मृत्यु पर ध्यान

हमारी स्थिति को समझना

• मृत्यु निश्चित है
• मृत्यु का समय अनिश्चित है

LR 018: नौ सूत्री मृत्यु ध्यान, भाग 1 (डाउनलोड)

केवल धर्म ही मदद करता है

• दौलत किसी काम की नहीं
• दोस्त और रिश्तेदार किसी के काम नहीं आते
• यहां तक ​​कि हमारा परिवर्तन कोई मदद नहीं है

LR 018: नौ सूत्री मृत्यु ध्यान, भाग 2 (डाउनलोड)

ध्यान और समीक्षा

• कैसे करें ध्यान मृत्यु पर
• सत्र की समीक्षा

LR 018: नौ सूत्री मृत्यु ध्यान, भाग 3 (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• पछतावे की दवा
• मृत्यु प्रक्रिया के माध्यम से दूसरों की मदद करना
• मौत की तैयारी
• जीवन को लम्बा करने का उद्देश्य

एलआर 018: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

मृत्यु निश्चित है

इस संदर्भ में वे एक बूढ़े व्यक्ति के बारे में एक कहानी सुनाते हैं, जिसने कहा, "यह मेरे व्यर्थ जीवन की कहानी है: अपने जीवन के पहले 20 वर्ष मैंने खेलने और शिक्षा प्राप्त करने में बिताए। दूसरे 20 साल मैंने काम करने और अपने परिवार का समर्थन करने में बिताए। और तीसरे 20 साल, मैं अभ्यास करने के लिए बहुत बूढ़ा हूँ।"

यह बहुत दिलचस्प हूँ। एक वर्ष बोधगया में परम पावन ने यह कथा कही। एक युवा अमेरिकी लड़का था, मुझे लगता है कि उस समय वह लगभग 10 वर्ष का था। मैं प्रवचनों में उनके पास बैठा था। उसने वह कहानी सुनी और उसने सोचा और उसने सोचा। बाद में उन्होंने अपनी मां से कहा, "मैं बनना चाहता हूं साधु।" और वह बन गया साधु!

यदि हमारे पास यह विचार है कि बाद में, बाद में, बाद में—इन सभी अन्य चीजों को करने के बाद मैं धर्म का अभ्यास करूंगा—यह जरूरी नहीं है। हम हमेशा कुछ और करने के बीच में होते हैं, मौत आने पर हम सब कुछ पूरा नहीं कर पाएंगे। हमें वास्तव में जागरूक होना होगा कि मृत्यु निश्चित है। यह अपरिहार्य है। इससे निष्कर्ष यह निकलता है कि क्योंकि मृत्यु अवश्यंभावी है, उसके चारों ओर कोई रास्ता नहीं है। इसलिए, मुझे धर्म का अभ्यास करना चाहिए, दूसरे शब्दों में, मुझे अपना मन बदलना चाहिए। क्यों? ताकि यह अपरिहार्य चीज मेरे लिए सुखद अनुभव हो सके। ताकि मैं अपने जीवन की सबसे बड़ी चुनौती का सामना करने के लिए अपने जीवन का बुद्धिमानी से उपयोग कर सकूं। ताकि मैं अपना धर्म अभ्यास करता रहूं।

मृत्यु का समय अनिश्चित है

अब हम यह जान सकते हैं कि मृत्यु निश्चित है, और धर्म का अभ्यास करना महत्वपूर्ण है। लेकिन हमारे पास अभी भी मन की मानसिकता हो सकती है: "मैं आज सुबह बहुत थक गया हूँ। मैं कल सुबह जल्दी उठूंगा ध्यान।" "यह फल बहुत अच्छा है। इसे पेश करना अच्छा लगेगा बुद्धा. लेकिन मुझे यह पसंद है और अगर मैं इसे अभी पेश करता हूं, तो मुझे इसे खाने को नहीं मिलेगा। मुझे कुछ अच्छे फल मिलेंगे बुद्धा इसके बजाय कल। ” "मुझे पता है कि आज रात धर्म की शिक्षाएं हैं, लेकिन टीवी पर यह पुरानी फिल्म भी है जिसे मैं लंबे समय से देखना चाहता था, इसलिए धर्म इंतजार कर सकता है। मैं टेप सुनूंगा।" यही है मानस मानसिकता। हम इसे हमेशा बाद में करने जा रहे हैं।

