आकांक्षी बोधिचित्त की प्रतिबद्धता

आकांक्षी बोधिचित्त और आकर्षक बोधिचित्त

• दो प्रकार की आकांक्षाओं के बीच समानताएं और अंतर Bodhicitta: साथ और बिना साथ उपदेशों
• महत्वाकांक्षी और आकर्षक पैदा करने के लिए समारोह Bodhicitta

एलआर 078: आकांक्षी Bodhicitta 01 (डाउनलोड)

इस जीवन में बोधिचित्त को पतित होने से कैसे रोकें

• के फायदे याद रखें Bodhicitta बार बार
• अपनों को मजबूत करने के लिए Bodhicitta, सभी सत्वों के लाभ के लिए सुबह तीन बार और शाम को तीन बार ज्ञान प्राप्त करने का विचार उत्पन्न करें
• सत्वों के हानिकारक होने पर भी उनके लिए काम करना न छोड़ें
• अपनों को बढ़ाने के लिए Bodhicitta, गुण और ज्ञान दोनों को लगातार संचित करें

एलआर 078: आकांक्षी Bodhicitta 02 (डाउनलोड)

भावी जन्मों में बोधिचित्त को खोने से कैसे रोकें

• (छोड़ना) धोखा देना गुरु, मठाधीश या अन्य पवित्र प्राणी झूठ के साथ
• (छोड़ना) दूसरों को उनके द्वारा किए गए पुण्य कार्यों पर पछतावा करना

एलआर 078: आकांक्षी Bodhicitta 03 (डाउनलोड)

भावी जन्मों में बोधिचित्त को खोने से कैसे रोकें (जारी)

• (छोड़ना) बोधिसत्व या महायान का दुरुपयोग या आलोचना करना
• (छोड़ना) शुद्ध निस्वार्थ इच्छा से नहीं बल्कि दिखावा और छल से कार्य करना

एलआर 078: आकांक्षी Bodhicitta 04 (डाउनलोड)

निष्कर्ष

• समीक्षा
• लेने की तैयारी के रूप में इन दिशानिर्देशों का उपयोग करना बोधिसत्त्व व्रत

एलआर 078: आकांक्षी Bodhicitta 05 (डाउनलोड)

हम बात कर रहे हैं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा और बोधिसत्त्व प्रशिक्षण। पर प्रमुख रूपरेखा, शीर्षक है: "कैसे लें बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा।" उपशीर्षक हैं: "लेना बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा यदि आपने उन्हें पहले नहीं लिया है," और "लेकर" प्रतिज्ञा, उन्हें कैसे शुद्ध रखा जाए और अध: पतन को कैसे रोका जाए।" दूसरे उपशीर्षक के भीतर आकांक्षी की प्रतिबद्धताओं का वर्णन करने वाले विषय हैं बोधिसत्त्व और लगे हुए बोधिसत्त्व.

कुछ करने के बाद ध्यान पर Bodhicitta, उत्पन्न करने के लिए दो तकनीकों में लगे हुए हैं Bodhicitta, और इसका कुछ अनुभव होने का मतलब यह नहीं है कि हर बार जब आप अपना मन इस ओर मोड़ेंगे तो आपके पास वह अनुभव 100 प्रतिशत होगा। इसका मतलब यह नहीं है कि आपका दिमाग चला जाता है, ज़प! "हाँ, मैं एक बनने जा रहा हूँ" बुद्धा सत्वों के लाभ के लिए!” लेकिन इससे आपके दिल में कुछ अनुभव, कुछ अहसास, कुछ है। यह तब होता है जब यह आकांक्षी लेने में बहुत मददगार होता है Bodhicitta.

दो प्रकार के बोधिचित्त

अब, हमारे पास दो प्रकार हो सकते हैं Bodhicitta: आकांक्षी Bodhicitta (कभी-कभी विशिंग कहा जाता है Bodhicitta) और व्यस्त Bodhicitta. शांतिदेव ने सादृश्य दिया कि आकांक्षी Bodhicitta दिल्ली या धर्मशाला जाने की ख्वाहिश के समान है। आपकी इच्छा है, आप जाने की ख्वाहिश रखते हैं, लेकिन आप अभी भी यहां सिएटल में बैठे हैं और आपको यह भी नहीं पता है कि कौन सी एयरलाइंस दिल्ली जाती है, कितना खर्च होता है, या आपको क्या लेने की जरूरत है, लेकिन आप वास्तव में जाने की ख्वाहिश रखते हैं . यह आकांक्षा की तरह है Bodhicitta—आप एक बनना चाहते हैं बुद्धा दूसरों के लाभ के लिए। दूसरी ओर, लगे हुए हैं Bodhicitta न केवल यह सीख रहा है कि कौन सी एयरलाइनें दिल्ली जाती हैं और कीमतें, बल्कि वास्तव में टिकट खरीदना, अपना बैग पैक करना और हवाई जहाज पर चढ़ना। आप वहां पहुंचने के लिए सक्रिय कदम उठा रहे हैं। व्यस्त Bodhicitta अपने आप से पुष्टि कर रहा है, "मैं एक बनना चाहता हूँ" बुद्धा दूसरों के लाभ के लिए, और मैं वास्तव में इसके बारे में कुछ करने जा रहा हूँ।"

लगे हुए Bodhicitta लेना शामिल है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, जो वास्तव में छक्के का अभ्यास करने में हमारी मदद करने के लिए एक बहुत अच्छा ढांचा है दूरगामी रवैयाजो हमें दिल्ली ले जाने वाले हवाई जहाज की तरह हैं।

तो सबसे पहले, एक आकांक्षी उत्पन्न करता है Bodhicitta, फिर बाद में कोई सगाई करता है Bodhicitta और लेता है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा.

आकांक्षी बोधिचित्त

आकांक्षी लेने के लिए Bodhicitta, केवल सम्मान और प्रशंसा के लिए पर्याप्त है Bodhicitta और इसके बारे में किसी तरह की भावना। इसका मतलब यह नहीं है कि किसी के पास वास्तविक है Bodhicitta 100 प्रतिशत, हर समय। हालांकि, लेने के लिए बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, किसी को एक मजबूत अनुभव और अधिक गहराई की आवश्यकता होती है आकांक्षा वास्तव में प्रशिक्षण और अभ्यास करने के लिए। यह यहाँ बैठने के बीच के अंतर की तरह है, "हाँ, मैं धर्मशाला जाना चाहता हूँ," और वास्तव में जांच शुरू करने और विमान पर खुद को प्राप्त करने की ऊर्जा और ताकत होने के बीच।

आकांक्षी और व्यस्त Bodhicitta दोनों की एक ही प्रेरणा है। वे दोनों Bodhicitta. वे दोनों एक बनने की इच्छा को शामिल करते हैं बुद्धा दूसरों के लाभ के लिए। एक व्यक्ति द्वारा की जाने वाली कार्रवाई में अंतर है। हालांकि आकांक्षी Bodhicitta बहुत बढ़िया है, कोई बनने वाला नहीं है बुद्धा इसके साथ अकेले। हमें आकांक्षी से परे जाना चाहिए Bodhicitta. लेकिन आकांक्षी Bodhicitta कुछ ऐसा है जो काफी अच्छा है और हमें इसका आनंद लेना चाहिए।

दो प्रकार के आकांक्षी बोधिचित्त

जब जनरल लम्रिम्पा पिछली बार यहाँ आए थे तो वे समझा रहे थे कि जब परम पावन ने Bodhicitta, वह इसे अलग-अलग तरीकों से देता है। वह आकांक्षी देता है Bodhicitta और फिर लगे Bodhicitta. आकांक्षा दो प्रकार की होती है Bodhicitta. आकांक्षी है Bodhicitta बिना उपदेशों, जो "मात्र आकांक्षी" है Bodhicitta, "और वहाँ आकांक्षी है Bodhicitta पंजीकरण शुल्क नियम, जो "विशेष आकांक्षी" है Bodhicitta।" दो प्रकार की आकांक्षाओं के बाद Bodhicitta, एक सगाई करता है Bodhicitta.

