क्रोध और उसके मारक

क्रोध के नुकसान

• समीक्षा
• एचएमबी क्या है? गुस्सा
• कर सकते हैं गुस्सा फायदेमंद हो
• न व्यक्त करते हैं और न ही दबाते हैं गुस्सा
• का नुकसान गुस्सा

एलआर 097: धैर्य 01 (डाउनलोड)

क्रोध के लिए मारक

• "नाक और सींग" तकनीक
• किसी स्थिति को देखने के तरीके को बदलने का अभ्यास करें
• यथार्थवादी होना
• यह देखते हुए कि हम कैसे शामिल हुए

एलआर 097: धैर्य 02 (डाउनलोड)

समीक्षा

हम के बारे में बात कर रहे हैं दूरगामी रवैया धैर्य या सहनशीलता, जो छह में से एक है बोधिसत्त्व कार्य करती है।

सबसे पहले, हम उत्पन्न करते हैं मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से यह देखकर कि चक्रीय अस्तित्व के भीतर स्थायी सुख पाने का कोई संभव तरीका नहीं है। तब, हम मानते हैं कि इस स्थिति में हम अकेले नहीं हैं। बाकी सभी लोग भी इस स्थिति में हैं। हम देखते हैं कि अकेले अपने आप को मुक्त करना वास्तव में सीमित और आत्मकेंद्रित है।

तो, हम परोपकारी इरादा उत्पन्न करते हैं, जो कि पूरी तरह से प्रबुद्ध बनने की इच्छा है बुद्धा ताकि दूसरों को भी ज्ञान के मार्ग पर ले जा सकें। उस प्रेरणा के होने पर, हम ज्ञानोदय प्राप्त करने के लिए अभ्यास करने की विधि की तलाश करते हैं। हम छक्के का अभ्यास करते हैं दूरगामी रवैया.

हमने पहले दो के बारे में बात की है: उदारता और नैतिकता, जो मुझे यकीन है कि आप क्रिसमस के समय अभ्यास कर रहे हैं। [हँसी] विशुद्ध रूप से या नहीं, मुझे नहीं पता, आपको इसकी जाँच करनी होगी, लेकिन इसका अभ्यास करने के बहुत सारे अवसर थे।

क्रोध क्या है?

फिर हम तीसरे के बारे में बात करने लगे दूरगामी रवैया, जो धैर्य या सहनशीलता है। हमने इस बारे में थोड़ी बात की कि धैर्य क्या है। यह वह मन है जो नुकसान या पीड़ा का सामना करने में अविचलित रहता है। का मारक है गुस्सा, गुस्सा एक रवैया या एक मानसिक कारक होने के नाते जो किसी वस्तु के नकारात्मक गुणों को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करता है या नकारात्मक गुणों को प्रोजेक्ट करता है जो वहां नहीं हैं, और फिर स्थिति को सहन करने में असमर्थ होने के कारण, उस पर हमला करना या भागना चाहता है।

क्रोध जलन और झुंझलाहट से लेकर आलोचनात्मक और निर्णय लेने तक, शत्रुतापूर्ण होने, विद्वेष, जुझारूपन, विद्रोह, क्रोध, और इन सभी प्रकार की चीजों के लिए प्रेरणा के पूरे स्पेक्ट्रम को शामिल करता है।

बस . की परिभाषा से गुस्सा, हम देख सकते हैं कि यह एक अवास्तविक रवैया है क्योंकि यह अतिशयोक्तिपूर्ण है और यह प्रोजेक्ट करता है। लेकिन समस्या यह है कि जब हम क्रोधित होते हैं तो हमें नहीं लगता कि हम अवास्तविक हैं। हम आश्वस्त हैं कि यह विपरीत है, कि हम काफी यथार्थवादी हो रहे हैं और हम स्थिति को ठीक वैसे ही देख रहे हैं जैसे वह है। हम सोचते हैं कि दूसरा व्यक्ति गलत है और हम सही हैं।

क्या गुस्सा फायदेमंद हो सकता है?

यह विशेष रूप से अब जाँच करने के लिए कुछ है क्योंकि कई उपचारों, स्वयं सहायता समूहों और सहायता समूहों में, इस बारे में सब कुछ है गुस्सा अच्छा है, और लोगों को क्रोधित होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

दक्षिणी धर्म में रिट्रीट में यह काफी दिलचस्प है जिसमें कई चिकित्सकों ने भाग लिया था। जब मैंने इस तरह की चीजों के बारे में बात की तो मैं उन्हें कमरे के पिछले हिस्से में एक-दूसरे को देखते हुए देख सकता था। अंत में, जब हमने मूल्यांकन किया और सभी बहुत खुश थे, उनमें से एक ने कहा: "हमें अपनी पारिवारिक पृष्ठभूमि के बारे में कुछ बताएं।" [हँसी] यह मज़ेदार था। यह ऐसा था जैसे वह महसूस नहीं कर सकती थी कि वह मुझे जानती है जब तक कि वह मेरी पारिवारिक पृष्ठभूमि को नहीं जानती।

न व्यक्त करना और न ही क्रोध को दबाना

क्योंकि यह निश्चित रूप से चल रहा है गुस्सा अब हमारी पॉप संस्कृति में, मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम पर शिक्षाओं के बारे में गहराई से सोचें दूरगामी रवैया धैर्य का।

बौद्ध धर्म इस मुद्दे को या तो व्यक्त करने के रूप में नहीं देखता है गुस्सा या दमन या दमन करना गुस्सा. यह या तो इसे बाहर फेंक नहीं रहा है या इसमें भर रहा है। बौद्ध धर्म जिस विकल्प को प्राप्त करना चाहता है, वह स्थिति को फिर से देखना है, इसे एक अलग तरीके से देखना है ताकि कोई न हो गुस्सा वहाँ से शुरू करने के लिए, या समाप्त करने के लिए। अगर हम सामान गुस्सा में, तब भी हम गुस्से में हैं। व्यक्त करना गुस्सा, भी, इसका मतलब यह नहीं चला गया है। हम अभी भी गुस्से में हैं। हो सकता है कि हमने भौतिक ऊर्जा से छुटकारा पा लिया हो - हो सकता है कि एड्रेनालाईन का स्तर नीचे चला गया हो - लेकिन क्रोधित होने की प्रवृत्ति अभी भी है। हमें वास्तव में इसे जड़ से उखाड़ने के लिए बहुत गहराई से देखना होगा।

क्रोध के नुकसान

यह जरूरी है कि हम सबसे पहले इसके नुकसान के बारे में सोचें गुस्सा और वास्तविक रूप से हमारे अपने अनुभव के अनुसार आकलन करें, चाहे गुस्सा कुछ फायदेमंद है या नहीं। मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि बहुत से लोग कहते हैं: "मेरा चिकित्सक मुझसे कह रहा है कि मुझे गुस्सा करने की जरूरत है।" मुझे लगता है कि यह वास्तव में देखने की बात है।

हमें यहां वास्तव में स्पष्ट होना होगा, कि मैं यह नहीं कह रहा हूं: "क्रोध मत करो।" सवाल यह नहीं है कि हमें गुस्सा नहीं करना चाहिए या हमें गुस्सा नहीं करना चाहिए या अगर हमें गुस्सा आता है तो हम बुरे हैं। इसमें कोई मूल्य निर्णय शामिल नहीं है। यह जाँचने का प्रश्न अधिक है कि क्या यह हमारे लिए और दूसरों के लिए फायदेमंद है जब हम क्रोधित होते हैं। क्या यह उस तरह के परिणाम लाता है जो हम इस और भविष्य के जीवन में चाहते हैं?

