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बोधिसत्व संवर कैसे उपयोगी होते हैं

बोधिसत्व संवर कैसे उपयोगी होते हैं

पर आधारित शिक्षाओं की एक श्रृंखला का हिस्सा आत्मज्ञान के लिए क्रमिक पथ (Lamrim) पर दिया गया धर्म फ्रेंडशिप फाउंडेशन 1991-1994 तक सिएटल, वाशिंगटन में।

एलआर 079: बोधिसत्व प्रतिज्ञा 01 (डाउनलोड)

आपने लिया है या नहीं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, शिक्षाओं को जानना बहुत उपयोगी है। वे हमारे जीवन को कैसे जीना है, इसके लिए बहुत अच्छे दिशानिर्देश प्रदान करते हैं। यदि आपने लिया है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, तो यह बहुत महत्वपूर्ण है कि आप शिक्षाओं को लें, अन्यथा उन्हें रखना कठिन होगा। यदि हम उन्हें नहीं रखते हैं, तो हम उन्हें लेने के अपने पूरे उद्देश्य को विफल कर रहे हैं। अगर आपने कोई तांत्रिक लिया है सशक्तिकरण—जेनंग नहीं, बल्कि वास्तविक सशक्तिकरण जहां आप मंडल में प्रवेश करते हैं—तब आपके पास होता है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, और इसलिए उन्हें जानना महत्वपूर्ण है।

अक्सर पश्चिम में लोग चाहते हैं सशक्तिकरण लेकिन वे नहीं चाहते प्रतिज्ञा. [हँसी] ऐसा इसलिए होता है क्योंकि लोग अक्सर इसका उद्देश्य नहीं समझते हैं सशक्तिकरण या का उद्देश्य प्रतिज्ञा. एक तांत्रिक सशक्तिकरण सिर्फ एक आशीर्वाद नहीं है। हम एक तांत्रिक लेते हैं सशक्तिकरण ताकि हम संबंधित अभ्यास कर सकें। जो चीज हमें अभ्यास करने में मदद करती है और हमारे दिमाग को अभ्यास के प्रति ग्रहणशील बनाती है, वह है कुछ हानिकारक कार्यों को छोड़ना और अपने दिमाग को कुछ रचनात्मक कार्यों में लगाना। यदि हम वास्तव में आत्म-सुधार और बुद्ध बनने की इस प्रक्रिया पर आमादा हैं, तो प्रतिज्ञा या उपदेशों बोझ नहीं हैं। वे आभूषण हैं। वे ऐसी चीजें हैं जिन्हें हम महत्व देते हैं और संजोते हैं। वे हमारे जीवन को बहुत स्पष्ट करने में मदद करते हैं।

आप इसे अपने लिए देख सकते हैं। अगर हम अपने जीवन में देखें, तो कई बार हम भ्रमित हो जाते हैं, "मुझे नहीं पता कि क्या करना है। क्या यह अच्छा है? क्या यह अच्छा नहीं है? मैं यह नहीं बता सकता कि मेरे पास अच्छी प्रेरणा है या बुरी प्रेरणा। मैं वैसे भी नहीं जानता कि मैं अपने जीवन में क्या कर रहा हूँ!" अक्सर हम ऐसा महसूस करते हैं। हम अपने मन में उस तरह के भ्रम के साथ, यहां तक ​​कि जीवन भर भी वर्षों और वर्षों तक जी सकते हैं। जब आप इन दिशानिर्देशों को अच्छी तरह से जानते हैं, तो यह हमारे जीवन में कई चीजों को स्पष्ट करने में हमारी मदद करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है। यह हमें बुद्धिमत्ता की तीव्र भावना विकसित करने में मदद करता है जो यह भेद कर सकता है कि क्या अभ्यास करना है और क्या छोड़ना है, सकारात्मक कार्रवाई क्या है और नकारात्मक क्या है, अच्छी प्रेरणा क्या है और गलत प्रेरणा क्या है। हमें इन दिशानिर्देशों के बारे में शिक्षाओं को सुनने, उन पर चिंतन करने और उन्हें अपने जीवन में लागू करने के लिए खुद को बेहतर ढंग से जानने के लिए कुछ समय बिताने की जरूरत है।

अन्यथा हमारे पास आम अमेरिकी बात है, "मैं अपने आप से संपर्क से बाहर हूं। मैं नहीं जानता कि मैं कौन हूं।" यह मूल रूप से इसलिए है क्योंकि हम अपने साथ अकेले में, खुद से दोस्ती करने के लिए पर्याप्त समय नहीं बिताते हैं। इन दिशानिर्देशों को सीखने में समय व्यतीत करें और फिर उन्हें स्वयं को जानने के तरीके के रूप में उपयोग करें।