मात्र आकांक्षी बोधिचित्त

केवल आकांक्षी Bodhicitta विचार कर रहा है, "मैं दूसरों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करना चाहता हूं।" विशेष आकांक्षी Bodhicitta साथ नियम सोच रहा है, "मैं दूसरों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करना चाहता हूं, और मैं अपना नहीं देने जा रहा हूं" Bodhicitta भले ही इससे मेरी जान चली जाए।" तो खास Bodhicitta इस परोपकारी इरादे को कुछ बहुत, बहुत कीमती और बहुत जरूरी के रूप में देख रहा है। यह आपके अपने दिल में बहुत गहरी चीज है, जिसे आप प्यार करते हैं, और आप इसे छोड़ने वाले नहीं हैं चाहे आपके जीवन में कुछ भी हो।

विशेष आकांक्षी बोधिचित्त

विशिष्ट Bodhicitta इसमें चार श्वेत क्रियाओं का अभ्यास करना और चार काली क्रियाओं का परित्याग करना शामिल है। मैं इसके लिए अलग-अलग शब्द खोजना चाहता हूं क्योंकि यह मुझे नस्लवादी शब्दावली की तरह लगता है। यहाँ इसका सीधा अनुवाद है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि हमें उस तरह की शब्दावली को आगे बढ़ाना चाहिए।

समारोह

आकांक्षी पैदा करने के लिए समारोह होते हैं Bodhicitta और लगे हुए Bodhicitta. आप उन्हें अपने दम पर भी उत्पन्न कर सकते हैं, लेकिन समारोह, जब आप इसे अपने सामने करते हैं गुरु, के सामने ट्रिपल रत्न, आप जो कर रहे हैं उसमें बहुत अधिक बल जोड़ता है, खासकर यदि आप प्रतिज्ञा लेते हैं, या आप लेते हैं प्रतिज्ञा. पहली बार जब आप प्रतिज्ञा लेते हैं या प्रतिज्ञा आपको इसे एक शिक्षक के सामने ले जाना होगा। उस पहली बार के बाद, अपना नवीनीकरण करने के लिए बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, आप इसे केवल योग्यता क्षेत्र के विज़ुअलाइज़ेशन के साथ कर सकते हैं, और इसे ले सकते हैं।

दो प्रथाओं की सिफारिश की जाती है:

• उसकी रक्षा के लिए Bodhicitta, परोपकारी इरादा, इस जीवनकाल में पतित होने से।
• भविष्य के जन्मों में परोपकारी इरादे को पतित होने से रोकने के लिए।

ये बहुत ही व्यावहारिक दिशानिर्देश हैं। मुझे लगता है कि यह हमें सुनने और जितना संभव हो उतना अभ्यास करने का प्रयास करने के लिए भुगतान करता है।

इस जीवन में हमारी परोपकारिता को पतित होने से कैसे बचाएं

एक बार एक व्यक्ति ने उत्पन्न कर दिया है Bodhicitta और सत्वों को ज्ञानोदय की ओर ले जाना चाहता है, यह एक बहुत मजबूत भावना है। यह किसी के भी जीवन में एक सार्थक परिवर्तन है। ऐसा करने से, एक व्यक्ति वास्तव में अपनी ऊर्जा और जीवन के उद्देश्य को पूरी तरह से अलग दिशा में रख सकता है। यह अंततः सफल होने जैसा है, जीवन को बहुत गहरा अर्थपूर्ण बना रहा है। लेकिन सिर्फ इतना करना ही काफी नहीं है। किसी को इसकी रक्षा करनी चाहिए क्योंकि हमारे दिमाग इतने आलसी-धुले हैं और इतनी आसानी से ऊर्जा खो देते हैं - बस शौच करते हुए, टीवी के सामने बैठना और चॉकलेट आइसक्रीम खाना चाहते हैं।

हमें वास्तव में दिमाग को चालू रखना है और उसका पोषण करना है Bodhicitta. इसलिए अपनी समर्पण प्रार्थना में, हम हमेशा कहते हैं, "अमूल्य बोधि मन जो अभी तक पैदा नहीं हुआ है, उठे और बढ़े; हो सकता है कि जन्म लेने वालों में कोई गिरावट न हो, लेकिन हमेशा के लिए और बढ़ जाए। ” यह स्वीकार करता है कि केवल उस भावना का होना ही पर्याप्त नहीं है। हमें वास्तव में इसे पोषित करने और इसकी देखभाल करने की आवश्यकता है। केवल आपके बच्चे का होना ही काफी नहीं है, आपको इसकी देखभाल करनी होगी ताकि यह एक वयस्क के रूप में विकसित हो।

1. बोधिचित्त के लाभों को बार-बार याद करें

इस पूरे खंड की शुरुआत में याद रखें, जब हमने बात की थी Bodhicitta, हम इसके फायदों से गुजरे हैं? याद रखें, यह आपके नकारात्मक को शुद्ध करने में आपकी मदद करता है कर्मा बहुत जल्दी। यह आपको सकारात्मक क्षमता का एक विशाल संग्रह जल्दी से हासिल करने में मदद करता है। यह आपको आध्यात्मिक हानियों से बचाता है। आपको "द चाइल्ड ऑफ़ द" शीर्षक मिलता है बुद्धा।" स्वयं बुद्ध भी आपको सम्मान और सम्मान दिखाते हैं। आप सभी सिद्धियों को शीघ्र ही प्राप्त कर लेते हैं। आप जल्दी से बन जाते हैं बुद्धा. यह अवसाद, निराशा और निराशा के लिए एक अच्छा मारक है। हमने शुरुआत में इसके बारे में काफी लंबी बात की थी। हमें इन फायदों को बार-बार याद रखने की जरूरत है। ऐसा करने का उद्देश्य यह है कि यदि आप इसके फायदों के बारे में सोचते हैं Bodhicitta, आप इसके प्रति उत्साही हो जाएंगे। यदि आप इसके बारे में उत्साहित हैं, तो यह इस जीवनकाल में खराब नहीं होने वाला है।

किसी से शादी करने के बारे में सोचें। यदि आप अपने जीवनसाथी के अच्छे गुणों के बारे में बार-बार सोचते हैं, तो आप खुश रहते हैं और शादीशुदा रहना चाहते हैं। लेकिन अगर आप सोचते हैं, "ओह, मेरी शादी हो गई और बस इतना ही," तो थोड़ी देर बाद, मन चंचल हो जाता है और बदल जाता है और बहुत जल्द, सब कुछ बिखर रहा है। तो यह वास्तव में महत्वपूर्ण है Bodhicitta इसके फायदे और अच्छे गुणों के बारे में सोचने के लिए, ताकि आप उत्साही बने रहें। ऐसा करने से बनी रहेगी Bodhicitta आपके लिए ताजा, जीवंत और सार्थक।

2. अपने बोधिचित्त को मजबूत करने के लिए, सभी सत्वों के लाभ के लिए सुबह तीन बार और शाम को तीन बार ज्ञान प्राप्त करने का विचार उत्पन्न करें