यदि हम क्रोधित हैं तो हम क्रोधित हैं। हमें खुद को सही या गलत, अच्छा या बुरा, सफलता या असफलता के रूप में आंकने की जरूरत नहीं है। हम क्रोधित हैं - यह वास्तविकता है कि हम कैसा महसूस कर रहे हैं। लेकिन हमें आगे जो प्रश्न उठाने की आवश्यकता है वह है: "Is गुस्सा फायदेमंद?" क्या ऐसा कुछ है जिसे मैं अपने अंदर विकसित करना चाहता हूं? या यह कुछ ऐसा है जो मेरी सारी खुशियाँ छीन लेता है और इसलिए मैं इसे जाने देना चाहता हूँ? यही सवाल हमें वास्तव में पूछने की जरूरत है।

क्या हमें गुस्सा आने पर अच्छा लगता है?

पहला सवाल खुद से पूछना चाहिए: जब मैं गुस्से में होता हूं तो क्या मैं खुश होता हूं? जरा हमारे जीवन को देखो। करने के लिए बहुत कुछ है ध्यान पर। जब हम क्रोधित होते हैं तो क्या हम प्रसन्न होते हैं? क्या हमें अच्छा लगता है? क्या गुस्सा करने से हमें खुशी मिलती है? इसके बारे में सोचो। उस समय को याद करें जब हम गुस्से में थे और देखें कि हमारा अनुभव क्या था।

जब हम क्रोधित होते हैं तो क्या हम अच्छी तरह से संवाद करते हैं?

दूसरे, जाँच करें: क्या हम क्रोधित होने पर अच्छी तरह से संवाद करते हैं, या क्या हम क्रोधित होने पर ब्ला, ब्ला, ब्लाह करते हैं? संचार सिर्फ हमारा टुकड़ा नहीं कह रहा है। संचार अपने आप को एक तरह से व्यक्त कर रहा है ताकि अन्य लोग इसे अपने संदर्भ के फ्रेम, अपने संदर्भ बिंदु से समझ सकें।

जब हम क्रोधित होते हैं, तो क्या हम यह सोचने के लिए समय निकालते हैं कि दूसरे का संदर्भ बिंदु क्या है और उनके अनुसार स्थिति की व्याख्या करते हैं, या क्या हम केवल अपनी बात कहते हैं और इसका पता लगाने के लिए उन पर छोड़ देते हैं? जब हम क्रोधित होते हैं तो क्या हम अच्छी तरह से संवाद करते हैं?

जब हम क्रोधित होते हैं तो क्या हम दूसरों को शारीरिक रूप से नुकसान पहुँचाते हैं?

एक और जांच करने की बात यह है कि जब हम क्रोधित होते हैं, तो क्या हम दूसरों को शारीरिक रूप से नुकसान पहुँचाते हैं, या क्या हम शारीरिक रूप से उन तरीकों से कार्य करते हैं जिससे दूसरों को लाभ होता है? मैं आमतौर पर गुस्से में लोगों को दूसरों की मदद करते नहीं देखता। आमतौर पर जब हमें गुस्सा आता है तो हम क्या करते हैं? हम किसी को चुनते हैं या हम किसी को या किसी चीज को मारते हैं। के बल से अन्य लोगों को बहुत अधिक शारीरिक नुकसान हो सकता है गुस्सा. बस इसे हमारे जीवन में देखें।

क्या बाद में हमें अपने व्यवहार पर गर्व होता है?

जब हम क्रोधित हो चुके होते हैं और हम शांत हो जाते हैं, जब हम अपने व्यवहार को देखते हैं जब हम क्रोधित होते थे - हमने क्या कहा और क्या किया - क्या हम इससे प्रसन्न होते हैं? मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे संदेह है कि आपके पास मेरी जैसी स्थितियां हो सकती हैं, जहां मैंने जो कुछ कहा और किया है, उस पर मैंने पीछे मुड़कर देखा, जब मैं गुस्से में था और वास्तव में शर्मिंदा महसूस कर रहा था, वास्तव में शर्मिंदा था, सोच रहा था: "मैं कैसे कर सकता था शायद ऐसा कहा हो?"

क्रोध विश्वास को नष्ट कर देता है और हमारे अपराधबोध और आत्म-घृणा की भावना में योगदान देता है

इसके अलावा, उस विश्वास की मात्रा के बारे में सोचें जो नष्ट हो गया है। हमने अपने रिश्तों पर बहुत मेहनत की है लेकिन एक पल में गुस्सा हम कुछ बहुत क्रूर कहते हैं और उस भरोसे को नष्ट कर देते हैं जिसे बनने में हमें हफ्तों और महीनों का समय लगा है।

अक्सर, हम खुद बाद में वास्तव में घटिया महसूस करते हैं। हमें और अधिक आत्मविश्वास देने के बजाय, अपना व्यक्त करना गुस्सा हमारे अपराध बोध और आत्म-घृणा की भावना में योगदान देता है। जब हम देखते हैं कि हम क्या कहते हैं और अन्य लोगों के साथ क्या करते हैं, जब हम अनियंत्रित होते हैं, तो यह हमें खुद को नापसंद करता है और हम कम आत्मसम्मान की ओर बढ़ते हैं। फिर से, हमारे जीवन में देखने के लिए कुछ।

क्रोध हमारी सकारात्मक क्षमता को नष्ट कर देता है

अपने धर्म अभ्यास के साथ हम सकारात्मक क्षमता का भंडार बनाने के लिए बहुत प्रयास कर रहे हैं। यह हमारे मन के क्षेत्र के लिए उर्वरक की तरह है ताकि जब हम उपदेशों को सुनें और ध्यान उन पर, शिक्षाएं डूब जाती हैं, हमें कुछ अनुभव मिलता है, और बोध बढ़ता है। हमें वास्तव में इस सकारात्मक क्षमता की आवश्यकता है।

लेकिन एक पल में गुस्सा हम उस सकारात्मक क्षमता का बहुत कुछ नष्ट कर सकते हैं। जब हम अपने अभ्यास पर बहुत मेहनत करते हैं और फिर हमें गुस्सा आता है, तो यह फर्श को खाली करने और फिर कीचड़ वाले बच्चे के पास आकर उसमें खेलने जैसा है। गुस्सा हर उस चीज के खिलाफ काम करता है जिसे करने के लिए हम बहुत कोशिश कर रहे हैं।

क्रोध हमारे मन पर एक नकारात्मक छाप छोड़ता है

क्रोधित होकर और अनुमति देकर गुस्सा इसे वश में करने के बजाय बढ़ने के लिए, हम अपने दिमाग में एक बहुत शक्तिशाली छाप डालते हैं ताकि हमारे अगले जीवन में, हमें फिर से जल्दी गुस्सा करने, चिड़चिड़े होने, लोगों को कोसने की यह मजबूत आदत हो।

किसी भी तरह का गुस्सा सीधे विरोध किया जाना चाहिए। अगर हम आदत में पड़ जाते हैं, तो हम न केवल इस जीवन में, बल्कि भविष्य के जन्मों में भी इसे निभाते रहेंगे। कुछ बच्चों को खुश करना मुश्किल होता है। उनका हमेशा झगड़ा होता रहता है। अन्य बच्चे बहुत सहज होते हैं और उन्हें कुछ भी ज्यादा परेशान नहीं करता है। यह दिखाता है कि किसने खेती की है गुस्सा और जिसने पिछले जन्मों में धैर्य की खेती की है।

यदि हम यह जान लें कि हमारी वर्तमान की बहुत सी आदत गुस्सा यह हमें इतना दुखी करता है क्योंकि पिछले जन्मों में हमने धैर्य का अभ्यास नहीं किया था, या हमने इसका पर्याप्त अभ्यास नहीं किया था, तो इससे हमें इसका प्रतिकार करने के लिए कुछ ऊर्जा मिल सकती है। विशेष रूप से जब हम मानते हैं कि हमारे पास काम करने के लिए अभी हमारे पास एक अनमोल मानव जीवन है गुस्सा. फिर कम से कम अगले जन्म में, हम बार-बार व्यवहार के एक ही दुष्क्रियात्मक पैटर्न में नहीं होंगे।

