi sono io? Non ho fatto azioni negative. (L)

Pubblico: Stavo pensando a come ognuna delle dieci non virtù sia sempre impegnata in riferimento a un'altra persona, e in connessione con un'altra persona. E poi, pensando a questo, mi sono reso conto che non solo sono un oggetto dell'azione, ma anche la maggior parte degli stati mentali creati si preoccupano di ciò che pensano quelle persone o di come reagiranno. Quindi è tutto molto basato su altre persone. E quindi posso anche vedere il vantaggio di ritirarmi da molte interazioni con le persone per lavorare con la tua mente.

VTC: Hai visto quando stavi guardando in modo particolare l'oggetto di ogni azione, vedendo che c'era un altro senziente coinvolto, che era anche, probabilmente, il destinatario di parte degli effetti delle tue azioni. Nello specifico come attaccamento alla reputazione e a ciò che le altre persone pensavano di te hanno influenzato o promosso l'esecuzione di alcune di quelle azioni dannose. È giusto? Sai quanto attaccamento alla reputazione influenza ciò che facciamo e ci coinvolge in azioni dannose che imprimono impronte negative nella nostra mente. E quindi vedere come può essere prezioso trattenersi un po'. E forse stai più attento a come ci relazioniamo con le persone, a quante persone ci relazioniamo e con chi ci relazioniamo; in modo da poter gestire meglio il nostro attaccamento alla reputazione che funge da impulso per compiere alcune delle azioni dannose. Bene?

Vi incoraggio davvero a continuare a fare questo tipo di riflessione perché queste sono ottime intuizioni che avete avuto voi tre. Il resto di voi che non ha parlato questa settimana, che siete attaccati alla vostra reputazione perché avete degli schemi stabiliti da quando avevi tre anni e mezzo. Forse la prossima settimana dovremo farti dimenticare le bugie di comportarti in modo così innocente e farti parlare un po'. (L).

Ok, quindi abbiamo avuto un paio di domande, C ci ha scritto alcune domande. Lei chiese,

Domanda: Se un particolare karma è incompleto con solo tre dei quattro fattori presenti, non c'è ancora una sorta di impronta lasciata nel nostro continuum mentale, che se fosse negativa, ha bisogno di essere purificata?

VTC: Sì, con tutti i mezzi. Quando parliamo dei quattro fattori, questi quattro fattori devono essere tutti completi per un'azione completa, virtuosa o non virtuosa. Le azioni complete sono quelle che hanno il potere di provocare la rinascita quando maturano al momento della morte. Ma se hai fatto un'azione con solo uno, o due o tre rami fatti, ciò crea comunque una certa negatività. E lascia impronte nella nostra mente e ha bisogno di essere purificato. Non è pesante come se li avessimo tutti e quattro, ma sì, c'è sicuramente qualcosa che deve essere purificato lì.

Pensieri e azioni negative

Domanda: E poi la sua seconda domanda era: “Se le sette azioni non virtuose sono percorsi per i risultati della sofferenza, potremmo anche dire che le tre afflizioni mentali possono essere un percorso per le sette azioni; e quindi è bene confessare anche i nostri pensieri negativi?”

VTC: Ora, se guardiamo indietro alle dieci non virtù, le ultime tre sono afflizioni mentali: la cupidigia è legata a attaccamento, la cattiveria è correlata a rabbiae visualizzazioni sbagliate è legato alla confusione. E quindi quelle ultime tre delle dieci non virtù, quelle sono quei fattori mentali. Quando sono stati filtrati, al punto in cui sono diventati abbastanza forti, dove c'è un piano per agire su di loro…. Non vengono solo nella nostra mente come se fossero così forti. Cominciano diciamo, con un po' di attaccamento. Se non guardiamo il nostro attaccamento, in poco tempo, ci ritroveremo a desiderare qualcosa. O potrebbe esserci un pensiero arrabbiato nella nostra mente, ma se non lo osserviamo, in poco tempo faremo il nostro unico meditazione su come vendicarsi e vendicarsi di ciò che qualcuno ci ha fatto. Allo stesso modo, con la confusione, potrebbe esserci un pensiero confuso, ma se non ci prendiamo cura di esso e ci riflettiamo, si sviluppa in un vero e proprio vista distorta.

Se riusciamo a cogliere le cose nel punto in cui è solo l'afflizione che inizia ad entrare, prima che l'afflizione sia diventata abbastanza forte da diventare quelle tre non virtù mentali di cupidigia, malizia e visioni distorte; se possiamo farlo, è molto buono. Purifica le afflizioni. E poi purifica queste tre non virtù mentali. E poi purificare le sette azioni verbali e fisiche non virtuose che sono state prodotte dalle tre non virtù mentali. Tutte queste cose sono legate insieme. Se guardiamo a qualcosa come un discorso duro, non è che il discorso duro esce dal nulla. A volte sembra così, ma è perché la nostra presenza mentale non è molto chiara. Ma se siamo più astuti e ci prendiamo più cura e teniamo meglio traccia di ciò che sta succedendo nella nostra mente, vedremo che va bene, c'è un momento di rabbia che sorge. E poi è come, "Accidenti, questa persona mi sta davvero infastidendo. Voglio infliggere loro del male in modo che si fermino". Quindi c'è la cattiveria e poi il momento successivo boom, c'è il discorso duro. Tutto può accadere molto rapidamente e l'intera cosa ne ha bisogno purificazione lì dentro.