कुछ लोग, जब वे शब्द सुनते हैं "व्रत, "जैसे जब आप कहते हैं"बोधिसत्त्व व्रत, "वे पूरी तरह से तंग हो जाते हैं। मुझे लगता है कि यह हमारे ईसाई पालन-पोषण से बहुत कुछ आता है जहाँ हम संगति करते हैं प्रतिज्ञा दमित जुनून, सजा और अपराधबोध के साथ। हमें पीछे हटना होगा व्रत और अगर हम पकड़े गए तो क्या होगा? और भगवान वैसे भी जानता है, तो आप वास्तव में खराब हो गए। [हँसी] जब हम शब्द सुनते हैं "व्रत”, ये सभी अन्य विचार अक्सर दिमाग में आते हैं। यह दिलचस्प है।

जब ऐसा होता है, तो इसे अपने बारे में जानने के अवसर के रूप में उपयोग करना बहुत अच्छा होता है। जब सभी पूर्वधारणाएं मन में आ जाएं, तो ध्यान दें, "ओह! यह एक पूर्वधारणा है और इस तरह से सोचना उपयोगी नहीं है। यह क्या नहीं है बुद्धा सिखाया हुआ।" तब यह उपयोगी हो जाता है। हमें अपनी पिछली कंडीशनिंग के बारे में बहुत कुछ देखने को मिलता है, हम कुछ शब्दों और कुछ अवधारणाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। हमें यह देखने को मिलता है कि हम जिस धर्म के साथ पले-बढ़े हैं, उसने हमें कैसे प्रभावित किया। यह हमारे जीवन में अन्य तरीकों से भी हमें प्रभावित कर सकता है जिनसे हम पूरी तरह अनजान हैं। अगर हम इन अवसरों को देखने के लिए तंग और भागने के बजाय क्या हो रहा है, तो हम बहुत आगे बढ़ सकते हैं।

बौद्ध धर्म में, ए व्रत या एक नियम कुछ ऐसा है जो आपको मुक्त करता है। यह ऐसा कुछ नहीं है जो आपको बताता है कि आप क्या नहीं कर सकते। यह कुछ ऐसा है जो आपको बताता है कि अब आपको क्या करने की आवश्यकता नहीं है। यह इस विचार पर आधारित है कि हमारे अंदर एक शुद्ध प्रेरणा है जो अब और पेंच नहीं करना चाहती है, जो हमारे जीवन को एक साथ रखना चाहती है और हमारे जीवन को सार्थक बनाना चाहती है, जो एक के बाद एक जाम में नहीं पड़ना चाहती। या एक के बाद एक खराब रिश्ते। अगर हम आधार को अपने उस हिस्से से छू सकते हैं, तो हम देख सकते हैं कि a . को कैसे लिया जाता है व्रत या एक नियम एक राहत है। यह ऐसा है, "ओह, मुझे अब उस तरह के व्यवहार में शामिल होने की ज़रूरत नहीं है, भले ही बहुत सारे साथियों का दबाव हो, भले ही बाकी सभी लोग जा रहे हों, 'आप अब ऐसा कैसे नहीं कर रहे हैं?' मैं अपने दिल के दिल में जानता हूं कि मैं नहीं चाहता। व्रत वास्तव में वही है जो मेरी रक्षा करता है और जो मुझे मुक्त करता है।"

A व्रत यह नहीं बता रहा है कि आप अब और क्या नहीं कर सकते हैं और सोच रहे हैं, "ओह बॉय! मुझे वह सारी मज़ेदार चीज़ें छोड़नी होंगी!" बल्कि, यह उस प्रेरणा की शुद्धता के साथ आधार को छू रहा है जो हमारे पास है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है। नहीं देखा प्रतिज्ञा कैद के रूप में, लेकिन मुक्ति के रूप में।

वे मुक्त करते हैं, क्योंकि वे हमें अपनी ओर देखते हैं। हम सभी धर्म में आते हैं क्योंकि हम किसी तरह बदलना चाहते हैं। हम खुद को जानना चाहते हैं। लेकिन फिर जैसे ही धर्म हमें अपनी ओर देखता है, हम कहते हैं, "क्षमा करें, मैं वास्तव में सोमवार और बुधवार की रात [जब धर्म कक्षाएं आयोजित की जाती हैं] में व्यस्त हूं।" [हँसी] हम वास्तव में इसमें फंस जाते हैं। हमारा मन ऐसा है, "ओह, मैं बदलना चाहता हूं और मैं खुद को जानना चाहता हूं, लेकिन मुझे बदलने के लिए मत कहो। मैं वास्तव में ऐसा नहीं कर सकता।" हम कभी-कभी इस अजीब मानसिक स्थान में फंस जाते हैं। यह देखना दिलचस्प है। हमें इसे बहुत गंभीरता से लेने की जरूरत नहीं है। हमें व्यवसाय में उतरने से रोकने के लिए इस तरह की तमाम चीजों के साथ अहंकार को आते देखना काफी मनोरंजक है। वरना अहंकार किसी और बात को लेकर हंगामा करेगा। हमारे पास बहुत सारी रचनात्मक क्षमता है, जिसका दोहन नहीं किया गया है। [हँसी]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.