Versetto 4: L'oscurità dell'ignoranza

• Due tipi di ignoranza oscurano le nostre menti
• L'ignoranza di come esistono le cose
• L'ignoranza di causa ed effetto
• Entrambi i tipi di ignoranza vengono contrastati studiando e meditando sugli insegnamenti

Gemme della saggezza: versetto 4 (scaricare)

Versetto 4: "Qual è la fitta oscurità che oscura la verità davanti ai nostri stessi occhi?"

Pubblico: Ignoranza.

Venerabile Thubten Chodron: "L'ignoranza che esiste da tempo senza inizio."

Qual è la fitta oscurità che oscura la verità davanti ai nostri occhi?
Ignoranza che esiste da tempo senza inizio.

Due tipi di ignoranza

Ci sono due tipi di ignoranza: una riguardo natura ultima, uno riguardante la natura convenzionale di fenomeni.

Ignoranza riguardo alla natura ultima dei fenomeni

L'ignoranza in merito al natura ultima è la radice dell'esistenza ciclica perché è l'ignoranza fondamentale che fraintende il modo in cui le cose esistono. Sembra, solo alla nostra normale percezione, che le cose esistano oggettivamente là fuori e che il modo in cui percepiamo le cose, qualunque cosa percepiamo, sia accurato al 100%.

Invece, in realtà, è tutta una proiezione della nostra mente perché le cose esistono in modo dipendente. Quindi questo malinteso fondamentale di pensare che ci siano cose solide, concrete, dove non esistono cose solide e concrete. Qui non intendo letteralmente "solide, concrete", ma cose reali, veramente esistenti con la loro essenza e natura intrinseche che esistono oggettivamente sotto il loro stesso potere. Credere che le cose esistano in questo modo pone le basi per attaccamento, rabbia, gelosia, arroganza, tutto il casino. Quindi, ovviamente, questa è l'ignoranza che alla fine vogliamo tagliare fuori dalla radice per essere liberi dall'esistenza ciclica e anche per realizzare la buddhità.

Ignoranza di causa ed effetto

Il secondo tipo di ignoranza è l'ignoranza sulla natura convenzionale, in particolare sulla legge di karma e i suoi effetti. In altre parole è ignoranza che non vede che le nostre azioni hanno una dimensione etica, che non capisce che creiamo le nostre stesse esperienze e le situazioni che incontriamo attraverso le nostre stesse azioni precedenti. Questa ignoranza non capisce che quando faccio le cose ora il risultato non arriva solo nei prossimi cinque minuti, potrebbe arrivare per vite in futuro. Quindi questa ignoranza riguardo a causa ed effetto non può davvero valutare quali sono le cause della felicità e quali sono le cause della sofferenza perché ha una visione molto ristretta che riguarda solo questa vita. Non considera le vite future. E non tiene conto dei risultati delle nostre azioni e delle nostre motivazioni sulle vite future. Quindi, quindi, facciamo molte cose pensando che ci porti felicità, ma in realtà quello che stiamo facendo è creare le cause della nostra stessa sofferenza.

Ad esempio, potresti lavorare a Wall Street - o non solo quei ragazzi ma noi nel nostro lavoro ordinario, nel nostro lavoro o altro - e vediamo qualche opportunità per prendere ciò che non ci è stato dato e nessuno lo scoprirà . Possiamo prendere dei soldi, possiamo prendere dei beni, questo, quello. Oppure mentiamo, falsifichiamo un po' la verità a nostro vantaggio e otteniamo qualcosa di veramente speciale che vogliamo o che la nostra famiglia desidera. E pensiamo, beh, finché nessuno lo scopre, va bene. Perché comunque l'azienda non mi paga abbastanza e non ci sono leggi nel governo contro questo, quindi deve andare bene. O se mai vengo beccato, posso interpretare le leggi in questo modo o in quel modo…. Quindi abbiamo il nostro modo di coprire il problema. Di conseguenza, facciamo molte cose pensando: "Oh ragazzo, ora ho questi soldi, ho questo possesso, ho questa opportunità, ho avuto così tante lodi o fama perché ho modificato un po' la verità. E questo è fantastico. Porterà davvero me e la mia famiglia alla felicità".

Questa è l'ignoranza perché non lo vede, va bene, forse immediatamente potresti ottenere un po' di ricchezza o reputazione o qualche tipo di vantaggio, ma più avanti in questa vita quello che abbiamo fatto potrebbe raggiungerci. E se allora non ci raggiunge, o anche se ci raggiunge in questa vita, nelle vite future dovremo anche sperimentare il risultato delle nostre azioni.

Azioni di furto, imbroglio o mentire, influenzeranno il regno in cui siamo nati, che tipo di stile di vita prendiamo. Influiranno sulle situazioni che incontriamo e sul tipo di comportamento emotivo abituale che abbiamo e sulle azioni fisiche che compiamo. Influenza l'ambiente in cui siamo nati. Ma non vedendo tutto questo, e guardando solo la felicità immediata che otterremo dal fare qualcosa, allora facciamo quell'azione pensando: "Wow, è fantastico". Non vedere il risultato a lungo termine che porterà molta sofferenza.

Quell'ignoranza che non capisce karma e i suoi effetti sono un vero problema. Perché quando ignoriamo la legge di karma quindi creiamo per noi stessi le cause di sempre più sofferenza. E oscuriamo la nostra mente sempre di più da tutti questi semi karmici. E tutto ciò ci rende difficile capire il Dharma. Difficile anche per noi essere interessati al Dharma. E quindi per questo motivo, entrambi questi tipi di ignoranza dobbiamo davvero mettere un limite perché creano così tanti problemi nelle nostre vite.

Ascoltare, pensare, meditare

L'ignoranza di karma e gli effetti che contrastiamo studiando davvero il Dharma, in particolare gli insegnamenti su karma. E ci sono insegnamenti abbastanza estesi sulle dieci virtù, le dieci non-virtù, il giusto sostentamento, il falso sostentamento, i risultati delle azioni…. Ci sono molti insegnamenti in merito karma che possiamo imparare.

Per contrastare l'ignoranza fondamentale, poi di nuovo studiamo, ma questa volta impariamo gli insegnamenti sulla verità ultima, la saggezza che realizza il vuoto e come generarlo.

Nelle Buddagli insegnamenti, i trattati, i commenti e così via, c'è così tanto da aiutarci a imparare, e poi, dopo averlo imparato, dobbiamo contemplarlo e capirlo correttamente, e poi dobbiamo meditare su di esso e metterlo in pratica. E in questo modo possiamo superare entrambi questi tipi di ignoranza.