विनाशकारी कार्यों का एक व्यापक दृष्टिकोण

• 10 विनाशकारी कार्रवाइयों के व्यापक निहितार्थ
  • के कानूनी दृष्टिकोण में बंद नहीं होना कर्मा
  • वास्तव में क्या हो रहा है यह देखने के लिए समय-समय पर हमारे जीवन की एक सूची बनाना

एलआर 034: कर्मा 01 (डाउनलोड)

• कार्यों को भारी या हल्का करने वाले भेद करने वाले कारक
  • क्रिया की प्रकृति
  • आधार या वस्तु
  • इरादे की ताकत
  • कैसे की गई कार्रवाई
  • आवृत्ति
  • एक प्रतिद्वंद्वी को लागू किया गया था या नहीं

एलआर 034: कर्मा 02 (डाउनलोड)

• प्रश्न एवं उत्तर

एलआर 034: कर्मा 03 (डाउनलोड)

जब हमने पिछली बार 10 विनाशकारी कार्यों के बारे में बात की थी, तो हमने चार भागों पर चर्चा की थी: आधार, पूरा इरादा, कार्रवाई और कार्रवाई का पूरा होना। यह बहुत उपयोगी है क्योंकि यह हमें किसी प्रकार का उपकरण देता है जिसके साथ हम अपने स्वयं के कार्यों को देखने के लिए, यह देखने के लिए कि हमने जो किया है वह वास्तव में गंभीर है, जिसे शुद्ध करने की आवश्यकता है, और हमने जो किया है वह सब कुछ नहीं है चार शाखाएँ पूर्ण। यह हमें भविष्य की ओर देखने में भी मदद करता है ताकि हम अपनी नैतिकता को सीधा रख सकें, और सभी चार शाखाओं के साथ विनाशकारी क्रियाओं को न बनाने का प्रयास कर सकें।

हालाँकि, हमें नैतिकता के बहुत ही कानूनी दृष्टिकोण में बंद नहीं होना चाहिए। हमें इस पूरी बात में नहीं पड़ना चाहिए, "ठीक है, मैंने कुछ चुरा लिया है लेकिन मेरे पास केवल तीन शाखाएं पूरी थीं, तो ओह! ठीक है।" [हँसी] "मैंने झूठ बोलना शुरू कर दिया लेकिन दूसरे आदमी ने मुझ पर विश्वास नहीं किया, इसलिए यह इतना बुरा नहीं था।" या, इसके विपरीत, "ओह, मैंने उस टिड्डे को मार डाला, सभी चार शाखाएं पूरी हो गईं। धिक्कार है मैं!" और हम नैतिकता को समझने के कानूनी, तकनीकी तरीके में आ जाते हैं।

जैसा कि मैंने कहा, विधिवाद और तकनीकीता काफी फायदेमंद होने वाली है, लेकिन हमें इसे सही तरीके से लेना चाहिए। हमें इसमें बंद नहीं होना चाहिए और नैतिकता को एक कानूनी प्रणाली के रूप में देखना चाहिए, क्योंकि यह एक कानूनी प्रणाली नहीं है। नैतिकता दिशानिर्देश हैं बुद्धा निर्धारित करें कि हम अपने जीवन को देखने के लिए दर्पण के रूप में उपयोग कर सकते हैं। और हम उन दिशानिर्देशों को ले सकते हैं और उन्हें चार भागों के साथ केवल कानूनी संस्करण की तुलना में बहुत व्यापक रूप से विस्तारित कर सकते हैं।

10 विनाशकारी कार्रवाइयों के व्यापक निहितार्थ

इसलिए, उदाहरण के लिए, हत्या हम जीवित प्राणियों के साथ कैसे बातचीत करते हैं, इसका विस्तार किया जा सकता है? क्या हम अन्य लोगों की शारीरिक अखंडता का सम्मान करते हैं, या क्या हम कभी-कभी उस पर आक्षेप करते हैं? क्या हम दूसरे लोगों को मारते हैं? क्या हम लोगों को थप्पड़ मारते हैं? क्या हम कुत्तों को लात मारते हैं? क्या हम बिल्लियों पर चीजें फेंकते हैं? हम अन्य लोगों के शरीर से कैसे संबंधित हैं? क्या हम वास्तव में जीवन का सम्मान करते हैं, या जब हमारे बटन दबाए जाते हैं तो क्या हम हड़ताल करते हैं? और इसी तरह, क्या हम वाकई अपने जीवन का सम्मान करते हैं? क्या हम अपना ख्याल रखते हैं परिवर्तन अच्छी तरह से? स्वार्थी तरीके से नहीं, बल्कि यह पहचानने के तरीके में कि हमारे पास एक अनमोल मानव जीवन है और यह सम्मान और रक्षा के लिए कुछ है। क्या हम अपना इलाज करते हैं परिवर्तन अच्छी तरह से? या हम खुद पर ही वार करते हैं? क्या हम गलत तरीके से खाते हैं? क्या हम वाकई खुद पर सख्त हैं परिवर्तन? ताकि हत्या के बारे में एक बात का व्यापक असर हो सके। और मुझे लगता है कि इसे प्रतिबिंबित करना अच्छा है। यह हमें अपने बारे में बहुत सारी जानकारी देगा।

इसी तरह, हम पर विस्तार कर सकते हैं चोरी. हम अन्य लोगों की भौतिक संपत्ति से कैसे संबंधित हैं? क्या हम दूसरे लोगों की चीजों का सम्मान करते हैं? या हम परवाह किए बिना उनका दुरुपयोग करते हैं? जब हम दूसरे लोगों से चीजें उधार लेते हैं, भले ही हम उन्हें वापस कर दें, क्या हम उन्हें अच्छी तरह से लौटाते हैं, या क्या हम उन्हें उधार लेने की तुलना में बदतर स्थिति में लौटाते हैं? जब चीजें हमारी नहीं होतीं, तो क्या हम उनके साथ अच्छा व्यवहार नहीं करते? जब हम किसी होटल में या किसी और के घर में, या किसी सार्वजनिक स्थान पर होते हैं, और हम कुछ गिराते हैं, तो क्या हम उसे ऐसा ही रहने देते हैं, “यह उनका गलीचा है; वे इसे साफ कर देंगे," या क्या हम दूसरे लोगों की संपत्ति की देखभाल करते हैं?

इसके अलावा, हम अपनी संपत्ति की देखभाल कैसे करते हैं? और फिर, मैं इस आत्मकेंद्रित लोभी के साथ अपनी संपत्ति की देखभाल करने के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, लेकिन क्या हम अपने संसाधनों का बुद्धिमानी से उपयोग करते हैं, या हम उन्हें दूर करते हैं? क्या हम अपने भोजन का बुद्धिमानी से उपयोग करते हैं? क्या हम अपने घर का बुद्धिमानी से उपयोग करते हैं? क्या हम अपने पैसे का बुद्धिमानी से उपयोग करते हैं? क्या हम अपनी कार का इस्तेमाल समझदारी से करते हैं? हम इस तरह की चीजों से कैसे संबंधित हैं? रीसाइक्लिंग के बारे में क्या, और हम अपनी संपत्ति का उपयोग कैसे करते हैं? क्या हम ऐसा करते हैं? क्या हम इसका ख्याल रखते हैं? क्या हम तभी गाड़ी चलाते हैं जब हमें करना पड़ता है? क्या हम कार में बैठते हैं और ड्राइव करते हैं जब हमें नहीं करना पड़ता है?

तो, इसे बहुत व्यापक चीजों तक विस्तारित किया जा सकता है। और मुझे लगता है कि यह अच्छा है। जब आप घर जाते हैं, तो एक सूची ले लो। आप उन चीजों के बारे में भी लिख सकते हैं जिनका आप ध्यान रखते हैं, और जिन चीजों में कुछ सुधार की आवश्यकता हो सकती है। और फिर वही काम अगले छह महीनों में करें, और देखें कि आप कैसे बदल गए हैं। यह काफी उपयोगी हो सकता है।

अगर हम आगे बढ़ते हैं नासमझ यौन व्यवहार, जिसे केवल मूल रूप से विस्तारित किया जा सकता है, हम अन्य लोगों से यौन संबंध कैसे रखते हैं? जब हम किसी से मिलते हैं, तो क्या हम स्वचालित रूप से "ओह, यह एक अच्छा दिखने वाला व्यक्ति है।" क्या चल रहा है? दूसरे शब्दों में, क्या हम हमेशा कामुकता के मामले में लोगों से संबंधित होते हैं? क्या हम हमेशा लोगों के साथ छोटे-छोटे छेड़खानी वाले खेल करते हैं? क्या हम अपने परिवर्तन इन सभी सूक्ष्म यौन चीजों को संप्रेषित करने के लिए कुछ खास तरीकों से या कुछ खास तरीकों से हमारे भाषण का उपयोग करते हुए, या क्या हम अन्य लोगों के साथ पूरी तरह से सीधे हैं? और हम अपनी खुद की कामुकता के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या ऐसा कुछ है जिससे हम शांतिपूर्ण हैं? या यह कुछ ऐसा है जो हमें बहुत परेशान करता है?

