Ottenere una vita umana preziosa

Ottenere il massimo dagli insegnamenti

• Impegno per il lam rim insegnamenti
• Dailytrad meditazione sul lam rim

LR 014: Percorso graduale (scaricare)

Review

• I preliminari
• Come affidarsi a maestri spirituali

LR 014: Revisione (scaricare)

Tappe per allenare la mente

• Cos'è una preziosa vita umana?

LR 014: La preziosa vita umana (scaricare)

L'importanza di una preziosa vita umana: Parte 1

• Raggiungimento di obiettivi temporanei
• Raggiungimento degli obiettivi finali

LR 014: Importanza di una preziosa vita umana, parte 1 (scaricare)

L'importanza di una preziosa vita umana: Parte 2

• Creare le cause per nascere nel terre pure
• Sfruttando la nostra vita momento per momento
• Problemi che potremmo incontrare

LR 014: Importanza di una preziosa vita umana, parte 2 (scaricare)

Domande e risposte

• Perché possiamo raggiungere il risveglio
• Spiegare i principi buddisti agli altri

LR 014: Domande e risposte (scaricare)

La difficoltà di raggiungere una vita umana preziosa

• Cause di una preziosa vita umana
• Difficoltà nel creare le cause
• Attraverso analogie
• Dal punto di vista della sua natura

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Review

• Scopo e significato di una preziosa vita umana
• La difficoltà di ottenere una preziosa vita umana

LR 014: Revisione (scaricare)

Questa è una serie di discorsi sul sentiero graduale verso l'illuminazione. Gli insegnamenti provenivano originariamente da Budda attraverso il saggio indiano Atisha che li portò in Tibet. Sono stati nuovamente ristrutturati da Lama Tsongkhapa, ed è in questo tipo di tradizione di estrarre l'essenza di Buddadegli insegnamenti, presentandoli in modo graduale, passo dopo passo, in modo che sappiamo come passare dal nostro attuale stato confuso a uno stato pienamente illuminato.

Impegno per gli insegnamenti lamrim

Ho deciso di fare questa serie di insegnamenti perché ho scoperto che le persone avevano piccoli frammenti di comprensione del Dharma qua e là, seguendo un corso qua e là. Ma nessuno aveva davvero una visione globale di come mettere insieme tutti i diversi ritiri del fine settimana in modo che avessero un senso in un grande insieme. Quindi, passando attraverso il lam rim o il percorso graduale è progettato per dare alle persone una grande panoramica dell'intero percorso, e il vantaggio di farlo è che poi quando riceverai altri insegnamenti, saprai dove metterli e saprai anche come coltivare le cose in modo molto sistematico te stesso.

Affinché le persone traggano beneficio da questo, è importante che le persone vengano molto regolarmente. La serie è progettata per le persone serie. Ovviamente le persone possono venire una o due volte per provarlo e poi decidere. Ma questa serie è davvero pensata per le persone che si stanno impegnando a frequentare tutti gli insegnamenti, perché ci vorrà del tempo per spiegare l'intero percorso. Proprio come conti sul fatto che io sia qui il lunedì e il mercoledì, conto anche sul fatto che tu sia qui perché questo accade come un'origine dipendente. Non sono solo io, sei anche tu. E quindi poiché il corso è progettato a tuo vantaggio, è importante che tu venga. Non è a mio vantaggio. Quindi, per favore, senti un senso di responsabilità personale e impegno a partecipare a tutte le sessioni.

Meditazione quotidiana sul lamrim

Voglio anche incoraggiare le persone a iniziare una pratica quotidiana perché tutti gli insegnamenti che stiamo attraversando sono pensati per la pratica. Se ti perdi la prima parte degli insegnamenti, puoi procurarti i nastri. Inizia regolarmente meditazione pratica perché in questo modo puoi anche sostenere l'energia che arrivi qui e sei in grado di sviluppare e inizi effettivamente a seguire il percorso.

Il modo di strutturare a meditazione sessione consiste nel fare le preghiere e la visualizzazione per preparare la mente e un po' di respiro meditazione calmarsi. Quindi per fare ciò che chiamiamo controllo o analitico meditazione sui diversi soggetti nel graduale percorso che stiamo percorrendo. Quando ricevi insegnamenti su qualcosa, prendi quell'informazione e nella tua meditazione sessioni ci pensi e passi attraverso i punti in sequenza. Quindi hai davvero un assaggio del materiale e inizi anche a vivere un'esperienza nel tuo cuore.

Quindi prova a impostare una pratica quotidiana e trascorri circa mezz'ora al mattino. Se non hai mezz'ora, spendi 15 minuti, fai qualcosa! Abbiamo sempre tempo per mangiare, abbiamo sempre tempo per dormire, abbiamo tanto tempo per parlare al telefono, abbiamo più tempo per andare al cinema e in discoteca, sicuramente possiamo trovare del tempo per il nutrimento spirituale. Quindi incoraggio davvero le persone a provare a fare un po' di pratica al mattino ogni giorno. Fa la differenza per tutta la tua giornata se lo fai. Prendi quello che senti qui e ci pensi. Ne fai un'esperienza, poi puoi tornare indietro e fare altre domande e tornare a pensarci ancora un po', e in questo modo tutto diventa molto ricco e cominci ad arrivare da qualche parte. Altrimenti, se non ci sediamo a pensare agli insegnamenti, non proviamo a metterli in pratica, allora questo diventa come un corso universitario, ma senza l'esame. Quindi alla fine ti ritrovi con un sacco di quaderni che metti sullo scaffale in alto per raccogliere la polvere, che non è lo scopo di questo.

Review

I preliminari

Abbiamo preparato degli schemi per te in modo che tu possa avere un'idea, come una tabella di marcia, di dove stiamo andando. Nelle parti precedenti, abbiamo trattato:

• Le qualità dei compilatori dell'insegnamento
• Il lignaggio dal Budda fino ai giorni nostri
• Le qualità del lam rim l'insegnamento stesso, i benefici che derivano dallo studio, come sapremo come mettere insieme tutta la nostra pratica, sapremo passo dopo passo come progredire
• Come va studiato e insegnato il cammino graduale
• Come selezionare un insegnante, le qualità da cercare in un insegnante, le qualità da cercare di sviluppare in noi stessi come studenti
• Come ascoltare gli insegnamenti e come insegnarli
• Da lì siamo passati al principale stile di vita del testo, che era come condurre gli studenti all'illuminazione attraverso gli insegnamenti

Come affidarsi a maestri spirituali come radice del sentiero

Qui il primo argomento è stato come affidarsi a un mentore spirituale. Sotto questo schema abbiamo effettivamente coperto prima tutte le pratiche preparatorie: come allestire il tuo santuario, pulire la stanza, prendendo rifugio e facendo offerte, facendo il preghiera dei sette rami, facendo la richiesta, tutti i diversi passaggi che sono nel nostro foglio di preghiera. Abbiamo descritto il significato delle preghiere e come fare effettivamente a meditazione sessione. Poi siamo passati a come fare affidamento su un mentore spirituale. Questo argomento viene messo al primo posto perché è molto importante avere un insegnante. Proprio come abbiamo bisogno di insegnanti che ci insegnino a guidare le macchine ea cucinare gli spaghetti ea fare tutte le altre cose, sicuramente in un percorso spirituale abbiamo anche bisogno di un insegnante. Abbiamo bisogno di una guida, e poi dobbiamo sapere come cogliere l'essenza della relazione con il nostro insegnante in modo da avere una buona relazione e trarne beneficio.