निम्नलिखित पाठ किसी के को मजबूत करने के लिए है Bodhicitta, और इसे मजबूत और जीवंत बनाएं, इसलिए इसकी अत्यधिक अनुशंसा की जाती है। जब हम सुबह उठते हैं, तो सबसे पहले हमें जो करना चाहिए, वह है Bodhicitta. जब आप सुबह उठते हैं, तो सोचें, “मैं दूसरों को नुकसान नहीं पहुँचाने जा रहा हूँ, मैं जितना हो सके उनका भला करने जा रहा हूँ। मैं एक बनने के इरादे से आज सब कुछ करने जा रहा हूँ बुद्धा दूसरों की भलाई के लिए।" अधिक तकनीकी तरीके से, पूर्ण तरीके से, फिर आप शरण की प्रार्थना करते हैं और Bodhicitta: "मैं शरण लो जब तक मैं बुद्ध, धर्म और में प्रबुद्ध नहीं हो जाता संघा. मैं जिस सकारात्मक क्षमता का निर्माण करता हूं, उससे..." आप इसे सुबह तीन बार और शाम को तीन बार करते हैं। यह आपको परोपकारी इरादे की याद दिलाने में मदद करता है। यह इसे मजबूत बनाता है और इसे आपके दिमाग में बढ़ाता है।

के बारे में सोच रहा है Bodhicitta जमीन में बीज बोने जैसा है। जितने अधिक बीज तुम बोओगे, उतने ही अधिक फूल उगेंगे, और खेत उतना ही भरा होगा। केवल प्रार्थना को बार-बार दोहराने से आपके मन में वह छाप छूट जाती है। तो यह बहुत महत्वपूर्ण है। कभी-कभी हमारे धर्म अभ्यास में, हमें ऐसा लगता है, "मैं ये प्रार्थना कर रहा हूं। यह सब सिर्फ शब्द हैं। मुझे इससे कुछ नहीं मिल रहा है।" कभी ऐसा लगा? नहीं, मुझे यकीन है कि आपने नहीं किया है! आप सभी लोग बहुत जीवंत और समर्पित हैं! यह केवल मैं ही हूं जो ऐसा महसूस करता है! [हँसी] तो मैं सबसे बुरा हूँ! [हँसी]।

यह स्वीकार करते हुए कि भले ही आप किसी तरह से अपने अभ्यास में फंस गए हों, कम से कम आप अभी भी जान सकते हैं कि किसी स्तर पर कुछ हो रहा है। क्योंकि जब आप टीवी देखते हैं तो आप देख सकते हैं कि क्या हो रहा है। क्या आपने कभी किसी कार्यक्रम या दिन के दौरान होने वाली किसी छोटी-मोटी घटना के बारे में सपना देखा है? ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वे घटनाएं आपके दिमाग में एक शक्तिशाली बीज डाल देती हैं। इसी तरह, उपरोक्त प्रार्थना को दोहराते हुए, एक टीवी कार्यक्रम की तरह, आपके दिमाग में एक बीज बोता है, भले ही हमें नहीं लगता कि यह बहुत कुछ करता है। ऐसा करने से, Bodhicitta पाला जाता है, और बढ़ता है। इसलिए, आप प्रार्थना करते रहें, जो आप कर रहे हैं उसे करते रहें, और कुछ होगा।

3. सत्वों के हानिकारक होने पर भी उनके लिए काम करना न छोड़ें।

सत्वों के लिए कार्य करना, भले ही वे हानिकारक हों, बहुत कठिन है। यह बहुत आसान है, जब कोई व्यक्ति हानिकारक होता है, तो उस व्यक्ति के लिए काम नहीं करना। मुझे लगता है कि कभी-कभी, और भी मुश्किल होता है, जब हम किसी के बहुत करीब होते हैं या हमें किसी से बहुत उम्मीदें होती हैं, और वे हमारे भरोसे को धोखा देते हैं या वे हमारी दयालुता की सराहना नहीं करते हैं। मुझे कभी-कभी लगता है कि यह सबसे कठिन परिस्थितियों में से एक है, न कि किसी ऐसे व्यक्ति से जिससे आप शुरू से ही मिलते हैं, जिसे आप बहुत पसंद करते हैं। उस व्यक्ति के साथ धैर्य रखना अक्सर किसी ऐसे व्यक्ति के साथ धैर्य रखने से आसान होता है जिस पर आप वास्तव में भरोसा करते हैं, लेकिन बाद में आपको नुकसान पहुंचाते हैं।

हमें इन सभी स्थितियों में बहुत धैर्य रखना होगा, क्योंकि जब हमें कोई नुकसान होता है, तो यह कहना बहुत लुभावना होता है कि "चक इट! वहाँ ये सभी अन्य संवेदनशील प्राणी हैं, मुझे इस आदमी पर अपनी गर्दन तोड़ने की जरूरत नहीं है। उसे भूल जाओ!" लेकिन वास्तव में जब हम उत्पन्न करते हैं Bodhicitta, यह सभी सत्वों के लिए है, इसलिए जैसे ही हम किसी एक को छोड़ देते हैं, हमने अपना खो दिया है Bodhicitta.

इसलिए जब मैं चार मापनीय बातें सिखाता हूं, तो मैं हमेशा कहता हूं कि महत्वपूर्ण शब्द "सब" है। के साथ भी ऐसा ही है Bodhicitta. अपने स्वभाव पर नियंत्रण रखने की कोशिश करना वास्तव में महत्वपूर्ण है। वास्तव में परित्याग करने का यह सीमांकन Bodhicitta देखा जा सकता है जब या तो हम कहते हैं "इसे भूल जाओ!" सभी संवेदनशील प्राणियों के साथ, क्योंकि Bodhicitta बहुत मुश्किल है, या हम कहते हैं, एक संवेदनशील व्यक्ति के संबंध में, "यह आदमी बहुत ज्यादा झटका है! मैं इसे कभी भी आत्मज्ञान की ओर नहीं ले जाऊँगा! मैं नहीं चाहता।"

छोड़ने के उस झंझट में न पड़ने के लिए Bodhicitta, यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि दूसरों के लिए काम करना न छोड़ें, भले ही वे हमें नुकसान पहुंचाएं। यही कारण है कि शांतिदेव के पाठ में, ए गाइड टू बोधिसत्वजीने का तरीका, अध्याय 6, एक अच्छा मोटा अध्याय, धैर्य का अध्याय है।

श्रोतागण: विकसित होने की हमारी क्षमता पर संदेह करने के बारे में हम क्या कर सकते हैं? Bodhicitta?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): A संदेह स्पष्ट निष्कर्ष से भिन्न है। वफ़लिंग निश्चित रूप से आपको अपना खोने के लिए प्रेरित कर सकता है Bodhicitta. यदि आप बहुत अधिक झिझकते हैं, तो आप भ्रमित होना शुरू कर सकते हैं संदेह जो आपको किनारे पर ले जाता है। लेकिन मुझे लगता है कि कभी-कभी यह सोचना स्वाभाविक है, "वाह! मुझे सभी सत्वों को ज्ञानोदय की ओर ले जाना है; यह कठिन लगता है!" और आप कभी-कभी ऐसा महसूस कर सकते हैं, "मैं यह कैसे करने जा रहा हूँ?" और कुछ लो संदेह. इसलिए मुझे लगता है कि जब आपके पास यह हो तो सावधान रहना वास्तव में अच्छा है संदेह, और पोषण करने के लिए नहीं संदेह. लेकिन ध्यान रहे कि बुद्धा कहा कि मक्खियां भी बुद्ध बन सकती हैं, बुद्धत्व को प्राप्त हो सकती हैं। तो अगर मक्खी के लिए संभव हो तो a बोधिसत्त्व, और सभी सत्वों के हित के लिए कार्य करने के लिए, हमारे लिए भी ऐसा करना संभव है। इसलिए ऐसा होने पर हमें अपना आत्मविश्वास फिर से हासिल करना चाहिए। पोषण करने के बजाय संदेह, एक मारक लागू करने का प्रयास करें।

यह मददगार भी हो सकता है, जब हमारे पास संदेह, यह याद रखने के लिए कि बुद्धा हमेशा एक नहीं था बुद्धा। बुद्धा एक बार खराब हो गया था (क्षमा करें! [हँसी]) और हमारी तरह भ्रमित हो गया था। बुद्धा वास्तव में अपने दिमाग को बदलने, अभ्यास करने और परिणाम प्राप्त करने में सक्षम था। तो ऐसा करना संभव है जिस तरह से बुद्धा किया। यह हमें और अधिक आत्मविश्वास देते हुए, हमें फिर से मजबूत करना चाहिए। को छोड़ Bodhicitta, हालाँकि, तब होता है जब आपने न केवल संदेह, लेकिन एक स्पष्ट निष्कर्ष: “मैं सत्वों के लिए काम नहीं कर रहा हूँ। यह बात है!"