अगर हम आगे बढ़ते हैं झूठ बोल रही है, अगर हम इसका विस्तार करते हैं, तो हम अपने भाषण का उपयोग कैसे करते हैं? असल में, क्या हम सच बोलते हैं? क्या हम अतिशयोक्ति करते हैं? क्या हम कहानियों का निर्माण करते हैं और उन्हें वैसा ही बनाते हैं जैसा हम चाहते हैं कि वे हमारे अपने उद्देश्यों के अनुकूल हों? या हम अपने बोलने के तरीके में ईमानदार हैं? क्या हम खुद के प्रति ईमानदार हैं? क्या हम अपने दोषों को नज़रअंदाज़ कर देते हैं और उन्हें युक्तिसंगत बनाते हैं, जो कि बेईमानी है? या हम उन चीजों के लिए खुद को दोष देते हैं जो हमारी जिम्मेदारी नहीं हैं, जो कि झूठ भी है? क्या हम उन चीजों के लिए दोषी महसूस करते हैं जिनके लिए हमारी कोई जिम्मेदारी नहीं है? यह भी आत्म-धोखा है। तो इस लाइन के साथ कुछ इन्वेंट्री करना उपयोगी है।

"विभाजनकारी शब्द" का विस्तार किया जा सकता है, हम अन्य लोगों की मित्रता से कैसे संबंधित हैं? क्या हम आनन्दित हो सकते हैं जब अन्य लोग सामंजस्यपूर्ण हों और जब वे मित्र हों? या हम हमेशा पाई का एक टुकड़ा चाहते हैं? क्या हम हमेशा ध्यान का केंद्र बनना चाहते हैं और अपनी ओर ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं? या क्या हम स्वीकार कर सकते हैं जब दूसरे लोगों को खुशी हो? क्या हम स्वीकार कर सकते हैं जब दूसरे लोग हमसे बेहतर काम करते हैं? या क्या हम हमेशा प्रतिस्पर्धा के अर्थ में अन्य लोगों से संबंधित होते हैं, कि हमें बेहतर होना है, और हम हमेशा हर छोटी चीज पर प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं कि हम उनके साथ कैसे बातचीत करते हैं? क्या हम प्रतियोगिता को छोड़ सकते हैं और उनकी प्रतिभा में आनन्दित हो सकते हैं और इसकी सराहना कर सकते हैं, और खुद को अन्य लोगों की प्रतिभा से सीख सकते हैं? या क्या हम उन लोगों को विभाजित करने की कोशिश करते हैं जो सामंजस्यपूर्ण हैं, लोगों की बदनामी करते हैं, और उनकी प्रतिभा को नीचा दिखाते हैं ताकि दूसरे लोग उन्हें पसंद न करें?

कठोर शब्द. क्या हम दूसरे लोगों पर डंप करते हैं? खासकर वे लोग जिनके हम सबसे करीब हैं। मुझे लगता है कि वे लोग हैं जिनके प्रति कठोर शब्द अधिक सीधे निकलते हैं। क्योंकि जिन लोगों के साथ हम करीब हैं- हमारे माता-पिता, हमारे बच्चे, हमारे साथी, हमारे बहुत अच्छे दोस्त- किसी तरह हमें लगता है कि हम सामान्य मानवीय शिष्टाचार से परे जा सकते हैं। "मैं इस व्यक्ति के बहुत करीब हूं, इसलिए मुझे इस बात की परवाह नहीं है कि मैं उनसे कैसे बात करता हूं। मैं बस बैठ सकता हूं और अपना सब कुछ उगल सकता हूं गुस्सा या मेरा सारा असंतोष। मैं चीजों के लिए उन्हें दोषी ठहरा सकता हूं, और फिर मैं वापस जा सकता हूं और बाद में माफी मांग सकता हूं, क्योंकि वैसे भी हम शादीशुदा हैं; कोई फर्क नहीं पड़ता कि।" [हँसी]

मुझे लगता है कि हम जिन लोगों के सबसे करीब हैं, वे वही हैं जिनसे हमारा कठोर भाषण वास्तव में जंगली हो जाता है। हम वहां बहुत ज्यादा संयम नहीं रखते हैं। क्या हम लोगों पर बेवजह डंप करते हैं? या अगर हम उत्तेजित महसूस कर रहे हैं और हमें बात करने की ज़रूरत है, तो क्या हम किसी को यह समझाते हैं, "मैं उत्तेजित हूं। मैं नाराज़ हूँ। मुझे डंप करने की जरूरत है, लेकिन मैं भी आपके पास आ रहा हूं ताकि आप मुझे इस पर कुछ अच्छा दृष्टिकोण देने में मदद कर सकें क्योंकि मैं अपने से आगे जाना चाहता हूं गुस्सा".

क्या हम यह सुनिश्चित करते हैं कि जब हम लोगों को अपनी समस्याएं बताएं, तो उन्हें बताने का यही समय और स्थान है? क्योंकि हो सकता है कि उनके दिमाग में भी कुछ दबाव हो, और हम उन्हें "हैलो" से ज्यादा कुछ कहने ही नहीं देते, इससे पहले कि हम अचानक अपनी सारी शिकायतों को दूर कर दें। या हमारे पास काम पर एक कठिन दिन है और हम घर आते हैं और इसे किसी पर निकालते हैं। या हमारे पास घर पर कठिन समय था, और हम काम पर जाते हैं और इसे अपने सहयोगियों पर निकालते हैं।

इसके अलावा, क्या हम बहुत चिढ़ाते हैं और ऐसी चीजें करते हैं, जो लोगों को सूक्ष्मता से उठा रही हैं? शत्रुता है, जैसे हम पहले हास्य के साथ शत्रुता के बारे में बात कर रहे थे, या शत्रुता से चिढ़ा रहे थे। यह कठोर शब्दों का एक रूप है। क्या हम ऐसा करते हैं, या हम सीधे, ईमानदारी से और सुखद तरीके से बोलते हैं?

बेकार की बातों के संदर्भ में, क्या हम जानते हैं कि हम किससे बात कर रहे हैं और क्या हो रहा है और हम क्यों बात कर रहे हैं? या हम सिर्फ इसलिए बड़बड़ा रहे हैं क्योंकि हम खुद को बड़बड़ाना सुनना पसंद करते हैं? क्योंकि हम सभी किसी ऐसे व्यक्ति के साथ बातचीत के दूसरे छोर पर हैं जो बात करना बंद नहीं कर सकता। हम सभी जानते हैं कि यह कैसा है। यह ऐसा है जैसे आपको बाथरूम जाना बहुत बुरा है और आप नहीं जा सकते क्योंकि यह व्यक्ति चुप नहीं रहेगा? या आपको अगले दिन कुछ करना है और आप इसे नहीं कर सकते क्योंकि यह व्यक्ति खेल, मौसम, पड़ोसियों आदि के बारे में बस चल रहा है। क्या हम कभी वह व्यक्ति हैं? हम नहीं! [हँसी] तो उस पर कुछ इन्वेंट्री करें।

और फिर भी जब हम बोलते हैं, तो क्या हम ईमानदारी से बोलते हैं? उदाहरण के लिए, क्या हम लोगों की तारीफ करने की कोशिश करते हैं? क्या हम अपने भाषण का सही तरीके से उपयोग करते हैं? क्या हम लोगों की प्रतिभा और अच्छे गुणों पर ध्यान देने की कोशिश करते हैं, और ईमानदारी से उनकी प्रशंसा करते हैं? या जब हम किसी को या किसी के बारे में कुछ अच्छा कहते हैं, तो क्या हम वास्तव में उनकी चापलूसी कर रहे हैं क्योंकि हमारा कोई उल्टा मकसद है और हम उन्हें हमें पसंद करने की कोशिश कर रहे हैं ताकि वे हमें वह दें जो हम चाहते हैं?

