I quattro tipi di risultati karmici

• I quattro tipi di risultati di maturazione di karma: maturazione, concordanza causale, concordanza esperienziale, concordanza ambientale
• Cambiare le nostre abitudini è creare assuefazione
• Esplorare i quattro risultati in particolare per quanto riguarda i dieci percorsi di azione non virtuosi

MTRS 15: Preliminari—Karma (scaricare)

Coltivare la motivazione: gioire della nostra preziosa opportunità di ascoltare gli insegnamenti

Buonasera a tutti. Coltiviamo la nostra motivazione. E con un senso di gioia e meraviglia per il numero di cause che dovevamo creare in passato per averne così tante diverse condizioni riunitevi per essere in grado di ascoltare il Dharma proprio ora, proprio in questo momento. Con un senso di soggezione per come è successo tutto. Decidiamo di utilizzare l'opportunità di ascoltare con attenzione, attenzione e saggezza, senza darla per scontata. In particolare, collochiamo il nostro ascolto, la riflessione e la meditazione nel contesto del beneficio degli esseri senzienti e mirando all'illuminazione come il modo migliore per essere di maggior beneficio per loro.

Quindi, se ci prendiamo il tempo per pensare davvero a tutte le cause e condizioni che dovevano riunirsi in modo da avere questa opportunità, proprio ora, qui, oggi, è davvero piuttosto sorprendente, non è vero? Come siamo nati come chi eravamo all'inizio, quando avremmo potuto nascere come tanti esseri senzienti? Perché abbiamo avuto l'esperienza di vita che abbiamo avuto? Quali erano i semi dentro di noi che si sono nutriti di questa esperienza di vita che ci ha portato ad avere un certo interesse per il Dharma? Avendo quell'interesse per il Dharma, perché l'abbiamo perseguito? Così tante persone non lo fanno. Come abbiamo trovato la strada per l'Abbazia? Oppure trova la nostra strada per il computer; questo è per il nostro pubblico di Internet. Come è successo tutto questo? Quando ci pensi, tante cause incredibili e condizioni dovevamo riunirci perché questo momento stesso venisse in essere nel modo in cui è avvenuto.

Quando guardi le nostre vite con le opportunità che abbiamo avuto in un periodo di tempo e poi pensi a tutte queste cause e condizioni che doveva venire insieme, è davvero un po 'sbalorditivo. Ci sono così tante altre cose che potremmo fare, così tante altre persone che potremmo essere. Perché siamo nati nella famiglia in cui siamo nati? Perché abbiamo ricevuto l'istruzione che abbiamo avuto? Tutte queste cose diverse dipendono da cause, da condizioni. Nulla accade di per sé. Niente è stato predeterminato da qualcun altro. È solo che sta accadendo tutta questa rete di cose. Abbiamo la fortuna di essere qui stasera.

La guerra in Medio Oriente e le delusioni

Siete stati in ritiro quindi probabilmente non lo sapete, ma la situazione in Medio Oriente è esplosa ed è davvero terribile, voglio dire davvero terribile, davvero, davvero, davvero terribile. Com'è che siamo qui e non ci siamo? Qual è la nostra responsabilità verso gli esseri senzienti con l'opportunità che abbiamo, di essere in grado di beneficiare coloro che non sono qui e di mantenere una mente di equanimità riguardo a quel conflitto?

È davvero terribile ed è allettante prendere posizione; da una parte o dall'altra. Allora vedi che l'intera faccenda è solo esseri senzienti illusi. Questo è tutto. Chiunque su entrambi i lati di questo orribile conflitto, con solo un cambio di karma, avrebbe potuto nascere dall'altra parte del confine, avere una vita diversa ed essere coinvolta nello stesso conflitto, ma recitare un ruolo diverso con una filosofia diversa. Le filosofie in realtà coincidono in larga misura, che sono: "Hai iniziato tu". Questo è quello che dicono entrambe le parti. Ti ricordi quando l'hai fatto con i tuoi fratelli? Ti ricordi? Ogni volta che i tuoi genitori sono entrati mentre litigavamo? “Ha iniziato lui! L'ha iniziato lui! Perciò ho il diritto di colpirlo a mia volta, o di prendergli il giocattolo, o di tirargli la sabbia in faccia. Poi ovviamente, nel mio caso era mio fratello perché mia sorella era un po' più giovane di me. “No, ha iniziato lei! È la più anziana. Dovrebbe saperlo meglio! È quello che le dici sempre.»

Quindi qui hai queste due parti che si comportano praticamente come facevamo noi quando eravamo bambini. L'hai iniziato così che mi dà il diritto di farti del male. Sapete com'eravate alcuni di voi con i vostri fratelli. Hai fatto cose che sapevi li avrebbero infastiditi per ottenere una reazione. Qualcuno di voi l'ha fatto? Questo è esattamente quello che sta succedendo. Facciamolo e basta, otteniamo una reazione e poi tutti lo incolperanno. Non importa da che parte stai in questa cosa orribile, è sofferenza, sofferenza samsarica. Vedete, l'intera faccenda è causata da cause e condizioni, non solo quelli di questa vita, ma quelli delle vite precedenti. Potremmo tutti vivere esperienze molto diverse in luoghi diversi del mondo in questo momento; non dare questo per scontato in questo momento, ma lavorare davvero per il bene di tutti questi esseri. Vedilo davvero come la mente umana illusa invece di schierarsi per questo o quello e bla, bla, bla. Questo è il risultato delle afflizioni. Questo è il risultato di karma. Per questo è importante praticare il Dharma e cercare di essere liberi. Se non cerchiamo di essere liberi, nella prossima vita potremmo diventare un leader di Hamas o un funzionario del governo israeliano. Allora potremmo essere noi a provocare e continuare questo genere di cose. Non vogliamo farlo e inoltre vogliamo essere in grado di fare qualcosa a beneficio delle persone.

