Benefici dell'allenamento mentale

• La mente egocentrica
• La preziosità degli insegnamenti
• Esercitarsi in meno che ideale condizioni
• Le cinque degenerazioni
• Trasformare circostanze sfavorevoli

MTRS 03: Vantaggi di allenamento mentale (scaricare)

Motivazione

Buonasera a tutti. Cominciamo col coltivare la nostra motivazione e avere davvero un'idea di come questa vita sia come un sogno. Adesso è qui, ma in qualsiasi momento, in modo del tutto inaspettato, potrebbe cessare. E anche se la nostra vita sembra così solida e reale, cambia costantemente in ogni momento. Sta sorgendo e disintegrandosi in modo che tutte queste cose che sperimentiamo diventino come il sogno della scorsa notte. C'erano una volta, ma non ci sono più. Quindi, vedendo come le nostre azioni condizionano le nostre esperienze, e come le azioni costruttive portano felicità e le azioni distruttive portano sofferenza, allora piuttosto che essere attaccati a tutti gli eventi momentanei della nostra vita, o arrabbiarsi per gli eventi momentanei della nostra vita, creando così distruttivi karma, rendiamo la nostra mente spaziosa in modo da poter essere consapevoli dell'impermanenza. E senza afferrare con attaccamento o con rabbia, dedichiamo le nostre vite a coltivare la gentilezza e quindi a liberare il pensiero egocentrico in modo da poter dare un contributo positivo alla società in modo da poter progredire lungo il sentiero verso l'illuminazione a beneficio di ogni singolo essere vivente.

La mente egocentrica

Potrebbero esserci persone che ascoltano questa sera che di solito non sono il giovedì sera perché questo evento fa parte dell'Alleanza interreligiosa, un programma di cooperazione interreligiosa che sta accadendo questa settimana tra molte tradizioni religiose sul tema della pace. E questo discorso era incluso in quello. Quindi sto insegnando da un testo tibetano che si chiama Allenamento della mente Come i raggi del sole, e questo è il terzo discorso del testo. L'ho letto e commentato, quindi penso che le persone che sono nuove saranno in grado di capire abbastanza facilmente. Non dovrebbe essere un problema.

Il testo si occupa molto di come trasformare le difficoltà nel percorso verso l'illuminazione e di come contrastare il pensiero egocentrico che dice sempre: "io, io, io, io, io. Io, mio, mio, mio, mio, mio, mio. Ok, il nostro costante ritornello di "me, io, mio ​​e mio" - conosci quel ritornello? "Voglio questo. Non mi piace. Dammi, dammi. Dicono "i terribili due" - ragazzini e i terribili due - ma non credo che finisca al tuo terzo compleanno. Siamo adulti e ci comportiamo proprio come i bambini, solo che siamo molto più educati e lo mascheriamo, ma lo stato mentale è sempre lo stesso, non è vero? La mia felicità è la cosa più importante. Voglio ottenere quello che voglio ottenere, quando lo voglio, che di solito è adesso. E l'universo dovrebbe rispondere a ciò che voglio e darmi ciò che voglio. Ho diritto a tutto, sì? Quindi questi sono i pensieri con cui conviviamo per gran parte della nostra giornata e poi ovviamente l'universo non collabora, quindi ci arrabbiamo davvero. Ho il diritto che tutto sia come voglio che sia. Perché ho diritto? Perché sono. E non importa se i bisogni, i desideri e le preoccupazioni di altre persone intervengono o sono diversi dai miei. I miei sono i più importanti.

Quindi puoi vedere come questi pensieri sono la radice del conflitto, non è vero? Non avremo la pace in questo mondo semplicemente per legge. La legislazione è utile, ma prima dobbiamo cambiare idea, altrimenti non seguiremo nemmeno la legislazione. Quindi quello che dobbiamo davvero vedere è che il vero nemico dentro di noi è la mente egocentrica che chiede sempre a gran voce "quello che voglio" e renderci conto che la mente è in realtà il nostro nemico. Non siamo molto bravi a dire chi sono i nostri nemici e chi sono i nostri amici. In realtà siamo piuttosto stupidi quando si tratta di questo; e siamo piuttosto volubili. Anche se pensiamo che i nostri nemici siano esterni, cambiamo continuamente idea su chi siano i nostri nemici esterni. Alcuni anni fa, durante la seconda guerra mondiale, stavamo combattendo contro la Germania. Ora la Germania è davvero un ottimo alleato; è lo stesso con il Giappone. Anche a livello personale abbiamo dei nemici e poi diventano amici. Poi gli amici diventano nemici. Quindi, in realtà non è il nemico esterno che ci fa soffrire perché così facilmente può diventare di nuovo amico. Ma il vero nemico è ciò che sta accadendo alla mente egocentrica dentro di noi. Perché è la mente che crea tutto il conflitto. Non è ciò che fanno gli altri che crea il conflitto, è la nostra mente egocentrica che dice: "Non mi piace quello che fanno, e dovrebbero essere in grado di leggere la mia mente e sapere cosa voglio e farlo", giusto ? Dovrebbero essere in grado di; senza un dubbio. Ma dovrebbero essere in grado di leggere la mia mente solo nella misura in cui soddisfano ciò che voglio che facciano. Non dovrebbero leggere la mia mente in termini di conoscenza di tutti i brutti pensieri che mi passano per la testa. È vietato. Ma dovrebbero darmi quello che voglio e sapere cosa voglio, e non dovrei dire niente. Di tanto in tanto, "grazie", ma nient'altro. E per quanto riguarda quello che dovrei fare per loro: niente. Perché dovrei? Sono il centro dell'universo; dovrebbero fare tutto per me. Perché dovrei fare qualcosa per loro? Quindi puoi davvero vedere come questa mente egocentrica sia proprio un tale casino. Crea così tanti conflitti, così tanti problemi e così tanta infelicità dentro di noi, vero? E questa mente egocentrica ci rende così sensibili all'ego. Siamo sempre così preoccupati di "cosa pensa la gente di me?" E “gli piaccio? Mi adeguo?"