Naturalmente le espressioni più grossolane sono quelle fisiche e verbali. Le successive più sottili sono le tre non virtù mentali. E poi le afflizioni: per coglierle è ancora più sottile e si prende più cura. Ecco perché di solito iniziamo con il nostro pratimoksha i voti, i nostri monaci e monache i voti e la cinque precetti laici. Hanno tutti a che fare con le non virtù fisiche e verbali perché quelle sono quelle grossolane. Quindi sono più facili da fermare rispetto a quelli più sottili.

Il peso del karma: forza dell'intenzione, metodo di azione, mancanza di antidoto, visioni distorte e oggetto

Parliamo un po' del peso di karma. A volte quando apprendiamo karma otteniamo una visione molto rigida, una visione molto limitata come "te lo giuro, tu giuri su me". E tutto è molto semplice così. Ma non lo è. Stiamo parlando del sorgere dipendente qui. Stiamo parlando di molte cause e condizioni e come le cose si influenzano a vicenda. E quindi dobbiamo considerare i diversi fattori che possono rendere un'azione più pesante o più leggera. Questo è anche molto, molto utile su cui riflettere, e sarà il tuo compito per questa settimana. Quando pensi alle diverse azioni virtuose e non virtuose che hai fatto, applica davvero questo criterio per vedere quali sono più pesanti, quali sono più leggere. Quindi ci dà un'idea su quali enfatizzare i purificazione di più. E anche conoscere i fattori che rendono qualcosa di pesante o leggero, ci dà più capacità (almeno se siamo nel mezzo di qualcosa) per cercare di ridurre al minimo il danno e renderlo più leggero piuttosto che più pesante la negatività; o se stiamo facendo qualcosa di costruttivo, per cercare di massimizzarlo, per renderlo più pesante.

La forza della nostra intenzione è una delle cose che influenza se un'azione è pesante o leggera. Se abbiamo un'intenzione molto forte, lo rende più pesante. Ricorda che il fattore mentale dell'intenzione è karma, quindi quanto è forte quel fattore influenzerà se qualcosa è leggero o pesante. Se spettegolamo e stiamo facendo chiacchiere: se lo stiamo facendo con così tanto entusiasmo e un'intenzione davvero forte di "Voglio solo uscire e chiacchierare su questo perché è così divertente ed è così fantastico. E voglio sapere cosa stanno facendo tutti e dah, dah, dah, dah, dah”. Quindi questo lo rende molto più forte che se hai un'intenzione passeggera che "Chiacchiererò solo per un minuto e andrò avanti". La stessa cosa anche se uccidi un animale, un insetto, un essere umano, qualunque esso sia. Se c'è una forte intenzione, come molto forte rabbia, o ignoranza molto forte, o molto forte attaccamento, quindi questo lo rende molto, molto più pesante. Allo stesso modo con le azioni virtuose, al mattino quando stiamo allestendo il nostro altare: se abbiamo una forte sensazione di bodhicitta, fa l'azione di fare offerte molto più pesante nella nostra mente che se dicessimo semplicemente: “Oh sì, a beneficio degli esseri senzienti lo sono offerta quest'acqua» (sottolineando una voce stanca e senza entusiasmo). Se proviamo a mettere un po' di grinta nel nostro meditazione rende il karma più forte.

La seconda cosa è il metodo di fare l'azione, come facciamo l'azione. Questo ha a che fare con il fatto che facciamo l'azione ripetutamente. Se facciamo l'azione ripetutamente, sarà più forte, non è vero? Se è qualcosa che facciamo da soli con tutta la nostra energia, invece di farlo con un gruppo di persone in cui è solo una parte della nostra energia; questo farà la differenza. Se incoraggiamo altre persone a farlo; perché fare qualcosa da soli sarà sempre più pesante che chiedere a qualcun altro di farlo per noi. Se ci divertiamo a farlo, questo lo rende più pesante. Se lo pianifichiamo e ci prepariamo per molto tempo, lo rende più pesante. Poi, se ci piace davvero averlo fatto, tipo "Oh ragazzo, è fantastico!" Poi anche questo lo rende più pesante.

In termini di azioni positive: voi che siete venuti al ritiro, lo state pianificando da molto tempo. Ti stai preparando da molto tempo. Tutto ciò che hai fatto per pianificare il ritiro e realizzarlo è virtuoso. Ti fa apprezzare di più il ritiro, rende più forte la tua virtù mentre sei qui, perché ci hai pianificato. Quelli di voi che hanno fatto a meditazione esercitarsi per un periodo di tempo; hai fatto la sadhana ripetutamente, questo la rende più forte. Allo stesso modo in cui se mentiamo e abbiamo l'abitudine di mentire, anche questo rende ogni individuo molto più forte. Pensaci davvero.