Tocca davvero la mente a cui piace schierarsi. Lo fa davvero. Ora non si tratta di schierarsi, si tratta di quali sono le cause più profonde di quello che sta succedendo. Quali sono le cause più profonde? Perché tutti possiamo vedere che potresti avere molti cessate il fuoco, ma senza affrontare i veri problemi non si risolve. Quindi questo è anche il problema in questa vita. Anche se lo affronti, non verrà comunque risolto finché c'è rabbia ed attaccamento. Dove il rabbia ed attaccamento vieni da? Vengono dall'ignoranza. Da dove viene l'ignoranza? Viene dall'ignoranza nelle vite precedenti.

Altro sul karma: uccidere insetti, mente giudicante, gelosia

Ok, continueremo a parlarne karma. Dalla reazione che ho ricevuto dalle persone qui e dalle e-mail che sono arrivate, sembra essere un argomento a cui le persone stanno reagendo molto e ti sta davvero facendo riflettere. Hai fatto i compiti la scorsa settimana? Cosa hai imparato riflettendo sulla pesantezza di karma e i diversi fattori coinvolti?

Pubblico: Ho preso una situazione quando ero un bambino, uccidendo insetti e ho visto tutto, la forza dell'intenzione, il metodo, la mancanza di antidoto, quindi sono diventato molto pesante karma come un bambino. Quindi l'ho messo in contrasto con, da adulto, guardando la mia mente giudicante ed essendo critico e davvero il peso più pesante su quello è davvero solo il metodo, che è ripetuto, è abituale. E non sono riuscito a trovare molte intenzioni, sono sicuro che ce ne sono alcune lì ma non riesco ad arrivarci molto facilmente.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Ok, quindi hai iniziato prendendo una negatività molto ovvia da bambino, uccidendo insetti e vedendo che c'erano molti dei fattori importanti coinvolti. Forte intenzione: "Prenderò quel bug". E farlo molte volte e forse farlo in modo crudele e senza usare antidoti e cose del genere; quindi rendendolo pesante. Quindi pensare da adulto ad avere una mente molto critica e giudicante, che è una mente molto vicina alla malizia. Se non prestiamo attenzione a quella mente giudicante, essa si trasforma in malizia. Poi vedendo che, dei fattori pesanti, hai trovato che quello dell'abitudine era forte, ma non hai trovato una forte intenzione. Stai cercando di applicare gli antidoti.

C'è sicuramente un'intenzione lì, non è vero? Se non ci fosse l'intenzione, la mente non lo farebbe così spesso. È interessante chiedersi, cosa sto ottenendo da questo? Spesso la mente dell'ego ottiene qualcosa dalle critiche di altre persone. Può funzionare in diversi modi. A volte questa mente critica e giudicante potrebbe pensare: "Beh, se sono così cattivi, devo essere buono". Potrebbe essere un modo per farci stare bene con noi stessi in maniera molto contorta. Oppure un'altra cosa è che, solo avendo questo tipo di ronzio nella mente per tutto il tempo, c'è una precisa sensazione di "Io sono". Quindi l'ego ottiene un successo. L'ignoranza che si aggrappa a se stessi ottiene un successo perché c'è questa emozione negativa nella mente. Guarda tutte queste cose diverse e vedi: "Cosa ne sto ricavando?" È ovvio che, in qualche modo contorto, l'ignoranza ne ricava qualcosa; o attaccamento, o arroganza. Qualcosa sta ottenendo qualcosa da esso. Cosa hanno visto gli altri?

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Quindi è stato un buon compito a casa. Perché ha detto che non le piaceva perché le faceva guardare qualcosa di inquietante. [risate] Vai avanti.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Lascia che lo dica agli altri che non possono sentire. Molti anni fa eri coinvolto in una relazione e alla sorella del tuo ragazzo non piacevi. Ovviamente è stata tutta colpa sua e tu stavi sopportando tutto questo, ma quello che stai realizzando ora è che anche tu hai avuto un ruolo in tutto questo. Hai fatto cose che le hanno fatto detestare te. Ciò che ti ha davvero portato alla tua consapevolezza ad un certo punto è stato quando stavi leggendo un libro di Eli Weisel. E ti è venuto in mente che "Oh, so cosa vuol dire odiare!" Ed è scioccante, non è vedere che abbiamo la capacità di odiare così tanto nella nostra mente? Pensando che in quel momento non c'era niente che stavi facendo, eri così bloccato in esso che non potevi fare nulla di diverso. Ora, avendo una certa prospettiva, visto che hai giocato un ruolo importante nel far accadere tutto e lo hai fatto con molto entusiasmo e gioia ed è stato qualcosa fatto ripetutamente, con qualche intenzione che era abbastanza forte, e causandole dolore, e ci metti un po' a farti capire il suo dolore. Sarai impegnato con Vajrasattva [purificazione la pratica]. [risata]

Pubblico: In realtà ci ho lavorato per tre mesi, anni fa.

VTC: Bene. Succede un bel po'. Potremmo lavorare su qualcosa di molto serio nella nostra pratica per un periodo di tempo e sembra risolversi e poi anni dopo si ripresenta. E abbiamo l'opportunità di lavorarci di nuovo, intaccandolo a un livello più profondo rispetto a prima. Chiunque altro?