और इसलिए यहाँ दूसरे मुख्य शीर्षक में, हम यह सोचने लगते हैं कि मृत्यु का समय अनिश्चित है। दूसरे शब्दों में, हमें यकीन नहीं है कि हमें कब तक जीना है। हम हमेशा अभ्यास को बाद तक के लिए स्थगित करना चाहते हैं, लेकिन वास्तव में, हम कभी भी निश्चित नहीं होते हैं कि हमारे पास अभ्यास के लिए बाद में समय होगा। क्यों? क्योंकि मृत्यु का समय अनिश्चित है।

अब यदि आप आज सुबह के बारे में सोचते हैं, और फिर आप अभी के बारे में सोचते हैं। बहुत से लोग जो आज सुबह जीवित थे, अब उनकी मृत्यु हो चुकी है। मैं कहूंगा कि लगभग सभी लोग जो आज सुबह जीवित थे और आज रात तक मर गए थे, जब वे आज सुबह उठे, तो उन्होंने यह नहीं सोचा था कि "मैं आज मरने जा रहा हूं।" भले ही आप अस्पताल में बीमार हों, आप सुबह उठकर सोचते हैं, "मैं आज जीने जा रहा हूं। मैं मरने वाला नहीं हूँ।" फिर भी मौत हो जाती है।

कहानियों

मेरा एक दोस्त था जिसकी माँ कैंसर से गंभीर रूप से बीमार थी। उसका पेट फूल गया। वह बिस्तर से उठ नहीं पा रही थी। फिर भी उसने अपनी बेटी को अपने नए बेडरूम की चप्पल खरीदने के लिए बाहर भेज दिया। यह इतना स्पष्ट है: “अब मेरे साथ मृत्यु नहीं होने वाली है। मेरे पास अभी भी इन चप्पलों का उपयोग करने का समय है, भले ही मैं बिस्तर से नहीं उठ सकता। ” और फिर भी मृत्यु ऐसी ही कई स्थितियों में घटित होती है। हो सकता है कि भले ही आप कैंसर से मर रहे हों, फिर भी आप यह नहीं सोचते, "आज, मैं मरने जा रहा हूँ।" मौत हमेशा एक झटके के रूप में आती है जब ऐसा होता है।

बहुत से लोग अचानक से मर जाते हैं, या तो यातायात दुर्घटनाओं, या दौरे, या स्ट्रोक, या दिल के दौरे से। उन लोगों के बारे में सोचना बहुत उपयोगी है जिन्हें आप जानते हैं कि कौन मर गया है और किन परिस्थितियों में उनकी मृत्यु हुई है, और क्या उन्हें पता है कि वे उस दिन मरने वाले थे।

मेरा एक धर्म मित्र है जिसकी छोटी बहन की मृत्यु उस समय हो गई जब वह बिसवां दशा में थी। उनकी छोटी बहन ने बैले डांस किया। वह अपने घर में थी, अपने बैले नृत्य का अभ्यास कर रही थी, और उसका पति दूसरे कमरे में था। उसके पति ने रिकॉर्ड अंत सुना, लेकिन वह अभी भी खरोंच रहा था। वह समझ नहीं पा रहा था कि क्या हो रहा है, क्योंकि जब भी वह अपना नृत्य कर रही होती थी, वह उसे पलट देती थी और फिर से अभ्यास करती थी। तो वह कमरे में गया और पाया कि उसे किसी प्रकार का आघात हुआ है। अपने बिसवां दशा में वह मर चुकी थी। ऐसे ही।

मैं सिएटल वापस आने से ठीक पहले एक महिला से मिला। उनकी 26 साल की एक बेटी थी जिसकी दिल का दौरा पड़ने से मौत हो गई।