Riconosco che non tutti qui possono sentire di avere un insegnante. Il Budda è in realtà un maestro per tutti noi. Quindi, se non senti ancora la connessione con una o più persone reali come tuo insegnante, puoi considerare il Budda come tuo insegnante, e col passare del tempo, potresti scoprire di avere un sentimento speciale per certe persone che vuoi stabilire una relazione con loro come insegnante e studente. Ma prenditi il ​​tuo tempo per farlo, controlla molto bene le qualifiche di qualcuno, controlla il tuo rapporto con loro per avere un po' di fiducia che puoi davvero trarre beneficio dal prenderli come insegnanti.

Tappe per allenare la mente

Dopo aver parlato di come affidarsi a un maestro, abbiamo iniziato a parlare degli stadi effettivi per addestrare la nostra mente nel sentiero. Il primo stadio in cui arriviamo nell'addestrare la nostra mente è essere persuasi a trarre vantaggio dalla nostra preziosa vita umana. Prima di tutto, capiamo cos'è una preziosa vita umana e controlliamo se ce l'abbiamo. In secondo luogo, per vedere qual è il suo scopo e la sua utilità. In terzo luogo, verificarne la rarità e la difficoltà di ottenerlo. Quando capiremo tutte queste cose, avremo davvero la sensazione di “Sì, sono persuaso a fare uso della mia vita. Cosa devo fare per farne effettivamente uso?”

Cos'è una preziosa vita umana?

In precedenza abbiamo coperto parte del materiale sotto la preziosa vita umana. Lo esaminerò e poi continuerò stasera. Abbiamo trattato in precedenza, riconoscendo cos'è una vita umana preziosa e le diverse sfaccettature della nostra vita che dobbiamo vedere e apprezzare. Così questo meditazione è davvero per aiutarci a superare la depressione, a superare il dare per scontata la nostra vita, a superare la mente che si concentra sull'unica cosa brutta che abbiamo fatto male oggi e ignora le 100 cose buone che abbiamo fatto bene. Questo atteggiamento sbilenco che abbiamo: “Questo è sbagliato e quello è sbagliato. Non posso farlo e tutto è una catastrofe.

La sezione meditazione è un antidoto per questo perché questo meditazione sta dicendo: “Aspetta un attimo! Fermati e guarda cosa hai intenzione di fare per te. Allora dobbiamo guardare. Prima di tutto, sono un essere umano. Potrebbe non sembrare una cosa grandiosa e meravigliosa, ma se pensi a come sarebbe non essere un essere umano, essere un essere umano suona piuttosto carino. Come quando esci a fare jogging e guardi i cani, guardi i gatti, guardi i vermi e le anatre a Green Lake. Guardi tutte le anatre e pensi a come sarebbe nascere come un'anatra a Seattle. Poi torni e dici: "Oh, ma io sono un essere umano". E poi vedi davvero il nostro potenziale come esseri umani. Il fatto che abbiamo questa intelligenza umana, abbiamo la capacità di ascoltare gli insegnamenti, comprenderli e metterli in pratica. Un'anatra non ha questa possibilità; nemmeno un cane o un gatto.

Allo stesso modo, se siamo nati con menomazioni mentali o sensoriali o qualche grave handicap del genere, allora sarebbe davvero difficile ascoltare insegnamenti o leggere testi o fare qualche tipo di pratica. Ma nasciamo con tutti i nostri sensi intatti, possiamo comprendere gli insegnamenti e questa è una cosa molto, molto speciale da apprezzare.

È importante ogni giorno, quando ci svegliamo, avere questa sensazione che sono vivo, che posso ancora pensare, che posso ancora muovermi e che posso esercitarmi. Questa è davvero una cosa meravigliosa. Solo per concentrarmi sul sentirlo, sperimentarlo e apprezzarlo. E poi apprezzare che abbiamo accesso Vai all’email Budda's insegnamenti, che siamo in questo paese, in grado di avere insegnanti, insegnamenti, case editrici buddiste. In molti altri paesi del mondo è estremamente difficile ricevere insegnamenti.

Alex Berzin ed io siamo ottimi amici, ed è andato in alcuni dei paesi dove è difficile ricevere insegnamenti, e me ne ha parlato. Abbiamo inviato il nostro piccolo libro, Scorcio di Realtà che abbiamo fatto insieme, in alcuni di questi posti come lo Zimbabwe, la Cecoslovacchia, la Mongolia, posti diversi dove è davvero difficile ricevere insegnamenti. Più tardi riceviamo lettere da queste persone che sono incredibili, come "Grazie mille, è così prezioso". Abbiamo inviato loro qualcosa e loro hanno risposto con una lettera di due pagine in cui si dice che erano così grati di avere materiale di Dharma da leggere. Qui abbiamo così tanto materiale di Dharma, così tanti insegnamenti che spesso lo diamo per scontato. Quindi è utile riconoscere l'opportunità che abbiamo ora, invece di diventare pigri su tutto.

Allo stesso modo, in questo Paese abbiamo la libertà religiosa per poterla praticare. Non solo abbiamo accesso agli insegnamenti, ma possiamo anche metterli in pratica. Quando penso a com'era in Tibet dopo la conquista cinese, dove anche se ti vedevano solo muovere le labbra (dicendo mantra), sarai picchiato o gettato in prigione. Alex mi ha detto che quando insegnava in Cecoslovacchia prima della caduta della cortina di ferro, nella casa in cui insegnava, tutti dovevano venire in orari diversi. Nella stanza esterna prepararono birra, un gioco di carte e tutto il resto, e poi andarono nell'altra stanza per ricevere gli insegnamenti. Ma dovevano organizzare tutto nel caso arrivasse qualcuno, per esempio la polizia.

Qui, abbiamo la libertà religiosa di venire e incontrarci in questo modo. Possiamo andare a casa, possiamo allestire il nostro santuario, sederci e... meditare. Penso che sia incredibile avere questa libertà e questa capacità. E quindi contemplare davvero queste cose in modo da avere un'idea di quanto sia preziosa la nostra vita.

Oltre a tutte queste cose, abbiamo il materiale per praticare. Ora so che tutti qui sentono di non avere abbastanza soldi; questo è naturale. Ma in realtà abbiamo abbastanza soldi. Voglio dire, non siamo senzatetto, non dobbiamo preoccuparci di dove verrà il nostro prossimo boccone di cibo, abbiamo abbastanza conforto fisico, abbiamo cibo a sufficienza e tutto ciò di cui abbiamo bisogno per praticare. Quindi è solo una questione di andare avanti, e davvero quando ti fermi e pensi a tutto ciò che abbiamo in serbo per noi, qualsiasi ostacolo sembra davvero minimo.

È importante pensare a questo in modo da avere un senso di ottimismo e la sensazione che possiamo fare la pratica, e lo vogliamo, perché questa è un'opportunità speciale.