क्या हम चीजों के लिए संकेत देते हैं? यह दोनों चोरी के अंतर्गत आता है - हम संपत्ति से कैसे संबंधित हैं - और बेकार की बात भी। क्या हम सीधे चीजें मांगते हैं? या हम इशारा करते हैं? यह मूल रूप से हेरफेर है, लोगों के साथ प्रत्यक्ष और ईमानदार नहीं होना, लेकिन इसका एक उल्टा मकसद है और एक निश्चित तरीके से सामने आने की कोशिश कर रहा है ताकि हम अपनी वास्तविक प्रेरणाओं को छिपा सकें। क्या हम प्रत्यक्ष होने के बजाय इशारा करते हुए अपने भाषण का उपयोग उस तरह से करते हैं? या क्या हम इसे हवा देते हैं और यह और वह महान होने का दिखावा करते हैं, इस और उस के बारे में इतना जानकार; लोगों को हमारी बात सुननी होगी। जब हम लोगों के समूह के साथ होते हैं, तो क्या हमें बातचीत को नियंत्रित करना पड़ता है? या हम दूसरों की सुनते हैं?

क्या हम अपने भाषण का इस्तेमाल लोगों को जबरदस्ती करने, लोगों को असहज करने, उन्हें शर्मिंदा करने के लिए करते हैं? या क्या हम लोगों को सहज बनाने के लिए अपने भाषण का उपयोग करने के लिए समय और प्रयास लेते हैं, ताकि अगर हम समूह में किसी ऐसे व्यक्ति को देखें जो ऐसा लगता है कि वे असहज महसूस करते हैं, तो हम अपने भाषण का उपयोग उनके पास जाकर उनका स्वागत करने के लिए करते हैं और उन्हें यह महसूस कराते हैं कि वे कर सकते हैं शामिल हों। जब लोग हमसे दिशा-निर्देश पूछते हैं, तो क्या हम उन्हें दिशा-निर्देश देने के लिए समय निकालते हैं? खासकर अगर वे बहुत अच्छी तरह से अंग्रेजी नहीं बोलते हैं। हम कैसे बोलते हैं यह हमारे जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है।

लालच. फिर, हम चीजों से कैसे संबंधित हैं? हर बार जब हम कहीं जाते हैं, तो क्या हम पर्यावरण को "मुझे चाहिए?" के संदर्भ में देख रहे हैं। यह दिलचस्प है। आप देख सकते हैं कि जब आप किसी के घर जाते हैं, तो आपका दिमाग पहले से ही इस फ्रेम में होता है, "उनके पास यहां क्या है जो आनंददायक है कि मैं अपने लिए भी प्राप्त कर सकता हूं?" [हंसी] क्या हम हमेशा इस दिमाग में शामिल हैं " मैं और अधिक चाहता हूँ। मुझे बेहतर चाहिए। मेरे पास जो कुछ भी है उससे मैं संतुष्ट नहीं हूं," ताकि हम जो कुछ भी देखते हैं, हम उसे उन शब्दों में फ्रेम करें?

बैरभाव. जब हम अकेले होते हैं, तो क्या इस व्यक्ति ने मेरे साथ क्या किया और उस व्यक्ति ने मेरे साथ क्या किया, इसके बारे में हम लगातार अपने आंतरिक संवाद के साथ हैं? "यह पूरी तरह से अस्वीकार्य है और मुझे उन्हें उनके स्थान पर रखना होगा!" क्या हम हर समय इस बारे में बात कर रहे हैं कि हर कोई हमारे साथ कितना भयानक व्यवहार करता है, और यह सुनिश्चित करने के लिए हमें कुछ कठोर कार्रवाई कैसे करनी है कि ऐसा न हो? या क्या हमारे पास गलती करने पर अन्य लोगों को जाने देने और क्षमा करने की क्षमता है? या क्या दूसरों को क्षमा करने का विचार हमें लगभग दिल का दौरा देता है? हमें बहुत खतरा महसूस हो रहा है। क्षमा करना आजकल के 10 सबसे लोकप्रिय शब्दों में नहीं है। [हँसी] लेकिन हम इसे विकसित करने के लिए कितना प्रयास करते हैं, या हम अपनी मानसिक ऊर्जा का विपरीत तरीके से उपयोग करते हैं?

और जब हमारे पास गलत विचार. क्या हमें अपनी शंकाओं को दूर करने में समय लगता है? या क्या हम अपने आप को उन शंकाओं में फंसने देते हैं जो अंततः हमें ले जा सकती हैं गलत विचार? या हम चीजों पर बहुत जिद्दी रुख अपनाते हैं? क्या हम पूरी तरह से एक राय से जुड़े हुए हैं जो हमारी है, भले ही कुछ बहुत बुद्धिमान लोग हमें कुछ देखने के कुछ अन्य तरीके देने की कोशिश कर रहे हों? या क्या हम बस बंद कर देते हैं, "यही मेरा मानना ​​है। यह सही है और सभी को इसे स्वीकार करना होगा।"

जब मैं किर्कलैंड में पढ़ा रहा था, तब शाकाहार का विषय आया और मैंने कहा कि हमें नए सिरे से शाकाहारी बनने की जरूरत नहीं है। तो फिर, यह हमारी बात है विचारों और हमारा भाषण भी। क्या हम किसी प्रकार का ठोस दृष्टिकोण रखते हैं, चाहे वह सही दृष्टिकोण हो या गलत दृश्य, और इतने उलझे हुए हैं कि हम इसके आगे नहीं देख सकते हैं?

मुझे यहां जो मिल रहा है वह यह है कि यह हमारे जीवन में विशेष रूप से सहायक है कि कभी-कभी चार घटक भागों के साथ 10 विनाशकारी क्रियाओं को बहुत करीब से देखें, और दूसरी बार उन्हें बहुत व्यापक तरीके से देखने के लिए, हमारे समग्र सामान्य का पता लगाने के लिए उद्देश्य। और समय-समय पर हमारे जीवन में एक सूची करने के लिए, जैसा कि मैं कह रहा था, शायद चीजों को भी लिख रहा हूं- हम क्या अच्छा करते हैं, क्या सुधार करने की जरूरत है- और फिर अगले छह महीनों में इसी तरह की सूची करना। क्योंकि यह हमें काम करने वाली चीजों के बारे में बहुत स्पष्ट दिशा देता है; यह हमें अपने जीवन में जांच करने की क्षमता देता है, यहां तक ​​कि उन छोटी-छोटी चीजों की भी पहचान करने के लिए जो हम अच्छा करते हैं और छोटी चीजें जिन्हें सुधारने में ज्यादा समय नहीं लगता है। यह बहुत, बहुत मददगार है। तो, 10, 10 आज्ञाएँ नहीं हैं ("तू नहीं करेगा")। बल्कि, वे सुधार के लिए दिशानिर्देश हैं।

कार्यों को भारी या हल्का करने वाले भेद करने वाले कारक

अब, मैं अगले विषय पर जाऊँगा, जो कारक हैं जो किसी विशेष क्रिया को या तो कर्म की दृष्टि से बहुत भारी या कर्म की दृष्टि से हल्का बनाने में मदद करते हैं। और, फिर से, ये कारक हमें अपनी मानसिक प्रक्रियाओं की जांच करने के लिए बहुत सारी सामग्री देते हैं।

1) क्रिया की प्रकृति

पहला कारक क्रिया की प्रकृति है। मैंने पिछली बार इस बारे में थोड़ी बात की थी। के तीन विनाशकारी कार्यों में से परिवर्तन, सबसे हानिकारक, अपने स्वभाव से, मार रहा है; उसके बाद चोरी करना है, और फिर मूर्खतापूर्ण यौन आचरण करना है। कृत्य की सामान्य प्रकृति से, मूर्खतापूर्ण यौन व्यवहार करने की तुलना में हत्या करना अधिक भारी है।

इसी प्रकार वाणी की चार विनाशकारी क्रियाएं अपने भारीपन के अनुसार क्रम में हैं। इसलिए यदि हम झूठ बोलते हैं, तो यह बेकार की बातों से कहीं अधिक भारी है। या अगर हम विभाजनकारी भाषण का उपयोग करते हैं, तो यह कठोर शब्दों से भारी है।

मन की विनाशकारी क्रियाएं विपरीत क्रम में होती हैं। गलत विचार सबसे हानिकारक है, फिर दुर्भावना, और फिर लालच।

सामान्य तौर पर, हम कहते हैं कि गलत विचार सबसे भारी है क्योंकि यह हमें अन्य सभी दस करने के लिए प्रेरित कर सकता है, खासकर यदि हम कारण और प्रभाव को नकारते हैं, और कहते हैं, "मेरे कार्यों का कोई परिणाम नहीं है, तो चलो बस वही करें जो मैं चाहता हूं," तो हम मानसिक रूप से खुद को अनुमति देते हैं हम जो चाहते हैं उसे करने के लिए, और वह समस्याग्रस्त हो जाता है।

2) आधार या वस्तु

दूसरा कारक जो किसी क्रिया की कर्म शक्ति को निर्धारित करता है, वह आधार या वस्तु है। इसका संबंध यह है कि वह व्यक्ति कौन है जिसके साथ हम कार्रवाई कर रहे हैं, या वह कौन सा भौतिक पदार्थ है जिसके साथ हम इसे कर रहे हैं।