अगर आप सोचना शुरू करें तो ऐसी ही बहुत सी बातें हैं। यह गारंटी नहीं है कि हम केवल बुढ़ापे में ही मरने वाले हैं। बहुत से लोग बचपन में ही मर जाते हैं। हम हमेशा महसूस करते हैं कि युवा होने पर अन्य लोग मर जाते हैं, लेकिन वे सभी लोग जो युवा होने पर मर गए, उन्हें भी ऐसा ही लगा, कि यह अन्य लोग हैं जो युवा होने पर मरेंगे। जब मैं इस भाषण की तैयारी कर रहा था, मैं बस बैठा था और उन सभी धर्म लोगों के बारे में सोच रहा था जिन्हें मैं जानता हूं, जिनकी मृत्यु हो गई है, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जिनके साथ मैं धर्म के पाठ्यक्रम में गया हूं और बगल में बैठा हूं।

मैं अपने पहले धर्म पाठ्यक्रम पर एक युवती, टेरेसा के बगल में बैठा था। वह पहले एक कोर्स कर चुकी थी, इसलिए उसने मेरी मदद की और हमने बात की। हमने थोड़ा मेल किया क्योंकि हम दोनों नेपाल में एक कोर्स में जाने वाले थे। मैंने कहा कि मैं उसे रात के खाने के लिए बाहर ले जाऊंगा। और उसने कहा कि जब हम नेपाल पहुंचेंगे तो वह मुझे रात के खाने के लिए बाहर ले जाएगी। तो मैं नेपाल गया और मैं वहां था ध्यान बेशक लेकिन टेरेसा नहीं आई थी। मुझे नहीं पता कि क्या गलत हुआ। और भी लोग थे जो उसे यह कहते हुए जानते थे, “हाँ, उसने अमेरिका छोड़ दिया। वह यहाँ क्यों नहीं थी? क्या हुआ?" यह पता चला कि कई साल पहले, थाईलैंड में एक आदमी था (मुझे लगता है कि एक फ्रांसीसी आदमी) जो लोगों की हत्या कर रहा था। टेरेसा उनसे एक पार्टी में मिलीं और उन्होंने उन्हें लंच के लिए बाहर जाने को कहा। उसने उसके भोजन में जहर घोल दिया और उन्होंने उसे पाया परिवर्तन बैंकॉक की एक नहर में। मैंने अपने आप से कहा, "एक मिनट रुको। यह मेरा दोस्त है जो आने वाला है। हम नेपाल में मिलने जा रहे थे और डिनर के लिए बाहर जा रहे थे। मेरे दोस्तों जैसे लोगों के साथ ये भयानक चीजें नहीं होती हैं। यह अन्य लोगों के साथ होता है।" यह नहीं है। यह उन लोगों के साथ होता है जिन्हें हम जानते हैं। यह उसके साथ हुआ। और इसलिए हम ऐसी कई स्थितियों के बारे में सोचने लगते हैं।

एक बार जब मैं भारत में थी, मैं एक नन बन गई थी, और मैं एक दिन तुशिता से नीचे चल रही थी। आप में से जो मैक्लॉड गंज को जानते हैं, जैसे ही आप तुशिता की ओर सड़क के किनारे बस स्टेशन से उतरते हैं, यह एक तरह से घटता है। अभी दाहिनी ओर कुछ दुकानें हैं। उन दिनों, कोई नहीं थे। मैं एक दिन नीचे चल रहा था और दाहिनी ओर, एक स्ट्रेचर का एक भारतीय संस्करण था- दो बांस के खंभे और एक कैनवास की बोरी। यह सबसे अविश्वसनीय नजारा था। एक हरे रंग के जुर्राब के साथ एक पैर की हड्डी थी और उसमें से एक भूरे रंग का जूता चिपका हुआ था। और जाहिर है बाकी परिवर्तन नीचे था। हमें पता चला कि वह एक युवा पश्चिमी व्यक्ति था जो अच्छा समय बिताने के लिए भारत आया था। वह पहाड़ों में लंबी पैदल यात्रा करने गया था। हमें नहीं पता कि उसके साथ क्या हुआ। वो गायब हो गया। वह कुछ समय से लापता था। जाहिर है उसकी मौत किसी तरह हुई थी। जानवरों ने उसका खा लिया था परिवर्तन, क्योंकि जो कुछ बचा था वह हड्डियाँ थीं, और निश्चित रूप से इस हरे जुर्राब और भूरे रंग के जूते बाहर चिपके हुए थे। और वह अच्छा समय बिताने आया था! कितनी बार लोग यह सोचकर यात्रा पर जाते हैं कि उनके पास अच्छा समय होगा, लेकिन वे अपना अच्छा समय बिताने के बाद कभी नहीं लौटे?