Il terzo fattore è la mancanza di un antidoto. Oh, lasciami tornare al metodo di fare l'azione, il secondo. Questo può anche includere come lo fai. Ad esempio, vedrai in diversi prigionieri politici, a volte vengono torturati e poi uccisi. O a volte da bambini torturi un insetto prima di schiacciarlo. Ciò rende l'azione molto più pesante a causa del modo in cui è stata eseguita. Allo stesso modo, se hai intenzione di creare un offerta, darlo con le tue stesse mani, darlo in modo rispettoso, sarà molto più pesante del semplice dire a qualcun altro con disinvoltura: "Per favore, dammi questo".

Il terzo è la mancanza di un antidoto. Se viene compiuta un'azione negativa, è più pesante quando non le applichiamo alcun tipo di antidoto. Oppure, nel caso delle azioni negative: se non compiamo altre azioni costruttive o molte azioni costruttive durante la nostra vita, le azioni negative che facciamo diventano più pesanti nella nostra mente perché è tutto lì. Se non ne facciamo purificazione diventano più pesanti. D'altra parte, se proviamo a vivere una vita etica e creiamo azioni positive, se a volte sbagliamo e facciamo delle negatività, non sarà così pesante. E poi quando faremo azioni virtuose sarà più pesante.

Il quarto è se teniamo visioni distorte mentre facciamo l'azione. Quindi se abbiamo molto forte, visioni distorte che oltre ad avere, diciamo, attaccamento or rabbia, risentimento o gelosia come motivazione, pensiamo davvero che questa azione sia virtuosa. La situazione che sta accadendo in Medio Oriente da entrambe le parti, sia gli israeliani che i palestinesi dicono: “Oh, il nostro bombardamento dall'altra parte? Questo è qualcosa che è molto buono. È davvero importante. Ci porterà una rinascita celeste. O farà esistere il nostro paese e farà esistere la nostra gente e farà piacere a Dio”, quindi questo tipo di cose vista distorta. E poi per di più hai attaccamento per la terra, hai un'ostilità per l'altra parte. Naturalmente il attaccamento e l'animosità non può essere contemporaneamente nella mente, ma anche l'una o l'altra potrebbe entrare nelle fasi di pianificazione. Tutto ciò rende le azioni negative più pesanti.

E poi l'oggetto delle azioni è anche qualcosa da tenere in considerazione. Ad esempio, se creiamo virtù o non virtù in relazione ai nostri genitori è molto importante, perché i nostri genitori sono un campo di merito. Come mai? Perché sono loro che ci hanno dato questo stile di vita in base al quale possiamo praticare il Dharma. Il karma che creiamo rispetto ai nostri maestri spirituali e al Tre gioielli è anche molto pesante, a causa del ruolo che svolgono nel guidarci verso l'illuminazione. Il karma creiamo in relazione alle persone che hanno bisogno o che sono malate, è anche pesante perché sono il campo della compassione, perché hanno davvero bisogno di aiuto. Quindi è molto utile guardare alle azioni che compiamo e vedere come possiamo massimizzare il virtuoso karma che creiamo. E prenditi cura del nostro rapporto con i nostri genitori, con i nostri mentori spirituali e la Tre gioielli, con i poveri e gli ammalati. E assicurati di non fare il negativo karma in relazione ad essi; e quando facciamo costruttivo karma, quindi farlo davvero bene e renderci conto che stiamo creando cose forti karma.

Ecco perché, ad esempio quando le luci si sono spente non possiamo semplicemente andare all'altare e prendere tutte le candele che stavano per essere offerte al Budda; e solo perché le luci sono spente, mettile in giro per casa, così possiamo vedere le cose. Quelle erano cose che mentalmente sono state designate per il Budda. Se li prendiamo stiamo rubando dal Budda. Ecco perché abbiamo in giro tutte queste altre candele spesse che non sono state offerte mentalmente al Budda; li togliamo e li usiamo. Se stiamo rubando dal Tripla gemma, quella karma è abbastanza pesante. Non vogliamo farlo.

Quindi ci sono tutti i tipi di cose come questa. Quando stiamo facendo offerte alla fine dell'anno e tutti riceveranno una detrazione fiscale, allora va bene se lo fai offerte a chi vuoi ma anche alcuni ai campi che sono pesanti, fa davvero il karma più pesante a causa del ruolo che quelle persone svolgono nella tua vita. Questi sono i fattori che fanno karma pesante, quindi anche questa settimana, il tuo compito è pensarci. Fai degli esempi nella tua vita. Passa attraverso e analizza le varie azioni che hai fatto nella tua vita. Ricorda qualcosa che hai fatto. Quindi vedere quale di questi cinque fattori era presente o assente per rendere il karma pesante. Fallo per azioni distruttive e costruttive.