Il mese scorso abbiamo tenuto un programma all'Abbazia e c'erano 15 o 16 persone nel programma. All'inizio ho chiesto alle persone quale fosse una delle loro paure riguardo al programma; quale fosse la loro più grande preoccupazione. E le maggiori preoccupazioni di tutti erano legate a "cosa penseranno di me le altre persone del gruppo". Ti ricordi che? È stato fantastico, vero? E così puoi vedere cosa c'è dietro quella mente che si preoccupa, “mi piaceranno? Mi odieranno? Ho detto la cosa giusta? Sto bene?" Quale mente c'è dietro tutta quell'ansia che proviamo riguardo al fatto che ci adattiamo o meno? È una mente di benevolenza e gentilezza? Questa è la mente di egocentrismo, non è vero? Sì, preoccuparci di noi stessi. E questo ci rende così infelici, vero? Ecco perché ho chiesto a tutti all'inizio di quel programma di parlarne; perché lo so e se ne parliamo, lo tiriamo fuori in modo che non abbia così tanto controllo su di noi. Ma altrimenti, ragazzo, può renderci così infelici perché allora ogni piccola cosa che tutti fanno viene vista come: “Oh, cosa significava? Lo intendevano davvero? Perché mi parlano in questo modo?" Quindi giriamo e giriamo e giriamo intorno a noi stessi e perdiamo così tanto tempo, così tanto tempo. È come se pensassimo che tutti pensano solo a noi tutto il tempo. È davvero sciocco, vero?

Non ci rendiamo nemmeno conto di quanto siano egocentriche le altre persone; che sono troppo occupati a pensare a se stessi per pensare a noi tutto il tempo. Ma pensiamo sempre a noi, quindi supponiamo che lo siano anche loro. E poi ci preoccupiamo e siamo ansiosi. Oh, una tale perdita di tempo, vero? È una tale perdita di tempo. E se siamo appena entrati in ambienti con un cuore felice pensando, okay, ecco altre persone che vogliono essere felici, proprio come me; che non vogliono soffrire, proprio come me. Ora, come posso sorridere e fare qualcosa che porti loro un po' di felicità? Come posso essere amichevole? Come posso aiutarli a non essere ansiosi? Immagina di entrare in una situazione con quel tipo di atteggiamento invece che con questo, "guardami, nuh, nuh, nuh nuhhh". Forse se sei in prima media puoi preoccuparti di questo.

Ti ricordi in prima media come facevamo le liste delle persone? Ogni venerdì facevamo una lista di chi ci piaceva e di chi non ci piaceva. E abbiamo valutato le persone perché avevamo imparato a fare grafici in classe. Quindi abbiamo applicato ciò che abbiamo imparato in classe alle nostre amicizie. E le persone che ci piacevano le mettevamo in cima; le persone che in fondo non ci piacevano. E abbiamo classificato tutti gli altri nella classe. Certo, il giorno dopo tutto è cambiato, ma ci siamo presi molto sul serio. Quindi forse se sei in prima media, ogni venerdì tutti penseranno a dove ti classifichi, ma spero che siamo oltre la prima media. Almeno alcuni di noi, forse, non lo so. L'hai fatto in prima media? Non l'hai fatto? Ah, cosa hai fatto?

Pubblico: Avevamo delle piccole cose di carta con sopra i nomi delle persone. Si sono piegati e potresti avere sopra i nomi dei tuoi migliori amici.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Oh sì, quelle piccole cose con cui fai così e ci metti i nomi dei tuoi migliori amici. Pensavamo che tutti pensassero a noi. Abbiamo pensato a loro e quella era la cosa più importante, no? Sì. La storia della prima media era così noiosa; preferiremmo di gran lunga spettegolare sui nostri amici.

Ok, passiamo al libro. Lasciamo la prima media alle spalle. Ma il punto è che il nostro vero nemico sono i nostri pensieri egocentrici. Quello è il vero nemico. Quindi, ogni volta che trovi che la tua mente, o i tuoi pensieri egocentrici, fanno i capricci, allora devi identificarli: "Questo è il mio pensiero egocentrico e sta facendo i capricci". Quindi tutta questa confusione, dolore e ansia è colpa del pensiero egocentrico. Quindi lo ignorerò. Lo metterò nella cuccia del cane in modo da poter avere una mente tranquilla; è quello che dobbiamo fare, ok? Quindi, ogni volta che sei coinvolto nell'autocommiserazione o ogni volta che sei coinvolto in tutti i numerosi drammi in cui siamo coinvolti, devi identificare che questo è il problema. Quel pensiero egocentrico è il vero nemico.

Le caratteristiche uniche, il valore e la straordinaria funzione di questa istruzione segreta

Ok, quindi stiamo leggendo il testo e siamo in una sezione chiamata "Le caratteristiche uniche, il valore e la funzione straordinaria dell'istruzione segreta". Quindi inizieremo a leggere qui,

Affinché altri possano arrivare a rispettare e apprezzare questo insegnamento orale, permettetemi di lodarlo, sottolineando alcune delle sue caratteristiche uniche.

Quindi l'autore, Nam-kha Pel, parlerà di alcune delle particolarità di questo testo. E quello che sta citando ora sono due righe che in realtà provengono dal testo radice del Trasformazione del pensiero in sette punti.

Il testo dice:

“Dovresti capire il significato di questa istruzione
Come un diamante, il sole e un albero medicinale.
Questo tempo delle cinque degenerazioni sarà poi trasformato
Nel percorso verso lo stato completamente risvegliato.