या लोग काम पर जाते हैं, यह सोचते हुए कि वे घर आने वाले हैं, और वे इसे घर नहीं बनाते हैं। या लोग खाने के लिए अपना चम्मच उठाते हैं, और इससे पहले कि उनके मुंह में डालने का मौका मिले, वे मर जाते हैं।

मेरे चचेरे भाई की शादी हो रही थी। वह शिकागो से थे। उनकी मंगेतर कैलिफोर्निया की रहने वाली थी। वह और उसकी मां (मेरी चाची) शादी के लिए शिकागो से आए थे। मेरी मौसी दुल्हन के घर रह रही थी और शादी की सुबह वह बाथरूम से बाहर नहीं आई। बाथटब में उसकी मौत हो गई। हम हमेशा सोचते हैं कि मौत बाद में आती है, अभी नहीं। “मेरे बेटे की शादी हो रही है; मेरे पास अब मरने का समय नहीं है।" लेकिन देखो क्या हुआ।

सामान्य तौर पर हमारी दुनिया में जीवन काल की कोई निश्चितता नहीं है

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमें लगता है कि हमारे पास मरने का समय है या नहीं। मृत्यु का समय अनिश्चित है। लोग हर उम्र में मरते हैं। कुछ लोग नब्बे के दशक में मर जाते हैं। कुछ लोग अपने तीसवें दशक में मर जाते हैं। कुछ लोग बचपन में ही मर जाते हैं। कुछ लोग इसे गर्भ से कभी नहीं बनाते हैं। हमारे ग्रह पर जीवन काल की कोई गारंटी नहीं है। हमारे अंदर यह सहज भावना है कि "मेरे पास हमेशा के लिए है," या "यह बाद में होगा" एक पूर्ण मतिभ्रम है, क्योंकि इसकी कोई गारंटी नहीं है। बिल्कुल कोई नहीं।
इसके बारे में बहुत गहराई से सोचना वास्तव में मददगार है। क्योंकि तब, हर दिन जब हम जागते हैं, तो हमें लगता है कि हमारा जीवन एक बहुत ही कीमती खजाना है। हम अभी भी जीवित हैं। कितना अविश्वसनीय खजाना है। "मैं अपने जीवन को उपयोगी बनाना चाहता हूं। मैं इसे सार्थक बनाना चाहता हूं।"

मरने की संभावना अधिक और जीवित रहने की कम होती है

फिर यहाँ दूसरा उप-बिंदु यह है कि जीवित रहने की तुलना में मरने की संभावना बहुत अधिक है। अब ये सुनने में बड़ा अजीब लगता है। लेकिन इसके बारे में इस तरह सोचें:

आप लेट जाते हैं, और आप हिलते नहीं हैं। तुम कुछ नहीं करते। आखिरकार, आप मरने वाले हैं। सही? दूसरे शब्दों में, हमारे . को बनाए रखने के लिए अविश्वसनीय प्रयास करना पड़ता है परिवर्तन जीवित। हमें इसे खिलाना है। हमें इसे तत्वों से बचाना है। हमें इसकी दवा देनी है। हमें बनाए रखने के लिए इतना प्रयास करना पड़ता है परिवर्तन जीवित। जबकि अगर हमने कोई प्रयास नहीं किया, परिवर्तन स्वतः ही मर जाएगा। जैसा कि आप देख सकते हैं, जिंदा रहने की तुलना में मरना इतना आसान है। हमारा पूरा जीवन एक ऐसा प्रयास है। जिंदा रहने के लिए इतना प्रयास।