Non tutte le persone hanno preziose vite umane. Tutti gli esseri umani hanno vite umane, ma una preziosa vita umana è molto diversa perché non tutti le hanno accesso agli insegnanti e agli insegnanti. Non tutti hanno il materiale necessario, non tutti hanno i sensi intatti, non tutti hanno nemmeno l'ispirazione per seguire il sentiero. Parli con alcune persone della gentilezza amorevole e loro si addormentano. Anche solo il fatto che abbiamo questo interesse nello sviluppare le nostre qualità spirituali è un tratto molto speciale che abbiamo, ed è qualcosa di cui essere contenti e di cui fare tesoro in noi stessi. Questo non è un motivo per sentirsi orgogliosi delle altre persone o per guardarle dall'alto in basso, ma per riconoscere davvero quello che abbiamo fatto per noi. Altrimenti è come avere 10,000 dollari in banca e sentirsi come se non si potesse andare al negozio a comprare un barattolo di burro di arachidi perché ci si sente poveri. È così che a volte ci sentiamo quando ci concentriamo sull'unica cosa brutta che è andata storta oggi. Ci sentiamo così poveri che non possiamo andare da nessuna parte anche se abbiamo tutta questa preziosa rinascita umana e tutte le opportunità.

Mentre consideri questi punti, pensandoci uno per uno, ottieni un vero senso di ricchezza e un vero senso di gioia, quasi un senso di meraviglia. Dicono che è come un mendicante che all'improvviso si è trovato per caso un diamante in tasca: “Wow, è incredibile! Guarda cosa ho qui! E così quando noi meditare profondamente su questo, questo tipo di forte esperienza arriva nel cuore.

L'importanza di una preziosa vita umana

Da lì, passiamo all'argomento successivo, che è a cosa serve la nostra perfetta rinascita umana, qual è il suo scopo, qual è il suo significato e cosa possiamo farne? Abbiamo questo diamante in tasca, per cosa posso spenderlo?

Ci sono tre cose fondamentali per cui possiamo usare la nostra preziosa vita umana:

1. Obiettivi temporanei
2. Obiettivi finali
3. Sfruttando la nostra vita momento per momento

Obiettivi temporanei

Ciò di cui stiamo parlando qui è avere una buona vita ora, ma soprattutto prepararci alla morte e fare i preparativi per la nostra futura rinascita. So che non tutti possono avere una grande convinzione nella rinascita. Se hai difficoltà con esso, puoi ascoltare la lezione precedente che era sulla rinascita, oppure puoi leggere il capitolo in Open Heart, Clear Mind sulla rinascita.

È possibile, con il punto in cui ci troviamo ora, prepararci effettivamente a morire pacificamente e poi avere una buona rinascita dove possiamo continuare il cammino. È importante fare quel tipo di preparazione perché non sappiamo quando moriremo. Quando consideriamo tutte le altre forme di vita che ci sono nell'universo, possiamo guardarne alcune e dire con certezza: "Non voglio nascere così, non voglio essere una papera nel Lago Verde, grazie. Green Lake è carino e le anatre sono carine, ma io non voglio esserlo.

Con la nostra attuale preziosa vita umana, possiamo usare il nostro tempo, la nostra energia per purificare le cause che ci farebbero avere una sfortunata rinascita. Possiamo usare la nostra vita per accumulare le cause, il potenziale positivo che ci permetterà di avere una buona rinascita. E per buona rinascita intendo non solo quella in cui abbiamo salute, prosperità e felicità, ma una in cui abbiamo di nuovo l'opportunità di incontrare gli insegnamenti e gli insegnanti e di praticare il sentiero.

Quindi, con la nostra vita presente, possiamo prepararci per le vite future. Quando parliamo del tema della morte (più avanti lungo il sentiero), allora ci viene in mente con forza che non ci troveremo in questo stile di vita per sempre. Questo stile di vita sta cambiando, cambiando tutto il tempo. Ti guardi allo specchio ogni giorno e ci sono sempre più rughe, e ti alzi la mattina e ci sono sempre più dolori e dolori. Non saremo in questo stile di vita per sempre. Considerando che faremo il check-out da una camera d'albergo e ci trasferiremo in un'altra, è bello fare una prenotazione in un buon hotel. Quindi vogliamo usare il nostro tempo e le nostre energie per creare le cause per avere una buona rinascita in futuro.

Obiettivi finali

Perseguire i nostri obiettivi finali significa raggiungere la liberazione o raggiungere l'illuminazione. Questi sono chiamati obiettivi ultimi perché indicano una realizzazione spirituale finale in cui finalmente abbiamo una certa sicurezza nella nostra mente….

[La registrazione è incompleta a causa del cambio di lato durante la registrazione su nastro]

…Non siamo mai abbastanza sicuri. Questo perché la vera sicurezza è quando abbiamo finalmente purificato le cause dell'insicurezza nella nostra mente, principalmente la nostra avidità, ignoranza e odio. La vera sicurezza arriva quando abbiamo il pieno controllo del nostro processo mentale, quando possiamo usare le nostre qualità a nostro piacimento. Quando raggiungeremo gli obiettivi finali, avremo finalmente una sicurezza duratura nella nostra vita.

Possiamo usare la nostra preziosa vita ora per ottenere la liberazione. Questo è lo stato di un arhat in cui tutto il rabbia, attaccamentoe l'ignoranza sono state rimosse. Tutti di karma che causa la rinascita è stato purificato. E a quel punto abbiamo raggiunto il nirvana o liberazione e possiamo dimorare nello stato di beatitudine. Nessuna droga, nessun alcol necessario, semplicemente vecchio, autogenerato, nostrano beatitudine.

Oltre a ciò, un altro obiettivo finale è raggiungere lo stato di piena illuminazione. Qui, con la piena illuminazione, non solo ci siamo liberati dal ciclo dell'esistenza e abbiamo raggiunto la nostra liberazione, ma siamo andati oltre, abbiamo purificato anche le sottili macchie della nostra mente. Abbiamo completamente sviluppato il nostro amore e la nostra compassione in modo da avere a portata di mano tutte le capacità e i talenti per essere di beneficio agli altri. Questo tipo di stato, in cui possiamo rendere tutto il nostro essere di beneficio a tutti gli altri esseri, è lo stato di illuminazione. E abbiamo la possibilità di ottenerlo sulla base di questa preziosa vita umana.

Negli insegnamenti si dice che il solo essere arrivati ​​dove siamo adesso, avere una preziosa vita umana, è come metà della battaglia per l'illuminazione, anche se potremmo sentirci così lontani dall'illuminazione. Anche solo ottenere la preziosa vita umana con tutte queste opportunità è molto difficile da ottenere, e in qualche modo abbiamo questa possibilità proprio ora, ed è come a metà strada.

Quindi, considerando che possiamo fare l'altra metà, ed esistono metodi per raggiungere l'illuminazione proprio in questa vita, siamo molto fortunati ad incontrarli. Man mano che iniziamo a studiare sempre di più le effettive tecniche per trasformare la nostra mente nella mente di a Budda, scopriamo che possiamo farlo anche senza dover passare attraverso vite successive; possiamo farlo anche in questa vita. Quindi c'è un forte significato e uno scopo nella nostra vita per cui lavorare.