कुछ करने के लिए सबसे भारी चीजें—और यह सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से लागू होती हैं—हमारे हैं आध्यात्मिक शिक्षक और ट्रिपल रत्न. इसलिए, उदाहरण के लिए, आप देखेंगे कि यह इसमें शामिल है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा किसी से झूठ नहीं बोलना आध्यात्मिक शिक्षक. यह अपने पड़ोसी से झूठ बोलने से भी बुरा क्यों है? क्योंकि शिक्षक वे लोग हैं जो रास्ते में हमारी मदद कर सकते हैं। इसी तरह, चीजों को चोरी करना ट्रिपल रत्न या एक से चोरी संघा समुदाय, या उनमें से किसी के खिलाफ कठोर शब्दों का उपयोग करना। ये सब चीजें बहुत भारी हैं। दूसरी तरफ, बनाना प्रस्ताव, प्रशंसा करना, अच्छा बोलना, की पेशकश सेवा, के प्रति किसी भी प्रकार का सकारात्मक दृष्टिकोण उत्पन्न करना आध्यात्मिक शिक्षक और ट्रिपल रत्न बहुत मजबूत सकारात्मक उत्पन्न करें कर्मा.

यह भी कर्मा हम अपने माता-पिता के साथ बहुत मजबूत बनाते हैं। कर्मा के बारे में ट्रिपल रत्न और हमारे शिक्षक उनके गुणों और हमारा मार्गदर्शन करने की उनकी क्षमता के कारण मजबूत हैं। हमारे माता-पिता मजबूत वस्तुएं हैं जिनके साथ हम बनाते हैं कर्मा हम पर उनकी कृपा के कारण। जब हम देखते हैं कि हम अपने माता-पिता की कितनी बुराई करते हैं... मेरा मतलब है, हम सबसे ज्यादा किससे झूठ बोलते हैं? आम तौर पर हमारे माता-पिता। हम किसकी बहुत आलोचना करते हैं? हमारे माता - पिता। अगर हम करीब से देखें, तो हम देखते हैं कि हम बहुत कुछ अविश्वसनीय बनाते हैं कर्मा हमारे माता-पिता के संदर्भ में। और कभी-कभी समाज इसे प्रोत्साहित करता है। यदि आप अपने दोस्तों के साथ बात करते हैं और वे कह रहे हैं, "ओह, मैं इस बैठक में गया था और मैं एक घायल आंतरिक बच्चा हूं क्योंकि मेरे माता-पिता ने यह और यह और यह किया है," तो हमें ऐसा लगता है कि हमें भी किसी तरह अपने माता-पिता की आलोचना करनी है ताकि हम बातचीत में फिट हो सकें। मुझे लगता है कि यह काफी हानिकारक है। हम सब ने किया। मैं आपको स्क्रिप्ट लिख सकता हूँ क्योंकि [हँसी] मैंने भी किया।

लेकिन हमें निश्चित रूप से इस पर ध्यान देना चाहिए क्योंकि इसमें हमारे परिवार के प्रति दृष्टिकोण का अविश्वसनीय परिवर्तन शामिल है। जो कुछ उन्होंने हमें नहीं दिया, उसे देखने के बजाय, हम वह सब कुछ देखना शुरू कर देते हैं जो उन्होंने हमें दिया था। और यदि हम उस पर आनन्दित हों, गुस्सा, अधीरता, इस प्रकार की बातें इतनी दृढ़ता से नहीं उठती हैं।

मैं अप्रिय चीजों को मिटाने या सफेद करने के लिए नहीं कह रहा हूं। मैं जिस बारे में बात कर रहा हूं वह यह अविश्वसनीय दोषपूर्ण रवैया है जो हमारे परिवार के प्रति है। यह बहुत स्पष्ट है। जब हम बच्चे थे, अगर हमारी माँ हमारी देखभाल नहीं करती और हमें खिलाती और हमें नहलाती और हमें कपड़े पहनाती, तो हम मर जाते। हम पूरी तरह से लाचार थे। हम अपने लिए कुछ नहीं कर सके। यह उन लोगों की दया के कारण है जिन्होंने हमें पाला है कि हम अभी भी जीवित हैं। तो उसकी सराहना करने की कोशिश करें।

वैसे, मदर्स डे और फादर्स डे को एक अच्छी प्रेरणा के साथ उपहार देना मजबूत है, क्योंकि यह हमारे माता-पिता के संबंध में है। या उनकी मदद करना, अपने माता-पिता के लिए छोटे-छोटे काम करना। अगर हम किसी भी तरह से मदद नहीं कर सकते हैं, तो कम से कम हम कोशिश कर सकते हैं कि हम उन्हें नुकसान न पहुंचाएं।

के निर्माण के संदर्भ में महत्वपूर्ण लोगों का एक और समूह कर्मा गरीब और जरूरतमंद हैं। यदि हम किसी बेसहारा व्यक्ति से चोरी करते हैं, तो यह किसी धनी व्यक्ति से चोरी करने से कहीं अधिक बुरा है। यह स्पष्ट है, क्योंकि गरीब व्यक्ति को अधिक आवश्यकता होती है। अगर हम किसी बीमार या गरीब या बेघर की मदद करते हैं, तो कार्रवाई किसी ऐसे व्यक्ति की मदद करने से कहीं अधिक शक्तिशाली है जो स्वस्थ है या पहले से ही भौतिक धन है।

मैं यह नहीं कह रहा हूं कि मध्यम वर्ग और उच्च वर्ग की मदद मत करो। उन लोगों को अविश्वसनीय मनोवैज्ञानिक पीड़ा होती है। [हँसी] यह अद्भुत है। तुम भारत जाओ, और तिब्बती सोचते हैं कि यह देश [अमेरिका] कितना अद्भुत है। मैं उन्हें यहां के लोगों की मानसिक पीड़ा के बारे में बताता हूं। अविश्वसनीय। अद्भुत! इसलिए, मानसिक रूप से जरूरतमंद लोगों की मदद करना, जो भावनात्मक रूप से गरीब हैं, भी महत्वपूर्ण है।

इसके अलावा, एक हाथी को मारना एक चूहे को मारने से ज्यादा हानिकारक होने वाला है, क्योंकि हाथी एक बड़ा जानवर है, और विशेष रूप से यदि आप उस पर बहुत सारे घाव लगाते हैं, तो उसे और अधिक पीड़ा होगी क्योंकि यह बहुत बड़ा है परिवर्तन. बड़ी और कीमती चीजें चुराना पेंसिल चुराने से कहीं ज्यादा बुरा है। धर्म सामग्री की चोरी करना भी पेंसिल चोरी करने से कहीं अधिक बुरा है। [हँसी] और अर्थपूर्ण बातों के बारे में झूठ बोलना तुच्छ बातों के बारे में झूठ बोलने से भी बदतर है। ये सभी चीजें दूसरी तरफ काम करती हैं। दूसरे शब्दों में, यदि हम इन चीजों के साथ अपने संबंधों का ख्याल रखते हैं, तो यह हमारे दिमाग की धाराओं पर भी बहुत अधिक सकारात्मक छाप डालता है।

3) इरादे की ताकत

तीसरा कारक है इरादा, हमारी प्रेरणा की ताकत। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक है, जिसके दो भाग होते हैं। पहला भाग प्रेरणा है, और दूसरा भाग प्रेरणा की शक्ति है। एक उदाहरण वास्तव में क्रोधित होना है जब हम किसी को हल्के से चिढ़ होने की तुलना में बताते हैं। एक और उदाहरण यह है कि हमारा मन पूरी तरह से लालची हो जाता है और जब हम इसे लेते हैं, तो हम इसे अपने पास रखने में फंस जाते हैं।

इसलिए हम यहां अपने सत्र की शुरुआत में एक अच्छी प्रेरणा बनाने का प्रयास करते हैं। हम एक बुरे के बजाय एक अच्छी प्रेरणा रखने की कोशिश करते हैं, और हम अपनी प्रेरणा को जितना हो सके उतना मजबूत बनाते हैं, क्योंकि अगर हमारे पास परोपकारी इरादा बहुत दृढ़ता से है, तो यह बहुत अधिक वजनदार है, यह बहुत अधिक रचनात्मक है अगर यह सिर्फ दयालु है ब्लाह, ब्लाह, ब्लाह का। इसलिए, अच्छी प्रेरणा बनाने के लिए कुछ समय निकालें। इसलिए मैंने सुझाव दिया कि जब आप पहली बार सुबह उठते हैं, तो बैठने की कोशिश करें और एक अच्छी प्रेरणा पैदा करें, क्योंकि उस तरह की प्रेरणा बाकी सब चीजों को प्रभावित करती है जो बाकी दिन होती है। फिर यदि आप उस प्रेरणा को दिन भर में नवीनीकृत कर सकते हैं, तो यह इसे और मजबूत बनाती है ताकि आप जो कुछ भी करते हैं वह और अधिक शक्तिशाली हो जाए।