और फिर, बहुत सी चीजें जो हम हमें जीवित रखने के लिए बनाते हैं, वास्तव में हमारी मृत्यु का कारण बन जाती हैं। यही कारण है कि जीवित रहने की तुलना में मरने की इतनी अधिक संभावनाएं हैं। हम अपने जीवन को आसान बनाने के लिए कार बनाते हैं; मुझे नहीं पता कि हर साल कितने लोग सड़क पर मर जाते हैं। हम अपने आप को जीवित रखने के लिए घर बनाते हैं; देखो क्या हुआ जब अर्मेनिया में भूकंप आया, कितने लोग मारे गए क्योंकि उनका घर उन पर गिर गया। हम अपने जीवन को आसान बनाने के लिए सभी प्रकार के आधुनिक उपकरण बनाते हैं; और हम खुद को इलेक्ट्रोक्यूट करते हैं।

यह वाकई काफी आश्चर्यजनक है। यहाँ तक कि वह भोजन भी जो हमारे जीवन का स्रोत माना जाता है। हम इसे खाते हैं और लोग घुटते हैं और फिर बस। और इसलिए बस वह सब कुछ जो हम सोचते हैं कि वह जीवन को बढ़ाने वाला है, फिर से यह जरूरी नहीं है, क्योंकि यह वास्तव में मरना बहुत आसान है।

हमारा शरीर बेहद नाजुक है

और फिर यहाँ तीसरी बात यह है कि हमारा परिवर्तन अत्यंत नाजुक है। हम बड़ा, मजबूत महसूस करते हैं। लेकिन अगर आप इसे देखें, तो एक छोटा सा वायरस जिसे हम अपनी आंखों से भी नहीं देख सकते हैं, हमें मार सकता है। जब आप उसके बारे में सोचते हैं, तो एक छोटा बैक्टीरिया। आप एक कांटे पर कदम रखते हैं, मेरा मतलब है, इतनी छोटी चीजें इस बड़े को मार सकती हैं परिवर्तन. इतने सारे छोटे कीड़े, छोटे जानवर, इसे मार सकते हैं परिवर्तन. त्वचा को तोड़ना बहुत आसान है। हड्डियों को तोड़ना इतना मुश्किल भी नहीं है। हमारी परिवर्तन वास्तव में इतना मजबूत नहीं है। यह बहुत नाजुक है। तो फिर, एक और कारण है कि मरना काफी आसान है।

जब हम ऐसा कर रहे होते हैं तो यह मददगार होता है ध्यान, इस बारे में अपने बारे में सोचने के लिए। हमारी खुद की नाजुकता के बारे में सोचने के लिए परिवर्तन. यह सोचने के लिए कि कितनी चीजें जो जीवन के लिए अनुकूल मानी जाती हैं, हमारी मृत्यु का कारण बन सकती हैं। इस तथ्य के बारे में सोचने के लिए कि हम हमेशा कुछ करने के बीच में हैं, लेकिन यह कोई गारंटी नहीं है कि हम मरने वाले नहीं हैं। हर कोई जो मर रहा है वह हमेशा कुछ न कुछ करने के बीच में होता है। तो फिर यह पूरी धारणा कि "मैं बाद में मर जाऊँगा जब मैं अपना सारा काम पूरा कर लूँगा,"—हम अपना काम कब पूरा करेंगे? हमें सुरक्षा की भावना देने, या मृत्यु की भावना को दूर करने के लिए कुछ भी नहीं है।