Analogia del diamante

Cominciamo con la prima riga: "Dovresti capire il significato di questa istruzione come un diamante, il sole e un albero medicinale". Il suo commento dice:

Non è necessario menzionare la misura in cui un diamante è in grado di soddisfare il desiderio e dissipare la povertà, poiché anche un frammento di uno supera tutti gli altri gioielli, conservando il nome di diamante e scongiurando l'impoverimento. Allo stesso modo, conoscendo anche solo una piccola parte di questo insegnamento allenamento mentale, che porta all'attivazione della mente che si risveglia [il bodhicitta¹], significa che si conserva il nome di "guerriero che si risveglia", a bodhisattva, mentre allo stesso tempo eccelleva nei maestri incoronati sia degli Uditori che dei Realizzatori Solitari, oltre a dissipare completamente la povertà dell'esistenza ciclica. Stando così le cose, che bisogno c'è di menzionare su quale piena comprensione dell'intero insegnamento allenamento mentale significherebbe in termini di qualità e valore.

Quindi quello che sta dicendo è che il allenamento mentale gli insegnamenti sono come un diamante, perché anche se hai solo un pezzetto di diamante, è pur sempre un diamante. Anche se è piccolo, è pur sempre un diamante. E anche un frammento di diamante è molto molto prezioso e vale molto. Allo stesso modo, questo insegnamento continua allenamento mentale è come un diamante. È molto prezioso e molto utile, e anche se ne conosci solo una piccola parte, è comunque molto utile per la mente. Quindi questo è uno dei vantaggi di esso; che anche solo un po' di allenamento mentale l'insegnamento è come un diamante ed elimina la povertà di non conoscere gli insegnamenti nella nostra mente e ci dà quella ricchezza.

Analogia del sole

Quindi il secondo esempio riguarda il sole. E qui dice,

Non c'è luogo o tempo in cui l'oscurità copra direttamente il sole e non c'è oscurità da nessuna parte dove il sole splende.² [Penso che intenda dire che non c'è nessun posto nell'universo dove il sole non brilli in un momento o nell'altro.] Allo stesso modo, non c'è bisogno di menzionare fino a che punto le istruzioni per l'addestramento nella mente del risveglio, descritte di seguito, eliminano il l'oscurità della mente, perché conoscendo solo una parte di questo insegnamento puoi eliminare l'atteggiamento egocentrico indotto dall'ignoranza di fraintendere il sé e l'oscurità delle emozioni disturbanti primarie e secondarie.

Quello che sta dicendo qui è che il sole splende ovunque. Non c'è modo che l'oscurità possa prevalere permanentemente sul sole o eliminarlo completamente. E che proprio come il sole irradia ed elimina l'oscurità, così fanno anche questi insegnamenti sul allenamento mentale, in particolare su come sviluppare la mente del risveglio dell'intenzione altruistica e il vuoto che realizza la saggezza. Questi insegnamenti sono come il sole perché possono eliminare l'oscurità dell'ignoranza, l'oscurità del pensiero egocentrico.

Analogia della pianta medicinale

E poi passa alla terza analogia; quella di una pianta medicinale. E dice:

Nel caso di una pianta medicinale che ha il potere di curare le 424 malattie, anche le sue parti, come radici, frutti, foglie, fiori e rami, hanno tale potere. Allo stesso modo, non c'è bisogno di menzionare come, se comprendi gli insegnamenti su allenamento mentale, sradicheranno la malattia cronica delle 84,000 emozioni disturbanti, perché la comprensione solo di una parte di questo insegnamento servirà come rimedio più perfetto per questi disturbi.³

Quindi sta parlando di una specie di pianta medicinale che doveva essere esistita nell'antica India, e qualsiasi parte di questa pianta aveva la capacità di curare qualsiasi malattia, quindi era una specie di pianta molto preziosa. E ancora, anche se ne prendessi solo un po', o un po' da una certa parte della pianta, la tua malattia potrebbe essere curata. Quindi è allo stesso modo con questo allenamento mentale insegnamento; solo conoscerne un po' - solo conoscerne un po' da qui, da lì - se lo mettete in pratica, può davvero curare le afflizioni delle 84,000 emozioni disturbanti. Perché queste 84,000 afflizioni - queste 84,000 emozioni disturbanti e atteggiamenti negativi - queste sono le cose che ci affliggono davvero. E quindi questi insegnamenti sono come un diamante, come il sole, come un albero medicinale, in termini di aiuto per curarci dalla malattia dell'ignoranza, rabbia, attaccamento, orgoglio, gelosia e tutte le altre 83,995 afflizioni. Quindi, questo sta parlando del vantaggio. Molti autori iniziano con il testo parlando del vantaggio perché quando comprendiamo il vantaggio di qualcosa, allora siamo ansiosi di saperne di più. È come se capissi i vantaggi di andare a scuola, poi ci vai perché anche se è difficile, e anche se alcuni corsi non ti piacciono, lo fai perché sai che a lungo termine ne trarrai beneficio. Quindi questa è la stessa idea. Se sappiamo che questo insegnamento ci gioverà, allora faremo tutto il necessario per ascoltare gli insegnamenti, contemplarli e metterli in pratica.

Emozioni disturbanti, azioni negative e condizioni favorevoli alla pratica

Allora continua,

Budda Shakyamuni discese particolarmente in un momento in cui le cinque degenerazioni erano al loro peggio ei pensieri degli esseri erano preoccupati da emozioni disturbanti e le loro azioni non salutari, accumulando solo negatività.