श्रोतागण: अगर हम के लिए काम कर रहे हैं Bodhicittaक्या हम अब भी किसी पर नाराज़ हो सकते हैं?

वीटीसी: बस किसी पर गुस्सा करना, हार मानने से अलग है Bodhicitta. के बीच के अंतर को पहचानें, "मैं वास्तव में किसी पर नाराज हूं, लेकिन मुझे पता है कि मैं अंततः इसे खत्म करने जा रहा हूं और मैं वास्तव में, इन सब के नीचे, प्रबुद्ध बनने के लिए काम कर रहा हूं क्योंकि मैं उसे आत्मज्ञान की ओर ले जाना चाहता हूं ," और, "मैं इस आदमी को छोड़ रहा हूँ।"

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह पहचानना अच्छा है कि "मैं गुस्से में हूँ। मैं परेशान हूँ। और मैं वास्तव में इसे महसूस कर रहा हूं। लेकिन यह भी अस्थायी है और मुझे गुस्सा होने पर कोई स्थायी निर्णय लेने की आवश्यकता नहीं है। मैं शांत होने तक प्रतीक्षा कर सकता हूं। मैं तकनीकों को लागू कर सकता हूं और बदल सकता हूं गुस्सा. इसलिए मैं गुस्से में रहते हुए कोई बड़ा फैसला नहीं करने जा रहा हूं।" फिर आप शरण लो. "मदद तारा !!" सभी प्रार्थनाएं, वे इतनी अच्छी और विनम्रता से लिखी गई हैं, लेकिन मुझे लगता है कि कभी-कभी हम जा सकते हैं, "सहायता !!!"

4. अपने बोधिचित्त को बढ़ाने के लिए, गुण और ज्ञान दोनों को लगातार संचित करें

याद है मैं दो संग्रह या दो संग्रह के बारे में बात कर रहा था? हमें सकारात्मक क्षमता का संचय करना होगा। हमें बुद्धि का संचय करना है। उन्हें कभी-कभी पथ के दो पहलू कहा जाता है। विधि पक्ष सकारात्मक क्षमता को जमा करने और खेती करने से बना है Bodhicitta, करुणा, और मुक्त होने का संकल्प. ज्ञान पक्ष शून्यता आदि पर ध्यान कर रहा है। वे अक्सर कहते हैं कि वे एक पक्षी के दो पंखों की तरह होते हैं जिन्हें उड़ने की जरूरत होती है। हमारे को बनाए रखने के लिए Bodhicitta जा रहे हैं, हमें सकारात्मक क्षमता और ज्ञान को संचित करने का प्रयास करना चाहिए। साथ ही हमें शुद्धिकरण भी करना चाहिए।

इस जीवन में हमारी परोपकारिता को पतित होने से कैसे रोका जाए, इन चार बिंदुओं के भीतर, एक पूरी प्रथा है, है ना? यह वर्णन करता है कि एक संपूर्ण, पूर्ण धर्म अभ्यास कैसे करें।

भावी जन्मों में बोधिचित्त को खोने से कैसे रोकें: चार काले कर्मों का त्याग करें और चार श्वेत क्रियाओं का अभ्यास करें

जब हमने विशेष आकांक्षा का संकल्प लिया है Bodhicitta, और हमने कहा है, "मैं एक बनने की ख्वाहिश रखता हूँ बुद्धा सभी सत्वों के लाभ के लिए और मैं इसे अपने जीवन की कीमत पर भी नहीं छोड़ने जा रहा हूं, ”इसे अपने भविष्य के जीवन में पतित होने से बचाने के लिए, हम चार रचनात्मक कार्यों का अभ्यास करते हैं और हम चार विनाशकारी कार्यों को छोड़ देते हैं। इस जीवनकाल में परोपकारिता को पतित होने से रोकना पर्याप्त नहीं है; हमें इसे भविष्य के जन्मों के लिए संरक्षित करना होगा। अगर हम इस जन्म में ठीक करते हैं लेकिन अगले जन्म में इसे छोड़ देते हैं, तो हम वहीं वापस आ जाते हैं जहां से हमने शुरुआत की थी। लगातार चलते रहना अच्छा है, क्योंकि Bodhicitta कुछ ऐसा है जिसे हमें विकसित करना है और निरंतर अभ्यास करना है, कई, कई जन्मों में

1. गुरु, उपाध्याय या अन्य पवित्र व्यक्तियों को झूठ के साथ धोखा देना

हमने झूठ न बोलने के रास्ते पर बहुत पहले ही फैसला कर लिया है। लेकिन इस बिंदु पर यहाँ विशेष रूप से इस बात की ओर इशारा क्यों किया जा रहा है? अगर हमें विकास करना है Bodhicitta और हमारा विकास करें बोधिसत्त्व प्रथाओं, हमें अपने साथ वास्तव में ईमानदार संबंध रखना होगा आध्यात्मिक शिक्षक और अन्य पवित्र प्राणियों और बोधिसत्वों और मठाधीशों के साथ। अगर हम उन्हें झूठ से धोखा देने की कोशिश करते हैं, अगर हम बेईमान हैं, तो उनके लिए हमारा मार्गदर्शन करना बहुत मुश्किल है। और अगर वे हमारा मार्गदर्शन नहीं करते हैं, तो हमारा अभ्यास टूट जाता है।

साथ ही, क्योंकि हम उनके जैसा बनने की कोशिश कर रहे हैं, अगर हम उनसे झूठ बोलते हैं, तो यह फिर से हमारे पूरे उद्देश्य को हरा देता है। झूठ बोलना हमारे अपने अभ्यास में बाधा डालता है। इसलिए यहाँ विशेष रूप से हमारे धोखा देने का परित्याग करने के लिए कहा गया है आध्यात्मिक शिक्षक, मठाधीश (यदि आप एक मठ में रहते हैं), और अन्य पवित्र प्राणी झूठ के साथ।

मारक

इसका मारक चार रचनात्मक कार्यों में से पहला है, अर्थात्: आध्यात्मिक शिक्षकों, मठाधीशों आदि को जानबूझकर धोखा देना और झूठ बोलना छोड़ना। तो बस सच बताओ। बहुत आसान! बहुत कठिन!

2. दूसरों को उनके द्वारा किए गए पुण्य कार्यों पर पछतावा करना।

यह एक ऐसा मामला है जहां किसी ने कुछ पुण्य किया है, शायद उस व्यक्ति ने एक की पेशकश, या इनमें से कुछ का अभ्यास करना शुरू कर दिया है बोधिसत्त्वके कार्य, और आप उस व्यक्ति को हतोत्साहित करते हैं और उस व्यक्ति को पछताते हैं और उससे दूर हो जाते हैं।