यह समझकर कि मृत्यु निश्चित है, हम धर्म का पालन करना चाहते हैं। दूसरे बिंदु को समझने पर, कि मृत्यु का समय अनिश्चित है, तब हमें यह भाव आता है, "मैं अब धर्म का अभ्यास करना चाहता हूँ।" यह कहना पर्याप्त नहीं है, "माना, मना।" दूसरे शब्दों में, "मैं वास्तव में इसे लेना चाहता हूं और इसे अपने जीवन में एक महत्वपूर्ण चीज बनाना चाहता हूं। क्यों? क्योंकि मेरे पास अभ्यास करने के लिए कल नहीं हो सकता है। लामा ज़ोपा हमसे कहा करती थी, "तुम्हारा भावी पुनर्जन्म कल से पहले आ सकता है!" और फिर भी हम इतना समय कल और अपने शेष जीवन के लिए योजना बनाने में लगाते हैं। हम अपने भविष्य के पुनर्जन्म की तैयारी में कितना समय लगाते हैं? तो यह हमें वर्तमान में वापस लाने में मदद करता है। हम जीवित रहते हुए बहुत समझदार, बहुत सतर्क हो जाते हैं, स्वचालित मोड पर नहीं।

मृत्यु के समय धर्म के अतिरिक्त और कोई सहायता नहीं कर सकता

दौलत किसी काम की नहीं

यहां तीसरा प्रमुख शीर्षक यह है कि मृत्यु के समय धर्म के अलावा और कुछ नहीं हमारी मदद कर सकता है। यह बिंदु वास्तव में मूल पर प्रहार करता है। उदाहरण के लिए, हमारा धन। हम अपना पूरा जीवन पैसा पाने के लिए, भौतिक सुरक्षा पाने की कोशिश में, संपत्ति पाने की कोशिश में-कपड़े खरीदने, घर पाने, आराम पाने, चीजें हासिल करने में लगाते हैं। फिर भी जिस समय हम मरते हैं, क्या उसमें से कोई हमारे साथ आता है? क्या हमारी कोई संपत्ति हमारे साथ आती है? क्या हमारा कोई पैसा हमारे साथ आता है? इसमें से कोई भी हमारे साथ नहीं आता है! फिर भी हम अपना पूरा जीवन इसके लिए काम करने में लगा देते हैं। और हमारे पास अपने जीवन के अंत में दिखाने के लिए कुछ भी नहीं है, सिवाय सभी नकारात्मक के कर्मा जिसे हमने इन सभी भौतिक संपत्तियों की खोज की प्रक्रिया में बनाया है -नकारात्मक कर्मा अन्य लोगों को धोखा देकर, या द्वारा बनाया गया पकड़ और कंजूस होकर, या अन्य लोगों की चीजें लेने से, या अन्य लोगों पर चिल्लाकर जो हमारी संपत्ति को नुकसान पहुंचाते हैं।

तो यह सब सामान जिसे पाने के लिए हमने इतनी मेहनत की है, कि हमने इतना नकारात्मक बनाया है कर्मा पाने और पकड़ने के लिए, मृत्यु के समय कुछ भी नहीं आता है। और इससे भी बुरी बात यह है कि हमारे सभी रिश्तेदार इस बात पर झगड़ने वाले हैं कि किसे मिलेगा। तुम वहाँ अपनी मृत्युशय्या पर लेटे हो, और सभी रिश्तेदार आ रहे हैं जो आपसे इस और उस पर हस्ताक्षर करने के लिए कह रहे हैं। यह किसे मिलेगा, किसे मिलेगा। यह अविश्वसनीय है कि परिवारों में कभी-कभी क्या होता है जब किसी की मृत्यु हो जाती है। अविश्वसनीय! अन्य लोग इस बात पर झगड़ते हैं कि किसे गहने मिले और किसे स्टॉक और बांड। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि जब आप शांति से मरने की कोशिश कर रहे हैं तो भौतिक संपत्ति और अपने सभी बच्चों या अपने भाइयों और बहनों से लड़ने के लिए अपना पूरा जीवन काम कर रहे हैं? या तुम वहाँ बैठे हो इस चिंता में कि क्या होने वाला है?