Ok, leggerò solo un po' qui, finirò questo paragrafo e poi tornerò indietro e ti dirò quali sono le cinque degenerazioni, ok? Poiché qui li descrive in modo molto generale, li esaminerò e li elencherò. Quindi continua:

Quando la sfortuna cade sugli altri, si rallegrano perversamente e sono gelosi quando sentono parlare del benessere degli altri, [Quindi questo parla di quanto sia corrotto il nostro mondo. Che quando la sfortuna cade sui nostri nemici, ci rallegriamo. E quando le altre persone stanno bene, diventiamo gelosi, giusto? È una specie di degenerazione, vero? Quindi, diventiamo gelosi quando sentiamo parlare del benessere degli altri] che provoca dolore nei loro cuori. [Nei nostri cuori. Vero o non vero? La gelosia è dolorosa, non è vero?] L'esistenza ciclica è piena di coloro le cui azioni di stile di vita, la parola e la mente sono impiegate solo per danneggiare gli altri, quindi in questo momento i protettori della dottrina, gli dei e i naga che sostengono le giuste azioni sono andati in altri mondi per sostenere la dottrina e le quattro classi di Buddai discepoli.

Nell'esistenza ciclica, lo stato in cui ci troviamo—lo stato di essere nati sotto l'influenza dell'ignoranza e delle afflizioni e contaminati karma-poi le nostre azioni di stile di vita, la parola e la mente, sono molto impiegate nel danneggiare gli altri e nel danneggiare noi stessi per quella materia. Perché ogni volta che ci arrabbiamo, facciamo del male agli altri. E facciamo anche del male a noi stessi, no? Ogni volta che diventiamo gelosi, facciamo del male agli altri. Ma il danno peggiore è per noi stessi. Quindi, ogni volta che lasciamo che la nostra avidità si scateni, la nostra avidità può farci compiere azioni che danneggiano gli altri e la nostra avidità danneggia noi. Guarda cosa sta succedendo a Wall Street in questo momento e tutta questa crisi finanziaria causata dall'avidità. L'avidità ci fa fare cose poco sagge; che danneggia noi stessi e danneggia gli altri. E come risultato di ciò, alcuni dei protettori degli insegnamenti dicono semplicemente: "lascia perdere". Questi sono protettori mondani, lo sai. I Buddha non si arrendono mai con noi, ma i protettori mondani a volte dicono: “Queste persone sono troppo! Vado da qualche altra parte dove il BuddaLa dottrina di è pura e dove ci sono le quattro assemblee dei praticanti buddisti: i monaci e le monache pienamente ordinati e i seguaci laici maschi e femmine. Bene?

D'altra parte tutti gli esseri umani e non umani ostili che favoriscono azioni sbagliate aumentano le loro attività, creando varie calamità, in particolare contro coloro che seguono la teoria e la pratica della sacra dottrina.

Quindi, il nostro mondo è un mondo di molte calamità. C'è stato solo un uragano a Galveston. Haiti sta soffrendo tremendamente a causa degli ultimi uragani. Abbiamo avuto lo tsunami e abbiamo avuto terremoti. Quindi abbiamo avuto disastri naturali, e poi ovviamente il terrorismo, e tutto il resto. Quindi questo non è un tema per spaventare tutti, ma sta dicendo che viviamo in un mondo in cui la nostra ignoranza, rabbia ed attaccamento aderente creare le cause per farci sperimentare queste varie calamità, che sono dovute alla natura o sono prodotte da noi esseri umani. Sai, come il riscaldamento globale.

È quindi tanto più importante che tali persone attuino l'insegnamento spiegato in questo testo, altrimenti non saranno in grado di continuare la loro pratica della dottrina.

Quindi ciò significa che se vuoi davvero praticare il Budda's insegnamenti o il Dharma, hai bisogno di bene condizioni fare pratica. Ma allo stesso tempo viviamo in un mondo pieno di cose cattive condizioni. Cosa sono buoni condizioni? La condizione migliore è vivere in un posto - questo è il nostro sogno, vero - dove non c'è guerra, non c'è fame e non c'è carestia. Tutto è molto molto comodo. Abbiamo il nostro insegnante lì, abbiamo gli insegnamenti, non dobbiamo fare nessun lavoro, non dobbiamo pagare le tasse, non dobbiamo cucinare, non dobbiamo pulire dopo noi stessi, e non dobbiamo rispondere alle e-mail. Tutto è semplicemente perfetto. Tutto quello che dobbiamo fare è ascoltare gli insegnamenti e la pratica. Questa è la nostra situazione ideale. Qual è la realtà della nostra vita? È così? No. La realtà delle nostre vite non è così. Viviamo con un stile di vita che invecchia, che si ammala e che muore. Viviamo con persone che a volte sono sgradevoli. Viviamo con rumori che non ci piacciono e ogni sorta di cose che accadono. Quindi dobbiamo imparare ad affrontare queste situazioni, altrimenti alla minima, minima cosa, cadremo a pezzi e diremo: "Non posso esercitarmi". E poi torniamo al nostro solito vecchio modo di lamentarci e dire: “Oh, non ne ho il diritto condizioni fare pratica. Devo lavorare. Devo fare questo, devo fare quello. "Oh, quando sarò libero da tutto questo, allora potrò andare da qualche parte e poi praticherò il Dharma." Conosci quella linea? Quella frase che dice: “Oh, il Dharma è meraviglioso e voglio davvero praticarlo. Sono così serio e serio riguardo alla pratica, ma non ho il condizioni proprio adesso. Quindi se non ho il condizioni, tanto vale che mi goda il mio samsara. Quindi vai in spiaggia e vai al pub e vai al centro commerciale e guarda i film, e più tardi, quando le circostanze cambiano, e io sono in questo perfetto mondo ideale, allora praticherò il Dharma. Conosci quella linea? Quella frase che dice: “Oh, non posso esercitarmi adesso; Ho bisogno di diverso condizioni.” Bene, con quel tipo di mente, nessuna pratica verrà mai eseguita perché non avremo mai la nostra situazione ideale.