Come possiamo ottenere discorsi rispettosi e piacevoli che ci vengono incontro: cambiare le vecchie abitudini

Pubblico: Ciò che mi è venuto in mente facendo questo, è stata la domanda, qual è la fase di completamento quando ho ripetutamente fatto qualcosa che non avrebbe portato al risultato desiderato, ad esempio desiderando che mi si parlasse in modo più rispettoso. Ho ringhiato alle persone. Non funziona mai.

VTC: Vuoi che le altre persone ti parlino in modo più rispettoso….

Pubblico: O più piacevolmente, più educatamente….

VTC: … e con apprezzamento e quindi il metodo che usi per convincerli a farlo è ringhiare contro di loro. [risata]

Pubblico: Quindi, se dicevano qualcosa con un tono che non mi piaceva, gli davo uno schiaffo verbale.

VTC: Sì, giusto, è la stessa cosa. Questa è la nostra politica nazionale; Ti picchierò finché non deciderai di piacerti. [risate] Davvero, è la politica nazionale. Ed è la nostra politica personale. Fai qualcosa che non mi piace. Ti renderò infelice finché non deciderai che ti piaccio e che ho ragione.

Pubblico: E tu mi tratti meglio. È così stupido.

VTC: È decisamente stupido. Questo è un altro come diceva D. Cosa c'è in noi che sta ottenendo qualcosa da tutto questo? Che cos'è pensare che questo porterà al risultato che vogliamo, quando porta al risultato opposto? E invece quello che fa è mettere le impronte, i semi latenti di karma nella nostra mente per sperimentare e ascoltare di nuovo discorsi più aspri in futuro.

Pubblico: È come scavare me stesso in una fossa.

VTC: Sì, è come scavarsi in una fossa. Questa è la situazione degli esseri senzienti. Quando diciamo che vogliamo la felicità, l'ignoranza fa sembrare che stiamo deliberatamente creando le cause della sofferenza. Possiamo vederlo così chiaramente nelle nostre vite. Non è solo in Medio Oriente. È anche nelle nostre vite. Vogliamo la felicità. Tutti vogliono la felicità e non vogliono il dolore, ma il metodo che usiamo nella nostra confusione per ottenere la felicità che vogliamo — è come se vogliamo soffrire e stiamo deliberatamente creando le cause della sofferenza — perché le nostre tecniche per ottenere la felicità non non funzionano eppure continuiamo a farli. Non sappiamo niente di meglio perché abbiamo queste cattive abitudini. Ci vuole davvero molto per fermarsi e pensare: “Questo non funziona per me; e non funziona per altre persone.

Pubblico: Ma anche arrivare a quel punto di vedere che questo non funziona totalmente, ma poi fermare lo schema è….

VTC: Sì, cambiare l'abitudine è difficile. È come invece di alzare il telefono e dire "Ciao", alzare il telefono e dire "Buongiorno". Pensi che ti ricorderai di farlo? Quindi dobbiamo davvero essere molto vigili e molto attenti. Quello che trovo utile in queste situazioni è guardare avanti durante il giorno e pensare al tipo di situazioni che potrei incontrare con persone diverse che potrebbero innescare le mie vecchie abitudini. E poi per ricordare a me stesso: “Oh Chodron, stai attento. Perché se questo accade è molto probabile che tu rientri nella tua vecchia abitudine e non vuoi farlo. Lo trovo molto utile farlo al mattino, se devo vedere certe persone o fare certe cose che so che accadranno. È lo stesso quando teniamo le nostre riunioni comunitarie. Ti ritrovi a impostare la tua motivazione ed è come, "Okay, ascolterò davvero questo incontro". "Ascolterò molto" o "Parlerò gentilmente". Stabilisci una forte intenzione proprio prima di affrontare la situazione. Ma il fatto è che la vita spesso ci porta situazioni che non avevamo nel nostro calendario. Arrivano sorprese di ogni genere ed è qui che è così importante creare nuove abitudini.

Pubblico: L'altra cosa che voglio aggiungere è che una volta che fai sforzi per abituarti a fare qualcosa di diverso, specialmente quando vivi in ​​una comunità che è ben consapevole della vecchia abitudine che hanno già sperimentato, è che quando provi a cambiare per sii più gentile, più rispettoso, all'inizio non otterrai molte risposte perché si aspettano il vecchio comportamento che fai normalmente. Sai che ti hanno già spento, allontanato e fatto la loro risposta abituale a te. Devi essere davvero paziente con te stesso e devi essere davvero paziente con le persone che sono abituate a te essere diverso dal tuo vecchio modo. Quindi potresti non ricevere il "Wow!" ti aspetti, lo sai. [risata]

VTC: Quindi, quando iniziamo a cambiare nel nostro ambiente, le persone che sono abituate a vederci in un modo non crederanno improvvisamente che stia accadendo e ci daranno ogni sorta di feedback positivo; perché hanno già tutte le difese predisposte e sono pronte ad ascoltare le cose in un certo modo. Quindi siamo pazienti con loro e siamo pazienti con noi stessi.

I risultati del karma: Il karma pesante richiede una purificazione pesante

Domanda: Ok, quindi abbiamo ricevuto una domanda: se un'azione non virtuosa è stata eseguita con fattori importanti, fa il purificazione devono anche essere pesanti?

VTC: Beh, lo penserei. Sì, perché è come se metti qualcosa di pesante su un piatto della bilancia, se vuoi bilanciarlo devi mettere qualcosa di pesante sull'altro piatto della bilancia. Soprattutto se i fattori fossero importanti in termini di una forte intenzione o in termini di farlo molte volte, allora la forza della determinazione a non rifarlo deve essere molto, molto forte per fermare il risultato di quel karma perché uno dei risultati è la tendenza a rifarlo. Quindi, se hai molta energia dietro a fare qualcosa ripetutamente o con una forte motivazione, allora devi davvero lavorarci sopra per un po' di tempo affinché si equilibri e ti tiri fuori da esso.