यह बहुत हानिकारक है, क्योंकि यदि हम स्वयं अन्य प्राणियों को आत्मज्ञान की ओर ले जाने का प्रयास कर रहे हैं, तो हमें उन्हें रचनात्मक कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए और उन्हें महायान पथ में प्रोत्साहित करना चाहिए। उन्हें हतोत्साहित करके, हम इसके बिल्कुल विपरीत कार्य कर रहे हैं Bodhicitta क्योंकि हम कह रहे हैं, "मैं एक बनना चाहता हूँ" बुद्धा दूसरों के लाभ के लिए, उन्हें ज्ञानोदय की ओर ले जाने के लिए," लेकिन हम जो कर रहे हैं वह अन्य प्राणियों को उनके सकारात्मक कार्यों पर पछतावा करने के लिए ज्ञानोदय से दूर ले जा रहा है। जब कोई अपने सकारात्मक कार्यों पर पछताता है, तो सकारात्मक कर्मा वे संचित खो गए हैं। तो हो सकता है कि किसी ने वास्तव में बहुत अच्छा जमा किया हो कर्मा, बनाने प्रस्ताव या किसी प्रकार का अभ्यास करना, उत्पन्न करना Bodhicitta, और फिर यदि वे उसे खो देते हैं, तो वह सब अच्छा है कर्मा नष्ट हो चुका है। हमने जो किया है, उसने लोगों को दूर कर दिया है, उन्हें ज्ञानोदय से और आगे ले जाने के बजाय उन्हें इसके करीब लाया है।

फिर से यह वास्तव में संवेदनशील होने की बात है, क्योंकि कभी-कभी हम अपने स्वार्थ के कारण लोगों को पुण्य कार्य करने से हतोत्साहित करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति आगे जाना चाहता है ध्यान पीछे हटना, और हम कहते हैं, "ओह, पीछे हटने पर मत जाओ। मुझे वास्तव में घर के आसपास तुम्हारी जरूरत है। हमने एक साथ पर्याप्त समय नहीं बिताया है, चलो अच्छा समय बिताते हैं। चलो फिल्म देखने चलते हैं। उस रिट्रीट में मत जाओ। आप इसे बाद में कर सकते हैं।"

लोगों को पुण्य कार्य करने से हतोत्साहित करना वास्तव में आसान है। एक अन्य उदाहरण तब हो सकता है जब कोई व्यक्ति की पेशकश एक दान के लिए, या एक मंदिर के लिए, या कुछ और, और तुम कहते हो, "क्या? आपने $500 की पेशकश की? आपने इस चैरिटी के लिए $1,000 की पेशकश की? क्या हुआ है? हम कैसे जीने वाले हैं? परिवार को पैसों की जरूरत है। आप यह पैसा दूसरे लोगों को दे कर क्या कर रहे हैं?" किसी को सच में पछताना a की पेशकश.

श्रोतागण: क्या होगा यदि कोई अपने स्वयं के मुद्दों को देखने से बचने के लिए धर्म का उपयोग कर रहा है?

वीटीसी: हमें खुद से पूछना होगा, "क्या वह व्यक्ति किसी अच्छी प्रेरणा और जिम्मेदार तरीके से कुछ कर रहा है, या वे सिर्फ लापरवाह और लापरवाह और लापरवाह और असंवेदनशील हैं?" हमें वहां क्या हो रहा है, इसके माध्यम से अपना रास्ता महसूस करना होगा। हो सकता है कि हम उस व्यक्ति से कुछ प्रश्न भी पूछ सकें और उन्हें यह देखने के लिए कहें कि वे क्या कर रहे हैं।

लेकिन मैं आपसे सहमत हूं क्योंकि मैंने इसे कभी-कभी होते देखा है। लोग एक धर्म से दूसरे धर्म की ओर भागते हैं, और कभी-कभी मुझे लगता है कि वे धर्म को नहीं ले रहे हैं और अपने मन को देख रहे हैं और अपनी समस्याओं का समाधान कर रहे हैं और शुद्ध कर रहे हैं। वे अपने भ्रम को न देखने के लिए बस व्यस्त रहते हैं, और ऐसा होता है।

आप किसी को उनके द्वारा की गई सकारात्मक चीजों पर पछतावा किए बिना संतुलन में वापस ला सकते हैं। यहां बात यह है कि लोगों को कुछ सकारात्मक पछतावा नहीं है। यहां तक ​​कि अगर कोई गैर-जिम्मेदाराना व्यवहार कर रहा है, तो आप उन्हें इस बात का पछतावा नहीं करना चाहते कि वे रिट्रीट में चले गए। आप यह नहीं कहना चाहते, "देखो, बौद्ध धर्म की वह सारी चीज़ें कबाड़ हैं, तुम बस अपने मुद्दों से भाग रहे हो। आपको बौद्ध धर्म के बारे में बात नहीं करनी चाहिए। आपको चिकित्सा में होना चाहिए। तुम बस इतने गैर-जिम्मेदार हो और ब्ला, ब्ला, ब्लाह। और अपना पैसा मत दो। . ।" आप ऐसा नहीं करना चाहते। लेकिन अगर आप कहते हैं, "आप जो कर रहे हैं वह बहुत अच्छा है। बौद्ध धर्म महान है। निर्माण प्रस्ताव बढ़िया है। रिट्रीट में जाना बहुत अच्छा है। और जो चीज आपको इसे और भी बेहतर करने में मदद करेगी, वह यह है कि यदि आप अपने जीवन में अन्य चीजों को संतुलन में लाने में मदद कर सकते हैं, ताकि जब आप रिट्रीट पर जाएं, तो आप एक स्पष्ट प्रेरणा के साथ जा रहे हों न कि अपने जीवन में अन्य चीजों से बचने के लिए ।" तो आप उन्हें धर्म में प्रोत्साहित कर रहे हैं। आप उनके जीवन को धर्म से नहीं जोड़ रहे हैं। आप दोनों को एक ही दिशा में रख रहे हैं, और कह रहे हैं कि धर्म को बेहतर ढंग से करने के लिए, आपको इन चीजों को भी देखना होगा और अपने कार्य को एक साथ करना होगा, न कि अपने कार्य को एक साथ करने के लिए, आपको धर्म का त्याग करना होगा।

श्रोतागण: हमें किस प्रकार के पुण्य कार्यों को प्रोत्साहित करना चाहिए?

वीटीसी: किसी भी प्रकार के पुण्य कार्य को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। अगर कोई एक छोटी बूढ़ी औरत को सड़क पार करने में मदद करता है, और आप कहते हैं, "दुनिया में तुमने ऐसा क्यों किया? आपको सड़क पार करने में मेरी मदद करनी चाहिए!" [हँसी] सदाचार का मतलब केवल बाहरी धार्मिक बातें नहीं है। यह किसी भी तरह की सकारात्मक कार्रवाई है।

मारक

सद्गुणों को निरुत्साहित करने का उपाय रचनात्मक क्रियाओं में चौथा है, जो कि सभी संवेदनशील प्राणियों को आत्मज्ञान की ओर ले जाने की जिम्मेदारी स्वयं लें. उन्हें आत्मज्ञान की ओर ले जाने और इसलिए, उन्हें धर्म में प्रोत्साहित करने के लिए, उन सभी पुण्य कार्यों में प्रोत्साहित करने की जिम्मेदारी जो वे संभवतः कर सकते हैं। दूसरों को सकारात्मक कार्यों पर पछतावा करने की इस दूसरी विनाशकारी कार्रवाई को रोकने और ठीक करने का यही तरीका है।

3. बोधिसत्वों या महायान का दुरुपयोग या आलोचना करना

बोधिसत्व या महायान को गाली देना या उसकी आलोचना करना कितना हानिकारक है। बोधिसत्व सभी सत्वों के लाभ के लिए कार्य कर रहे हैं, इसलिए यदि हम इसमें हस्तक्षेप करते हैं a बोधिसत्त्वअच्छे कर्म, हम दूसरों के लाभ के लिए वास्तव में हस्तक्षेप कर रहे हैं। अगर हम गाली देते हैं और आलोचना करते हैं a बोधिसत्त्व, हम उसके द्वारा सभी सत्वों के लिए किए जा रहे अच्छे कार्यों की निंदा कर रहे हैं; और हमारा अपना Bodhicitta और इसके परिणामस्वरूप परोपकारिता को नुकसान होगा। इसका मतलब यह नहीं है, "बोधिसत्वों की आलोचना न करें क्योंकि आपको ऐसा नहीं करना चाहिए।" यह वास्तव में कह रहा है कि अगर हम एक बनने की कोशिश कर रहे हैं बोधिसत्त्व और उस प्रकार के कार्य करें जिनकी हम आलोचना कर रहे हैं, तो यह केवल हमें वहां पहुंचने से रोक रहा है, क्योंकि हम जो बनना चाहते हैं उसका सम्मान नहीं कर रहे हैं। यदि हम जो बनना चाहते हैं उसका सम्मान नहीं करते हैं, तो हम वह नहीं बनने जा रहे हैं।