4) कार्रवाई कैसे की गई

वास्तविक क्रिया, दूसरे शब्दों में, क्रिया कैसे की गई, हमने किस प्रकार क्रिया की, यह चौथा कारक है। यहाँ हमारा मतलब है, किसी को नुकसान पहुँचाने के संदर्भ में, जब हम उन्हें नुकसान पहुँचा रहे थे तो उन्हें कितना नुकसान हुआ। एक उदाहरण लोगों को मारना या उन्हें मारना बनाम उन्हें यातना देना, अपंग करना या अपमानित करना, उनकी हत्या से पहले उनकी मानवीय गरिमा को छीनना है। मैं सोचता रहता हूं कि जब हम बच्चे थे तो हमने क्या किया- क्या हमने मकड़ी को कुचल दिया या हमने उसके सभी पैरों को खींच लिया? क्योंकि जिस तरह से हमने कुछ किया है, उसे करने की प्रक्रिया में जितना नुकसान हुआ है, वह हमारे कार्यों की कर्म शक्ति को निर्धारित करता है। तो, इनमें से किसी भी क्रिया में, हमने यह कैसे किया? क्या हमने इसे इस तरह से किया जिससे दूसरे व्यक्ति को बहुत कष्ट हुआ? जब हम कठोर शब्दों का प्रयोग करते थे, तो क्या हम पूरी तरह से उड़ जाते थे और चिल्लाते थे और चिल्लाते थे और एक बड़ा भयंकर उपद्रव करते थे, या क्या हमने सिर्फ वही कहा जो हमें कहना था और उसके साथ किया गया था? क्या हमने पिछले पांच वर्षों में उस व्यक्ति द्वारा किए गए हर गलत काम को सामने लाने की कोशिश की, या क्या हमने सिर्फ वही कहा जो हमें इस समय परेशान कर रहा था? इस तरह की चीजें देखने लायक हैं।

5) आवृत्ति

पाँचवाँ कारक जो किसी क्रिया की शक्ति को निर्धारित करता है, वह क्रिया की आवृत्ति है। अगर हम किसी चीज को बार-बार, बार-बार करते हैं, तो कर्मा ज्यादा भारी है। हम आदतों के बारे में बात करते रहते हैं। विनाशकारी कार्यों की आदत। रचनात्मक कार्यों की आदत। जब हम किसी चीज को बार-बार करते हैं, तो वह काफी भारी हो जाता है, भले ही वह सामान्य रूप से कुछ हल्का ही क्यों न हो, जैसे मान लीजिए, किसी का दुश्मनी से उपहास करना। यह इतना बुरा नहीं हो सकता है, लेकिन अगर हम इसे सप्ताह दर सप्ताह करते हैं, तो यह काफी मजबूत हो जाता है।

इसी तरह, अगर हम अपनी वेदी पर चीजें चढ़ाते हैं, तो यह एक छोटी सी चीज हो सकती है जो हम कर रहे हैं, लेकिन जब हम इसे दिन-ब-दिन करते हैं तो यह बहुत मजबूत हो जाता है। या अगर हम सुबह उठते हैं और हम दिन-ब-दिन एक अच्छी प्रेरणा पैदा करते हैं। या अगर हम ऑफिस में किसी की मदद करने के लिए अपने रास्ते से हट जाते हैं, और इसे एक आदत बना लेते हैं, तो यह और अधिक रचनात्मक हो जाता है। इसलिए, जिस आवृत्ति के साथ हम क्रियाएं करते हैं, वह उनके कर्म भार को प्रभावित करती है।

6) किसी विरोधी को लागू किया गया था या नहीं

अंतिम कारक यह है कि हमने शुद्ध किया है या नहीं। क्या हमने उसके बल का प्रतिकार करने के लिए किसी प्रकार की विरोधी शक्ति का उपयोग किया है कर्मा. यह प्रभावित करता है कि यह भारी है या हल्का। तो मान लीजिए कि हम अपने माता-पिता से एक मजबूत प्रेरणा के साथ झूठ बोलते हैं। लेकिन फिर हम शुद्ध करने का प्रयास करते हैं। हम खेद उत्पन्न करते हैं, और हम शरण लो और परोपकारिता उत्पन्न करते हैं, हम इसे फिर से न करने का प्रयास करने का दृढ़ संकल्प करते हैं। हम किसी प्रकार का प्रतिकूल व्यवहार करते हैं, किसी प्रकार का अभ्यास या सेवा करते हैं, और हम अक्सर ऐसा करते हैं; हम इसे शुद्ध करते हैं, और फिर वह कर्मा बहुत हल्का हो जाता है। यह है का महत्व शुद्धि.

इसी तरह, अगर हमने कुछ रचनात्मक किया है और फिर बाद में गुस्सा आता है, तो हम उस रचनात्मक में बाधा डालते हैं कर्मा पकने से। या अगर हम बहुत मजबूत, जिद्दी पैदा करते हैं गलत विचार बाद में, हम उस के प्रभाव को कम करते हैं कर्मा. यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में पता होना चाहिए, क्योंकि यह इसे बहुत कम शक्तिशाली बना देगा, सकारात्मक परिणाम लाने में बहुत कम सक्षम होगा।

इससे पहले, मैं समाचार पत्र को एक पाठ के रूप में पढ़ने के बारे में बात कर रहा था लैम्रीम. यह करना दिलचस्प है। फ्रंट पेज को टेकआउट करें। आप देखते हैं कि सर्ब साराजेवो पर बमबारी कर रहे हैं, इसलिए आप कुछ उदाहरण बनाते हैं। यह एक मजबूत प्रेरणा के साथ हत्या की कार्रवाई है, या ऐसा लगता है, क्योंकि वे नरम नहीं हो रहे हैं और युद्धविराम के आह्वान पर ज्यादा ध्यान नहीं दे रहे हैं। कार्रवाई कैसे की जा रही है? इससे लोगों को बहुत नुकसान हो रहा है, बहुत डर है। मारे जाने से पहले उन्हें काफी मानसिक प्रताड़ना का सामना करना पड़ा था। क्या उन लोगों में से कोई है जो पवित्र लोगों पर बमबारी कर रहे हैं? क्या लोग दिन-ब-दिन बार-बार ऐसा कर रहे हैं, सैनिक होने और मारने की आदत डाल रहे हैं? क्या उन्हें किसी तरह का पछतावा होगा और करेंगे? शुद्धि?

बस अखबार से कुछ लें, और इसके बारे में सोचें कर्मा. इससे आपको अंदाजा हो जाता है कि लोग क्या कर रहे हैं। तुम देखो कर्मा जिसे लोग बना रहे हैं, और जब आप समझने लगते हैं, तो उन लोगों पर क्रोधित होना लगभग असंभव हो जाता है। क्योंकि यह स्पष्ट है कि वे भविष्य में अपने दर्द और दुख का कारण कैसे बना रहे हैं।

जब मैं तिब्बत गया तो मुझे गदेन विहार जाना याद है। यह तीन सबसे बड़े मठों में से एक है। यह एक पहाड़ी की चोटी पर है और वहाँ यह अविश्वसनीय पगडंडी है (अभी एक सड़क है) जो वहाँ जाती है। सांस्कृतिक क्रांति के समय, मुझे नहीं लगता कि कोई सड़क थी। मुझे नहीं लगता कि उन्होंने वहां वाहन चलाए क्योंकि पगडंडी बहुत अच्छी नहीं थी, और मैं सोच रहा था, मठ को नष्ट करने के लिए लोगों ने उस पहाड़ पर चढ़ने के लिए कितना प्रयास किया होगा! क्योंकि मठ वस्तुतः समतल है। इसमें पहले लगभग चार हजार भिक्षु थे। आप वहां जाते हैं और देखते हैं कि मठ की दीवारें विशाल चट्टानों से बनी थीं, और चट्टानों को ऊपर धकेल दिया गया था। इसमें काफी मशक्कत करनी पड़ी। यह एक शक्तिशाली वस्तु है। लोग मारे गए। लोगों को नुकसान पहुंचाया गया, उन्हें अपना अभ्यास करने से रोका गया। यह काफी बार किया जाता था। इसे करने में उन्हें काफी ऊर्जा लगानी पड़ी। यह आसान बात नहीं थी। वास्तव में, अगर मेरे पास धर्म का अभ्यास करने के लिए उतनी ही ऊर्जा होती जितनी कि उनके पास इसे नष्ट करने के लिए होती, तो शायद मुझे अब तक कुछ अहसास हो जाते। [हँसी] क्योंकि इसमें वास्तव में बहुत ऊर्जा लगती थी।

मैं इस बारे में सोच रहा था क्योंकि मैं गदेन जा रहा था, और मेरे नाराज होने का कोई तरीका नहीं था, क्योंकि जब मैंने सोचा था कर्मा ऐसा करने में जिन लोगों को बनाया गया था, यह इतना स्पष्ट था कि उनका पुनर्जन्म किस तरह का होने वाला था। मैं कैसे कामना कर सकता हूं कि किसी भी प्रकार के सत्व को इतना कष्ट सहना पड़े?