Penso che ciò che è particolarmente potente nel allenamento mentale insegnamenti è che ti insegnano come praticare in tutte le situazioni tutt'altro che ideali in modo da trasformare queste situazioni tutt'altro che ideali nel sentiero verso l'illuminazione. Allora queste situazioni, invece di diventare impedimenti e ostacoli, diventano cose che ti spronano all'illuminazione. E l'unica cosa che devi fare è cambiare idea. Perché le situazioni esterne saranno le stesse. L'unica cosa che dobbiamo fare è cambiare idea e questo è ciò che trasforma tutte le situazioni nel percorso verso l'illuminazione.

Ad esempio, una delle mie amiche del Dharma, molti anni fa, stava facendo un ritiro e le venne un foruncolo enorme sulla guancia, un foruncolo enorme e molto doloroso. E stava camminando per il monastero e la sua insegnante l'ha vista. E lei disse: “Oh, guardami; dispiace per me, Rinpoche.” E Rinpoche la guardò e disse: "Fantastico". Ovviamente lei non voleva sentirlo, e lui ha detto: “È così bello che è così negativo karma sta maturando e facendo esperienza. Sei così fortunato ad avere quell'ebollizione. Ora, se mantieni la tua mente egocentrica, allora pensi che quello che sta dicendo sia un mucchio di "BS". Ma se ci credi davvero karma, allora vedi che quando sperimentiamo sofferenza è a causa delle nostre stesse azioni negative. E che questa azione e questa esperienza, specialmente quando sei in ritiro e stai cercando di studiare o qualcosa del genere, e incontri un ostacolo come questo, questo è in realtà un orribile negativo karma che sta maturando in una piccolissima sofferenza in questa vita. E quello karma potrebbe maturare in una vita futura in un'orribile sofferenza, ma invece sta maturando in questa vita come una specie di malattia o malattia o disagio, o qualsiasi altra cosa, che in realtà, rispetto a un'orribile rinascita, è qualcosa di abbastanza gestibile.

E ricordo quando avevi il cancro e Geshe-la ti disse: "Non pensarlo come nient'altro che come una benedizione". E l'hai fatto per tutto il tempo e hai davvero trasformato l'intera situazione. Hai fatto così bene con quello ed è davvero quello che dobbiamo fare perché gli ostacoli e gli ostacoli si presentano continuamente. Non dobbiamo nemmeno andare a cercarli; vengono da soli. Ma se abbiamo questo tipo di insegnamento, allora possiamo trasformarli. Ecco perché è così prezioso; davvero prezioso.

Le cinque degenerazioni:

Ok, allora parliamo di queste cinque degenerazioni, perché in un'altra versione del Seven Point Training of the Mind, la frase dice: "Quando le cinque degenerazioni fioriscono, trasformale nel sentiero del risveglio". Ok, quindi non limitarti a sentire quanto è degenerato il mondo e deprimerti, ma trasforma l'intera situazione nel percorso verso l'illuminazione. Questa è una grande differenza perché parleremo delle cinque degenerazioni. Abbiamo l'idea che ora tutto sia peggio di quanto non sia mai stato. In realtà, abbiamo sempre avuto tutte queste 84,000 afflizioni. Forse abbiamo più tecnologia per essere in grado di creare scompiglio con loro, ma le afflizioni sono ancora lì. Tutto questo può essere trasformato nel percorso. Quindi i buddisti, quando vediamo difficoltà nel mondo, non diciamo: "Oh, il mondo sta finendo, conserva il tuo cibo in scatola nel tuo seminterrato per quando il tuo mondo finirà". Diciamo invece: “Oh, ci sono problemi nel mondo; come posso trasformarli nel percorso verso l'illuminazione? Quindi questo è molto molto utile.

1. Degenerazione del tempo

   Ok, quindi queste cinque degenerazioni sono: la degenerazione del tempo. Ciò significa che non c'è pace duratura: c'è molta guerra, c'è carestia e le risorse materiali diminuiscono. Quindi quello che sta accadendo è un tempo degenerato, in questo senso.

2. Degenerazione degli esseri senzienti

   La seconda degenerazione è la degenerazione degli esseri senzienti. Hanno un comportamento oltraggioso: sono intolleranti, prevenuti e prevenuti e hanno un'etica sbagliata visualizzazioni, e quindi pensano che le azioni negative siano costruttive. Lo vedi molto bene, vero? Sabotano le buone opere degli altri; sono testardi e non vogliono ascoltare i saggi consigli degli altri. Sembra quasi come noi, vero? Vuoi dire che facciamo parte degli esseri senzienti degenerati? Me? Faccio parte degli esseri senzienti degenerati? Ok, è vero, vero? Siamo così testardi che non vogliamo ascoltare nessuno che cerchi di aiutarci o qualcuno che ci dia buoni consigli. Diciamo solo: “Vattene e lasciami in pace. Tu non mi ami. A volte siamo terribili con le persone, vero?

3. Degenerazione della vista

   La terza degenerazione è la degenerazione della vista. Abbiamo molto visioni distorte. Le persone non credono che le loro azioni abbiano alcun tipo di dimensione etica. Non considerano quale sia la loro motivazione o il grado etico delle loro azioni. Non credono nella rinascita e seguono psicologie sbagliate o filosofie sbagliate. Pensiamo di poter creare il nostro percorso verso l'illuminazione. Crediamo che ci sia un vero e solido “me” e poi psicologizziamo tutto su di me. Pensiamo che uccidere sia un bene e non abbiamo alcun interesse a compiere azioni virtuose. Quindi il nostro visualizzazioni e i nostri valori sono davvero incasinati. Vero o non vero? Sì? Bene. Quindi non si tratta solo di Al-Qaeda o dell'amministrazione Bush; indica anche la nostra mente.