मुझे लगता है, यह एक इंसान होने की सुंदरता है - हमारे पास खुद को देखने और घर की सफाई करने का अवसर है। खासकर जब हम अभी बच्चे नहीं बल्कि वयस्क हैं और हमारे पास कुछ हद तक अपनी खुद की कंडीशनिंग को संभालने का अवसर है। जब हम बच्चे थे तो हमारे पास इतना विकल्प नहीं था; हम इतना नहीं जानते। हम अपने पर्यावरण से बहुत अधिक वातानुकूलित हैं।

लेकिन, अब, एक वयस्क के रूप में, हम रुक सकते हैं और उन स्थितियों को देख सकते हैं जिन्होंने हमें क्रोधित किया और खुद से पूछ सकते हैं कि क्या हमें गुस्सा करना उचित था और हमारे दिमाग में क्या हो रहा था, और उस पर कुछ काम करें। "मैं सही हूं और वे गलत हैं" के किसी भी तरह के निरंतर तरीके से अभिनय या प्रतिक्रिया करने के बजाय, हम एक स्थिति की बारीकी से जांच करते हैं।

हमारी संस्कृति में न केवल गुस्सा दूसरों पर निर्देशित, लेकिन बहुत कुछ गुस्सा खुद पर भी निर्देशित है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बच्चों के रूप में, हमें कभी-कभी सिखाया जाता था कि दूसरे लोगों पर गुस्सा करना इतना अच्छा नहीं है। तो हम इसके बजाय क्या करते हैं, क्या हम सोचते हैं: "ठीक है अगर मैं उन्हें दोष नहीं दे सकता, तो मुझे खुद को दोष देना होगा।" और इसलिए हमारी संस्कृति में, हमें स्वयं के साथ एक बड़ी समस्या है-गुस्सा या आत्म-घृणा। वही मारक यहाँ लागू होता है। हम अब वयस्क हैं। हमें ऐसा करते रहने की जरूरत नहीं है। हमें वास्तव में स्थिति को देखने और जाँचने की ज़रूरत है कि क्या हो रहा है।

क्रोध रिश्तों को नष्ट कर देता है

जब हम क्रोधित होते हैं तो यह हमारे रिश्तों को नष्ट कर देता है। इससे दूसरे लोगों के लिए हमारे साथ अच्छा व्यवहार करना बहुत मुश्किल हो जाता है। यह मजेदार है, क्योंकि जब हम क्रोधित होते हैं, तो हम वास्तव में जो चाहते हैं वह है खुशी। जब हम क्रोधित होते हैं तो हम यही कहने की कोशिश कर रहे होते हैं, जो कि "मैं खुश रहना चाहता हूं।"

लेकिन फिर हम उन तरीकों से कार्य करते हैं जो दूसरे लोगों को हमारे प्रति अविश्वास या नापसंद करते हैं, और इसलिए गुस्सा, भले ही यह खुश रहने की इच्छा से प्रेरित हो, वास्तव में इसके ठीक विपरीत परिणाम लाता है। क्रोधी व्यक्ति, क्रोधी व्यक्ति या चिल्लाने और चिल्लाने और दोषारोपण करने वाले व्यक्ति को कोई भी पसंद नहीं करता है।

यह भी मत सोचो गुस्सा सिर्फ चिल्लाने, चिल्लाने और दोषारोपण करके दिखाया गया है। बहुत कुछ हमारा गुस्सा स्थिति से हटकर दिखाया गया है। हम बस वापस लेते हैं। हमने बंद कर दिया। हम बात नहीं करेंगे। हम संवाद नहीं करेंगे। हम मोड़ते हैं गुस्सा में। यह अवसाद बन जाता है या यह आत्म-घृणा बन जाता है।

मन जो हमें पीछे हटने या बहुत निष्क्रिय होने का कारण बनता है वह वही है जब हम अभिनय कर रहे हैं और इसे व्यक्त कर रहे हैं। क्रोध आंतरिक भावना है, और इसके साथ हम या तो निष्क्रिय या आक्रामक रूप से कार्य कर सकते हैं। उन व्यवहारों में से कोई भी खुशी की स्थिति नहीं लाता है जो हम चाहते हैं, हालांकि हम सोचते हैं कि जब हम क्रोधित होते हैं तो हम खुद को खुशी की स्थिति में लाने की कोशिश कर रहे हैं।

चाहे हम पीछे हटें और बंद करें, या चाहे हम कोड़े मारें और वापस हमला करें, इनमें से कोई भी व्यवहार अन्य लोगों को हमारे लिए प्रिय नहीं है। हम इसे बहुत स्पष्ट रूप से देख सकते हैं, क्योंकि हम निश्चित रूप से ऐसे लोगों के प्रिय नहीं हैं जो ऐसे हैं। इतना गुस्सा वह परिणाम नहीं लाता है जो हम इस जीवनकाल में चाहते हैं।

क्रोध नुकसान लाता है

इसके अलावा, हम जो कहते हैं और हम क्या करते हैं और सभी योजनाओं के माध्यम से हम अपना बदला कैसे लें और किसी को हमें नुकसान पहुंचाने से कैसे रोकें - सभी मौखिक, शारीरिक और मानसिक क्रियाओं के माध्यम से - हम बहुत अधिक नकारात्मक बनाते हैं कर्मा. इसलिए, भविष्य के जन्मों में, हम खुद को और अधिक समस्याग्रस्त स्थितियों में पाते हैं और दूसरे लोग हमें नुकसान पहुंचाते हैं।

यह याद रखने वाली बात है। जब तक हमारे पास है गुस्सा हम में, हमारे दुश्मन होने जा रहे हैं और हम लोग हमें नुकसान पहुँचाने जा रहे हैं। सबसे पहले, हम दूसरे लोगों को दुश्मन के रूप में और हानिकारक होने की अवधारणा करते हैं। इसके अलावा, जब हम क्रोधित होते हैं, तो हम दूसरे लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं। यह नकारात्मक बनाता है कर्मा जिसके कारण हम ऐसी स्थिति में आ जाते हैं जहाँ हमें अन्य लोगों द्वारा धमकाया और नुकसान पहुँचाया जाता है।

क्रोध भय पैदा करता है और मन को अस्पष्ट करता है

जब हम क्रोधित होते हैं, तो हम दूसरे लोगों में बहुत भय पैदा करते हैं। हम जो कहते और करते हैं, उससे हम दूसरे लोगों को भयभीत करते हैं। यह हमारे लिए भविष्य के जन्मों में बहुत अधिक भय का अनुभव करने के लिए कर्म कारण बनाता है। यह सोचना बहुत दिलचस्प है। इस जीवन में जब हम भयभीत या संदिग्ध या असुरक्षित महसूस करते हैं, तो यह पहचानना अच्छा होता है कि यह बहुत कुछ पिछले जन्मों में क्रोधित तरीके से कार्य करने का परिणाम है।

ऐसा सोचने से हमें इनके साथ काम करने के लिए कुछ ऊर्जा प्राप्त करने में मदद मिलती है गुस्सा इसे भरने या व्यक्त करने के बजाय। हम देखते है कि गुस्सा इस और भविष्य दोनों जन्मों में खुशी नहीं लाता है। यह सिर्फ हमारे दिमाग पर अधिक से अधिक अस्पष्टता डालता है।

बुद्ध बनने के लिए, हमें नकारात्मक को शुद्ध करने की आवश्यकता है कर्मा और सारे कष्ट¹ हमारे दिमाग पर। जब हम क्रोधित होते हैं या कार्य करते हैं गुस्सा, हम जो कर रहे हैं वह इसके ठीक विपरीत है - हम अपने मन की स्पष्ट प्रकाश प्रकृति के ऊपर अधिक कचरा डाल रहे हैं, जिससे हमारे लिए अपने को छूना कठिन हो गया है बुद्धा प्रकृति, हमारे लिए अपनी प्रेम-कृपा विकसित करना कठिन है।

यह रास्ते में एक बहुत बड़ी बाधा बन जाती है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है। जब हम क्रोधित हों, तो दूसरे व्यक्ति पर पागल होने के बजाय, यह पहचान लें कि यह दूसरे व्यक्ति से इतना अधिक नहीं है, बल्कि गुस्सा जो हमें नुकसान पहुंचा रहा है। दूसरा व्यक्ति हमें निचले दायरे में नहीं भेजता है। हमारा अपना गुस्सा करता है। दूसरा व्यक्ति हमारे दिमाग को अस्पष्ट नहीं करता है। हमारा अपना गुस्सा करता है.