Un'altra cosa che possiamo fare in termini di obiettivi ultimi è che possiamo anche creare la causa per nascere nella terra pura. Cos'è una terra pura? È un luogo dove tutto il condizioni sono molto favorevoli alla pratica del Dharma. Se rinasciamo in una terra pura, diventa molto facile raggiungere l'illuminazione perché non dobbiamo andare a lavorare, non dobbiamo sederci nel traffico, non dobbiamo pagare le tasse sul reddito, non dobbiamo t devo dipingere la nostra casa. Abbiamo tutto il tempo necessario per esercitarci e tutto il condizioni intorno a noi per la pratica. Inoltre, se riusciamo a rinascere nella terra pura, le nostre menti sono molto sottomesse. In qualche modo il nostro attaccamento ed rabbia e l'ignoranza non sono così intense e poi, poiché abbiamo così tanti esseri santi intorno a noi, così tante buone situazioni intorno a noi, diventa abbastanza facile da praticare. Non ci sentiamo più pigri al mattino per alzarci e meditare perché lo fanno tutti gli altri. C'è un naturale entusiasmo in una terra pura da praticare.

Ci sono diversi terre pure. Uno dei più popolari è la terra pura di Amitabha. È abbastanza popolare nelle tradizioni cinese e giapponese. L'obiettivo immediato è nascere a Sukhavati, la pura terra di Amitabha, la pura terra della gioia. Il modo per nascere lì è conoscere le qualità della terra pura o i vantaggi di nascere lì, quindi sviluppare un desiderio molto forte di nascere lì. E poi creare le cause per nascere lì, mantenendo pura moralità, buona condotta etica, pensando all'amore-compassione, creando un legame speciale con Amitabha ricordando le sue qualità e poi dedicando tutto il potenziale positivo che crei da tutte queste pratiche per quel tipo di rinascita. Se riesci a creare la causa per rinascere nella terra pura, è molto, molto buono. Per un buon praticante, una preziosa vita umana è meglio che nascere nella terra pura perché dicono che se usi i metodi tantrici e sei un buon praticante, puoi ottenere l'illuminazione molto più velocemente in un prezioso essere umano. stile di vita di quanto tu possa fare nella terra pura. Quindi dipende dove vuoi dedicare il tuo merito. Immagino che possiamo dedicarci per entrambi, in qualche modo avere piani di emergenza, "Voglio una preziosa rinascita umana, ma se è più vantaggioso in una terra pura, anche quella va bene", perché l'obiettivo finale è l'illuminazione.

Sfruttando la nostra preziosa vita momento per momento

Questa è una pratica molto, molto importante. Se abbiamo saldamente in mente i primi due significati - raggiungere la liberazione, raggiungere l'illuminazione - allora, momento per momento, vogliamo usare il nostro tempo in modo molto, molto saggio. E così ecco che arriva la pratica di essere veramente consapevoli, essere consapevoli: “Cosa sto dicendo, facendo e pensando? I miei pensieri e le mie azioni vanno nella direzione dell'illuminazione o nella direzione opposta?" Questa pratica di essere abbastanza consapevoli di ciò che stiamo dicendo, facendo e pensando.

Qui è dove il tuo meditazione la pratica è molto importante perché poi ti prendi il tempo per sederti in silenzio e senza distrazioni e conoscere te stesso.

E poi, sulla base di ciò, ti aiuta durante la tua vita quotidiana, quando corri, avere una sorta di consapevolezza e consapevolezza di ciò che sta accadendo. E poi, quando inizi a notarlo, “Oh! Rabbia sta arrivando!” puoi applicare l'antidoto. Puoi fare le diverse tecniche per sottomettere il rabbia. O quando inizi a vedere arrivare l'insoddisfazione o il malcontento, allora te ne accorgi molto rapidamente quando è ancora piccolo e applichi l'antidoto.

Tutta questa faccenda di rendere significativa la nostra vita, momento per momento, essendo consapevoli, questo è ciò che si intende per conoscere noi stessi. Diciamo sempre: "Non mi conosco, sono alienato, non mi capisco". Questo perché pensiamo sempre a film, autostrade, romanzi e tutte le altre cose. Non siamo consapevoli di ciò che stiamo dicendo e facendo e pensando e sentendo in questo momento. Quindi questa pratica di essere veramente presenti e conoscere noi stessi è molto, molto utile e vantaggiosa.

Trasformare le attività ordinarie nel Dharma

E poi possiamo effettivamente usare diversi metodi per trasformare alcune delle cose ordinarie che stiamo facendo, come possiamo essere consapevoli di noi stessi e di tutto, "Sono consapevole che sto spazzando il pavimento", ma allora? Come diventa particolarmente virtuoso? In che modo questo mi porta all'illuminazione? Qui quello che chiamiamo l'insegnamento dell'addestramento al pensiero è molto utile. Quando spazzi il pavimento, cerchi di pensare che lo sporco sia costituito da tutte le contaminazioni, le afflizioni¹, le karma di sé e degli altri. La scopa è la scopa della saggezza e della compassione, e stai pulendo la tua mente e quella delle altre persone mentre spazzi. Questo è un processo per prendere una cosa molto ordinaria e trasformarla in qualche modo, così che mentre stai fisicamente facendo una cosa ordinaria, nella tua mente stai pensando al Dharma, nella tua mente stai coltivando questo desiderio di guidare gli altri sulla via della illuminazione. Stai coltivando l'altruismo. Quando stai spazzando, pensi a purificare la tua mente e quella degli altri.

Se qualcuno si è arrabbiato con te, invece di arrabbiarti a sua volta, quando stai spazzando, pensa "Riuscirò a pulire la pelle di questa persona rabbia con saggezza e compassione”. Quindi vedi, non ti arrabbi con quella persona, e in realtà inizi a pensare a qualcosa di costruttivo per loro. Allo stesso modo, quando lavi i piatti, lavi il bucato, lavi la macchina, ti lavi sotto la doccia, ogni volta che fai qualsiasi tipo di pulizia, puoi pensare che questa sia l'acqua della saggezza e della compassione, e stai pulendo via le contaminazioni avidità, rabbia, e l'ignoranza, e tutto il karma di te stesso e degli altri. Quindi diventa una cosa trasformativa.

Quando esci dalla porta, pensi: "Mi sto lasciando alle spalle l'esistenza ciclica, mi lascio alle spalle la mia mente spazzatura e sto guidando anche tutti gli altri esseri là fuori". Quando entri dalla porta, pensa: “Sto conducendo tutti gli esseri alla liberazione. Li condurrò tutti in una terra pura”. Quindi, con le cose ordinarie che facciamo giorno dopo giorno, possiamo trasformarci in questo modo. Quando scendi le scale, pensa: "Sto andando in tutti i luoghi sofferenti di questo mondo, per compassione, per aiutare davvero gli altri". Quando salite le scale o salite in ascensore, pensate: "Sto guidando me stesso e gli altri verso stati superiori dell'essere e sviluppando le nostre realizzazioni". In questo modo, pensi sempre al Dharma.

Per quelli di voi che hanno studiato con Thich Nhat Hanh, il vietnamita monaco, ha un'intera serie di quelli che nella tradizione vietnamita vengono chiamati gatti, piccole cose che reciti a te stesso prima di fare tutto. È molto, molto abile. Ne ha uno che penso sia meraviglioso. Quando sali in macchina, ti siedi per un momento e pensi: "So dove sto andando e so perché ci vado". È piuttosto impegnativo, non è vero, considerando la quantità di tempo che passiamo in macchina e non abbiamo la più vaga idea di dove stiamo andando in macchina, figuriamoci dove stiamo andando nella nostra vita. E così, solo per sedermi un momento, “So dove sto andando con la mia macchina. So dove sto andando nella mia vita.