4. Degenerazione delle afflizioni

   Poi la quarta degenerazione sono le afflizioni. Le nostre emozioni disturbanti sono molto grossolane. Siamo ossessionati dagli attaccamenti. Ne siamo ossessionati rabbia e rappresaglia. Ed è molto raro trovare persone che praticano correttamente. Anche a volte i praticanti spirituali non praticano molto bene a causa di afflizioni molto grossolane. E puoi vederlo. Di cosa parla la rabbia su strada? La rabbia per strada non è un'afflizione piuttosto grossolana? Quando qualcuno ti interrompe, pensi che quella persona in macchina abbia detto: "Oh, c'è qualcuno che guida dove non riesco a vederlo facilmente, penso che lo taglierò e lo farò arrabbiare?" Qualcuno lo pensa? No. Ma quando ci arrabbiamo mentre guidiamo, allora abbiamo una motivazione negativa e vogliamo interromperla. Ma la persona che ci ha tagliato fuori non lo fa mai deliberatamente. Non credo che la persona che cambia corsia davanti a noi abbia deliberatamente intenzione di provocare un incidente, vero? Sì?

   Perché ci arrabbiamo così tanto con le persone quando a volte abbiamo commesso lo stesso errore? E soprattutto perché la rabbia per strada è così pericolosa. Ho parlato con un giovane - lo ricordo così chiaramente durante un ritiro che ho condotto - e stava guidando in macchina con il suo fidanzato e qualcuno gli ha interrotto la comunicazione; ovviamente non intenzionalmente. Ma si è infuriato e stava accelerando dietro al tizio, voleva vendicarsi e ha iniziato a interromperlo. E così ha deliberatamente tagliato fuori l'altro tizio. Ma nel farlo, ha perso il controllo della sua auto, ha attraversato tre corsie dell'autostrada e poi ha colpito uno dei pali e questo ha fermato l'auto. Altrimenti sarebbe finito nel fosso. Avrebbe potuto uccidere la sua fidanzata, la persona che amava di più, solo per il suo ridicolo rabbia- perché qualcuno lo ha tagliato fuori senza l'intenzione di fargli del male. Quanto spesso accade? Troppo spesso, vero? Quindi questo è ciò che si intende per afflizioni grossolane. Dobbiamo stare molto attenti. Potresti immaginare di vivere con quello per il resto della tua vita, se avesse ucciso la sua fidanzata?

5. Degenerazione della durata della vita

   La quinta degenerazione è la degenerazione della durata della vita, il che significa che c'è un pericolo crescente di malattie, incidenti e inquinamento. E che la durata della nostra vita naturale, senza l'aiuto di ogni sorta di medicina, sta diminuendo.

Quindi quelli sono cinque piuttosto infausti condizioni: i tempi, gli esseri senzienti, la vista, le afflizioni e la durata della vita. Ma questo è il mondo in cui viviamo. Perché ci viviamo? Perché abbiamo creato il karma nascere qui. Quindi ora che siamo nati qui come risultato delle nostre afflizioni, abbiamo una scelta e possiamo sederci e dispiacerci per noi stessi e incolpare tutti gli altri, oppure possiamo trasformare tutti questi condizioni nel cammino verso l'illuminazione. Quindi la scelta spetta completamente a noi. Nessuno ci obbliga a praticare il Budda Dharma. Il Budda ha appena offerto gli insegnamenti, ma dipende completamente da noi. Possiamo sederci e soffrire di mal di pancia, oppure possiamo cambiare atteggiamento. Quindi, quando la tua mente è davvero nella sua festa di pietà e mal di pancia e incolpa, siediti lì e mettilo davvero a te stesso: posso cambiare idea, o posso diventare infelice. Queste sono le due scelte che ho. Quale vado a prendere? Ma poi la nostra mente dice, sì, sì, sì. Cambierò idea, cambierò idea. Ma quel tizio ha comunque tradito la mia fiducia e merita di essere punito per aver tradito la mia fiducia, vero? E tutti i miei amici sono d'accordo con me. Ha tradito la mia fiducia e io ho ragione e lui ha torto e devo punirlo. E poiché tutti gli altri sono d'accordo con me, se distruggo questa persona e gli faccio qualcosa di cattivo, sono completamente giustificato. In effetti, sono persino compassionevole perché poi assaggerà la sua stessa medicina e poi ci penserà due volte prima di farlo di nuovo.

Abbiamo persino una filosofia per sostenere le nostre azioni negative, vero? Lo stiamo davvero facendo per compassione? Con quel tono di voce, stiamo facendo qualcosa per compassione? Quando qualcuno tradisce la nostra fiducia, ci sentiamo come se fossimo l'unica persona al mondo la cui fiducia sia mai stata tradita, vero? Nessun altro è mai stato ferito o tradito come lo sono stato io. È così che ci sentiamo, vero? E sono sicuro che tutti potremmo raccontare molte storie di tutte le persone di cui ci siamo fidati e di tutte le cose orribili che ci hanno fatto. Hanno parlato alle nostre spalle, sono stati infedeli, hanno rivelato i nostri segreti e hanno preso i nostri soldi e ogni sorta di cose. Abbiamo così tante storie e poi le usiamo come motivo per essere arrabbiati e bellicosi; incolpare e ferire le persone. E poi cosa succede? Continuiamo il ciclo, no? Andiamo e facciamo qualcosa e ci vendichiamo contro qualcun altro, e dopo che ci siamo vendicati e abbiamo davvero rovinato la loro vita, quella persona all'improvviso dice: "Oh, mi hanno fatto questo perché Li ho danneggiati e devo andare a scusarmi con loro.“ Lo pensano mai dopo che li abbiamo danneggiati per rappresaglia? No, mai. Quindi è la nostra mente che dice che mi vendicherò e darò loro una lezione e poi vedranno che si sono sbagliati e si scuseranno. Non lo fanno mai.