मैं एक बार इटली के एक धर्म केंद्र में रहता था और मैं इस इतालवी व्यक्ति के साथ काम कर रहा था। हम एक साथ बहुत अच्छी तरह से नहीं मिलते थे, और मुझे याद है: "वह मुझे इतना नकारात्मक बना रहा है कर्मा! यह सब उसकी गलती है कि मैं इसे नकारात्मक बना रहा हूं कर्मा. वह रुकता क्यों नहीं है और इसके बजाय मेरे साथ अच्छा व्यवहार करता है!" और तब मुझे एहसास हुआ: "नहीं, यह वह नहीं है जो मुझे नकारात्मक बना रहा है कर्मा. यह मेरा अपना है गुस्सा वह यह कर रहा है। मुझे अपनी भावनाओं की जिम्मेदारी लेनी होगी।" (हालांकि मुझे अब भी लगता है कि यह उसकी गलती थी!) [हँसी]

क्रोध के नुकसान पर चिंतन

के नुकसानों पर इस तरह से कुछ चिंतन करें गुस्सा, इसके बारे में अपने जीवन से कई उदाहरण बनाते हैं ताकि हम इसके नुकसान के बारे में आश्वस्त हो जाएं गुस्सा. इस पर यकीन करना बहुत जरूरी है। अगर हम के नुकसान के बारे में आश्वस्त नहीं हैं गुस्सा, तब जब हम क्रोधित होते हैं, तो हम सोचेंगे कि यह अद्भुत है। हम सोचेंगे कि हम सही हैं और हम स्थिति को सही-सही देख रहे हैं, इसलिए हम ठीक वहीं हैं जहां से हमने शुरुआत की थी।

क्या गुस्सा फायदेमंद हो सकता है?

यह बहुत रोचक है। मेरे बात करने पर जो लोग मुझसे सबसे ज्यादा परेशान हो जाते हैं गुस्सा और इसके फायदे, सबसे पहले, मनोचिकित्सक और दूसरे, मध्यस्थ हैं। मानव संपर्क और मानवीय सद्भाव के साथ सबसे अधिक काम करने वाले दो पेशे वे हैं जो सबसे ज्यादा परेशान होते हैं जब मैं इसके नुकसान के बारे में बात करता हूं गुस्सा.

वे जो आम बातें कहते हैं उनमें से एक है: "लेकिन गुस्सा है अच्छा है! यह मुझे बताता है कि कब कुछ गलत है। अगर मुझे गुस्सा नहीं आता, तो मुझे नहीं पता होता कि कुछ गड़बड़ है।" उससे मेरा सवाल है: "यदि आप जानते हैं कि कुछ गलत है, तो आपको इसके बारे में गुस्सा करने की आवश्यकता क्यों है?" या "इसो गुस्सा एकमात्र भावना जो हमें बता सकती है कि कुछ गलत है?"

Is गुस्सा केवल एक चीज जो खराब स्थिति होने पर हमें बदलने वाली है? करुणा के बारे में क्या? बुद्धि के बारे में क्या? स्पष्ट दृष्टि के बारे में क्या?

मुझे नहीं लगता कि हम ऐसा कह सकते हैं गुस्सा अद्भुत है क्योंकि इससे हमें पता चलता है कि कुछ गलत है, क्योंकि कई बार, यह इतना व्यक्तिपरक होता है। यदि हमारा मित्र एक व्यवहार करता है और जो व्यक्ति हमें पसंद नहीं है वह ठीक वैसा ही व्यवहार करता है, तो हम अपने मित्र को पसंद करते हैं जब वह ऐसा करता है, लेकिन हम दूसरे व्यक्ति को नापसंद करते हैं जब वह ऐसा करता है। जब वह व्यक्ति जिसे हम नापसंद करते हैं, हम कहते हैं: "ठीक है, मुझे उस पर गुस्सा आया और इससे मुझे पता चलता है कि वह जो कर रहा है वह गलत है।" लेकिन जब हमारा दोस्त ठीक वैसा ही करता है, तो हम पलक नहीं झपकाते। यह बिल्कुल ठीक है। तो ऐसा नहीं है गुस्सा हमें बताएं कि कुछ गलत है। बात सिर्फ इतनी है कि उस समय हमारा दिमाग काफी सब्जेक्टिव और जजमेंटल हो रहा है।

मनोचिकित्सक और मध्यस्थ एक और बात कहते हैं कि गुस्सा सामाजिक अन्याय को ठीक करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। वो बिना गुस्सा, हमारे पास नागरिक अधिकार आंदोलन नहीं होगा। बिना गुस्सा, हम बाल शोषण के खिलाफ नहीं होंगे। लेकिन क्या फिर से हमें सामाजिक अन्याय को दूर करने के लिए क्रोधित होने की आवश्यकता है? क्या यही एकमात्र प्रेरणा है जो इसे ला सकती है? मुझे ऐसा नहीं लगता।

मुझे लगता है कि परिवर्तन लाने और बुरी परिस्थितियों में हस्तक्षेप करने के लिए करुणा एक बहुत मजबूत प्रेरणा है। क्यों? क्योंकि जब हम क्रोधित होते हैं तो हम स्पष्ट रूप से नहीं सोच रहे होते हैं। हम यह सोचने का अवसर नहीं लेते हैं कि हम अच्छी तरह से संवाद कर रहे हैं या नहीं। अक्सर जब हम देखते हैं कि एक अन्याय है और उस पर गुस्सा आता है, तो उस अन्याय का मुकाबला करने के लिए हम जो कार्रवाई करते हैं वह और अधिक संघर्ष को कायम रखता है। तो, मुझे नहीं लगता कि गुस्सा सामाजिक अन्याय का समाधान है।

मैंने वास्तव में यह देखा था जब मैं सत्तर के दशक में वियतनाम मुद्दे पर विरोध कर रहा था। हम सब वहां लोगों को मारने के लिए सैनिक भेजने का विरोध कर रहे थे। फिर एक बिंदु पर, प्रदर्शनकारियों में से एक ने एक ईंट उठाई और उसे फेंकना शुरू कर दिया, और मैं गया: "यहां एक मिनट रुको!" उस समय मेरे लिए यह बहुत स्पष्ट हो गया था कि यदि आपके पास उस तरह का दिमाग है, तो आपका दिमाग और जिन लोगों का आप विरोध कर रहे हैं उनका दिमाग बिल्कुल वही है। लोगों का यह पक्ष शांतिवादी हो सकता है, लेकिन दूसरे पक्ष के प्रति आक्रामक होने से, दोनों पक्ष इस स्थिति में बंद हो जाते हैं: "मैं सही हूं और आप गलत हैं।"

इसी तरह, एक पर्यावरणविद् जो लकड़हारे पर क्रोधित हो जाता है या कोई व्यक्ति जो केकेके पर क्रोधित हो जाता है-गुस्सा सामाजिक न्याय और बुरे व्यवहारों को रोकने के नाम पर - मुझे लगता है कि वे इसे हल करने के बजाय शत्रुता और संघर्ष को कायम रखते हैं। अब मैं कुछ नहीं करने के लिए नहीं कह रहा हूं। अगर कोई किसी और को नुकसान पहुंचा रहा है, तो हमें निश्चित रूप से हस्तक्षेप करने की जरूरत है, लेकिन हम एक दयालु रवैये के साथ हस्तक्षेप करते हैं। जरूरी नहीं कि गुस्सा हो।

कृपया कुछ समय यह सोचने में बिताएं कि क्या गुस्सा आपके अपने जीवन में लाभकारी है या नहीं। जब हम की कमियों के बारे में किसी ठोस निष्कर्ष पर पहुंचने में सक्षम होते हैं गुस्सा हमारे जीवन को देखने के बाद, इसे जाने देना बहुत आसान हो जाता है गुस्सा.