Tutte queste piccole cose, come prima di rispondere al telefono, non rispondere al primo squillo. Mentre suona, ti siedi, respiri e pensi: "Posso essere di beneficio alla persona dall'altra parte della linea", e poi lo raccogli e saluti. Quando sei al semaforo rosso o quando sei bloccato in autostrada perché il traffico è terribile, allora ti fermi per un minuto, respiri e sei nel presente. E puoi sederti e pensare alla compassione amorevole per tutti gli altri esseri e tutte le macchine nel traffico intorno a te. Puoi guardare tutte le persone sui marciapiedi, in autostrada, e pensare che tutti vogliono essere felici e nessuno di loro vuole il dolore.

Tutte queste piccole circostanze nella nostra vita quotidiana, se rallentiamo, diventiamo consapevoli, possiamo trasformarle tutte nel percorso verso l'illuminazione. Quindi prendere davvero tempo, rallentare un po'. Non ci vuole molto tempo per rallentare. A volte anche solo sedersi e fare un respiro profondo o fare tre respiri profondi. Quando arrivi al tuo lavoro la mattina, siediti per un momento e pensa: "Voglio essere di beneficio a tutti quelli che incontro oggi al lavoro". Quando torni a casa la sera, pensi: "Voglio fare del bene a tutti quelli che vedo a casa e ovunque io vada la sera". E prova a pensare così. Ci vogliono solo 15 secondi. Se lo fai a lungo, ci vogliono 30 secondi interi, ma fa una grande differenza.

Qui è interessante che quando parliamo dello scopo o del significato della nostra preziosa vita umana, lo vediamo in termini di obiettivi a lungo termine e in termini di significato spirituale, in termini di preparazione per la nostra prossima vita, in termini di trasformando la nostra mente ora in modo da poter raggiungere l'illuminazione. Noterai che è abbastanza ovvio che lo scopo della nostra preziosa rinascita umana, non c'è un quarto punto chiamato "fare molti soldi" o "salire la scala aziendale". Questi obiettivi sono vistosamente fuori, non stampati qui. E così possiamo vedere che l'opportunità con questa vita, per renderla significativa, dobbiamo cambiare leggermente marcia dal modo in cui siamo stati spesso educati a pensare come significato della nostra vita.

Sono cresciuto pensando che una buona carriera, una bella casa, molti soldi, una famiglia, molto prestigio e andare a belle feste, fama e tutto questo è il significato della vita. Questi erano ciò che devono essere raggiunti con le nostre vite. Dal punto di vista del Dharma, sono molto belle ma sono molto transitorie. Sono qui e poi se ne sono andati. E quindi dal punto di vista del Dharma, il vero modo per dare significato alla nostra vita è fare questa trasformazione interna in modo che ovunque andiamo, qualunque cosa facciamo, possiamo essere felici, trovando una felicità e un uso della nostra vita a lungo termine, più eterni. .

Alcuni problemi che potremmo incontrare

Alienazione

A volte, quando le persone iniziano a praticare il buddismo e iniziano a cambiare marcia dal denaro, dal materialismo, dalla fama e dai bei tempi al Dharma, passano attraverso questa cosa del tipo: “Sì, non mi inserisco più nella società. La penso in modo completamente diverso da queste persone. Non sono più in sintonia con loro. Questa è una fase molto normale e naturale da attraversare nel tuo sviluppo del Dharma. So che è successo a me e succede alla maggior parte delle persone che conosco. Ma qui è dove è veramente importante, tutta questa pratica della gentilezza amorevole.

Certo, potremmo avere obiettivi diversi nella nostra vita rispetto ad altre persone. Ma il sentimento di gentilezza amorevole significa ancora che siamo molto legati a loro. Come mai? Perché fanno molto per avvantaggiarci. Dipendiamo molto da loro. Viviamo in un mondo insieme. In realtà non siamo affatto alienati. Quindi loro dipendono da noi, noi dipendiamo da loro. Siamo molto imparentati e mentre coltiviamo sempre di più questo sentimento di gentilezza amorevole, riconosciamo che anche se tutti pensiamo in modo diverso e possiamo avere obiettivi diversi nella nostra vita, alla base di tutto ciò che stiamo cercando è la felicità.

Potremmo avere idee diverse su cosa sia la felicità, metodi diversi per raggiungere le nostre visioni di felicità, ma questo non è un motivo per sentirci alienati e separati dalle persone, perché alla base di tutto, il fatto è che tutti vogliamo la felicità. Inoltre, viviamo nella società con loro e ci relazioniamo così tanto: non possiamo vivere da soli, è impossibile. Siamo molto intimamente legati a tutte le persone con cui condividiamo questo pianeta. Se ricordi questo, allora il processo di cambio di marcia non è così doloroso e non ti senti alienato.

Inoltre, quando entriamo nella pratica del Dharma e iniziamo a cambiare marcia, poiché comprendiamo come operano la nostra mente e i nostri sentimenti, iniziamo a capire meglio le altre persone. Comprendiamo meglio cosa stanno attraversando le altre persone semplicemente perché ci siamo presi il tempo per iniziare a guardare noi stessi. E questo di nuovo abbatte quella sensazione di isolamento e quella comprensione che ora abbiamo ci dà la sensazione di avere qualcosa da offrire anche agli altri.

Quindi non è come "Io sono su un percorso spirituale e tu sei su un percorso mondano, quindi cosa posso fare per te?" Ma in realtà vediamo che attraverso il nostro sviluppo interiore e la nostra coltivazione, c'è molto che possiamo fare per gli altri, e può emergere in modi molto piccoli ma molto, molto significativi. Ancora una volta, se siamo davvero sintonizzati su ciò che sta accadendo, possiamo connetterci con altre persone in modo molto forte in situazioni in cui non pensi nemmeno che lo farai.

Lo dico perché sto solo pensando a qualcosa della mia esperienza personale. Stavo prendendo un autobus da San Francisco, in uno di questi minibus all'aeroporto, ed eravamo tutti seduti lì, accalcati. Ho iniziato a parlare con la giovane donna accanto a me che va all'università a San Jose. E ora sta per iniziare a leggere i libri di Dharma, e mi ha appena scritto una lettera. A quel tempo, non mi sono semplicemente rivolto a lei e le ho detto: "Beh, hai una preziosa rinascita umana e dovresti provare a..." Parli solo con le persone e se sei una persona amichevole, felice e piacevole, trasmetti qualcosa agli altri. Non importa se sanno che sei buddista o no. Il fatto è che stai davvero comunicando con loro. Puoi farlo con persone in banca, persone al supermercato e persone sul posto di lavoro.

Non hai bisogno di parlare gergo buddista come il Budda, Dharma, Sangha, samsara, nirvana e tutta questa roba. Parli solo di gentilezza umana di base e comunichi. Vediamo che in realtà, infatti, avendo cambiato marcia per rendere la nostra vita significativa in un modo di Dharma, ci sentiamo effettivamente più in sintonia con gli altri. In realtà siamo in grado di comunicare meglio con gli altri.