इसी तरह, अगर हम इसे अखबार में पढ़ी जाने वाली चीजों पर लागू करते हैं, या जिन लोगों को हम जानते हैं, जो बहुत नकारात्मक चीजें कर रहे हैं, उन पर गुस्सा होने और चिढ़ने के बजाय, अगर हम देखें कि वे क्या कर रहे हैं कर्मा वे पैदा कर रहे हैं, और इन कारकों के संदर्भ में जो इसे भारी या हल्का बनाते हैं, फिर से हमें इस बारे में बेहतर समझ मिलती है कि चीजें कैसी हैं, चीजों का क्या प्रभाव पड़ेगा। और यह अन्य लोगों के लिए करुणा विकसित करने में बहुत मदद करता है। इसलिए न्यूज़वीक पढ़ना एक बेहतरीन सबक है कर्मा.

न केवल अखबार, बल्कि टीवी और फिल्मों में भी जाना। जैसा कि मैं पहले कह रहा था, हम बनाते हैं कर्मा जब हम दूसरे लोगों के काम से खुश होते हैं। इसलिए, यदि आप एक फिल्म देख रहे हैं, और यह इस जोड़े के बारे में है और महिला किसी और के साथ चली जाती है और पुरुष किसी और के साथ चला जाता है, और बच्चा घर पर बैठा है, भ्रमित है, और इस बीच, आप वास्तव में पहचान रहे हैं उनमें से एक या दूसरे के साथ और कह रहे हैं, "ओह, यह अच्छा है। यह अद्भुत है।" [हँसी] हम बना रहे हैं कर्मा हम जिस चीज में आनंदित हो रहे हैं, उसके द्वारा, भले ही कोई वास्तविक व्यक्ति न हो।

यह बहुत बुरा होगा यदि वास्तविक लोग ऐसा कर रहे थे और हम यहां केवल टीवी के बजाय आनंदित थे, लेकिन फिर भी, एक वीडियो देखने और इन सभी कष्टों को उत्पन्न होने देने के बजाय, इसे देखने के संदर्भ में बेहतर होगा कर्मा। किस तरह का कर्मा क्या वे बना रहे हैं? मैंने लंबे समय से फिल्में नहीं देखी हैं, इसलिए मेरे लिए उदाहरणों का उपयोग करना कठिन है [हँसी], लेकिन बस अलग-अलग फिल्में देखें। किस तरह का कर्मा पात्र बना रहे हैं? अगर वे असली लोग होते, तो यहाँ क्या हो रहा होता? और कौन सी चीजें भारी हैं और कौन सी चीजें हल्की हैं? और मुझे किस बात की खुशी है?

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: जब हम सोचते हैं कि हमारा इरादा सही है, लेकिन हम ऐसा नहीं करते हैं, तो क्या यह एक गलत दृश्य?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन [वीटीसी]: खैर, गलत विचार बहुत अधिक अविश्वास की तरह है कर्मा, या बनने की क्षमता में अविश्वास बुद्धा, ऐसा कुछ। लेकिन अगर, मान लें, मैं बैठ जाता हूं और आप जो काम कर रहे हैं, उसके बारे में मेरी आपसे अच्छी बात होती है, और मैं अपने आप से कहता हूं कि मैं इसे आपकी भलाई के लिए कर रहा हूं, लेकिन वास्तव में अगर मुझे कुछ समय के लिए पीछे हटना पड़े मिनट और जो हो रहा है उसके बारे में थोड़ा और जागरूक हो, मेरे मन में कुछ शत्रुता और आक्रामकता है, तो मनोवैज्ञानिक रूप से, हम उस युक्तिकरण को कहेंगे। भले ही मैं कह रहा था, "मैं यह इस व्यक्ति की भलाई के लिए कर रहा हूँ," यह नकारात्मक होगा। लेकिन यह चीजों का संयोजन भी हो सकता है। क्या यह "मैं-यह-आपके-अपने-अपने-अपने-अच्छे-अच्छा" के लिए एक पूर्ण युक्तिकरण है, जहां यह पता लगाने में देर नहीं लगेगी कि नीचे, हम बहुत आक्रामक हैं? या हम, कहीं हमारे दिल में, वास्तव में उस व्यक्ति की भलाई के लिए देख रहे हैं? और यह कि उस व्यक्ति की भलाई की तलाश करने की कोशिश करने के बावजूद, हमारा अपना गुस्सा भी मिल रहा है?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी:: धर्म के नाम पर हत्या। मेरे लिए, यह सबसे बुरे प्रकारों में से एक होगा, क्योंकि यह कुछ पवित्र ले रहा है और इसे पूरी तरह से कीचड़ में ला रहा है। इतिहास में पढ़ाई करने से मुझे यही एक बात याद आई। क्योंकि इसने मुझे मारा। यह उन बड़ी चीजों में से एक है जिसके बारे में लोग लड़ते हैं। और मुझे लगता है कि जैसे ही लोग ऐसा करते हैं, वे पूरी तरह से अपने धर्म की बात से चूक जाते हैं। पूरी तरह से अपने धर्म की बात याद आती है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: तो ऐसे मामले में जहां एक बौद्ध देश में लोगों का नरसंहार हो रहा है, धर्म की रक्षा के लिए हथियार उठाने का प्रयास करना - यह उन चीजों में से एक है जिसे परम पावन देखेंगे और कहेंगे, "मुश्किल।" [हँसी] बहुत मुश्किल! मैंने भी इस तरह की बात सोची थी। अब मैं आपको इसके बारे में अपने निजी विचार दे रहा हूं। यदि आप धर्म की रक्षा के लिए हत्या करना शुरू कर देते हैं, तो एक तरह से आप धर्म का सार खो देते हैं। क्योंकि किसी भी धर्म की मूल, मौलिक बात दूसरों को नुकसान पहुंचाना छोड़ देना है। हत्या दूसरों को नुकसान पहुंचाने का सबसे सशक्त तरीका है, और फिर भी हम धर्म के नाम पर ऐसा कर रहे हैं। ऐसा लगता है कि आप धार्मिक संस्थान को संरक्षित कर सकते हैं, लेकिन अविश्वसनीय मात्रा में नकारात्मक बना सकते हैं कर्मा.

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया।]

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: लेकिन फिर सवाल यह है कि क्या आप वास्तव में इसे अन्य सत्वों के लिए संरक्षित कर रहे हैं या नहीं? मुझें नहीं पता। कहना मुश्किल है। मैं परम पावन का उदाहरण देखता हूँ। परम पावन, इस तथ्य के अलावा कि तिब्बतियों की संख्या पूरी तरह से अधिक थी और यह सिर्फ व्यावहारिकता थी, मुझे लगता है कि परम पावन की ओर से, यह केवल व्यावहारिकता नहीं थी, क्योंकि बहुत सारे तिब्बती थे जो काफी क्रोधित और परेशान थे और युद्ध करना चाहते थे। . उनके पास एक पूरा गुरिल्ला आंदोलन चल रहा था और अलग-अलग चीजें थीं, और यहां तक ​​​​कि आजकल कुछ तिब्बती युवा भी कह रहे हैं, "देखो, अगर हम आतंकवादी होते, तो हमें अब की तुलना में बहुत अधिक अंतरराष्ट्रीय ध्यान मिलता। तो हमें यह करना चाहिए। "लेकिन परम पावन अहिंसा में पूरी तरह से दृढ़ हैं। मेरे दिल में, मुझे लगता है कि मैं भी वहीं जाऊंगा, क्योंकि मुझे लगता है कि अगर आप अपनी बुनियादी नैतिकता का उल्लंघन करना शुरू कर देते हैं, तो आप सब कुछ खो देते हैं। तुम सच में सब कुछ खो देते हो।

यह भी समझने की बात है कर्मा. यदि समाज नष्ट हो रहे हैं, तो हम केवल यह नहीं कह सकते कि ऐसा इस राजनीतिक दल या बाहरी शत्रुओं के कारण हो रहा है जो ऐसा कर रहे हैं। यह इसलिए भी है क्योंकि हमने एक समूह के रूप में और इस परिणाम को भुगतने के लिए व्यक्तियों के रूप में कारण बनाया है, इसलिए यह कर्म की दृष्टि से देखने वाली बात है। यह देखने वाली बात है: बर्मा या तिब्बत जैसी बौद्ध संस्थाओं ने किस तरह देश की कमजोरी में योगदान दिया ताकि इसे खत्म किया जा सके और नष्ट किया जा सके? क्या धार्मिक संस्थाएं सिर्फ अपनी खुद की संस्था का संरक्षण कर रही थीं और लोगों की जरूरतों को पूरा नहीं कर रही थीं, इस प्रकार एक और ताकत को आने और नियंत्रण करने की इजाजत दे रही थी?