लेकिन जब हम अभी तक आश्वस्त नहीं हैं, तो कब गुस्सा आता है, हम आमतौर पर सोचते हैं: "क्रोध अच्छा है क्योंकि मैं अपनी रक्षा कर रहा हूं। मैं अपने हितों की रक्षा कर रहा हूं। यह एक अच्छी प्रेरणा है, एक अच्छी भावना है और यह सही है कि मेरे पास यह है, क्योंकि अगर मैं क्रोधित नहीं हूं, तो ये सभी लोग मेरे ऊपर कदम रखेंगे! मुझे उन्हें अपने ऊपर कदम रखने से रोकना होगा। यह एक शत्रुतापूर्ण, बुरा संसार है; मुझे अपनी रक्षा करनी है!"

हमारी प्रेम-कृपा कहाँ है? कहाँ है Bodhicitta? उस मानसिकता को देखो जब हम ऐसा सोचने लगते हैं तो हम खुद को बंद कर लेते हैं।

क्रोध के लिए मारक

अब, तीन अलग-अलग प्रकार के धैर्य हैं। एक है प्रतिशोध न लेने का धैर्य। यह उन स्थितियों को संदर्भित करता है जिनका मैं अभी-अभी वर्णन कर रहा हूँ - जब कोई हमें नुकसान पहुँचाता है। दूसरा है अवांछनीय अनुभवों को सहने या अवांछनीय अनुभवों के प्रति सहिष्णु होने का धैर्य। तीसरा धर्म का अभ्यास करने का धैर्य है।

RSI बुद्धा कई अलग-अलग तकनीकें सिखाईं जिनका हम उपयोग कर सकते हैं जब हम अन्य लोगों से शत्रुता और समस्याग्रस्त स्थितियों का सामना करते हैं। इन तकनीकों के बारे में जो बात बहुत बढ़िया है वह यह है कि खुद से कहने के बजाय: "मुझे गुस्सा नहीं होना चाहिए" (जो कुछ भी नहीं करता है क्योंकि यह केवल हमें ऐसा महसूस न करने के लिए और भी बुरा लगता है), हमारे पास एक तरीका है बदलने के लिए गुस्सा कुछ अलग में।

"नाक और सींग" तकनीक

जब हम आलोचना का सामना करते हैं तो यह पहली तकनीक बहुत उपयोगी होती है, क्योंकि मुझे लगता है कि आलोचना उन चीजों में से एक है जिस पर हमें सबसे ज्यादा गुस्सा आता है। हम दूसरों की प्रशंसा और अनुमोदन और हमारे बारे में उनकी अच्छी राय से बहुत जुड़े होते हैं, इसलिए जब हमारी आलोचना होती है, गुस्सा बहुत आसानी से उत्पन्न हो जाता है। मैं इसे "नाक और सींग" तकनीक कहता हूं।

विचार यह है कि जब कोई हमारी आलोचना करता है, तो हम सोचते हैं: "ठीक है, उस स्वर के बारे में भूल जाओ जो उन्होंने कहा था और यह सब कुछ। वे जो कहते हैं वह सच है या नहीं? क्या मैंने यह गलती की? क्या मैंने यह क्रिया की?"

यदि हम देखते हैं और हमें पता चलता है: "हाँ मैंने ऐसा किया!", तो यह वैसा ही है जैसे कोई आपको बता रहा है कि आपके चेहरे पर नाक है। हम इस पर गुस्सा नहीं करते क्योंकि यह है, यह सच है, सभी ने देखा, तो गुस्सा क्यों हो?

इसी तरह, अगर हमने कोई गलती की है और किसी ने उसे देखा है, तो हमें इतना रक्षात्मक होने की आवश्यकता क्यों है? यह ऐसा है जैसे कोई आ रहा है और कह रहा है, "नमस्ते, तुम्हारे चेहरे पर नाक है!" आप इस तरह इधर-उधर नहीं जाते [अपनी नाक को अपने हाथ से छिपाते हुए]। हमें मानना ​​पड़ेगा....

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया]

किसी स्थिति को देखने के तरीके को बदलने का अभ्यास करें

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया]

…हमारे में ध्यान, हम अपने साथ पहले हुई स्थिति को देखने के इस नए तरीके को लागू करते हैं, और इस तरह से उसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलते हैं। इससे हमें उन परिस्थितियों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने का अभ्यास मिलता है जो हमने वास्तव में अनुभव की हैं, ताकि भविष्य में जब हम ऐसी ही परिस्थितियों का सामना करें, तो हमें इससे निपटने के लिए कुछ प्रशिक्षण मिले।

यथार्थवादी होना

परम पावन को यह पसंद है। जब वह यह सिखाते हैं तो वह बहुत हंसते हैं। वह कहता है: "ठीक है, अपने आप से पूछो, 'क्या मैं इसके बारे में कुछ कर सकता हूँ?'" कुछ स्थिति होती है। आप इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। यह एक आपदा है। सब कुछ बिखर रहा है। अपने आप से पूछें: "क्या मैं इसके बारे में कुछ कर सकता हूँ?" अगर जवाब "हाँ" है, तो गुस्सा क्यों हो? अगर हम इसे बदलने के लिए कुछ कर सकते हैं, तो गुस्सा करने का कोई फायदा नहीं है। दूसरी ओर, अगर हम जाँच करते हैं और हम इसे बदलने के लिए कुछ नहीं कर सकते हैं, तो गुस्सा करने से क्या फायदा? यह कुछ नहीं करता।

यह सुनने में बहुत आसान लगता है, लेकिन वास्तव में यह अविश्वसनीय रूप से कठिन है। इसके बारे में सोचना बहुत अच्छा है। जब आप ट्रैफिक जाम में पूरी तरह से पागल हो रहे हों, तो ज़रा सोचिए: “क्या मैं इसके बारे में कुछ कर सकता हूँ? अगर मैं कर सकता हूं, तो इसे करें- इस दूसरी सड़क पर बंद कर दें। अगर मैं नहीं कर सकता, तो गुस्सा करने का क्या फायदा? मैं वैसे भी इस ट्रैफिक जाम में बैठने जा रहा हूँ, चाहे मैं गुस्से में हूँ या नहीं, इसलिए मैं भी आराम से बैठ सकता हूँ।”

अगर आप परेशान हैं तो भी यह तकनीक बहुत उपयोगी है। यदि आपको बहुत अधिक चिंता और चिंता है, तो सोचें, "क्या यह ऐसी स्थिति है जिसके बारे में मैं कुछ कर सकता हूँ?" अगर ऐसा है, तो कुछ करें, तो आपको परेशान होने की जरूरत नहीं है। यदि आप जांचते हैं: "मैं इसके बारे में कुछ नहीं कर सकता", तो फिर चिंता क्यों करें? चिंता किस काम की? केवल अपनी आदतन चिंता या अपनी आदतन को दूर करने के बजाय इन प्रश्नों को स्वयं से पूछना बहुत प्रभावी है गुस्सा.

यह देखते हुए कि हम कैसे शामिल हुए

एक और तकनीक यह देखना है कि हम स्थिति में कैसे शामिल हुए। इस एक के दो भाग हैं। सबसे पहले, कारणों को देखें और स्थितियां यह जीवन जिसने हमें इस स्थिति में पहुँचाया है कि हमें बहुत परेशान करने वाला लगता है। दूसरा, कारणों को देखें और स्थितियां पिछले जन्मों में जो हमें इस स्थिति में मिला। अब यह उन तकनीकों में से एक है जिस पर चिकित्सक केवल इसलिए झुकते हैं क्योंकि वे कहते हैं: "आप पीड़ित को दोष दे रहे हैं! आप पीड़ित को खुद से पूछने के लिए कह रहे हैं कि उन्होंने खुद को इस स्थिति में कैसे लाया, उन्हें बता रहे हैं कि यह उनकी गलती है!