RSI लामाओं अक्सर सिखाते हैं, जब वे इस बिंदु को सिखाते हैं, क्योंकि हम नहीं जानते कि कौन है a बोधिसत्त्व और कौन नहीं है, हमें किसी की आलोचना नहीं करनी चाहिए। यह बहुत अच्छी सलाह है। कठिनाई आती है- और मैं यह इसलिए कह रहा हूं क्योंकि यह शिक्षक सम्मेलन में लाया गया था और यह लंबे समय से मेरे लिए एक चिपचिपा बिंदु रहा है- जब मेरे लिए यह सवाल उठा: ठीक है, आप नहीं जानते कि कौन है बुद्धा और कौन है बोधिसत्त्व, इसलिए किसी की आलोचना न करें, और लोगों के कार्यों में हस्तक्षेप न करें। खैर, क्या इसका मतलब यह है कि अगर मैं जॉन को हैरी को धोखा देते हुए देखता हूं, तो मुझे जॉन की आलोचना नहीं करनी चाहिए? कि मैं इसे नहीं खोलूं और कहूं, "हैरी, जॉन आपको धोखा दे रहा है," क्योंकि शायद जॉन एक है बोधिसत्त्व? और अगर मैं आलोचना करता हूं, तो मैं यह सब नकारात्मक बनाने जा रहा हूं कर्मा और मेरे अपने को बाधित Bodhicitta? या हो सकता है कि अगर मैं सड़क पर दो लोगों को देखता हूं, और उनका झगड़ा हो रहा है, और एक आदमी दूसरे की पिटाई कर रहा है, तो मुझे हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, क्योंकि शायद एक है बुद्ध और वह इन उग्र कार्यों का उपयोग किसी और के मन को वश में करने के लिए कर रहा है? तो क्या इसका मतलब यह है कि मुझे उस तरह की स्थिति में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए?

मैं क्या ले रहा हूँ लामाओं हमें बताएं और इसे चरम पर ले जाएं, और उस प्रश्न को प्रस्तुत करें। यह शिक्षक सम्मेलन में सामने आया और परम पावन ने यह महान बात कही। उन्होंने कहा, "शिक्षाओं में, हम किसी की आलोचना नहीं करने की बात करते हैं क्योंकि हम नहीं जानते कि कौन है a बोधिसत्त्व और कौन नहीं है। तो उस दृष्टिकोण से, माओ त्से डोंग एक हो सकता है बोधिसत्त्व और मुझे आलोचना नहीं करनी चाहिए। तो इस दृष्टि से आप माओत्से डोंग की आलोचना नहीं करते। लेकिन," उन्होंने कहा, "तिब्बती स्वतंत्रता और तिब्बती धर्म के दृष्टिकोण से, मुझे माओ त्से डोंग की आलोचना करनी होगी, क्योंकि उन्होंने देश को नष्ट कर दिया और वह धर्म के अस्तित्व को खतरे में डाल रहे हैं।"

तो परम पावन ने जो किया, क्या उन्होंने आपके मन में जो कुछ भी धारण किया है, और आप दुनिया में कैसे कार्य करते हैं, के बीच यह अविश्वसनीय अंतर किया है। तो आपके दिमाग में, आप माओ त्से डोंग को एक के रूप में रख सकते हैं बोधिसत्त्व, और इसलिए आप अपने मन की गहराई से माओ त्से डोंग का अनादर नहीं करते हैं, लेकिन कार्यों के दृष्टिकोण से, और वे कार्य दुनिया में कैसे प्रकट हो रहे हैं और उनका क्या प्रभाव हो रहा है, आप उन कार्यों को इंगित करते हैं और आप आलोचना करते हैं। तो इस पूरे मामले को संयमित करना होगा।

श्रोतागण: क्या आप स्पष्ट कर सकते हैं या हमें परम पावन द्वारा किए गए भेद का एक और उदाहरण दे सकते हैं?

वीटीसी: आप कार्यों की आलोचना करते हैं, न कि व्यक्ति की, लेकिन आपको कार्य करने वाले व्यक्ति का नाम लेने से भी डरने की ज़रूरत नहीं है, खासकर यदि आप इसे सकारात्मक प्रेरणा के साथ कर रहे हैं। हमने ये शिक्षाएँ सुनीं - किसी की आलोचना न करें, क्योंकि हम नहीं जानते कि कौन है बोधिसत्त्व—तो शायद तुम देखने जाओ लामा येशे (यह शुरुआती दिनों में है जब मैं पूर्व में रहता था) और लामा कहते हैं, "ओह, मैं इस काम को धर्म केंद्र में करने के लिए अमुक भेजने की सोच रहा हूँ। आप इस व्यक्ति के बारे में क्या सोचते हैं? क्या आपको लगता है कि वे अच्छा काम करेंगे?" अब आप क्या करेंगे? क्या आप बताते हैं लामा सच्चाई? या आप कहते हैं, "ठीक है, शायद यह व्यक्ति एक है बोधिसत्त्व, तो मैं नहीं बताऊंगा लामा उनकी गलतियाँ। परंतु लामा मुझसे पूछ रहा है, लेकिन अगर मैं कहूं, तो शायद मैं इसे तोड़ रहा हूं..." यह वास्तव में आपकी प्रेरणा के लिए बहुत नीचे आता है, क्योंकि अगर आपको बचना है, "ओह, लामा मुझसे पूछता है कि मैं इसके बारे में क्या सोचता हूं, और अब मेरी बारी है, मैं अपनी सारी शत्रुता को दूर कर सकता हूं और वास्तव में समान हो सकता हूं। यह वास्तव में एक भयानक प्रेरणा है जो निश्चित रूप से इसे तोड़ देगी। यदि, दूसरी ओर, उस व्यक्ति ने वास्तव में कुछ गलतियाँ की हैं, और आपको एक निश्चित कार्य करने में उसकी प्रभावशीलता के बारे में कुछ संदेह है, तो एक दयालु रवैये के साथ, संभावित रूप से हानिकारक स्थिति में सभी की रक्षा करना चाहते हैं, तो यह कहना ठीक है। कि आपने इस व्यक्ति को अतीत में ऐसा करते हुए देखा है, और इसलिए आप नहीं जानते कि भविष्य में उसके कार्य कितने अनुमानित होंगे। यह वास्तव में आपकी प्रेरणा पर निर्भर करता है। लेकिन मैं जो स्पष्ट करना चाहता था, वह यह है कि इस पर कुछ टिप्पणी होनी चाहिए।

श्रोतागण: तो हमें यह सुनिश्चित करना होगा और जांचना होगा कि हम आत्म-पोषण से आलोचना नहीं कर रहे हैं?