Questa settimana parleremo di più dei risultati di karma. Ne parlano a volte come tre risultati o come quattro risultati. Quindi dipende solo da come lo fai. Se sono tre risultati, lo chiamano il risultato della maturazione, il risultato concordante con la causa e il risultato ambientale. Questo se dici tre. Se dici quattro prendi il risultato causalmente concordante o il risultato concordante e lo dividi in due: il risultato causalmente concordante il che significa la tendenza a creare quella causa e l'abitudine a farlo di nuovo, e il risultato esperienziale concordante, ovvero sperimenterai qualcosa di simile a quello che hai fatto ad altre persone. Quindi, se lo dividi in tre o quattro, ha lo stesso significato.

I risultati del karma: i quattro risultati del compiere le dieci azioni distruttive

Quindi, quando esaminiamo questi, non credo di dover ripetere il risultato della maturazione e il risultato causalmente concordante per ognuno. È abbastanza ovvio. In termini di risultato della maturazione, che significa la vita in cui nascerai, se fai una qualsiasi delle dieci non virtù, con tutti i fattori completi, porterà a una rinascita inferiore in termini delle dieci non virtù. In termini di dieci virtù, porterà a una rinascita superiore. Non lo ripeterò ogni volta che uno dei risultati di ciò è una rinascita inferiore. Dovremmo averlo in mente. In effetti è quello che ci fa davvero pensare prendendo rifugio ed precetti perché quello può essere abbastanza inquietante, sai, "Whoa, sto per nascere in un regno inferiore!" Può essere un po' sorprendente e può svegliarci un po'.

L'altro che è molto simile in ogni caso è il risultato causalmente concordante, che è l'abitudine a rifare la cosa. Se uccidi, parte del risultato che otterrai è la tendenza a uccidere di nuovo. Oppure, se spettegoli, parte del risultato è la tendenza a spettegolare di nuovo. Dicono che in realtà il risultato causalmente concomitante, poiché crea l'abitudine, è il peggiore di tutti i risultati. Potreste pensare: “No, il risultato della maturazione è peggiore perché è nascere in un regno inferiore. Questo è il peggior risultato”. In realtà no, perché nascere in un regno inferiore avviene per un certo periodo di tempo ed è finito. Ma la tendenza a fare la stessa azione ancora e ancora e ancora, quella è davvero velenosa perché ogni volta che la fai, ne crei di più karma e metti più impronta, più abitudine nella tua mente per ottenere di nuovo tutti e quattro i risultati. Ecco perché si dice che questo abituale sia così serio di conseguenza. Ed è per questo che quando stiamo facendo il quattro potenze avversarie, il potere della determinazione a non farlo più è così importante. Quello compenserà questa tendenza a farlo di nuovo. Ed è per questo che prendere precetti e mantenendo precetti è così importante perché anche questo è giusto di fronte a questa tendenza a rifarlo. Se guardiamo al risultato esperienziale, questi differiscono a seconda di ciascuno dei dieci; e così è il risultato ambientale. Ma se li guardi da vicino sono collegati a quell'azione originale.

Risultati karmici dell'uccisione

Ad esempio uccidere, se esaminiamo i quattro risultati per uccidere:

1. Il risultato della maturazione è una rinascita inferiore.

2. Il risultato abituale causalmente concordante è la tendenza a rifarlo.

3. Quindi il risultato esperienziale concordante è che sperimenterai una vita breve. Se uccidiamo allora stiamo facendo in modo che gli altri abbiano una vita breve, quindi cosa succede a noi dopo che sperimentiamo la rinascita inferiore, quando rinascete umani; è allora che hai la vita breve. Quindi apparentemente sembra che il risultato della maturazione venga sperimentato per primo, probabilmente non in tutti i casi ma in molti di essi. Dopo di che hai questo risultato esperienziale concordante che è quello di avere una vita breve.

4. Il risultato ambientale è vivere in un luogo con conflitti e guerre, dove il cibo, le bevande e le medicine non sono potenti. Quindi vivi in ​​un posto con molti combattimenti che non è pacifico. C'è un tag definito o un collegamento con quello, tra quello e l'uccisione. E poi le cose per tenerti in vita, cibo, bevande e medicine, non hanno alcun potere per tenerti in vita. Sai, in alcuni posti in cui vai è come se la medicina non avesse forza, il cibo non avesse forza, quindi questo è un risultato ambientale dell'uccisione.

Risultati karmici del furto

Poi per quanto riguarda il furto, la stessa cosa, il risultato della maturazione è una rinascita inferiore e quindi il risultato abituale è la tendenza a rubare ancora. Il risultato concordante con l'esperienza è sperimentare la povertà; quindi avere una mancanza di beni materiali. Hai bisogno di qualcosa, non ce l'hai. Quindi puoi vedere il collegamento: abbiamo privato gli altri di ciò di cui hanno bisogno e ora ci stanno privando. Quindi il risultato ambientale è che vivi in ​​un luogo con molti pericoli, dove c'è molta povertà, correnti d'aria e inondazioni. Quindi vivi in ​​un posto dove è molto difficile preservare la tua proprietà materiale, o per cause naturali, o ci sono molti ladri in giro, o chissà cosa sta succedendo. Vivi in ​​un posto dove è difficile tenere e tenere al sicuro i tuoi averi.