C'è qualcos'altro di cui parlare karma. Se qualcuno è totalmente ignorante, diciamo da bambino, non hai imparato il bene e il male. Se sei totalmente ignorante in questo modo, allora il karma non sarà così pesante. Non significa che stai facendo qualcosa karma-gratuito se abbiamo schiacciato insetti da bambini. Penso di averti raccontato i miei affari orrendi; quello che facevo. Quelle cose sono pesanti. Ma forse non così pesante come se sapessi che è qualcosa di negativo. Non significa che l'ignoranza sia una scusa, perché c'è ancora karma coinvolti. Allo stesso modo, se qualcuno è malato di mente e compie un'azione negativa, non è così pesante come se qualcuno fosse nel suo stato mentale pienamente consapevole e potesse prendere una decisione razionale. Lo vedi anche nella legge. La legge discrimina tra qualcuno che è malato di mente e qualcuno che ha tutte le sue facoltà quando compie un'azione negativa.

Karma e precetti

Allo stesso modo nel ns monastico i voti, se qualcuno è malato di mente, non è nel giusto stato d'animo, non crea una caduta quando compie una qualsiasi delle azioni che rompono il precetti.

Poi viene una domanda per coloro che hanno precetti: quando li rompi, stai creando più o meno negativo karma di qualcuno che non ha il precetti? Quindi puoi guardare questo da due diversi punti di vista. Dal punto di vista della forza della tua motivazione di cui avevi bisogno per fare l'azione negativa, sarebbe probabilmente più negativo per qualcuno che ha un precetto—perché hanno già deciso di non farlo, e stanno andando avanti e lo stanno facendo. In questo modo potrebbe essere più negativo. Ma le persone che hanno precetti sono molto più propensi a purificare le loro azioni negative. E così perché hanno il precetti e ne sono consapevoli karma e probabilmente si impegneranno purificazione: quindi da quel punto di vista, probabilmente sarà il caso che le loro negatività saranno più leggere di qualcuno che non ha precetti—che non pensa nemmeno alla purificazione, e che non sviluppa alcun tipo di rimpianto per l'azione.

I risultati del karma

Passiamo a parlare un po' dei risultati di karma. Ricorda la scorsa settimana che stavo dicendo che può essere molto utile quando le negatività ci capita di pensare: "Questo è il risultato della mia stessa negatività karma.” Come non possiamo ricordare cose specifiche nelle vite precedenti, ma possiamo avere idee generali sul tipo di cose che dobbiamo aver fatto prima, che portano i risultati delle cose che stiamo vivendo ora. Ho pensato di passare attraverso alcune di queste cose, perché è utile quando abbiamo esperienze negative in questa vita per avere un'idea di ciò che abbiamo fatto nelle vite precedenti, in modo da poter sviluppare una forte intenzione di non fare mai più quell'azione. Inoltre, in questo momento, quando stiamo pensando a cosa fare, se impariamo quali sono le ramificazioni delle nostre azioni e che tipo di risultati derivano dalle nostre azioni, potrebbe anche aiutarci a trattenerci dall'essere coinvolti in determinate negatività. È molto bello, tutta questa faccenda di vedere davvero la relazione tra causa ed effetto, in termini di nostre azioni e risultati delle nostre azioni.

Leggerò alcune cose di Nagarjuna Ghirlanda preziosa di cui sta parlando karma e alcuni dei risultati. E poi esaminerò alcune delle spiegazioni nel lam rim sui diversi tipi di risultati e passare attraverso alcuni degli esempi. Nagarjuna ha detto,

Una vita breve passa attraverso l'uccisione.

Ha senso? Se hai ucciso altri in una vita precedente, crea quello karma avere una vita breve.

Molta sofferenza deriva dal fare del male.

Anche se non uccidiamo qualcuno fisicamente, se lo danneggiamo fisicamente, arriverà molta sofferenza, sofferenza fisica per noi.

Le scarse risorse derivano dal furto.

Se priviamo gli altri dei loro averi e rendiamo loro difficile la vita, allora nasceremo in una situazione in cui abbiamo scarse risorse.

I nemici vengono attraverso l'adulterio.

Succede anche in questa vita, vero?

Dalla menzogna nasce la calunnia.

Quando mentiamo, crea la causa per gli altri di calunniarci e dire falsità su di noi, rovinando la nostra reputazione.

Attraverso la divisione, arriva una separazione degli amici.

Quando usiamo il nostro linguaggio per creare divisioni o disarmonia, abbiamo difficoltà ad avere amici in un'altra vita.

Dal discorso aspro deriva l'udito sgradevole.

Quindi, quando distribuiamo insulti, abusi e critiche, allora, questa è la causa per noi, noi stessi che sentiamo lo spiacevole. E sentiamo cose spiacevoli così spesso, vero? Anche quando altre persone dalla loro parte non hanno intenzione di parlarci in modo spiacevole, lo sentiamo comunque come una critica. Questo deriva dalle nostre stesse parole dure.