पीड़ित को दोष नहीं देना

यह हम बिल्कुल नहीं कह रहे हैं। हम पीड़ित को दोष नहीं दे रहे हैं। हम जो कर रहे हैं वह यह है कि जब हम ऐसी स्थिति में होते हैं जहां हमें नुकसान हो रहा है, तो उस पर गुस्सा होने के बजाय, हम कोशिश करते हैं और देखते हैं कि उस स्थिति में हमने खुद को कैसे प्राप्त किया। क्योंकि इससे हमें यह सीखने में मदद मिल सकती है कि भविष्य में खुद को उसी स्थिति में कैसे न लाया जाए।

इसका मतलब यह नहीं है कि हमारे साथ जो हो रहा है, हम उसके लायक हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हम बुरे लोग हैं। यदि कोई स्त्री अपने पति को पीटती है और उसका पति उसे गूदे से पीटता है, तो यह स्त्री का दोष नहीं है कि पति उसे पीटता है। उसे अपने से निपटना है गुस्सा और उसकी आक्रामकता, लेकिन उसे अपनी सता से निपटना होगा।

यह पहचानना सहायक होता है: "ओह, हाँ, जब मैं किसी के प्रति एक निश्चित तरीके से कार्य करता हूं, तो मैं उन्हें परेशान करता हूं। तब वे मुझ पर क्रोधित होते हैं और मुझे हानि पहुँचाते हैं।” इसका मतलब यह नहीं है कि हम इसके लायक हैं गुस्सा और नुकसान और एक पीड़ित के रूप में हमें दोषी ठहराया जा रहा है। यह देखना है कि हम क्या करते हैं। अगर हम अपने व्यवहार को करीब से देखें, तो कभी-कभी जब कोई हमें नुकसान पहुँचाता है, तो हमें लगता है: “कौन? मैं? मैंने क्या किया? मैं अपने खुद के व्यवसाय को ध्यान में रखते हुए अभी थोड़ा बूढ़ा हूँ और यहाँ यह भयानक व्यक्ति मेरे लिए इतना अविश्वसनीय, अपमानजनक रूप से बुरा है। ”

मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे लगता है कि अगर मैं इस जीवन में स्थिति और स्थिति के विकास को करीब से देखता हूं, तो अक्सर मेरी ओर से बहुत अधिक शत्रुता होती है जो बहुत ही सूक्ष्म तरीके से सामने आती है। मेरा मतलब है कि कभी-कभी किसी ने हमें बाएं क्षेत्र से मारा और हम सोच रहे हैं: "हुह? मुझे नहीं पता था कि वहां कोई समस्या है।" लेकिन कभी-कभी अगर हम देखें, तो हो सकता है कि हम, जैसा कि वे कहते हैं, अवचेतन रूप से किसी और के बटन दबा रहे थे।

मैं कहूंगा कि कभी-कभी यह काफी सचेत होता है, लेकिन हमें इसकी जानकारी नहीं होती है। हम वह चीजें करते हैं जो हम जानते हैं कि केवल वह चीज है जो उस व्यक्ति को खराब करने वाली है, या हम उस व्यक्ति के लिए बहुत अच्छे तरीके से कार्य नहीं करते हैं, लेकिन हम बाहर की ओर देखते हैं जैसे सब ठीक है, और फिर हम कहते हैं: "क्यों हैं तुम इतने परेशान हो रहे हो? तुम मुझ पर इतना गुस्सा क्यों हो रहे हो?"

कभी-कभी, बाहर कुर्की, हम खुद को उन स्थितियों में डाल लेते हैं जहां हमें नुकसान होता है। एक उत्कृष्ट उदाहरण- पत्नी की पिटाई के कई मामलों में महिला पुरुष के साथ क्यों रहती है? क्योंकि बहुत कुछ है कुर्की, या तो उसे या पद के लिए, वित्तीय सुरक्षा के लिए, उसकी छवि को, कई अलग-अलग चीजों के लिए।

RSI कुर्की व्यक्ति को ऐसी स्थिति में बना रहा है जो काफी हानिकारक है। फिर से हम पीड़ित को दोष नहीं दे रहे हैं। हम देख रहे हैं कि जब हमें नुकसान हुआ तो इसमें हमारा क्या हिस्सा था। हमने खुद को इस स्थिति में कैसे पाया? हम इस व्यक्ति के साथ इस तरह के रिश्ते में कैसे आए, जिसकी गतिशीलता इस तरह काम करती थी?

यह दूसरे व्यक्ति को दोष देने के बजाय खुद को दोष देने का प्रयास नहीं है। वास्तव में, मुझे लगता है कि दोष की पूरी बात को खिड़की से बाहर फेंक देना चाहिए। यह प्रश्न नहीं है: "यदि मैं दूसरे व्यक्ति को दोष नहीं दे सकता क्योंकि तब मैं उन पर क्रोधित होने जा रहा हूँ, तो मैं स्वयं को दोष देने जा रहा हूँ और स्वयं पर क्रोधित हो रहा हूँ।" यह वह नहीं है। इसे देखने का यह स्वस्थ तरीका नहीं है।

दूसरे व्यक्ति ने कुछ चीजें कीं जो उनकी जिम्मेदारी है, लेकिन हमारे कुछ व्यवहार हैं जो हमारे व्यवहार में प्रकट होते हैं, जो हमारी जिम्मेदारी है। इसे पहचानना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यदि स्थिति एक प्रतीत्य समुत्पाद है, तो यदि आप इसमें शामिल कारकों में से एक को बदलते हैं, तो पूरी गतिकी बदलने वाली है। भले ही दूसरे व्यक्ति ने हमें ज्यादा नुकसान नहीं पहुंचाया हो, फिर भी हम देख सकते हैं कि हम खुद को उस स्थिति में कैसे पाते हैं और शायद इसे बदल दें ताकि हम भविष्य में उस तरह की स्थिति में न हों।

बचपन पर दोष मढ़ना मददगार नहीं

[दर्शकों के जवाब में] सबसे पहले मैं इसे एक ऐसी तकनीक के रूप में वर्णित नहीं कर रहा हूं जिसका उपयोग हम अन्य लोगों के साथ करते हैं। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि यह एक तकनीक है कि तुम जाओ और किसी ऐसे व्यक्ति को बताओ जो उसके पति द्वारा पीटा जा रहा है। यह हमारे लिए एक तकनीक है जिसका उपयोग हम उन परिस्थितियों में करते हैं जहां हमें लगता है कि हमारा फायदा उठाया जा रहा है, और अपने दिमाग में यह देखने के लिए कि उस स्थिति में हमें क्या मिला है। "मैं अभी भी वहाँ क्यों हूँ? किस बात ने मुझे उसकी ओर आकर्षित किया और मैं अब भी वहाँ क्यों हूँ?” वे हमारे अपने दिमाग में उपयोग करने की तकनीकें हैं।

मैं पत्नी की पिटाई की स्थिति की जटिलताओं को सरल बनाने की कोशिश नहीं कर रहा हूं। मैं मानता हूं कि यह बहुत जटिल है, लेकिन अगर आप बचपन की चीजों का पता लगाते हैं, तो भी आप इसके पैटर्न देख सकते हैं कुर्की. और, फिर से, मुझे नहीं लगता कि हम बचपन को दोष दे सकते हैं। बचपन बचपन है। समस्या बचपन नहीं है। समस्या सोच के पैटर्न, भावनाओं के पैटर्न हैं जो घटनाओं की प्रतिक्रिया में हमारे पास होते हैं।