Risultati karmici di un comportamento sessuale imprudente

Un comportamento sessuale poco saggio e scortese porta di nuovo alla rinascita inferiore e alla tendenza a farlo di nuovo. Puoi vederlo anche in questa vita. Crei un'abitudine e diventa molto difficile smettere. Ma poi il risultato, il risultato esperienziale, è che nelle vite future finisci con un coniuge sgradevole e una disarmonia coniugale. Ha senso, no? La cattiva condotta sessuale di solito interrompe una relazione che qualcun altro ha o che tu hai o loro hanno con te; o trattare male le persone in modo da usarle senza alcun rispetto. Quindi ha senso, in una vita futura hai una relazione romantica, il tuo coniuge è sgradevole, c'è molta discordia coniugale, hai problemi costanti nelle relazioni. Quindi il risultato ambientale è vivere in un posto sporco con scarsa igiene e molta miseria. Ci sono molti posti così.

Risultati karmici della menzogna

Quindi per mentire, quello che matura è la rinascita inferiore, quello abituale è mentire di nuovo. Quello esperienziale, quello che è concorde, dove l'esperienza è concorde con la causa è che verrai calunniato e ingannato dagli altri. E così a volte ci chiediamo perché le persone mi calunniano e parlano male di me, dicono bugie su di me alle mie spalle? Beh, a causa della mia menzogna. Hai mai avuto situazioni in cui le persone non ti credono anche quando dici la verità? Stai dicendo la verità e la gente non ti crede. Questo è un risultato karmico del nostro aver mentito in passato. È un po' come il ragazzino che chiamava lupo? Quando diceva la verità nessuno gli credeva. Questa è l'esperienza che concorda con la causa. Tu menti e poi quando dici la verità nessuno ti crede. E poi il risultato ambientale è vivere in un posto con un cattivo odore, dove le persone sono ingannevoli e c'è molta paura. Ok, quindi vivi in ​​un paese o in un posto in un particolare paese dove le persone si ingannano molto a vicenda, dove per fare qualsiasi cosa devi corrompere qualcuno, devi dare bakshish. È una parola indiana. La gente lo sa qui?

Pubblico: È turco

VTC: Devi dare una tangente, dare loro qualcosa, un'elemosina. Questo deriva dal mentire, quindi eccoti qui, a vivere in un posto dove le persone sono ingannevoli e per fare qualsiasi cosa devi in ​​qualche modo eliminare tutto questo inganno, quindi lo rende abbastanza difficile. E un posto dove c'è molta paura, qual è il legame tra vivere in un posto dove le persone hanno molta paura e mentire? Non puoi fidarti, non c'è fiducia lì. Quando mentiamo creiamo la situazione, non solo affinché gli altri non ci credano quando diciamo la verità, ma abbiano paura di noi perché non si fidano di noi. Allora nasciamo in un ambiente dove c'è molta paura.

Quindi mentire in realtà è davvero importante. A volte tendiamo a scherzare, scherzare come "Oh, mentire non è poi così male". Ma lo è davvero. È davvero. Perché passiamo molto tempo a costruire la fiducia in una relazione e tutto ciò che serve è una bugia e poi è molto difficile ripristinare la fiducia dopo. Quindi è grande. Penso in particolare a come la menzogna si leghi a tante altre cose su cui mentire. Allora come la menzogna colpisce così tante altre persone; e come viene coinvolto il nostro ego, per proteggere il nostro ego. E come mentiamo per nascondere qualcosa e quanto sia divisivo, specialmente nelle relazioni di Dharma. Se mentiamo al nostro mentori spirituali oi nostri amici del Dharma, stiamo distruggendo totalmente la relazione. Quelle sono le persone che vogliono davvero aiutarci di più e noi mentiamo loro. Stiamo impedendo loro di aiutarci e stiamo creando un atteggiamento di sfiducia tra di noi. È così importante superare quella cosa dentro di noi che non vuole dire la verità e confessare, perché il fatto è che ci sentiamo meglio. Non so voi ma io mi sento meglio.

Trovo molto difficile fare grandi bugie. Ho sempre avuto paura, perché sarei finito nei guai se avessi mentito. Mi mettevo nei guai davvero alla grande, quindi spesso era per molta paura che non mentivo. Ricordo che una volta i vicini che vivevano nella porta accanto si erano trasferiti da casa loro e si erano trasferiti dall'altra parte della strada. E così molti di noi bambini hanno trovato una delle finestre aperta e ovviamente la casa non conteneva nulla. Ma siamo entrati dalla finestra e abbiamo fatto il giro della casa. Nella mia mente era: “Non dovrei farlo! Mi metterò in tanti guai se i miei genitori sapranno che l'ho fatto. Anche se in casa non c'era niente. Era come se non dovessi farlo, ma l'ho fatto con alcuni dei miei amici e poi mi sono sentito così in colpa e mi sono sentito così male. Non potevo sopportare la sensazione dentro. Dovevo solo andare a dire ai miei genitori che l'avevo fatto, perché non potevo sopportare come mi sentivo dentro a farlo.

Quindi, in realtà, ho pensato che fosse molto bello non poter sopportare quella sensazione. È stato un bene per un bambino perché, voglio dire, all'inizio non sopportavo il fatto di aver fatto qualcosa che non avrei dovuto fare. E poi, due cose, non potevo sopportare il fatto di tenerlo nascosto. Quindi entrambe le cose. In realtà è stato abbastanza positivo che l'avessi, perché quando non hai quel senso di tradire gli altri o un certo senso di coscienza, allora fai semplicemente qualunque cosa, vero? E non ci pensi mai.

Pubblico: Che dire dell'idea che non devo confessare alle persone reali; Lo purificherò solo nel mio meditazione.