Dall'insensatezza, [in altre parole, discorsi insensati, discorsi oziosi, ciò che deriva è che] il nostro discorso non viene rispettato.

Sai come a volte dici delle cose ed è come se fossi invisibile e nessuno ti ascolta. Tu dai istruzioni e le persone fanno il contrario, oppure dicono di sì e non lo fanno affatto. Il tuo discorso non è rispettato, qual è la causa di questo? Sono chiacchiere inutili. Puoi vedere come funziona, vero? Quando andiamo, Bla, bla, bla, bla, bla,” allora anche in questa vita le persone non ci ascolteranno. Naturalmente, se quel seme è nella nostra mente da un po' di tempo e poi ci troviamo in una situazione in cui le persone ci mettono in risalto; è il risultato delle nostre chiacchiere.

La cupidigia distrugge i propri desideri.

Quando bramiamo le cose, distrugge la nostra capacità di realizzare i nostri desideri. Perché quando passiamo tutto il nostro tempo a desiderare, a creare quella negatività: afferrare, afferrare, afferrare, afferrare, ci spinge via attraverso karma le cose belle che vogliamo avere. Vediamo che succede anche in questa vita, vero? Quando diventiamo possessivi, quando bramiamo, quando siamo avari, quando non condividiamo, allora distrugge il nostro soddisfare i nostri desideri in termini di cose che abbiamo.

L'intenzione dannosa produce paura.

Questo lo trovo molto interessante. Sai come alcune persone tendono ad essere sempre molto spaventate? O facilmente spaventato? Oppure sono sempre un po' sospettosi. E pensano che la gente li farà del male o che la gente li criticherà. Sono solo diffidenti e spaventati dalle altre persone. E pensare che arriva come un risultato karmico del nostro stesso pensiero malizioso, il nostro stesso intento dannoso. Quindi ci pensi, perché quando abbiamo avuto pensieri maligni, intenzioni dannose, vendetta; quando abbiamo pensato a come fare del male agli altri. Psicologicamente mette solo l'impronta nella nostra mente di: "Beh, non sono certo una persona degna di fiducia per qualcun altro. Quindi non mi fiderò nemmeno di loro. Quello che sto facendo a qualcun altro, potrebbero facilmente farlo a me". Quindi diventiamo sospettosi e spaventati e vediamo sempre del male, indipendentemente dal fatto che ci sia danno o meno. Queste cose sono molto utili per meditare Su. Puoi davvero vedere psicologicamente come si connettono.

Viste distorte portare al male visualizzazioni.

Se passiamo il nostro tempo a pensare visioni distorte, finiremo per nascere in una situazione come una persona piena zeppa di visualizzazioni sbagliate nella misura in cui quando sentiamo anche il Buddasta insegnando che corriamo dall'altra parte. Puoi vedere questo a volte, come le persone arrivano a un discorso di Dharma e sentono cosa Buddasta insegnando e loro scappano. Oppure ascoltano insegnamenti sull'altruismo e pensano: "Oh, il Buddaè un nichilista? Sta dicendo che non c'è un sé? Il mio sé eterno - il Budda dice che non esiste. Di cosa sta parlando?" Quindi corrono dall'altra parte. Puoi davvero vedere come se coltiviamo visioni distorte ora e non chiariscono le cose nelle nostre menti, diventano davvero reificate e forti in futuro nella misura in cui potremmo semplicemente allontanarci dal Dharma, il che sarebbe una tragedia. E lo vedi così spesso, vero? Non è vero? Nei centri di Dharma, le persone entrano e sono persone intelligenti e intelligenti, ma hanno qualche ostacolo karmico. Perché sentono un insegnamento ed è come immediatamente: "No, questo non fa per me". Molto interessante. Viene a causa di una specie di visioni distorte in una vita precedente.

L'assunzione di sostanze inebrianti crea confusione.

Confusione mentale. Se siamo una persona e siamo sempre confusi; è come "Faccio questo? Lo faccio? Cosa sta succedendo qui? Non so dire cosa fare”. Sai come incontri persone che sono così. Potresti anche essere uno di loro di tanto in tanto. C'è solo un'enorme confusione nella mente, mancanza di chiarezza, siamo dispersi. È come, "Oh, inizio questo. No, forse dovrei farlo. No, non è abbastanza. Dovrei fare l'altro". E non c'è chiarezza nella mente su cosa fare. Quella confusione deriva dall'assunzione di intossicanti in una vita precedente, per non parlare di questa vita.

Dal non dare [in altre parole avendo la capacità di dare ma essendo avari, essendo avari] arriva la povertà.

Puoi vederlo. Quando siamo avari, quando siamo avari, il nostro stato mentale è povero, non è vero? Quindi si manifesta nella futura rinascita come povertà fisica.

Attraverso mezzi di sussistenza sbagliati, arriva l'inganno.