Dì che i tuoi amici vengono da te con problemi. Inizi molto facilmente a essere in grado di vedere: “Oh, è a causa di attaccamento.” Molti dei nostri problemi sono dovuti a attaccamento. I tuoi amici vengono e si confidano con te, e puoi vedere un problema proveniente da attaccamento o per gelosia o per orgoglio o per rabbia o dal fare un affare troppo grande con se stessi. E poi parliamo dei diversi antidoti a queste cose alle persone, ma senza dire nulla sul buddismo. Basta parlare di buon senso. Li aiuti a risolvere i loro problemi attraverso le tecniche buddiste (loro non lo sanno), e man mano che acquisisci familiarità e pratichi tu stesso quelle tecniche, troverai il vocabolario per esprimerle molto semplicemente ad altre persone. Quindi hai cambiato marcia, ma comunichi ancora meglio con le altre persone rispetto a prima.

Sentirsi piccoli

Un'altra cosa è che tutti i grandi maestri del passato hanno raggiunto realizzazioni basate sullo stesso essere umano stile di vita che noi abbiamo. È importante ricordarlo perché a volte sentiamo storie su Milarepa e Marpa, e questo è fantastico guru e quel grande meditatore, e noi diciamo: “Oh mio Dio! Queste persone sono così elevate e sante, e guardami! Ma ricorda, hanno avuto la stessa vita che abbiamo avuto noi, la stessa preziosa vita umana, le stesse qualità, le stesse opportunità, e il fatto è che hanno fatto uso della loro vita. Se ci impegniamo, possiamo anche utilizzare la nostra vita, abbiamo le stesse qualità. Quindi, quando guardi Sua Santità il Dalai Lama e tutte le sue meravigliose qualità, è un essere umano, proprio come noi. Se lui può essere così, possiamo farlo anche noi. È importante ricordarlo.

È importante anche, ricordando la preziosità e lo scopo della nostra vita, non sprecare il nostro tempo. È come se trovassi un diamante e conoscessi il valore del diamante, lo userai davvero, lo userai presto e non lo metterai sul tavolo ad aspettare un ladro venga a prenderlo. Di solito ci sentiremmo molto, molto male se sprecassimo i nostri soldi. Se comprassimo qualcosa e non valesse il prezzo, avremmo così tanto rimpianto e pentimento: "Ho sprecato i miei soldi per questa cosa completamente inutile che si è rotta!"

Da un punto di vista buddista, rimanere bloccati in quel tipo di rimpianto è inutile. Ciò di cui dovremmo pentirci è quando sprechiamo la nostra vita, quando sprechiamo questa preziosa opportunità che dobbiamo raggiungere obiettivi temporanei e finali. Quando sprechiamo la nostra opportunità di rendere la nostra vita significativa momento per momento, è qualcosa di cui pentirsi.

Domande e risposte

Mi fermerò qui e vedrò se avete qualche domanda, perché abbiamo completato la seconda sezione.

Pubblico: Qual è il ragionamento alla base dell'affermazione che tutti possiamo raggiungere l'illuminazione?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Bene, perché abbiamo il Budda potenziale, abbiamo la causa sostanziale di base o la causa perpetua per diventare a Budda. Quando qualcosa viene prodotto, hai la sostanza o la cosa che si trasforma effettivamente in ciò che diventerà. Abbiamo l'albero che è la causa sostanziale o ciò che chiamiamo la causa perpetua della carta. Poi abbiamo tutte le altre cause e condizioni: il taglialegna che l'ha tagliato e la cartiera e tutta questa altra roba. Abbiamo una causa sostanziale o perpetua per fare qualcosa, e poi abbiamo tutto il condizioni. Ora, se non hai un albero, se non hai la causa sostanziale per diventare carta, non c'è modo che tu ottenga carta. Potresti avere il taglialegna e la cartiera, ma non c'è modo di ottenere la carta.

Quindi la causa sostanziale è un elemento importante, essenziale per produrre il risultato. In modo simile, il nostro Budda la natura è la causa sostanziale o perpetuante che è la cosa fondamentale che ci permetterà di diventare a Budda. Ora, parlando da un punto di vista tantrico, diremmo che la mente innata fondamentale di chiara luce (se volete un termine di fantasia) è quella causa sostanziale, o quella causa perpetua.

In altre parole, quella mente estremamente sottile che è chiara, consapevole e vuota di esistenza inerente è la cosa fondamentale che ci permette di diventare una persona completamente illuminata. Budda. Quindi, solo il fatto di avere un flusso mentale è tutto ciò di cui abbiamo bisogno per avere la causa sostanziale per diventare un Budda.

Ciò di cui abbiamo bisogno ora è tutto il condizioni di cooperazione come la pratica del Dharma, ad esempio mantenere l'etica, essere generosi, sviluppare la gentilezza amorevole e così via. Abbiamo bisogno di impegnarci nelle diverse tecniche e metodi in modo da poter prendere quella mente di chiara luce e purificarla dai suoi ostacoli, sviluppare tutte le sue buone qualità in modo che possa diventare la mente di un Budda.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Intendi come se una persona avesse già sentito parlare di qualcosa karma ma loro non lo capiscono davvero, e poi parli di gentilezza amorevole e cose semplici e loro dicono: "Beh, pensavo che il buddismo fosse tutto incentrato karma? "

Penso che se una persona a quel punto esprime un certo interesse a conoscere la reincarnazione e altro karma, quindi penso che possiamo spiegarglielo, perché a volte le persone sono curiose ea volte potrebbero anche trovarlo divertente. A volte le persone si fanno beffe: "Pensi davvero che possiamo rinascere come un'anatra?"

Quello che farei se qualcuno avesse quell'atteggiamento era, all'inizio di parlare di rinascita, inizialmente non parlerei di rinascere come cani, perché questo sta spingendo troppo oltre quella persona. Vorrei solo parlare di rinascere come esseri umani e che il flusso mentale di una persona va da uno stile di vita all'altro. Ci sono alcune persone che hanno dei ricordi, e se leggi le loro storie su come hanno ricordato le vite precedenti, e racconti queste storie ai tuoi amici, allora li fa fermare e pensare.

È stato molto interessante. Stavo con mio fratello e avevo una foto sul mio piccolo santuario itinerante di Serkong Rinpoche, che è il mio maestro radice, e la sua reincarnazione che nella foto aveva cinque anni a quel tempo. La mia nipotina si avvicinò e mi chiese: "Chi sono queste persone?" Così ho iniziato a spiegare: "Questo era lui nella vita precedente, e lo conoscevo, ed è morto, e ora è rinato come questo bambino". È molto curiosa e dice: "Non credo che accada". Ma è stato piuttosto interessante, l'ha tirato fuori più tardi nel corso della giornata, ci stava pensando. Ha chiesto: "Pensi davvero che nasciamo di nuovo?" Quindi ne abbiamo parlato. Per me va bene se non si dichiara convertita. Ma per convincere le persone a iniziare a pensare a cose del genere. Cominciano a pensare: “Beh, forse non sono mio stile di vita. Forse quando morirò non sarà solo un grande buco di nulla. Ma io continuo a esistere e posso davvero migliorare”. Quindi penso di spiegare le cose su karma e rinascita in modo semplice, in modo che ne abbiano una buona comprensione.