VTC: Non devo davvero dire a nessuno che l'ho fatto? Lo purificherò solo nel mio meditazione la pratica? Quello che devi vedere. Perché ci sono alcune situazioni in cui anni dopo non è davvero abile andare a dire a qualcuno che hai fatto questa cosa in passato, perché potrebbe farli arrabbiare ancora di più ora. Quindi lì, forse per qualche preoccupazione per l'altra persona, lavori per purificarla nella tua pratica. Non devi andare a blaterare in tutto il mondo. Ma poi ci sono altre situazioni in cui forse lo stai usando come scusa per non essere veramente onesto su quello che hai fatto in quelle situazioni. Poi a volte dobbiamo dare una spinta a noi stessi e poi pensare a chi è una persona adatta a dirlo. Perché ci sono alcune persone che è opportuno raccontare e alcune persone che non lo sono. Quindi qual è? [risate] Abbiamo tutti queste cose, vero? Non ti sto prendendo in giro. Li abbiamo tutti.

Risultati karmici del discorso divisivo

Quindi usando il nostro discorso per creare disarmonia, otteniamo una rinascita inferiore e quindi una tendenza a farlo di nuovo. Il risultato simile alla causa in termini della nostra esperienza è non avere amici. Questo ha senso, non è vero? Se usiamo la parola per creare disarmonia, non avremo amici. E il fatto è che questo è il risultato karmico nelle vite future, ma è anche un risultato in questa vita, no? Parlare alle spalle delle persone creando fazioni che dividono le persone, tutte quelle cose che facciamo così facilmente, no? Possiamo davvero farlo molto facilmente. E poi incontri persone che hanno davvero difficoltà ad avere amici, sembrano persone abbastanza carine ma nessuno vuole stare con loro. Non sembra avere alcun senso [in superficie, che non abbiano amici], ma è questo tipo di risultato karmico.

Quindi il risultato ambientale è che vivi in ​​​​un luogo accidentato e irregolare, dove viaggiare è difficile. Il discorso disarmonico rende le cose irregolari e irregolari e rende difficili le relazioni, quindi questo è il risultato ambientale: irregolare, irregolare e difficile da percorrere. Mi chiedo cosa abbiamo fatto per avere una strada piena di ghiaccio qui? Forse come collettivo come gruppo, eravamo freddi con le altre persone. Sai? Qualcuno è venuto da noi per chiedere aiuto e abbiamo risposto in modo molto freddo e gelido; e ora viviamo in un posto dove la contea non può nemmeno salire quassù per arare la strada e ora è piena di ghiaccio. Non lo so. È una cosa interessante a cui pensare, vero?

Risultati karmici di discorsi aspri

Ok, parole dure: rinascita inferiore, l'abitudine di farlo di nuovo. E poi quello esperienziale è che veniamo insultati, maltrattati, umiliati e criticati. In altre parole, ciò che abbiamo elargito diventa un boomerang e ci torna indietro. Lo trovo sempre molto utile a cui pensare quando sto per pronunciare parole dure; e anche quando sento parole dure. Te l'ho detto spesso, quando confronto il numero di parole dure che ho sentito rivolte a me, rispetto al numero di parole dure rivolte ad altre persone: ho detto molto più di quanto ho sentito. Quindi in realtà me la cavo abbastanza facilmente quando le persone mi criticano, o parlano duramente, o qualsiasi altra cosa. E quindi accettalo con equanimità; e non rispondere in modo gentile e continua tutto.

Pubblico: Venerabile, sentire le persone che suonano sempre come se stessero criticando e usano discorsi aspri quando in realtà non lo sono, è anche il [risultato] karmico?

VTC: Sì. direi di si. Che quando hai la tendenza, che anche quando le persone non criticano, la senti come una critica? Direi che è decisamente legato al criticare altre persone, perché poi le altre persone reagiscono in quel modo nei nostri confronti, no? Critichiamo. Quindi ogni volta che ci vedono? Questo è quello che stavi dicendo prima; hanno già alzato le difese. Abbiamo alzato le difese anche se qualcuno non ci ha ancora detto niente.

Il risultato ambientale di parole dure è un luogo arido e arido abitato da persone poco collaborative. Ha senso, vero? Gente sterile, secca e non collaborativa, un luogo con spine, pietre appuntite, e molte spine e molti animali pericolosi. Viviamo in un posto così bello e tranquillo, vero? È incredibile quassù.

Risultati karmici di chiacchiere oziose

Va bene allora, chiacchiere: rinascita inferiore, tendenza a fare di nuovo chiacchiere. Il risultato simile alla causa in termini della nostra esperienza è che le persone non apprezzano né ascoltano le nostre parole. Quindi ha senso: quando facciamo un sacco di chiacchiere, le persone a un certo punto ti disconnettono perché stai semplicemente andando, "Bla, bla, bla". Quindi, in una vita futura, quando hai davvero qualcosa di buono da dire, o qualche buon consiglio, o qualche istruzione, o qualcosa che vale la pena ascoltare, le persone ti ignorano. Sai, non ascoltano. Il tuo discorso non ha peso. Dicono: "Oh sì, sì", e poi vanno avanti e fanno qualunque cosa. Suona familiare?

Ok, e poi il risultato, il risultato ambientale, è che vivi in ​​un posto squallido con un clima squilibrato, dove il frutto non matura al momento giusto. Clima grigio e squilibrato, la frutta non matura, perché le chiacchiere cosa fanno? Asciuga ogni cosa, vero?