वीटीसी: सही। यह बहुत अच्छी बात है। हमें यह देखना होगा कि जब हम किसी कार्रवाई की आलोचना कर रहे हैं, या कुछ ऐसा हुआ है, तो हमें यह जांचना होगा कि क्या यह वास्तव में इतना बुरा था, या अगर यह सिर्फ इतना है कि हमारे गौरव को ठेस पहुंची क्योंकि हम चाहते थे कि चीजें अलग तरह से हों और वे इससे सहमत नहीं थे। हमारा विचार। यह बहुत अच्छी बात है।

[दर्शकों के जवाब में] और आप हमेशा कह सकते हैं, "यह मुझे प्रतीत होता है," या "मुझे ऐसा लगता है कि यह व्यक्ति जो कर रहा है वह हानिकारक है," के बजाय "यह व्यक्ति कुछ हानिकारक कर रहा है।"

[दर्शकों के जवाब में] मैं वह भी बता सकता हूं। जैसे मैं किसी के भी साथ हूं, मैं बस उन्हें कुछ गलत करने की तलाश में हूं। जब ऐसा होता है, तो मुझे पता है कि मेरे लिए बेहतर होगा कि मैं जल्दी से जल्दी पीछे हट जाऊं। [हँसी] ऐसा लगता है कि यह एक आपातकालीन स्थिति है। क्या मैं इसे रिट्रीट टाइम तक बना सकता हूं? [हँसी]

मारक

और उसका प्रतिकार करना तीसरी रचनात्मक क्रिया है, जो हमारे शिक्षक के रूप में बोधिसत्वों की मान्यता उत्पन्न करना और उनकी प्रशंसा करना है। यह वास्तव में मददगार है। जब हम दूसरे लोगों के अच्छे गुणों को पहचानते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि हमें यह कहना है, "वह आदमी एक है बोधिसत्त्व और मैं उसके अच्छे गुणों और स्तुति को पहचानता हूं।” इसका मतलब यह नहीं है। इसका मतलब है कि हमें लोगों की प्रशंसा तब करनी चाहिए जब हम उनमें किसी भी तरह के अच्छे गुण देखते हैं, या जब वे हमारे लिए अच्छे मॉडल लगते हैं। हमें उनके कार्यों की प्रशंसा करनी चाहिए और उन्हें अपने लिए एक मार्गदर्शक के रूप में लेना चाहिए। फिर, इसका मतलब उन्हें मूर्तिपूजा करना नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें एक आसन पर बिठा दिया जाए और यह सोच लिया जाए कि वे सब कुछ पूरी तरह से करने जा रहे हैं। आखिर "परफेक्ट" का मतलब क्या होता है? इसका मतलब है कि वे वही करते हैं जो हम चाहते हैं कि वे करें जब हम उन्हें करना चाहते हैं।

इसलिए हम किसी को मूर्तिमान करने के लिए नहीं कह रहे हैं। हम कह रहे हैं कि वास्तव में लोगों के अच्छे गुणों को पहचानें, उनका सम्मान करें और उनकी प्रशंसा करें। यदि हम अपने मन को ऐसा करने के लिए प्रशिक्षित कर सकते हैं, तो इस मन को रखने के बजाय, जैसा कि आप कह रहे थे, वह दोषों की तलाश कर रहा है, यह मन को प्रशिक्षित कर रहा है जो अच्छे गुणों की तलाश कर रहा है। और जितना अधिक हम अच्छे गुणों को देख सकते हैं और उनका सम्मान कर सकते हैं, उतना ही हम उन्हीं अच्छे गुणों को विकसित करने के लिए खुद को खोल रहे हैं। इसलिए सम्मान वास्तव में एक महत्वपूर्ण चीज है, और क्यों दूसरों की प्रशंसा करना एक महत्वपूर्ण चीज है। कभी-कभी, लोग कहते हैं, "एक मिनट रुको। मैं स्तुति क्यों करूं? क्या इससे किसी और का अहंकार नहीं बढ़ रहा है?” ये मुद्दा नहीं है। बात यह है कि प्रशंसा करना सीखना हमारे लिए बहुत उपयोगी है। क्योंकि आलोचना देना बहुत आसान है और तारीफ देने की ट्रेनिंग।

इस सम्मेलन से संबंधित होने के लिए मैं अभी पोर्टलैंड गया था, जिन चीजों के बारे में हमने बात की उनमें से एक "I" कथन था। ये सूचनाओं को संप्रेषित करने के ऐसे तरीके हैं जो न केवल मुखर हैं और कुछ गलत होने पर इशारा करते हैं, बल्कि जब आप प्रशंसा करते हैं, तो अच्छे बयानों का उपयोग करते हैं। दूसरे शब्दों में, अगर किसी ने ऐसा कुछ किया है जिसकी आप वास्तव में प्रशंसा करते हैं, तो यह कहने के बजाय कि "ओह, आप अद्भुत हैं!" या "बहुत-बहुत धन्यवाद, आप बहुत अच्छे हैं!" इससे किसी को ज्यादा जानकारी नहीं मिलती है। यह विशेष रूप से तब होता है जब आप बच्चों को यह कहने के लिए ला रहे हैं, "ओह, तुम अच्छे हो।" एक बच्चे के लिए इसका क्या मतलब है? यह हमें यह बताने के लिए कोई जानकारी नहीं देता है कि हम अच्छे हैं या हम अद्भुत हैं। यह किसी व्यक्ति को यह नहीं जानने देता कि उसने क्या किया और इसने आपको कैसे प्रभावित किया या आप इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं। यह कुछ सकारात्मक का सिर्फ एक अस्पष्ट बयान है। तो जब आप प्रशंसा कर रहे हों तो "मैं" कथन वास्तव में अच्छे होते हैं। उदाहरण के लिए: "जब मैं बीमार था और आप मेरे लिए शाकाहारी चिकन सूप लाए, तो मुझे खुशी हुई क्योंकि मुझे परवाह थी।" उस लाइन के साथ कुछ अच्छा है। [हँसी] आपको शाकाहारी चिकन सूप पसंद नहीं है? [हँसी] मुझे जो मिल रहा है वह यह है कि जब आप उस तरह के बयान का उपयोग करते हैं, तो आप लोगों को विशेष रूप से बता रहे हैं कि व्यवहार क्या था। आप उन्हें विशेष रूप से बता रहे हैं कि आपने कैसा महसूस किया और आपको ऐसा क्यों महसूस हुआ, बजाय इसके कि "ओह, तुम इतने अच्छे दोस्त हो!"

यह बच्चों के साथ भी ऐसा ही है। "जब जॉनी ने आपको स्लग किया और आपने उसे वापस स्लग नहीं किया, तो आप पीछे हट गए और उसे थोड़ा ठंडा होने दिया, मुझे वास्तव में खुशी हुई क्योंकि इससे मुझे पता चला कि आप बहुत बड़े हो गए हैं।" आप बच्चे को विशेष रूप से बता रहे हैं कि किस तरह का व्यवहार फायदेमंद था, इसने आपको कैसे प्रभावित किया और आपको यह क्यों पसंद आया। "मुझे बहुत खुशी हुई क्योंकि तब मुझे पता था कि मैं आप पर भरोसा कर सकता हूं कि आप झगड़े में न पड़ें और खुद को और दूसरों को चोट पहुंचाएं।"

इसलिए जब आप दूसरों की प्रशंसा करते हैं, तो वास्तव में इसे अच्छी तरह से करने के लिए समय निकालें। यह न केवल उनके चेहरे पर दूसरों की प्रशंसा करने पर लागू होता है, बल्कि उनके बारे में अच्छे तरीके से बात करने पर भी लागू होता है। और यह फिर से, कभी-कभी, वास्तव में अन्य लोगों के बारे में अच्छी तरह से बात करने के लिए खुद को प्राप्त करने के लिए एक प्रशिक्षण है। कभी-कभी, यहां तक ​​​​कि जब वे ऐसे लोग होते हैं जिन्हें आप विशेष रूप से पसंद नहीं करते हैं, जिन्होंने कुछ ऐसा किया है जो वास्तव में अच्छा है, तो हम में से उस हिस्से को दूर करने के लिए जो यह स्वीकार नहीं करना चाहता कि इस आदमी के बारे में कुछ भी अच्छा है, प्रशंसा का उपयोग करना वाकई फायदेमंद है मन को प्रशिक्षित करने के लिए। भले ही एक व्यक्ति ने 10,000 चीजें की हों जो हमें पसंद नहीं हैं, वास्तव में एक चीज को इंगित करने के लिए जो मददगार रही है, और न केवल उस व्यक्ति को इंगित करने के लिए, बल्कि इसे अन्य लोगों को भी इंगित करें। यह बहुत महत्वपूर्ण है।

श्रोतागण: किसी ऐसे व्यक्ति को पीटना इतना अच्छा क्यों लगता है जिसे हम पसंद नहीं करते?