Pubblico: Cosa possiamo fare per aiutare a correggere le persistenti interpretazioni errate del Buddismo di alcune persone, specialmente quando non sembrano aperte ad esso?

VTC: Quindi hai cercato di correggere le loro comprensioni e loro non l'hanno ottenuto. Bene, si tratta di essere sensibili e vedere quando qualcuno è aperto, perché hai ragione, a volte le persone sono confuse e non sembrano voler chiarire subito la loro confusione. E quindi a volte è meglio lasciar perdere, non parlare così direttamente del buddismo, ma essere solo una persona gentile in modo da ristabilire un buon rapporto con loro e continuare un'amicizia. Dopo un po' di tempo, la loro mente potrebbe cambiare e tu potresti essere di nuovo in grado di parlare di aspetti più tecnici del buddismo.

Se vengono e ti fanno una domanda, puoi rispondere alla domanda. Ma se hai la sensazione che stiano solo prendendo tutto completamente al contrario e sottosopra, allora forse mostra solo con il tuo esempio di essere una persona gentile e amichevole, e lascialo per ora, e poi forse torneranno alle una data successiva. Dipende molto dalla situazione; ogni persona è diversa. Per alcune persone, potrebbe essere così, e potremmo pensare: "Wow, non riesco a spiegarlo, ma sei interessato a leggere un libro?" Quindi la persona potrebbe dire: "Sì, dammi un libro". E poi puoi dare loro un libro. A volte, come se ci fosse un articolo sul Dalai Lama o qualcosa sul Tibet, poi lo mostri a quella persona, e loro potrebbero dire: “Oh! Questo è interessante”, e si riscaldano o ci riprendono. Dipende davvero da ogni singola situazione.

Difficoltà di ottenere una preziosa vita umana

Questo è molto importante da capire, la difficoltà, la rarità, in modo da avere la sensazione che la nostra vita non è solo preziosa, non solo significativa, ma anche che è un'occasione molto speciale. Perché altrimenti, se non consideriamo rara la nostra attuale opportunità, possiamo facilmente cadere nell'idea: “Beh, sarebbe bello praticare il Dharma, ma non ne ho proprio voglia. Quindi lo farò nella prossima vita. Possiamo continuare a procrastinare. Possiamo diventare un po' compiacenti e rilassati.

E così questo meditazione è aiutarci a renderci conto che in realtà quello che abbiamo ora è piuttosto speciale e piuttosto raro, ed è difficile recuperarlo, quindi è meglio usarlo ora. Ci sono tre modi per vederlo:

1. Dal punto di vista se sia facile o difficile crearne le cause
2. Attraverso analogie
3. Dal punto di vista della sua natura o dal numero di esseri che hanno preziose vite umane

Attraverso tutti questi tre modi, possiamo vedere che è difficile e raro.

Cause di una preziosa vita umana

Dal punto di vista della causa, per creare la causa di una preziosa vita umana, abbiamo bisogno di tre cause principali:

• Buon comportamento etico, buona condotta etica, perché questo crea la causa per noi per ottenere un essere umano stile di vita.
• Fare l'altro atteggiamenti di vasta portata— la generosità, la pazienza, lo sforzo gioioso, la concentrazione e la saggezza, perché questo fa maturare la nostra mente in modo da darci tutte le altre qualità di una preziosa vita umana.
• Dedicando tutto il nostro potenziale positivo e facendo preghiere molto, molto forti per avere una preziosa vita umana in futuro. Perché se creiamo molto potenziale positivo, ma non lo dedichiamo, può essere distrutto rabbia. O forse maturerà e rinasceremo nel regno degli dei e proveremo un piacere dei sensi super duper per alcuni eoni, e poi tutto sarà finito e torneremo al punto di partenza.

Quindi è importante dedicarlo affinché il ns karma matura in un modo di Dharma.

Difficoltà di creare queste cause

È facile o difficile creare una delle cause principali per ottenere una preziosa vita umana? Pensiamo alle 10 azioni distruttive; uccisione, furto, condotta sessuale imprudente, ecc.

È facile o difficile essere pazienti? Qualcuno si avvicina e ci insulta. Qual è la nostra reazione abituale? Qualcuno ci imbroglia. Qual è la nostra solita reazione? Quindi possiamo vedere che è davvero difficile. Che dire dello sforzo gioioso come provare piacere nel compiere azioni costruttive? Quanto senso di gioia abbiamo? Quanto senso di fatica abbiamo? Poi, concentrazione. Successivamente, la saggezza. Quanto tempo dedichiamo al giorno a coltivare la nostra saggezza?

Guardiamo queste cose. È facile creare etica? È facile o difficile farlo? atteggiamenti di vasta portata? Qual è il nostro comportamento abituale in questo momento? Quali azioni facciamo molto bene e quali no? Cominciamo a vedere che è molto difficile creare le cause. Quello che abbiamo ora è davvero un miracolo, quindi usiamolo con saggezza. Mettiamoci insieme, considerando che abbiamo questo potenziale per diventare un Budda, considerando che abbiamo questa bellezza interiore. Perché sprecarlo? Mettiamo la nostra energia nel creare le cause per la preziosa rinascita umana e per l'illuminazione.

Attraverso analogie

Possiamo anche vedere dal punto di vista delle analogie che è molto difficile ottenere una preziosa rinascita umana. Qui nelle Scritture abbiamo una bella storia su una tartaruga. C'è un enorme vasto oceano. C'è una tartaruga. È ipovedente. Di solito è sul fondo dell'oceano. Viene fuori una volta ogni 100 anni. C'è un giogo d'oro, una camera d'aria d'oro (per aggiornare la storia) che galleggia sull'oceano. Quante possibilità ha questa tartaruga, che si avvicina una volta ogni 100 anni ed è ipovedente, di infilare la testa nella camera d'aria? Abbastanza basso, specialmente quando pensi che l'oceano sia così vasto. A volte potrebbe essere a migliaia di chilometri di distanza. A volte poteva essere solo a un metro di distanza. Ma ancora, non importa, gli è mancato. Quindi riprova dopo altri 100 anni.

Il modo in cui l'analogia si riferisce è: l'oceano è come l'oceano dell'esistenza ciclica. La tartaruga è come noi. Essere in fondo all'oceano è come nascere in tutti i regni sfortunati, tutte le situazioni in cui è molto, molto difficile e c'è molta confusione e dolore. Riemergere una volta ogni 100 anni è come avere una buona rinascita. Non è nemmeno una preziosa rinascita umana, solo venire in superficie, è come ottenere qualsiasi tipo di rinascita umana, o rinascere come un dio o un semidio. Sei lassù solo per un secondo e poi scendi di nuovo. Il giogo d'oro, la camera d'aria d'oro, è il Buddagli insegnamenti. Così la Buddagli insegnamenti di sono fluttuanti; va da un posto all'altro. Va dal Tibet all'Occidente, dall'India alla Cina, dallo Sri Lanka alla Thailandia, dappertutto. Non è mai stazionario. Quindi questa camera d'aria dorata sta girando; il BuddaGli insegnamenti di continuano a cambiare posto.

Siamo confusi dalla nostra ignoranza, confusi da tutte le nostre idee sbagliate. Di solito ci troviamo nei regni sfortunati e risaliamo in superficie una volta ogni 100 anni. Mettere la nostra testa attraverso il tuorlo d'oro del Buddaè come ottenere una preziosa vita umana.