Abbiamo già parlato di mezzi di sussistenza sbagliati, specialmente per i monaci, di come procuriamo le nostre risorse. Se suggeriamo ad altre persone di darci delle cose, se le lusingheremo e le mettiamo in una posizione in cui non possono dire di no, se le lusingheremo in modo che ci diano qualcosa, se diamo loro un piccolo regalo così che ci faranno un regalo più grande, se facciamo un grande spettacolo di essere molto santi, così ci daranno qualcosa. Tutto ciò è inganno, vero? Non siamo diretti. Stiamo manipolando. Stiamo ingannando. Quel tipo di sostentamento sbagliato crea la causa dell'inganno. Ciò significa che in questa vita continuiamo ad ingannarci, ma significa anche che altre persone ci inganneranno. Proprio come abbiamo ingannato gli altri con i nostri imbrogli, di mezzi di sussistenza sbagliati in passato, così altre persone ci inganneranno in questa vita.

Per arroganza, un cattivo lignaggio.

Ciò che significa un cattivo lignaggio è nascere in una classe sociale inferiore. Nascere nel sistema delle caste, in una casta inferiore, o da qualche parte dove sei perseguitato, dove non sei rispettato, qualcosa del genere. Questo viene dall'arroganza. Ora, quando guardi a cosa succede, a volte in situazioni in cui le persone sono oppresse. Hai l'oppressore e il popolo che è oppresso; l'oppressore è di solito molto arrogante. Hai letto delle persone nei campi di concentramento durante la seconda guerra mondiale. Hai letto delle situazioni nel sud degli Stati Uniti durante il periodo della schiavitù o altro. Le persone che hanno il potere sono arroganti. Crea la causa nel futuro in cui diventano la persona oppressa; in modo che diventino colui che è nato nella classe inferiore, che ha più difficoltà. Quindi guardi alle situazioni, tante situazioni in cui hai l'oppressore e l'oppresso; e poi ti chiedi: "Nell'ultima vita, chi era chi? Nella vita futura, chi sarà chi? Quanto stanno cambiando le persone in questo? Quando lo guardi davvero, ti rendi conto che non c'è motivo di essere mai arrogante su qualsiasi cosa. Nell'ultima vita avremmo potuto facilmente essere la persona di cui siamo tutti arroganti. E nella vita futura, se continuiamo ad essere arroganti, saremo di nuovo in quella posizione più bassa.

Dalla gelosia nasce poca bellezza.

Interessante, vero? Siamo spesso gelosi della fortuna delle persone, della loro bellezza, del loro status elevato e delle loro capacità. Quando siamo gelosi, il nostro viso è bello? Quando la nostra mente è sopraffatta dalla gelosia, il nostro viso è bello? No! Quindi anche in questa vita abbiamo poca bellezza, figuriamoci nella prossima vita. "Attraverso la gelosia nasce poca bellezza."

Viene da una carnagione poco attraente rabbia.

Allo stesso modo, quando siamo arrabbiati, difficilmente siamo attraenti, vero? La nostra faccia è rossa, stiamo ringhiando, siamo di cattivo umore, c'è un cipiglio sul nostro viso. E quindi non siamo molto piacevoli da guardare quando siamo arrabbiati. Crea la causa per nascere molto poco attraente in futuro. Le persone che sono brutte, altre persone le guardano e dicono: "Ugh!" Quindi viene da rabbia.

La stupidità deriva dal non mettere in discussione il saggio.

Quindi, quando abbiamo l'opportunità di imparare e di porre domande ma non lo facciamo, crea la causa per noi di essere stupidi. Quindi succede anche in questa vita. Potremmo essere intelligenti, ma se non facciamo domande, le nostre conoscenze non aumenteranno e le nostre intuizioni non aumenteranno.

Questi sono effetti per l'uomo.

Ma prima di tutto c'è una cattiva trasmigrazione.

Quindi quanto sopra di cui abbiamo appena parlato, è quando nasci come un essere umano. Questi sono i tipi di risultati che ottieni da questo tipo di azioni. Ma prima ancora che tu possa sperimentare questi risultati come essere umano, queste azioni stesse, se fossero azioni complete, con tutte e quattro le parti; matureranno in una cattiva trasmigrazione, cioè in una sfortunata rinascita. Poiché le nostre azioni hanno molteplici effetti, non è solo ciò che ci accade quando siamo umani, ma possono anche influenzare ciò che siamo nati.

Effetti karmici della virtù

Di fronte ai ben noti frutti di queste non virtù c'è il sorgere degli effetti causati da tutte le virtù.