Risultati karmici della brama

Va bene allora, passando alle tre non virtù mentali. Il primo è il desiderio: quindi minore rinascita e tendenza a desiderare di nuovo. E, simile all'esperienza, in realtà è molto simile all'abitudine, è avere un desiderio intenso e molto brama. Quindi, di nuovo, ha senso. Tu coltivi brama e desideri in questa vita, poi nelle vite future ci sei, forse cerchi di praticare il Dharma e la tua mente dice: "Lo voglio", "Voglio questo", "Ho bisogno di questo" e "Ho bisogno di Quello." Costante brama e desiderio, brama e desiderio, in un modo che sai che è davvero dannoso per la nostra pratica. E poi i risultati ambientali sono piccoli raccolti e che l'ambiente si deteriora costantemente. La cupidigia è legata all'avidità. Quindi ha senso che i raccolti non diano risultati, perché quando c'è l'avidità, prendiamo e prendiamo. Quindi nell'ambiente i raccolti non sopportano bene. Il risultato è che l'ambiente è piuttosto secco; sta peggiorando tutto il tempo. È interessante pensarci, in termini di riscaldamento globale, vero? E puoi vederlo, voglio dire, anche in questa vita, come risulta. Perché sta arrivando il riscaldamento globale? A causa dell'avidità; e non possiamo incolpare le multinazionali solo perché siamo noi a guidare le macchine. Siamo noi che inquiniamo l'aria. Siamo quelli che guidano quando non abbiamo bisogno di guidare e fare ogni sorta di altre cose. Quindi è anche la nostra avidità.

Pubblico: [Inizio non udibile] Irrigano per coltivare il cotone, e il terreno che era pieno di così tanti minerali si esaurisce così velocemente che ogni anno ce n'è sempre meno.

VTC: Ok, quindi la nostra terra, costruiamo terra per poter ottenere un buon raccolto, per coltivare il cotone, ma poi, con l'ambiente, il risultato è l'inquinamento.

Pubblico: Solo attraverso l'irrigazione.

VTC:La sola irrigazione inquina la terra. Sì.

Risultati karmici di pensieri maligni

Ok, allora con pensieri maligni e viziosi: l'esperienza è avere molto odio. Quindi nasci come una persona che ha molto odio. E penso anche, questo non è nel testo, ma penso anche, persone che soffrono di paranoia e sospetto. Penso che sia il risultato di avere molti pensieri maligni nelle vite precedenti. Quindi se sei sospettoso, hai paura, pensi che le persone cerchino sempre di farti del male - penso che quel tipo di mancanza di fiducia delle altre persone, e la paranoia, il sospetto, la paura, penso che derivi dalla cattiveria. Perché quando abbiamo malizia, è così che facciamo sentire le altre persone per noi. Uno dei ragazzi a cui scrivo in prigione dice di essere stupito dall'effetto che il Dharma ha su di lui. Dice che per così tanto tempo ha cercato di fare in modo che le altre persone avessero paura di lui e di proiettare questo tipo di cosa macho di "Non scherzare con me perché ti picchierò amico se lo fai". E puoi capire perché le persone creano deliberatamente quell'immagine, vero? Perché c'è molta paura, vero? Ma poi, per contrastare la paura, sviluppi i tuoi pensieri maligni verso gli altri. Ti comporti così; e continui a pensare a tutto ciò ancora e ancora e ancora. Quindi il risultato ambientale è un luogo con epidemie, dispute, animali pericolosi e serpenti velenosi, un luogo dove è pericoloso; perché noi, con i nostri pensieri maligni, abbiamo inventato ogni sorta di truffe per causare pericolo e danno agli altri.

Risultati karmici di visioni errate

Poi, visioni distorte: nascere profondamente ignorante. Quindi questo potrebbe essere ciò che normalmente consideriamo ignorante, come una sorta di disabilità mentale. Ma penso che potrebbe anche significare una persona molto intelligente dal punto di vista mondano, ma molto ignorante dal punto di vista del Dharma. Perché a volte incontri persone che in modi mondani sono estremamente brillanti, ma cerchi di parlarne con loro karma, o il valore della compassione, o qualcosa del genere, ed è proprio come se non lo capissero. Quindi penso che questa potrebbe essere una sorta di causa per visioni distorte. Allora il risultato ambientale è nascere in un luogo con pochi raccolti, e ti manca una casa, e ti manca un protettore, perché con ogni sorta di visioni distorte, ci stiamo spostando dal sentiero verso l'illuminazione. Il nostro corretto visualizzazioni, in un certo senso, sono il nostro miglior protettore, perché se ci prendiamo il tempo per generare davvero bene visualizzazioni, poi da lì verranno le azioni giuste. Ma se all'inizio abbiamo visualizzazioni sbagliate, quindi da ciò provengono tutti i tipi di azioni negative. Quindi abbiamo tempo per un paio di domande?

Domande e risposte

Pubblico: Ho una domanda sulle chiacchiere. Quando abbiamo condotto un esercizio, un paio di settimane fa, in un Dharma meditazione gruppo cercando di identificare quanto del nostro discorso è stato ozioso, è impossibile saperlo davvero, a quanto pare, perché a volte è abbastanza forte perché è divertente. È così che passiamo il tempo. È il modo in cui ci relazioniamo gli uni con gli altri. Quindi stiamo cercando di capire quanto sia dannoso. È difficile capirlo correttamente e metterlo in mente su quanto sia dannoso e come porti a una rinascita inferiore, perché è così tanto come ci relazioniamo gli uni con gli altri...

VTC: Quindi la tua domanda è che, poiché i discorsi oziosi riguardano tanto il modo in cui ci relazioniamo gli uni con gli altri come esseri umani, è difficile capire come questo possa essere così grave da causare una rinascita inferiore. Poiché è così comunemente accettato fare chiacchiere, nessuno lo vede come negativo. Ok, uccidere persone può essere visto come qualcosa da abbandonare, ma le chiacchiere, la gente non lo vede come qualcosa da abbandonare. Lo vedono come qualcosa da coltivare, perché più puoi essere spiritoso, più succosi sono i pettegolezzi che hai su qualcun altro, e più sai di politica, vendite e cose del genere, più persone penseranno che sei interessante, sì? Quindi questo sulle chiacchiere, penso che dobbiamo capirlo bene. Non significa che ogni volta che parliamo con qualcuno dobbiamo parlare di questioni pratiche che devono essere comunicate o dobbiamo avere una profonda discussione sul Dharma. Perché non tutta la comunicazione umana è così. Ci sono situazioni in cui dici semplicemente "Ciao, come stai?"