Quanto spesso chiediamo scusa ad altre persone? Il più raramente possibile. Faremo tutto il possibile per non scusarci. Faremo le sciocche scuse, sai, dove non siamo veramente sinceri ma vere scuse, non molto spesso. Eppure siamo così sconvolti quando altre persone tradiscono la nostra fiducia. Sai, mi chiedo chi siano quelle persone che tradiscono la fiducia degli altri? Perché se ti parlo e ti chiedo chi tradisce la fiducia degli altri, la risposta sono gli altri. Ogni persona su questo pianeta a cui chiedo: "Chi tradisce la fiducia degli altri", mi risponderà: "Qualcun altro". Ma anche le persone che dicono tradiscono la loro fiducia, quando chiedo a quella persona, "chi tradisce la fiducia", dicono, "qualcun altro". Non dicono: "Lo voglio". Allora chi sono tutte queste persone che hanno tradito la fiducia degli altri? È sempre qualcun altro; non siamo mai noi, vero? Non facciamo cose terribili del genere. Ma mi chiedo davvero chi sia allora? Chi sono queste persone che tradiscono la fiducia altrui? Perché non è a nessuno che chiediamo, vero? Capisci quello che sto dicendo? Qualcuno viene da te e ti chiede: "Sei degno di fiducia?" "Oh sì, sono molto affidabile." "Hai mai tradito la fiducia di qualcuno?" “Oh no, non farei mai niente del genere. Apprezzo la mia parola. Sono molto onesto. Sono molto compassionevole. Non tradirei mai la fiducia di nessuno”.

Chiedi a ogni singola persona e loro rispondono così. Quindi chi è che sta facendo questo tradimento della fiducia? Non me. Sono sicuro che esiste una favola del genere in cui dicono sempre: "Non io, non io". Non lo so, non ricordo le mie favole.

Pubblico: "Non io", disse la mosca.

VTC: "Io no", disse la mosca? Cosa ha fatto la mosca?

Pubblico: non lo so ma….

VTC: Ma sai, è sempre su qualcun altro. Eppure dobbiamo fare un po' di indagine, no? Quindi, invece di lamentarci quando altre persone tradiscono la nostra fiducia, dobbiamo alzare lo specchio e guardare la nostra condotta e vedere se abbiamo mai tradito la fiducia di qualcun altro. È molto più scomodo, vero? È l'unico modo per curare la nostra stessa infelicità, perché finché diamo la colpa agli altri saremo infelici.

Trasformazione di circostanze sfavorevoli in favorevoli

Continuiamo su:

Se entriamo nella porta di questa pratica, saremo in grado di trasformare le circostanze sfavorevoli in favorevoli. Questa è l'azione di una persona saggia. Questo insegnamento fornisce il potere di sconfiggere tutti gli avversari e superare tutti gli ostacoli sul sentiero.⁴

Quando parla di sconfiggere tutti gli avversari, non intende avversari esterni. Significa gli avversari della nostra stessa gelosia, della nostra stessa arroganza, della nostra stessa presunzione, sì, della nostra stessa avidità. Questi sono gli avversari.

Se viaggiamo in questo modo, la via dello sviluppo e meditazione, possiamo vedere i nostri corpi come la Beata Terra Pura.

In altre parole, se trasformiamo la nostra mente, creiamo l'ambiente di a beatitudine terra, di una terra pura, perché cominciamo a vedere tutto come vantaggioso per la nostra pratica. Ed ecco cos'è la terra pura, dove tutto ciò che ti circonda è vantaggioso per la tua pratica.

Quindi circostanze sfavorevoli, sia interne [come mente infelice o malattia] o esterne, [come, sai, cosa sta succedendo nel mondo, quindi queste circostanze sfavorevoli] non causeranno infelicità né turberanno la mente, ma saranno trasformate in fattori che favoriscono la felicità. Questo è noto come il regno mondano indisturbato e anche un grande mucchio di afflizioni simili al fuoco, fisiche o mentali, non muoverà né disturberà la mente. Questa è chiamata la città della fonte della felicità ed è il punto per raggiungere l'unico punto meditazione capace di seguire facilmente tutte le dottrine. Un po' di pratica in questo momento in cui sorgono le cinque degenerazioni e siamo sopraffatti da impedimenti interni ed esterni sarà più rapidamente efficace che accumulare meriti per eoni in una terra pura. Tale è il metodo speciale per trasformare i tempi brutti in buoni, di cui qui segue una spiegazione.

Ok, quindi un po' di pratica di questi insegnamenti, anche se ci troviamo in una circostanza orribile, ci spinge lungo il sentiero verso l'illuminazione e verso il fare purificazione e accumulare meriti molto più rapidamente, ed è molto più efficace che accumulare meriti per eoni in una terra pura. Buon affare, non è vero? Vuoi trascorrere eoni accumulando meriti in una terra pura? O vuoi trasformare la tua mente ora, in modo da rinunciare rabbia e l'autocommiserazione e tutto questo genere di cose, in modo da sviluppare un po' di mente coraggiosa in grado di sopportare difficoltà e difficoltà? Tutto quello che dobbiamo fare è cambiare idea. Questi insegnamenti non sono difficili. Non è che devi sollevare massi,. sta solo cambiando idea. A volte, cambiare idea è più difficile che sollevare macigni. Ma se pensi a sollevare massi, è piuttosto difficile. Esco e sollevo quel masso. È più facile cambiare idea, no? No? Andrai a sollevare massi? Oh bene, va bene. Ogni volta che avremo bisogno di massi, ricordati che ti sei offerto volontario. Ok, qualche domanda in questo momento?