Quindi è molto utile seguire lo stesso passaggio, ma nel modo opposto. Perché Nagarjuna sta dicendo qui che l'opposto dei ben noti frutti di queste non virtù - quindi sono frutti ben noti perché li ha appena spiegati - è il sorgere degli effetti causati da tutte le virtù. Quindi dal fare azioni virtuose otterremo gli effetti opposti rispetto a quelli che otteniamo da queste non virtù. Quindi è molto importante nel nostro meditazione attraversare e pensare anche agli effetti delle azioni virtuose. Quindi quando compiamo azioni virtuose, pensa agli effetti che ci porterà: avere una buona rinascita, avere queste diverse qualità. Ad esempio, avere una lunga vita astenendosi dal prendere la vita in questa vita; non essere danneggiato astenendosi dal nuocere agli altri e prendendosi cura di loro; avere buone risorse attraverso il non rubare e attraverso la condivisione. Quindi esamina tutta questa faccenda, ma guardala nel modo opposto. E poi farlo ci dà più incoraggiamento a creare azioni virtuose.

E anche ciò che è utile fare è guardare alle cose buone che abbiamo in serbo per noi in questa vita, non solo lamentarci e lamentarci dei nostri problemi. Invece dire: "Beh, da dove sono venute queste opportunità che ho? Cosa ho fatto per meritarmi le buone opportunità che ho?” Quindi abbiamo mangiato tutti oggi. Quindi quando si dice, “Dal non dare viene la povertà:” abbiamo abbastanza ricchezza da mangiare, quindi ciò deriva dall'essere generosi. Se le persone si fidano delle nostre parole e ci ascoltano (a volte lo fanno!), viene dal parlare con gentilezza e al momento opportuno. Se siamo nati nella classe media e abbiamo l'opportunità di andare a scuola, o anche nati in una classe inferiore, ma abbiamo avuto l'opportunità di ottenere un'istruzione e migliorare la nostra situazione che deriva dal non essere arroganti, ma essere gentili con gli altri, vedendoli alla pari. Se hai un bell'aspetto, viene dalla gioia, l'opposto della gelosia. Quindi esamina e pensa a queste diverse cose in termini di te stesso e delle persone che conosci. E in realtà è molto molto utile per la comprensione karma.

Domande e risposte

Quindi, questa è quella sezione. Ora possiamo andare avanti, o se hai qualche domanda potremmo iniziare con le domande. Sì?

L'esaurimento del karma negativo

Pubblico: Ho una domanda sull'esaurimento di karma. Solo per quell'unica cosa di cui hai detto, non che non l'hai detto prima, ma questi risultati, le brutte rinascite. Quanto può causare un atto di uccidere? Per quanto tempo può andare avanti, e ancora, e ancora?

VTC: Va bene, quindi la tua domanda è, se prima di ottenere i risultati, diciamo, un'azione non virtuosa in questa vita, porta anche una brutta rinascita; allora per quanto tempo dobbiamo sperimentare il risultato di un'azione dannosa prima che si esaurisca completamente? Bene, questo dipenderà da alcune circostanze diverse. Parte di esso dipenderà dal peso del karma: se è un'azione che abbiamo fatto ripetutamente, se è un'azione con una forte intenzione, se l'abbiamo eseguita con molta preparazione e previdenza, o se l'azione è stata eseguita verso un oggetto potente. Quindi tutte queste cose influiranno per creare qualcosa di pesante. Qualcosa di pesante, qualcosa che non è stato purificato, se non creiamo molte altre virtù nella nostra mente, avrà una ramificazione molto più lunga che se fosse un'azione più leggera o se ne facessimo purificazione e così via. Quindi è qui che entrano in gioco la pesantezza e la leggerezza.

Karma è molto complicato perché a volte uno karma può portare un risultato, a volte diversi karma insieme portano un risultato. Quindi tutti questi dettagli sono cose davvero che solo a Budda può sapere. Soprattutto quando si parla dei risultati di karma—in cosa entreremo—per le azioni complete, quelle con i quattro fattori. Quindi portano anche quattro tipi di risultato. Uno è la rinascita che abbiamo. Uno è che sperimentiamo ciò che abbiamo fatto vivere agli altri. Il terzo è la tendenza a ripetere l'azione. E il quarto è l'ambiente in cui siamo nati. Quindi, con le azioni complete, abbiamo almeno quelle quattro. E poi, naturalmente, se è qualcosa fatto ripetutamente, fatto con una forte intenzione, raccogliamo interesse per il karma; analogamente per i virtuosi karma.

Azioni e percorsi d'azione

Pubblico: Sono confuso riguardo alla settimana scorsa quando ne hai parlato karma essere intenzione e poi qualcosa in relazione ai tre atti mentali delle dieci azioni disturbanti. Sono confuso perché karma è azione, karma è intenzione, ma c'è qualche tipo di differenza quando si riferisce al processo mentale?

VTC: Quindi sei un po' confuso su quello che ho esaminato la scorsa settimana, su come le tre non virtù mentali siano percorsi d'azione, ma non sono azioni; loro non sono karma ma sono vie d'azione. Non sono azioni. Perché l'azione è quel fattore mentale dell'intenzione; e quelle tre sono afflizioni. è ignoranza, rabbiae attaccamento—nelle loro forme più sviluppate—quelle tre non virtù mentali. Quindi quelle sono afflizioni.