E chatti solo con le persone. Come le persone che vengono e stanno costruendo sul nostro nuovo edificio, a volte abbiamo cose pratiche da discutere, ma non ci sediamo e diciamo: "Credi nella rinascita?" Non è appropriato. Così Ciao. Stiamo avendo molta neve, vero? Come va? Hai dovuto spalare il tetto? Quindi parliamo così. Ma il fatto è che sei consapevole che stai chattando così. E lo stai facendo allo scopo di sviluppare una sorta di comunicazione amichevole con altre persone; e far sentire le persone a proprio agio. E sei consapevole che lo stai facendo e perché lo stai facendo. Allora non mi sembra che sarebbe qualcosa da abbandonare perché sei consapevole del motivo per cui lo stai facendo, con chi lo stai facendo e sai quando fermarti. Ovviamente è complicato perché a volte siamo consapevoli all'inizio di "Sto iniziando questa conversazione solo per chiacchierare e far rilassare qualcuno". Ma poi siamo così coinvolti che quattro ore dopo stiamo ancora chiacchierando! Bene? Quindi dobbiamo stare attenti a quello. Ma in particolare ciò a cui vogliamo stare attenti è sprecare il tempo delle persone che praticano il Dharma. Sì? Perché è lì che le chiacchiere diventano davvero dannose. Quando ce ne stiamo semplicemente seduti, e 'spariamo al vento', e parliamo, e blah, blah, blah; e dirsi la stessa cosa ancora e ancora e ancora invece di prendere una decisione e andare avanti. Oppure ci sediamo e ridiamo, e ridiamo, e ridiamo, e così via. Questo è il momento in cui diventa davvero dannoso perché il tempo che potrebbe essere utilizzato per studiare e fare pratica ora si trasforma in chiacchiere. Bene? Quindi questa è la cosa dannosa. Ma ci sono occasioni in cui si fa due chiacchiere, e certamente penso che ridere faccia bene. Bene?

Pubblico: Quindi sperimentiamo tutti e quattro questi risultati se abbiamo un non purificato karma?

VTC: Bene. Quindi se facciamo un'azione, se ha tutte e quattro le parti, e se non è purificata? Allora sì, sperimenteremo tutti e quattro i risultati. Se purifichiamo, allora iniziamo a tagliare i risultati. E quindi questo può essere un ottimo modo per darci un po' di energia per iniziare a cambiare alcune di queste cose che abbiamo fatto ripetutamente, con cui abbiamo una pessima abitudine. Spendere un po' meditazione sessioni pensando a quel risultato. E fai tutti e quattro i risultati. E pensa di avere davvero quella rinascita inferiore. Ed essere costantemente sminuito, umiliato, criticato e mancato di rispetto, ancora e ancora e ancora. Perché ci sono alcune persone nella società: ovunque si girino, le persone lo fanno. Quindi va bene, questo è il risultato di parole dure. Quindi immagina come mi sentirei se dovessi avere quel tipo di esperienza. O nascere in un posto dove ci sono molte spine; e mettiti davvero in quell'esperienza. E poi questo ci dà una sorta di energia per smettere di fare l'azione. Perché vediamo che c'è una sorta di relazione tra quello che sto facendo adesso e quello che sperimenterò dopo.

Pubblico: Qual è il tuo consiglio per quando lo sapremo? karma? Questo è il problema che ho avuto un paio di mesi fa. Sapevo di karma, e ho ricevuto questi insegnamenti ma voglio ancora fare le azioni abituali e ignorare il fatto che karma esisteva, ma non poteva ignorare il fatto che karma esisteva, ma faceva ancora quell'azione abituale.

VTC: Quindi che dire di quelle volte in cui sai karma, ma hai anche molta energia dell'abitudine che va in una direzione e quindi sai: “Ahh, non voglio farlo perché sta creando una causa di sofferenza! Ma voglio davvero farlo! Ma non dovrei farlo! Ma voglio farlo!” Sta succedendo perché davvero nella nostra mente non crediamo karma. Perché davvero, in quel momento, la nostra comprensione delle vite future è intellettuale. E così poi diciamo: "Non dovrei farlo". E "dovrebbe" non funziona molto bene quando abbiamo un desiderio molto forte o un'afflizione molto forte nella nostra mente. Ed è qui che penso che sia molto utile, sai, più noi meditare on karma, più pensiamo alle vite future e colleghiamo insieme le azioni e i loro risultati. Quindi più facile diventa in quelle situazioni dire davvero: “Oh, okay. Apetta un minuto. Sì, ho molta abitudine a farlo, ma non voglio davvero quel risultato!

Compiti (ore settimanali)

Quindi dedica un po' di tempo questa settimana a pensare ai quattro risultati di diversi karma. E fallo non solo in termini di queste dieci non virtù, ma pensa alle dieci virtù. E pensate ai quattro risultati in termini di dieci virtù. E in realtà, dato che non ho affrontato questi, quelli con le dieci virtù questa settimana, assicurati di farlo tu stesso. E passa davvero attraverso e pensa ai buoni risultati che derivano dal mantenere le dieci virtù. E poi la seconda parte del compito a casa, magari scegli una cattiva abitudine e pensa davvero a quali saranno i risultati.