क्या यह कुछ समझ में आता है? मुझे लगता है कि इन दिनों लोगों के बीच यह प्रचलित धारणा है कि हमारे साथ जो कुछ भी होता है उसके लिए हमारा बचपन दोषी है और सोचता है: "मुझे बचपन में मेरे साथ हुई हर चीज को याद रखना है और उसे दोबारा जीना है।" मैं सहमत नहीं हूं। मेरे किसी शिक्षक ने तुमसे छुटकारा पाने के लिए ऐसा नहीं कहा गुस्सा, जाओ और अपने बचपन में हुई हर बात को याद करो। न तो किया बुद्धा, तथा बुद्धा उससे छुटकारा पाया गुस्सा और पूरी तरह से प्रबुद्ध व्यक्ति बन गए।

मैं इस तथ्य को नकार नहीं रहा हूं कि बचपन में नुकसान और चीजें हुई थीं, लेकिन जब हम वयस्क होते हैं तो नुकसान भी होते हैं। मेरा मतलब है कि यह संसार है। हम कुछ भी करें, चाहे हम कहीं भी हों, हर समय नुकसान होता है।

करने की बात यह है कि हम अपनी प्रतिक्रिया के पैटर्न को देखें ताकि हम उन्हें कायम न रखें। और जब हम देखते हैं कि कुछ पैटर्न विकसित हो गए हैं, तो स्थिति में मौजूद लोगों को दोष देने के बजाय, हमारे पैटर्न को देखें और उस मानसिक रवैये को एक अस्वस्थ मानसिक दृष्टिकोण के रूप में पहचानें। नहीं तो हम अपनी पूरी जिंदगी यह सोचकर गुजारेंगे: "मुझे अपनी स्टफिंग की आदत है" गुस्सा क्योंकि जब मैं छोटा था तो मेरे माता-पिता ने मुझे गुस्सा नहीं करने दिया। तो मेरी पूरी समस्या मेरे से निपटने में सक्षम नहीं है गुस्सा मेरे माता-पिता की गलती है।"

अगर हम ऐसा सोचते हैं, तो हम कभी भी अपने से निपटने में सक्षम नहीं होंगे गुस्सा, क्योंकि हम जिम्मेदारी को अपने से बाहर रख रहे हैं। हम खुद को शिकार बना रहे हैं। हम स्थिति में खुद को कोई शक्ति नहीं दे रहे हैं क्योंकि हम कह रहे हैं कि समस्या किसी और ने की वजह से है। पहला, चूंकि यह कोई और है जो जिम्मेदार है और हम उनके द्वारा किए गए कार्यों को नियंत्रित नहीं कर सकते, हम इसे बदल नहीं सकते। और दूसरा, चूंकि यह कुछ ऐसा है जो अतीत में हुआ है, हम निश्चित रूप से इसे बदल नहीं सकते। तो इस तरह का रवैया एक निश्चित गतिरोध की ओर ले जाता है।

इसलिए, मुझे लगता है कि यह वास्तव में हमारे अपने पैटर्न को देखने की बात है। मुझे लगता है कि दूसरों को दोष देने की यह आदत हमारे पूरे समाज को विक्षिप्त बना रही है। हर कोई यह कहते हुए घूम रहा है, "यह इस व्यक्ति की गलती है। यह उस व्यक्ति की गलती है।" "यह सरकार की गलती है।" "यह नौकरशाह की गलती है।" "यह मेरे माता-पिता की गलती है।" "यह मेरे पति की गलती है।" और फिर हम इसके परिणामस्वरूप बहुत दुखी होते हैं।

हमें बस अपने व्यवहार के पैटर्न को देखना चाहिए और देखना चाहिए कि वहां क्या हो रहा है। यह सच है कि कुछ पैटर्न बचपन में विकसित हो जाते हैं, लेकिन वे हमारे माता-पिता की गलती नहीं हैं। पिछले जन्मों में हमारे पास ये पैटर्न थे, और हमने उनके बारे में तब कुछ नहीं किया था, इसलिए वे इस जीवन में भी बहुत आसानी से सामने आए।

यह हमें प्राप्त कंडीशनिंग को नकारने के लिए नहीं है। हम अपने पर्यावरण से बहुत कुछ वातानुकूलित हो गए हैं, लेकिन हम यह नहीं कह सकते कि सब कुछ पर्यावरण की गलती के कारण है। यह दोष देने की आदत है जिसका मुझे वास्तव में विरोध है। जब कोई समस्या होती है तो हम किसी को दोष क्यों देते हैं? हम क्यों नहीं देख सकते कि यह एक आश्रित रूप से उत्पन्न होने वाली स्थिति है? पर्यावरण ने इसमें योगदान दिया। तो क्या मेरी पिछली आदतें। ये सभी अलग-अलग चीजें चल रही थीं। यह निर्भर रूप से उत्पन्न हो रहा है। इनमें से कुछ चीजों पर मेरा कुछ नियंत्रण है और कुछ पर मेरा नियंत्रण नहीं है। निर्णय लेने और दोषारोपण करने के बजाय, बस यह देखें कि किन कारकों पर हमारा कुछ नियंत्रण है, जहां हमारी कुछ जिम्मेदारी है, और फिर उसे बदलने के लिए काम करें।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): मैं यह नहीं कह रहा हूं कि महिला जानबूझकर अपने बटन दबाने के लिए पुरुष को सता रही है। लेकिन बात यह है कि अगर हम किसी को सता रहे हैं, तो खुद से पूछें कि हम ऐसा क्यों कर रहे हैं? या अगर हम किसी को मार रहे हैं, तो हम ऐसा क्यों कर रहे हैं? हम इस स्थिति से बाहर निकलने की क्या कोशिश कर रहे हैं? हम क्या है पकड़ यहाँ तक? इसलिए ऐसा नहीं है कि हम सीधे तौर पर खुद को उस स्थिति में लाने की योजना बना रहे हैं। यह सिर्फ इतना है कि कभी-कभी हम किसी चीज से जुड़ जाते हैं या हम एक निश्चित परिणाम चाहते हैं, लेकिन हम उसे लाने में पूरी तरह से अकुशल हैं। इसलिए हम केवल उन व्यवहारों का उपयोग करते हैं जो विपरीत परिणाम लाते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: उदाहरण के लिए, यदि आप परिवार की गतिशीलता की जांच करते हैं, तो हमारे माता-पिता के साथ हमारे संबंधों को देखें। हम हमेशा कहते हैं कि वे हमारे बटन दबाना जानते हैं। लेकिन हम जानते हैं कि उनके बटन को भी कैसे दबाया जाता है। हम हर तरह की मजेदार छोटी चीजें कर सकते हैं जो सतह पर पूरी तरह से ठीक दिखती हैं, लेकिन जो उन्हें परेशान करती हैं या उन्हें गुस्सा दिलाती हैं। और हम में से एक हिस्सा जानता है कि यह एक स्थिति में अपनी शक्ति का प्रयोग करने का हमारा तरीका है। इसलिए हमें जाँचने की ज़रूरत है: “जब मैं ऐसा करता हूँ तो मुझे इससे क्या प्राप्त होता है? जब मैं वह व्यवहार करता हूं तो मैं वास्तव में क्या कहने की कोशिश कर रहा हूं?"