[In risposta al pubblico] Hai detto che hai fatto delle ricerche su Serlingpa che era l'insegnante di Atisha, e hai scoperto che si chiamava anche Dharmarakshita, che era l'autore di La ruota delle armi affilate. In realtà, non è corretto. Penso che l'altro nome fosse Dharmarata; non era Dharmarakshita. E così Serlingpa non era l'autore di La ruota delle armi affilate Era un indiano guru di Atisha che ha scritto La ruota delle armi affilate.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Oh veramente? Se guardi all'inizio di Pavone nel boschetto velenoso, Nel libro di Geshe Sopa, hanno una spiegazione su Dharmarakshita. Alcune persone dicono che Dharmarakshita era un Vaibhasika, era un praticante Mahayana.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ci sono stati momenti in cui non siamo stati etichettati come degenerati? Probabilmente c'era. C'è una leggenda buddista o un'antica leggenda indiana sull'origine dell'universo - questa vecchia leggenda indiana - anche lì le cose stavano degenerando.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Ok, quindi un altro dei BuddaLa leggenda di è che il nostro tempo è conosciuto come il tempo in cui la durata della vita è di 100 anni, e alla fine, a causa delle azioni negative delle persone, diminuirà a 10 anni. E vuole sapere se questa pratica è una pillola di lunga durata. Quindi vuoi vivere più a lungo nel tempo delle cinque degenerazioni. La durata della vita che si riduce a dieci anni non accadrà nel corso della nostra vita; non preoccuparti di questo. Mi preoccuperei di più di creare negativo karma che ci fa avere una vita più breve.

Pubblico: Puoi elencare di nuovo le cinque degenerazioni?

VTC: Posso elencare di nuovo i cinque? Sì, il tempo, esseri senzienti, visualizzazioni, afflizioni e durata della vita.

Le persone a volte si entusiasmano per le cinque degenerazioni perché cosa suscita nella nostra mente? Oh, armageddon. Il BuddaLa versione dell'apocalisse. E come posso farcela? Non entrare in quel modo di pensare, okay, perché il fatto è che se viviamo a lungo o poco tempo è dovuto al nostro karma, E il nostro karmaè creato da noi. Ne siamo i creatori, quindi se compiamo azioni dannose, creiamo la causa per una durata di vita più breve. Anche se vivi in ​​un'epoca in cui sono disponibili tutti i tipi di medicine, vivresti a lungo se non creassi azioni negative. Poi più tardi, in un'altra rinascita, avresti almeno quel tipo di risultato.

Allenamento nei preliminari

Ok, quindi abbiamo solo pochi minuti. Allora fammi leggere un po'. Bene. Ora inizieremo con il primo dei sette punti:

Il testo dice

"Per prima cosa, allenati nei preliminari."

La nostra mente dice: "Preliminari, voglio arrivare alle cose alte". Ma l'autore dice di allenarsi prima nei preliminari. E se ci sediamo e ascoltiamo i preliminari, ci rendiamo conto che sono già abbastanza impegnativi. Fammi leggere il primo paragrafo:

Ciò implica contemplare il significato e la rarità della vita come essere umano libero e fortunato, contemplare l'impermanenza e la morte, che porta alla consapevolezza che le nostre vite possono finire in qualsiasi momento, e pensare alle cause e ai risultati delle azioni e alla natura viziosa di esistenza ciclica.

Quindi questi sono i quattro preliminari:

1. comprendere la nostra preziosa vita umana;
2. morte e impermanenza;
3. azioni o karma e i loro effetti;
4. i difetti o le miserie dell'esistenza ciclica.

Quindi stiamo per entrare in questo argomento.

Da queste pratiche di base fino all'allenamento nella mente del risveglio finale, la pratica può essere divisa in due: l'attuale meditazione sessione e il periodo tra le sessioni. Anche la sessione vera e propria è divisa in tre: preparazione, meditazione e [dice] comportamento [ma significa dedizione].

Quindi, ciò di cui si tratta è che da queste pratiche di base, queste quattro preziose vite umane, morte e impermanenza, karma e i suoi effetti, e le miserie dell'esistenza ciclica - da lì fino alla saggezza che comprende il vuoto - o ciò che viene chiamato l'ultimo bodhicitta-tutti quelli meditazione Le sessioni possono essere divise in due: quella formale meditazione sessione e il tempo di pausa. Quindi, la nostra pratica del Dharma consiste sia nel nostro formale meditazione e il nostro tempo di pausa. E questo è molto molto importante perché se rimaniamo bloccati nel pensare che praticare il Dharma è solo il nostro formale meditazione tempo, poi appena ci alziamo dal cuscino, ci lasciamo alle spalle tutto ciò che abbiamo guadagnato. Se pensiamo che, “Oh, chi ha bisogno di formale meditazione, Mi limiterò a praticare il Dharma nella mia vita quotidiana,” la nostra pratica sarà molto limitata perché abbiamo anche bisogno di quel tempo tranquillo per guardarci dentro più profondamente e passare davvero quel tempo a comprendere il Dharma. Quindi abbiamo bisogno di queste due fasi della pratica: formale meditazione e l'ora della pausa, e praticarli entrambi. E all'interno del formale vero e proprio meditazione tempo ci sono tre fasi: la preparazione, il meditazione e la dedizione. Quindi la prossima settimana inizieremo a parlare della preparazione, il meditazione e la dedizione del formale meditazione sessioni.

(Le preghiere di dedica hanno concluso l'insegnamento)

1. Il commento del Venerabile Chodron appare tra parentesi quadre [ ] all'interno della radice del testo. ↩

2. Il testo originale recita: "Non c'è luogo o tempo in cui l'oscurità copre direttamente il sole e non c'è oscurità da nessuna parte quando il sole splende". ↩

3. Il testo originale recita: "... per tutti questi disturbi". ↩

4. Il testo originale recita: "Questa è l'azione di un uomo saggio". ↩