Quando abbiamo uno stato mentale, abbiamo molti fattori mentali diversi che possono accompagnare quello stato mentale. Ci sono cinque fattori mentali che realizzano qualsiasi stato mentale; e l'intenzione è una di queste. Qualcosa di simile a rabbia, o confusione, o visioni distorte, o brama, quelli non accompagnano ogni mente. Ma quando lo fanno, quando quel fattore mentale è manifesto nella mente, allora il fattore mentale dell'intenzione, che è anche in quel momento mentale, diventa qualcosa che non è virtuoso per il potere dell'afflizione che è nella mente. E quindi quell'intenzione è l'azione. Ma l'afflizione non è l'azione. L'afflizione rende l'intenzione virtuosa o non virtuosa. Quindi il fattore mentale dell'intenzione è il karma. E poi quando agiamo verbalmente e fisicamente anche quell'azione diventa karma. E possiamo approfondire un sacco di filosofia su questo, ma per ora ti risparmierò.

Come il karma diventa più pesante: i cinque fattori e il fattore moltiplicatore

Pubblico: Quindi non abbiamo a che fare solo con questi criteri: il peso del karma—ma poi abbiamo anche questo secondo punto delle caratteristiche di karma, che è tutto karma si moltiplica. Quindi anche cose che sono considerate pesanti karma, a causa dell'oggetto, dell'intenzione, aumentano anche esponenzialmente a meno che non vengano purificati o finché non c'è un antidoto nel processo.

VTC: Giusto giusto. Quindi quella cosa diventa pesante a causa dei cinque fattori di gravità. Ma anche se gestano nella mente e nel caso le non virtù, se non sono purificate, e nel caso delle virtù, se non vengono distrutte da visualizzazioni sbagliate ed rabbia; allora anche quelle cose diventeranno più pesanti da sole a causa dell'effetto moltiplicatore di karma.

Cambiare le circostanze mentre il karma sta maturando

Pubblico: Cosa succede se il condizioni ci sono per un karma maturare e qualcosa interviene. È questo karma poi tipo di dissipato? Come nel giardino abbiamo semi e potremmo avere acqua, ma poi potrebbe non essere abbastanza acqua, quindi il seme inizia. Una volta che karma inizia, deve far valere quella causa particolare?

VTC: Ok, quindi una volta a karma può iniziare a maturare, deve portare completamente il suo intero risultato? Oppure può intervenire qualcosa nel frattempo per far sì che non maturi completamente? È questa la tua domanda?

Pubblico: Per chiarire, intendo davvero che puoi purificare. Ma il mio senso è quando l'impatto di quello karma, è come se qualcosa non intervenisse, lo fa karma allora, è...?

VTC: Se nulla interviene, se karma sta maturando e nulla interviene, sì, continuerà a portare il suo risultato. Allo stesso modo se qualcosa germoglia e ha tutto il condizioni in giardino a germogliare, e nessuno di questi condizioni vattene, la pianta crescerà. Se uno di quelli condizioni va via, allora puoi fermare qualcosa.

Quindi, ad esempio, è come dire che ne hai alcuni karma maturare per farti prendere l'influenza. Quindi hai l'influenza. Se inizi a purificarti, nel bel mezzo di avere l'influenza, questo lo farà karma che ti ha fatto avere l'influenza non matura? No, è già maturato ed è lì. E sei nel mezzo dell'influenza e devi farla finita. Devi passarci attraverso. O se hai creato il karma per romperti una gamba e tu ti sei rotto la gamba. Poi devi aspettare che la tua gamba guarisca, non puoi purificarla karma per aver rotto la gamba nella speranza che la tua gamba guarisca magicamente, "Così!" Quindi, naturalmente, una volta che qualcosa inizia a maturare, c'è forza e slancio lì, ed energia dietro di esso. Ecco perché è molto bello fare il purificazione prima che qualcosa maturi. Naturalmente se una parte della negatività inizia a maturare, potrebbe esserci il potenziale per la maturazione di altri karma negativi. Quindi è bene farlo purificazione anche perché almeno forse puoi fermare questi altri negativi.

Pubblico: È anche quando stai vivendo un karma maturando e poi ti arrabbi o hai una risposta non virtuosa, allora questo è il tipo di composizione?

VTC: Quindi quando hai un aspetto negativo karma maturi e ti arrabbi, ti arrabbi, fai una festa di pietà, dai la colpa agli altri, hai un capriccio d'ira, colpisci. Sì, questo aggrava la tua sofferenza, non è vero, in questo momento? E pone anche le basi e rende più facile per più negativi karma maturare. E possiamo vedere che quando la nostra mente è in uno stato virtuoso, è più facile per un virtuoso karma maturare. Non è sempre quello che succede, ma rende tutto più facile.

Quindi dobbiamo fermarci ora. Per favore, scrivi le tue domande e poi le risponderò la prossima settimana.