वीटीसी: मुझे लगता है कि एक परिकल्पना यह है कि हमें लगता है कि अगर हम हर किसी को बुरा दिखा सकते हैं, तो इसका मतलब यह होना चाहिए कि हम अच्छे हैं। यह अतार्किक तर्क है जिसका हम उपयोग करते हैं। मुझे याद है कि गेशे न्गवांग धारग्ये हमसे कह रहे थे (वह बेकार की बात कर रहे थे), "तुम अपने दोस्त के साथ मिलो, और तुम इसे पीटते हो, इसे पीटते हो, इसे पीटते हो ... और आपकी बातचीत के अंत में, आपका निष्कर्ष है कि तुम दुनिया के दो सबसे अच्छे लोग हो!" [हँसी] मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि कभी-कभी हम उस निष्कर्ष पर पहुंचने की कोशिश कर रहे होते हैं, लेकिन ऐसा करने का यह गलत तरीका है।

4. शुद्ध निःस्वार्थ इच्छा से नहीं, ढोंग और छल से कार्य करना।

दिखावा और छल से काम करना गलत कारण से सही काम करने के समान है। शुद्ध इच्छा से कार्य न करने का अर्थ है कुछ करना इसलिए नहीं कि आप किसी की परवाह करते हैं, बल्कि इसलिए कि आप चाहते हैं कि वे आपको पसंद करें, क्योंकि आप चाहते हैं कि अन्य लोग आपकी ओर देखें, क्योंकि आप एक अच्छी प्रतिष्ठा चाहते हैं, क्योंकि आप अन्य चाहते हैं लोग सोचते हैं कि आप उदार हैं, क्योंकि आप चाहते हैं कि लोग आपको बुद्धिमान समझें, क्योंकि आप अनुमोदन चाहते हैं। यह हमारे लिए बहुत बड़ा है। किसी को लाभ पहुंचाने की वास्तविक इच्छा से कार्य करने के बजाय, हम मूल रूप से कुछ ऐसा करते हैं क्योंकि हम अनुमोदन चाहते हैं, क्योंकि हम अनुमोदन और प्रशंसा से जुड़े होते हैं। यह अक्सर हमें बहुत पाखंडी ढंग से कार्य करने के लिए प्रेरित कर सकता है और एक तरह से कार्य कर सकता है और दूसरे तरीके से सोच सकता है।

जब हम मानसिक कारकों से गुजरते हैं, तो हम दिखावा और छल की बात करते हैं। दिखावा यह दिखावा कर रहा है कि आपके पास वे नकारात्मक गुण नहीं हैं जो आपके पास हैं - वास्तव में उन्हें कवर कर रहे हैं। और छल यह दिखावा कर रहा है कि आपके पास सकारात्मक गुण हैं जो आपके पास नहीं हैं। यह कृत्यों पर लगा रहा है, है ना? समस्या यह है कि हमें हमारे समाज में बहुत कुछ सिखाया गया है कि ऐसा करने से आपको विनम्र होना चाहिए; अगर आप उस व्यक्ति को पसंद नहीं करते हैं, तो भी आप उनके लिए कुछ अच्छा करते हैं। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि यदि आप उस व्यक्ति को पसंद नहीं करते हैं, तो उनके साथ मारपीट करें। मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि अपनी प्रेरणा को बदलने का प्रयास करें ताकि आप वास्तव में एक दयालु हृदय से अच्छे बन सकें।

श्रोतागण: क्या इनका उल्लंघन करता है उपदेशों तोड़ने के समान प्रभाव पड़ता है a व्रत?

वीटीसी: ये प्रशिक्षण और सलाह हैं उपदेशों. यह टूटने जैसा नहीं है प्रतिज्ञा. वे निश्चित दिशानिर्देश, सलाह और उपदेशों. जब आप उनका विरोध करते हैं, तो उनके नकारात्मक परिणाम होते हैं। लेकिन यह से अलग है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा.

मारक

इसका मारक चार सकारात्मक में से दूसरा है, जो कि to दिखावा या छल के बिना सीधे रहो. इसका मतलब है लोगों के साथ ईमानदार और स्पष्ट होना, और अगर हमारे पास अच्छी प्रेरणा नहीं है, तो हमें कोशिश करनी चाहिए और उसे विकसित करना चाहिए। दिखावा और छल के बिना सीधा होने का मतलब यह नहीं है कि जब कोई आपको चिढ़ाता है और सोचता है, "मैं तुम्हारे साथ सीधा हूं। मैं अपना कवर नहीं करने जा रहा हूँ गुस्सा और दिखाओ कि मैं नाराज नहीं हूँ! तुम घटिया हो!" ऐसा नहीं है। आप किसी से कह सकते हैं, "देखो, मुझे अपने साथ एक बड़ी समस्या हो रही है" गुस्सा अभी और मुझे थोड़ा शांत होने की जरूरत है।" कोई बात नहीं। लेकिन जब हम लोगों के प्रति कार्य कर रहे हों तो एक अच्छी प्रेरणा विकसित करने का प्रयास करें ताकि हम ईमानदारी से कार्य करें।

ये वास्तव में महत्वपूर्ण हैं और ये वास्तव में हमारे पूरे अभ्यास पर एक संपूर्ण रूपरेखा तैयार कर सकते हैं। यह है आकांक्षी का पूरा ढांचा Bodhicitta और इसे कैसे संरक्षित और उत्पन्न किया जाए। इससे पहले कि हम इसे लें, इन चीजों को प्रशिक्षित करना अच्छा है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा. जैसा कि मैंने कहा, आप इसे अपने अभ्यास में उत्पन्न कर सकते हैं और इन दिशानिर्देशों का पालन करना शुरू कर सकते हैं, और फिर कभी-कभी, आप महत्वाकांक्षी कार्य कर सकते हैं Bodhicitta समारोह, उदाहरण के लिए जब परम पावन आते हैं, जब वे चेनरेज़िग देते हैं शुरूआत, वह निश्चित रूप से आकांक्षा कर रहा होगा Bodhicitta उस समय के दौरान। तो आप इसे उस समय एक समारोह के रूप में ले सकते हैं, और फिर अपनी आकांक्षा का अभ्यास कर सकते हैं Bodhicitta, इसे वास्तव में मजबूत बनाना, और फिर सगाई पैदा करना Bodhicitta और वास्तव में की प्रथाओं में संलग्न होने की इच्छा रखते हैं बोधिसत्त्व. उस बिंदु पर, आप गंभीरता से छह सिद्धियों, छह का अभ्यास करना शुरू करते हैं दूरगामी रवैया, और आप भी लेते हैं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, क्योंकि बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा छह अभ्यास के लिए रूपरेखा प्रदान करें दूरगामी रवैया.

प्रतिमोक्ष के विपरीत प्रतिज्ञा भिक्षुओं और ननों की तरह प्रतिज्ञा, और तांत्रिक प्रतिज्ञा, जहां आपको पता नहीं होना चाहिए कि क्या प्रतिज्ञा आप उन्हें लेने से पहले हैं, आप जान सकते हैं और अध्ययन कर सकते हैं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा इससे पहले कि आप उन्हें लें। हम शुरू करेंगे बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा अगले सत्र। 18 रूट और 46 सहायक हैं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा. इनका अध्ययन करना वास्तव में दिलचस्प है क्योंकि यह आपको अपने दिमाग को प्रशिक्षित करने के तरीके के बारे में एक स्पष्ट अवधारणा देता है बोधिसत्त्व अपने मन को प्रशिक्षित करता है।