तो यहां देखने के लिए बहुत सी जटिल चीजें हैं। और मुझे किसी तरह यह भी लगता है कि अगर लोग सच्चे अभ्यासी हैं, भले ही वे इस जीवन में उत्पीड़न के कारण मर जाते हैं, वे निश्चित रूप से दूसरी जगह पैदा होंगे जहां वे शिक्षण रेत शिक्षकों से संपर्क कर सकते हैं। क्यों? क्योंकि कर्म कारण है। जबकि अगर आप पूरी तरह से इसमें शामिल हो जाते हैं गुस्सा और आक्रामकता और हत्या और नुकसान, आप कुछ बचा सकते हैं, लेकिन आपने अपना खुद का नष्ट कर दिया है कर्मा भविष्य के जीवन में फिर से शिक्षाओं को पूरा करने के लिए।

तो यह एक जटिल बात है। यह सरल नहीं है। यह इन चीजों में से एक है जहां कोई भी सही जवाब नहीं है जैसा हम चाहते हैं कि सभी समस्याओं का समाधान हो और सभी को खत्म कर दिया जाए संदेह. यह उन स्थितियों में से एक है जो वास्तव में वास्तव में कठिन है। प्रत्येक व्यक्ति इसे व्यक्तिगत रूप से देखने जा रहा है कि उन्हें कैसा लगता है कि वे इसे कैसे संभाल सकते हैं, अपनी क्षमताओं के अनुसार, अपनी समझ के अनुसार। कुछ लोगों के पास व्यापक होगा विचारों और चीजों को लंबे समय तक देख सकते हैं, और कुछ लोगों के पास संकुचित हो जाएगा विचारों.

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: इसलिए ऐसी परिस्थितियाँ जहाँ, उदाहरण के लिए, आप किसी को बचाने के लिए झूठ बोलते हैं, फिर से, यह आपके झूठ बोलने के कारण पर बहुत कुछ निर्भर करेगा। दूसरे शब्दों में, यदि आप उस व्यक्ति के लिए प्यार और करुणा से झूठ बोलते हैं-निष्पक्ष प्रेम और करुणा, न कि केवल पक्षपात या ऐसा ही कुछ- तो यह पूरी तरह से नकारात्मक कार्रवाई नहीं है। नकारात्मक के कुछ निशान अभी भी हो सकते हैं कर्मा, लेकिन यह बहुत दृढ़ता से पकने वाला नहीं है।

जब बुद्धा एक था बोधिसत्त्व पिछले जन्म में, उसने किसी ऐसे व्यक्ति को मार डाला जो 499 अन्य लोगों को मारने जा रहा था। उसने इसे इस व्यक्ति के लिए करुणा से और अन्य 499 लोगों को बचाने के लिए किया, और वह नकारात्मक लेने के लिए तैयार था कर्मा खुद को मारने से। कहा जाता था कि वह वास्तव में उस करुणा की शक्ति से पथ पर बहुत आगे निकल गए थे।

अलग-अलग लोगों के अलग-अलग होते हैं विचारों इसके बारे में। लामा ज़ोपा का कहना है कि कोई नकारात्मक नहीं है कर्मा किसमें बुद्धा बिल्कुल किया। सेरकोंग रिनपोछे कहते हैं कि हत्या की कार्रवाई स्वभाव से नकारात्मक होती है, इसलिए नकारात्मकता का रंग था, लेकिन उसे प्रेरित करने वाली करुणा इतनी भारी थी कि कोई तुलना नहीं थी। दूसरे शब्दों में, यदि झूठ या कार्य जो हानिकारक लगता है, किया गया था, लेकिन यह स्थिति में सभी के लिए करुणा से किया गया था, न कि केवल एक पक्ष या दूसरे के लिए, तो यह वास्तव में एक नकारात्मक कार्रवाई नहीं बन जाता है। यह का हिस्सा बन जाता है बोधिसत्त्व अभ्यास करें, यदि आपकी प्रेरणा स्पष्ट है।

दूसरी ओर, यदि आपकी प्रेरणा स्पष्ट नहीं है, और आप किसी की रक्षा करने के लिए पक्षपात के कारण झूठ बोलते हैं, तो चीजें थोड़ी अधिक जटिल हो जाती हैं। "मैं किसी के जीवन की रक्षा के लिए झूठ बोल रहा हूं, और यह अच्छा है क्योंकि मैं नहीं चाहता कि यह व्यक्ति मारा जाए, लेकिन मैं नहीं चाहता कि यह व्यक्ति मारा जाए क्योंकि वे मेरे लिए बहुत मायने रखते हैं, और मुझे परवाह नहीं है उस लड़के के बारे में जो उन्हें धमकी दे रहा है। वास्तव में, मेरी इच्छा है कि कोई उसे जल्द से जल्द गोली मार दे। ” [हँसी] अगर आपका रवैया ऐसा है और आप किसी की रक्षा करने के लिए झूठ बोल रहे हैं, तो यह बहुत अलग होगा। तो मुझे लगता है कि यह बहुत कुछ बारीकियों पर निर्भर करता है, मन के स्वर, प्रेरणा में सभी अलग-अलग कारक क्या चल रहे हैं।

और कुछ चीजें मिश्रित हो जाती हैं क्योंकि आप एक अच्छी प्रेरणा के साथ शुरुआत करते हैं, लेकिन जब तक आप इसमें प्रवेश करते हैं, तब तक यह इतना अच्छा नहीं होता है। बहुत मैला हो जाता है। जैसे लोग एक काम करते हैं, कहते हैं, "मैं एक ऐसी नौकरी करने जा रहा हूं जो थोड़ा और पैसा कमाती है, और मैं अतिरिक्त पैसा दान में देने जा रहा हूं।" जब वे शुरू करते हैं तो वास्तव में उनकी प्रेरणा होती है। यह बहुत अच्छी प्रेरणा है। लेकिन फिर जब उन्हें नौकरी मिलती है, और उन्हें बड़े वेतन के चेक मिलते हैं, तो अचानक प्रेरणा बदल जाती है, और पैसा दान में नहीं जाता है। यह किसी की अपनी छुट्टी, या स्पीडबोट, या ऐसा ही कुछ में चला जाता है।

या हम दान कार्य करने के लिए एक बहुत अच्छी प्रेरणा के साथ शुरू करते हैं, "मैं इन लोगों की मदद करना चाहता हूं," लेकिन बीच में, हम बहुत जागरूक हो जाते हैं, "क्या इन लोगों ने मुझे 'धन्यवाद' कहा है और क्या उन्होंने मुझे नीचे लिखा है दाताओं की सूची? इतने उदार होने के कारण क्या मुझे समूह से कुछ पहचान मिल रही है?” कारण प्रेरणा वास्तविक उदारता में से एक थी, लेकिन क्योंकि व्यक्ति जागरूक नहीं था, प्रेरणा देने के समय में गिरावट आई और एक अलग हो गई, इसलिए यह कुछ ऐसा हो गया जो मिश्रित है।

या हमारे कुछ कार्यों में कुछ रचनात्मक प्रेरणा और थोड़ी विनाशकारी प्रेरणा होती है। और इसलिए मिश्रित परिणाम होगा।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: फिर, यह प्रेरणा की ताकत के साथ करना है। अगर हम बहुत स्पष्ट हैं कि कुछ विनाशकारी कार्रवाई है और फिर भी हम इसे करते हैं, तो हमें अपने दिमाग के उस हिस्से की बाधा को दूर करने के लिए कुछ अतिरिक्त, अतिरिक्त प्रोत्साहन उत्पन्न करना होगा, "अब, वास्तव में। " [हँसी]।