अब, तकनीक की व्याख्या करने के लिए वापस। देखें कि इस जीवनकाल में हमने खुद को कैसे स्थिति में ले लिया, और जीवनकाल की अवधि को भी देखें और देखें कि स्थिति में खुद को उतारने का कर्म कारण क्या है। “मैं ऐसी स्थिति में क्यों हूँ जहाँ मैं शक्तिहीन हूँ? खैर, यह कहना काफी उचित होगा कि पिछले जन्मों में, मैं शायद बल्कि कृपालु था और मैंने दूसरे लोगों की शक्ति छीन ली और उन्हें गाली दी। इसलिए अब मैं खुद को इस स्थिति में पाता हूं।"

फिर, स्थिति और दूसरे व्यक्ति पर हमला करने के बजाय, यह पहचानें कि यह मेरे द्वारा अतीत में किए गए नकारात्मक कार्यों के कारण है कि मैं अब इस स्थिति में हूं। फिर, यह पीड़ित को दोष नहीं दे रहा है। यह खुद को दोष नहीं दे रहा है, लेकिन यह सिर्फ यह पहचान रहा है कि जब हम हानिकारक कार्य करते हैं, तो हम कारण बनाते हैं और स्थितियां खुद के लिए कुछ अनुभव करने के लिए।

कारण और प्रभाव अचूक है। यदि आप सेब के बीज बोते हैं, तो आपको सेब मिलता है, आड़ू नहीं। खुद को दोष देने के बजाय, बस कहें: “ठीक है। यह अतीत में मेरे अपने अप्रिय व्यवहार के कारण है। अगर मैं भविष्य में फिर से इस तरह की स्थिति से बचना चाहता हूं, तो मुझे अब अपने कृत्य को साफ करना होगा और यह सुनिश्चित करना होगा कि मैं इस तरह के व्यवहार को जारी न रखूं जिससे मेरे लिए यह अनुभव हो।

मैं आपको इसका एक उदाहरण दूंगा कि मैं इसका उपयोग कैसे करता हूं। एक स्थिति ऐसी थी जो मेरे लिए काफी दर्दनाक थी। मुझे हमेशा लगता है कि मुझे अपने शिक्षकों को देखने में कुछ कठिनाई होती है। अक्सर मैं उन्हें उतना नहीं देख पाता जितना मैं चाहता हूं। जब मैं कुछ समय पहले धर्मशाला में था, मैं अपने एक शिक्षक को देखना चाहता था। मैंने उनके साथ अपॉइंटमेंट लेने की कोशिश की लेकिन मुझे अपॉइंटमेंट नहीं मिल सका। जब मुझे एक मिला, वह बीमार था और मैं बीमार था, और हमारे पास यह नहीं था। और जब मैं अलविदा कहने गया, तो ऐसा करने का समय नहीं था। और मैं वापस पश्चिम की ओर जा रहा था, इसलिए मुझे बस ऐसा लगा: “ऐसा हमेशा मेरे साथ ही क्यों होता है? मैं अपने शिक्षक को नहीं देख सकता और उससे बात नहीं कर सकता। और मूर्ख व्यक्ति जो मेरे रास्ते में आ गया…”

और फिर इसने मुझे एक बिंदु पर मारा: “आह! मैं आपसे शर्त लगाता हूं कि पिछले जन्म में मैंने वैसे ही अभिनय किया था जैसे वह "मूर्ख व्यक्ति" अभिनय कर रहा था। मैं आपसे शर्त लगाता हूं कि मैंने लोगों के उनके शिक्षकों के साथ संबंधों में हस्तक्षेप किया, और अपनी छोटी सी ईर्ष्या संरक्षण यात्रा की, और अब मुझे अपने कार्यों का कर्म परिणाम मिल रहा है। ”

और जैसे ही मैंने ऐसा सोचा, गुस्सा, व्याकुलता दूर हो गई। यह ऐसा था, "ठीक है। यहाँ मेरे अपने कार्यों का परिणाम है। मैं किस बारे में शिकायत कर रहा हूँ? अब बात यह है कि मैं भविष्य में कैसा रहूंगा? क्या मैं और अधिक नकारात्मक बनाने जा रहा हूँ कर्मा क्रोधित होने या इन ईर्ष्यालु यात्राओं पर जाने से, या क्या मैं अपने कृत्य को साफ करने जा रहा हूँ?”

फिर से, कर्म कारण को देखने की इस प्रथा में, हम पीड़ित को दोष नहीं दे रहे हैं। इसके बजाय, हम उस प्रकार के व्यवहार को देख रहे हैं जो हम स्वयं पिछले जन्मों में कर सकते थे जो इन परेशान करने वाली स्थितियों में खुद को उतारा।

अब इसका कारण यह है कि लोग ऐसा करना पसंद नहीं करते हैं क्योंकि इसका मतलब है कि हमने अतीत में अन्य लोगों के साथ बहुत बुरा व्यवहार किया होगा, और हम खुद को अच्छे लोगों के रूप में सोचना पसंद करते हैं। लेकिन हम नकारात्मक को कैसे शुद्ध करते हैं कर्मा यदि हमारे पास किसी प्रकार की विनम्रता नहीं है जो अप्रिय होने की हमारी अपनी क्षमता को पहचानने के लिए तैयार है? अगर हम सोचते हैं: “ओह, मैं बहुत बढ़िया हूँ। मैं उस तरह का व्यवहार कभी नहीं कर सकता," इस तरह के गर्व के साथ, हम कभी भी आध्यात्मिक प्रगति कैसे कर सकते हैं, यह सोचकर कि हम हर किसी से एक पायदान ऊपर हैं?

दोबारा, इसका मतलब यह नहीं है कि हम सोचते हैं कि हम कीड़े हैं और हम निम्न वर्ग हैं, लेकिन यह कभी-कभी बेवकूफ होने की अपनी क्षमता को स्वीकार कर रहा है। [हँसी] इसका मतलब यह नहीं है कि हम ठोस, ठोस बेवकूफ हैं लेकिन यह सिर्फ उस क्षमता को स्वीकार कर रहा है। यह क्षमता है। बस इतना ही।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मुझे लगता है कि यह काफी मददगार है क्योंकि यह कहने के बजाय: “इन सभी लोगों को देखो। वे ये सब पापमय, दुष्ट, भयानक कार्य कर रहे हैं। देखिए सद्दाम हुसैन क्या कर रहे हैं। देखिए एडॉल्फ हिटलर क्या कर रहा है! किन्तु मैं? मैं कभी किसी और को चोट नहीं पहुँचाऊँगा! दुनिया मेरे लिए इतनी भयानक क्यों है?" इसमें बहुत गर्व और इनकार है और हमें बस यह पहचानना है: "ठीक है, वास्तव में, अगर आप मुझे उस तरह की स्थिति में डालते हैं, तो शायद मैं एडॉल्फ हिटलर की तरह ही काम कर सकता हूं। आपने मुझे एक विशेष स्थिति में डाल दिया, मैं शायद किसी को हरा सकता था।"

मेरे लिए, वह ला दंगों से पूरी शिक्षा थी। मैं परीक्षणों में सभी अलग-अलग लोगों को देख सकता था और कह सकता था: "अरे हाँ, अगर मैं उनकी तरह बड़ा हुआ होता, तो शायद मैं वही करता जो उन्होंने किया।" वास्तव में हमारे भीतर उस क्षमता को स्वीकार करना। और अगर हमारे भीतर वह क्षमता है, तो क्या इसमें कोई आश्चर्य की बात है कि कभी-कभी हम खुद को ऐसी परिस्थितियों में पाते हैं जहां लोग हमारे साथ अच्छा व्यवहार नहीं कर रहे हैं? यहां तक ​​कि अगर हम देखें कि हमने इस जीवनकाल में अन्य लोगों के साथ क्या किया है, तो क्या इसमें कोई आश्चर्य की बात है कि हमें आलोचना की जाती है और सामान के लिए दोषी ठहराया जाता है? हममें से किसने दूसरों की आलोचना नहीं की है?

जब हम इसे इस तरह से देखना शुरू करते हैं, तो यह सब दूसरों पर डालने के बजाय: “दुनिया अनुचित है। यह एक अन्यायपूर्ण जगह है। कैसे हर किसी के पास कुछ अच्छा होता है, लेकिन मुझे सब कुछ बुरा लगता है?” हम कहते हैं, "मैं यह देखने जा रहा हूं कि मैं अतीत में किस प्रकार के कार्य कर सकता था जो इस परिणाम का कारण बनते हैं। मैं अपने कृत्य को शुद्ध करने जा रहा हूं, और मैं अपने मन को अज्ञानता के प्रभाव में नहीं जाने दूंगा, गुस्सा और कुर्की. मैं अपने नहीं होने जा रहा हूँ परिवर्तन, वाणी और मन इस तरह के नकारात्मक पैदा करते हैं कर्मा".

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले रवैये" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