Quando ti siedi lì e meditare su questa analogia, ci dà un senso di "Wow!" È come se mi pizzicassi: "Ho davvero questa opportunità adesso?" Vediamo quanto è prezioso.

Quando stai facendo meditazione su questo, ti siederesti lì e creeresti l'intera scena e guarderesti la tartaruga che va qua e là, e gli insegnamenti che vanno qua e là, e penseresti a come si relaziona a noi nell'esistenza ciclica. Uscirai con la sensazione che la nostra vita sia molto, molto speciale. E ancora, una rinnovata sensazione di quanto sia importante usarla con saggezza.

Dal punto di vista della sua natura o dal numero di esseri che hanno preziose vite umane

Per vedere se è raro o no avere una preziosa vita umana, guardiamo al numero di esseri che hanno preziose vite umane. Qual è la popolazione dell'America adesso? Più di 250,000,000? Quanti esseri in America hanno preziose vite umane? Ci sono molte vite umane, ma quante hanno vite umane preziose? Anche in America, se si confronta il numero di esseri umani con il numero di animali e insetti, è semplicemente sbalorditivo. Se prendi Seattle, il numero di esseri umani rispetto al numero di animali e insetti, ci sono così tanti piccoli ragni, formiche, scarafaggi, scarafaggi, farfalle, bruchi, cani, gatti e mucche e tutto il resto. Gli animali e gli insetti sono davvero più numerosi degli esseri umani.

Tra gli esseri umani, quelli con preziose vite umane sono ancora meno. Quando inizi a confrontare il numero di preziose vite umane con esseri umani, animali e tutti gli altri esseri in tutti gli altri regni, è un numero molto, molto piccolo che ha preziose vite umane. Una preziosa vita umana è molto difficile da ottenere.

Una volta il Budda si chinò per raccogliere un po' di polvere sull'unghia del dito, e disse: "Il numero di esseri che hanno una rinascita superiore (questa non è nemmeno una vita umana preziosa ma una rinascita fortunata) è come la polvere nel mio dito chiodo, e il numero di esseri che hanno rinascite sfortunate è come tutta la polvere del mondo intero”.

Quando pensiamo così, in termini di numeri, ci viene sempre più in mente che questa opportunità è molto rara, molto difficile da ottenere. Quindi, di nuovo, emerge questa sensazione: “Devo usarla con saggezza. Voglio rimettermi in sesto e non sprecare l'opportunità.

Revisione degli insegnamenti stasera

Abbiamo appena rivisto leggermente le qualità di una preziosa vita umana, nascere come essere umano con le facoltà sensoriali intatte, avere accesso agli insegnanti e agli insegnamenti e alla libertà religiosa, avendo l'interesse e la motivazione per praticare il sentiero, e così via.

Abbiamo parlato dello scopo e del significato di ciò che possiamo fare della nostra vita in termini di obiettivi temporanei, in altre parole, prepararci per le vite future in modo da poter continuare con la nostra pratica, in modo da poter avere felicità nelle nostre vite future. E abbiamo parlato degli obiettivi ultimi, in modo da prendere l'essenza di questa vita e usarla per diventare o un arhat che ha raggiunto la liberazione, o un essere completamente illuminato Budda. Possiamo farlo sulla base di questo stile di vita. Proprio come tutti gli esseri realizzati in passato l'avevano fatto sulla base di questo umano stile di vita, possiamo anche raggiungere questi obiettivi finali.

E poi, momento per momento, possiamo trasformare ogni attività in parte della nostra pratica spirituale. Quando spazziamo il pavimento, quando laviamo i piatti, stiamo pulendo il negativo karma, le contaminazioni di noi stessi e degli altri. Quando saliamo in macchina, sappiamo dove stiamo andando. Quando rispondiamo al telefono, prima di rispondere, pensiamo: "Posso essere di beneficio all'altra persona". Quando siamo bloccati in un ingorgo, pensiamo: "Tutti gli altri vogliono essere felici". Usiamo ogni piccola circostanza della nostra vita: salire le scale, scendere, entrare e uscire dalla porta. Quando passi le cose alle persone, diciamo che stai passando il ketchup, pensi mentalmente: "Possa io essere in grado di dare loro il Dharma e guidarli sul sentiero". Quando dai indicazioni alle persone, le conduci sul sentiero. In questo modo trasformi le cose ordinarie e dai loro un Dharma, un significato spirituale.

Una volta che sappiamo di avere una preziosa vita umana, sappiamo che è significativa, quindi consideriamo la sua rarità e la difficoltà di ottenerla. Lo facciamo prima pensando che sia raro. È difficile creare la causa perché è difficile agire eticamente. Se guardiamo al nostro mondo e al modo in cui agiamo, alla frequenza delle azioni costruttive rispetto a quelle distruttive, alla loro intensità, iniziamo a vedere che è piuttosto difficile mantenere una buona condotta etica.

È ugualmente difficile essere generosi e pazienti e provare gioia nella nostra pratica e concentrarsi ed essere saggi. Tutte queste cose sono difficili. Anche in questo modo è difficile creare la causa. Inoltre, una volta che abbiamo creato la causa di una preziosa vita umana, è facile distruggerla, perché se non dedichiamo il nostro potenziale positivo e ci arrabbiamo, la bruciamo. Anche se lo abbiamo dedicato, se successivamente ci arrabbiamo, lo rimandiamo dalla maturazione. Quindi iniziamo a vedere che è difficile, è difficile.

In secondo luogo, quando pensiamo in termini di analogie, quando pensiamo alla tartaruga nell'immenso oceano, questa povera tartaruga con menomazioni visive nella sua confusione cerca di far passare la testa attraverso la camera d'aria dorata, come la nostra confusione in tutto il samsara, essere confusi dalla nostra ignoranza, avendo l'opportunità di contattare il Buddae metterli in pratica: quanto preziosa, quanto rara è questa opportunità.

In terzo luogo, in termini di numeri, quanto sia difficile cogliere questa opportunità. Quando inizieremo a guardare il numero di esseri nei regni superiori rispetto al numero nei regni inferiori, il numero di animali rispetto al numero di esseri umani, il numero di esseri umani rispetto al numero di coloro che hanno preziose vite umane, vedremo che questa è un'opportunità molto preziosa, qualcosa da valorizzare davvero.

Ad esempio, quando ricevi lo stipendio, non lo lasci in giro. Quando ottieni qualcosa di prezioso, te ne prendi davvero cura. Da un punto di vista buddista, avere questa opportunità di praticare il Dharma è più prezioso di uno stipendio, più prezioso di un diamante, più prezioso di una promozione. Perché i diamanti e le promozioni e queste cose, sono qui e poi non ci sono più. Per quanto tempo li avremo? Ma se usiamo la nostra preziosa vita umana e sviluppiamo la nostra bellezza interiore, questo risultato può durare molto, molto a lungo e avere effetti di vasta portata.

Sediamoci per circa cinque minuti e digeriamo. Rivedi i punti nella tua mente. Questo è un pensiero meditazione, un controllo meditazione. Rifletti su ciò che abbiamo detto. Cerca di generare i sentimenti di cui abbiamo parlato pensando in questo modo.

1. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