लेकिन दूसरी ओर, यह सब सुनने के बाद, यह हमें अपने कार्यों को कम करने की संभावना देता है जब हम उन्हें करने की प्रक्रिया में होते हैं, क्योंकि हम विभिन्न कारकों को जानते हैं। इसलिए अगर हम कुछ करने के बीच में खुद को पकड़ रहे हैं, तो हम कह सकते हैं, "मैं अपनी प्रेरणा को बेहतर तरीके से बदल सकता हूं। बेहतर होगा कि मैं अपनी प्रेरणा को कम तीव्र बना दूं," या, "मैं बाद में शुद्ध करना बेहतर समझूंगा।" या "यह कुछ ऐसा है जो मैं बहुत आदतन, बहुत बार करता हूं। शायद मुझे ऐसा नहीं करने पर विचार करना चाहिए।"

आत्मरक्षा के लिए हत्या

[दर्शकों के जवाब में] आत्मरक्षा के लिए अलग-अलग प्रेरणाएँ हो सकती हैं। यह डर से किया जा सकता है। इसे शांत मन से भी किया जा सकता है। यदि आप डर के कारण की जाने वाली आत्मरक्षा को लेते हैं, तो यह बहुत कुछ पर आधारित है कुर्की अपनों को परिवर्तन, है न? यह है कुर्की. अनुलग्नक हमारे लिए परिवर्तन. अनुलग्नक हमारे जीवन को। यह असली चिपचिपा हो जाता है। लोग हमेशा इस हिस्से को सुनना पसंद नहीं करते। लेकिन यह सच है। अगर आप इसे देखें, तो हमें अपने शरीर से बहुत लगाव है। अनुलग्नक हमारे शरीर के लिए हमें बहुत सी हानिकारक चीजें करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं।

इसका मतलब यह नहीं है कि हम इस पर काबू पाने के लिए अपने शरीर से अलग हो जाते हैं कुर्की. इसका मतलब यह नहीं है कि हम बस अलग हो जाते हैं- मैं यहाँ हूँ और my परिवर्तन कुछ और कर रहा है। इसका मतलब यह नहीं है कि हम अपने से नफरत करने लगते हैं परिवर्तन या। मुझे लगता है कि हम जिस तरह का रवैया अपनाना चाहते हैं, वह एक ऐसा रवैया है जो हमारे मरने के समय बहुत फायदेमंद होगा, जो है, "ठीक है, मेरे पास यह अच्छा है, लेकिन अगर मैं इसे और नहीं करने जा रहा हूं, तो वह है ठीक है, भी।" और अगर हम अपने प्रति उस तरह का रवैया विकसित कर सकते हैं परिवर्तन, तो जब मरने का समय आएगा, तो हम जाने में सक्षम होंगे। कोई बात नहीं। कोई डर नहीं। कोई दुख नहीं। लेकिन अगर हमारे पास इस तरह का पकड़ हमारे लिए परिवर्तन अपने जीवन के दौरान हम मृत्यु के समय बहुत अधिक नकारात्मकता पैदा करते हैं, तो मृत्यु एक बहुत ही दर्दनाक, यातनापूर्ण, दर्दनाक चीज बन जाती है।

तो हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह है कि हम इसके बारे में अधिक संतुलित दृष्टिकोण रखें परिवर्तन. हम इसका ध्यान रखते हैं क्योंकि यह हमारे धर्म अभ्यास का वाहन है। हम इसका बचाव कर सकते हैं। हमारे जीवन की रक्षा करने और हमारी रक्षा करने में कुछ भी गलत नहीं है परिवर्तन, लेकिन अगर हमारी तत्काल प्रतिक्रिया डर से कर रही है, जो कि . पर आधारित है कुर्की, हम कोशिश कर सकते हैं, अगर हम थोड़ा सा सचेत हैं, तो इसका विस्तार करने के लिए और कहें, "मैं सिर्फ अपने आप से चिपकने वाला नहीं हूं परिवर्तन. मैं मानता हूं कि यह व्यक्ति नकारात्मक पैदा कर रहा है कर्मा मुझे नुकसान पहुंचाने की कोशिश कर रहा है, इसलिए उसके लाभ के लिए भी, मैं हस्तक्षेप करने और उसे रोकने की कोशिश करने जा रहा हूं ताकि वह नकारात्मक न हो कर्मा।" इसलिए इसमें शामिल अन्य पार्टियों के बारे में भी सोचना जरूरी है।

और फिर अगर हम अपना बचाव करते हैं, तो हम दूसरे व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए न्यूनतम मात्रा में बल का उपयोग करते हैं। अगर हम सचमुच डरे हुए हैं, तो हम शायद उन्हें मार डालेंगे। शायद उस व्यक्ति का हमें मारने का इरादा नहीं था। वे सिर्फ हमें ठगने और हमारे पैसे लेने जा रहे थे। लेकिन इतने डर से और कुर्की, आप व्यक्ति को मारते हैं। शायद यह जरूरी भी नहीं था। हो सकता है कि उन्हें चीखना या लात मारना, या कुछ और करना काफी अच्छा होता। लेकिन देखिए, अगर हमारे पास बहुत कुछ है कुर्की और डर, हम स्पष्ट रूप से नहीं सोचते। यदि हम समय के साथ धीरे-धीरे अपने साथ एक स्वस्थ संबंध विकसित कर सकें परिवर्तन, तो जब वे चीजें सामने आएंगी, तो हमारे पास स्थिति का बेहतर आकलन करने और कुछ अधिक प्रभावी करने में सक्षम होने के लिए कुछ मानसिक स्थान होगा। क्या इसका कुछ मतलब है?

घरेलू हिंसा

[दर्शकों के जवाब में] हाँ। ऐसी स्थिति में क्यों रहें जहां आपको पीटा जा रहा हो?

श्रोतागण: बहुत से लोग ऐसा करते हैं।

वीटीसी: बहुत से लोग ऐसा करते हैं। और उनमें से अधिकतर इसे करते हैं, फिर से, बाहर कुर्की. क्योंकि उन्हें उस स्थिति से कुछ मिल रहा है। लेकिन मुझे लगता है कि अगर इससे उन्हें जो कुछ मिल रहा है, उससे खुद को अलग करना संभव है, तो वे छोड़ सकते हैं। और वे पहले से कार्रवाई करने में सक्षम हो सकते हैं।

मैं एक महिला से बात कर रहा था जो पस्त महिलाओं और घरेलू हिंसा के साथ काम करती है। वे एक सहायता समूह चलाते हैं। समूह की एक महिला ने अपने घर में अविश्वसनीय हिंसा की थी। समूह के सदस्यों ने उससे पूछा, "अच्छा, आपकी सुरक्षा योजना क्या है?" और उसने कहा, "मुझे एक की आवश्यकता नहीं है।" वह स्थिति से निपट नहीं रही थी, वहां मौजूद खतरे को पूरी तरह से नकार रही थी।

इसलिए, मुझे लगता है कि इनमें से कई घरेलू हिंसा स्थितियों में, लोग स्पष्ट रूप से देख सकते हैं और खतरे को देख सकते हैं और फिर सुरक्षित स्थिति बनाने या वैकल्पिक योजना बनाने के लिए पहले से प्रभावी कदम उठा सकते हैं यदि कोई नशे में और हिंसक घर आता है।

अगर हमारे मन में स्पष्टता है और अगर हम रुकें और थोड़ा सोचें, तो हम और अधिक स्पष्टता विकसित कर सकते हैं। लेकिन अक्सर लोग केवल प्रतिक्रिया करते हैं और उनके पास धर्म जैसे उपकरण नहीं होते हैं, या उनके पास समय नहीं होता है, या बैठने और थोड़ा करीब देखने और कुछ अन्य चीजें देखने में रुचि नहीं होती है जो उनके लिए की जा सकती हैं। स्वयं का लाभ।

शुद्धिकरण

[दर्शकों के जवाब में] यदि हम (हमारे नकारात्मक कार्यों) को शुद्ध करने के लिए समय नहीं लेते हैं, तो यह निर्माण होता है। यह हमारे साथ रहता है। यह पूरा आंदोलन अब स्वयं के प्रति दयालु होने के लिए है। स्वयं के प्रति दयालु होने का एक तरीका यह है कि हम अपनी गलतियों को स्वीकार करें और फिर शुद्ध करें। क्योंकि अगर हम "हमेशा किसी और की गलती है" के दूसरे चरम पर जाते हैं। मैं गलती नहीं करता, ”तब हम कभी भी शुद्ध नहीं होते हैं और हमेशा यह अवशेष होता है, जो कुछ हमें खा रहा है। जब आप साष्टांग प्रणाम करते हैं और आप फर्श पर होते हैं, तो हम कह सकते हैं, "ठीक है, मैं बहाने बनाना बंद करने जा रहा हूँ। मैं खुद से झूठ बोलना बंद करने जा रहा हूं। मैं अभी इस चीज़ को साफ़ करने जा रहा हूँ।"

चलो चुपचाप बैठो।