जब मैं धर्मशाला में था, मेरी एक मित्र थी, एक तिब्बती महिला। उसके पिता की मृत्यु हो गई। और जब वह मर रहा था, उसने उसे बताया कि 1959 में जब वह तिब्बत से भागा, तो उसके पास कुछ सोने के सिक्के थे। वह भारत आया और उनकी रक्षा के लिए सोने के सिक्कों को कहीं गाड़ दिया। और यहाँ वह मर रहा था, और वह अपनी बेटी को यह बताने की कोशिश कर रहा था कि सोने के सिक्के कहाँ हैं। इस तरह उन्होंने यह जीवन छोड़ दिया। मन स्थिर है पकड़ सोने पर। मुझे लगता है कि यह बहुत दुखद है। और फिर भी हमारे देश में बहुत से लोग एक जैसे हैं।

मृत्यु के समय धन बिल्कुल अच्छा नहीं होता है। क्योंकि जब हम मरते हैं, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम एक अच्छे, मुलायम आरामदायक बिस्तर पर मरे हैं, या हम गटर में मरे हैं या नहीं। हमारे मरने के बाद वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता। और यह वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे मरने के बाद, क्या हमारे पास एक सुंदर ताबूत और सुंदर फूल हैं, हर कोई विनम्रता से रो रहा है, हमारी कब्र पर, या कोई भी दिखाई नहीं दे रहा है, और हमें सिर्फ एक सामूहिक कब्र में फेंक दिया गया है। यह वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता।

इससे धन संचय करने में मदद नहीं मिलती पकड़, दिमाग को पकड़ना, यह सोचना कि यह दुनिया का सब कुछ है और अंत है और हमें बहुत सी चीजों की जरूरत है। हमें कब्रिस्तान में एक अच्छा प्लॉट खरीदने की जरूरत है। लोग ऐसा करते हैं। वे अपने भूखंडों को प्रीऑर्डर करते हैं। वे अपनी समाधि का पत्थर प्रीऑर्डर करते हैं। अविश्वसनीय व्यापार! और धन, यह क्या अच्छा करता है? चीनियों के पास अपने रिश्तेदारों के साथ अगली दुनिया में धन भेजने के लिए कागज के पैसे जलाने का रिवाज है। वे असली पैसे नहीं जलाएंगे। तो आप कागजी पैसे खरीदने के लिए असली पैसा खर्च करते हैं। और वे कागज के पैसे और कागज के घरों और यह सब सामान अपने रिश्तेदारों को भेजने के लिए जलाते हैं। ये चीजें वहां नहीं मिलती हैं!

हमें जीने और जीवित रहने के लिए एक निश्चित मात्रा में धन की आवश्यकता होती है; हमें व्यावहारिक होना होगा। लेकिन वह मन जो सिर्फ जुनूनी है और वह मन जो हमारी आवश्यकता से बहुत अधिक जमा करता है, और वह मन जो साझा नहीं कर सकता और न दे सकता है, और वह मन जो इतना नकारात्मक बनाता है कर्मा झूठ बोलना, चोरी करना, धोखा देना, जो कुछ भी, हमारी संपत्ति पाने के लिए, वे मन वास्तव में बेकार हैं।

दोस्त और रिश्तेदार किसी के काम नहीं आते

दूसरे, जब हम मरते हैं तो हमारे दोस्त और रिश्तेदार हमारी मदद नहीं करते हैं। हम पर इतना जोर देते हैं कुर्की, पकड़ दोस्तों और रिश्तेदारों के लिए, निर्भर, जरूरत, रखने के लिए। "यह व्यक्ति इतना महत्वपूर्ण है, मैं इस व्यक्ति के बिना नहीं रह सकता।" एक और व्यक्ति हमारी अपनी अहंकार-पहचान का इतना हिस्सा बन जाता है कि हम नहीं जानते कि हम कौन हैं अगर हम उनसे अलग हो जाते हैं। और फिर भी जिस समय हम मरते हैं, हम अलग हो जाते हैं, और वे हमारे साथ नहीं आ सकते। वे हमसे कितना भी प्यार करें और हमारी कितनी भी तारीफ करें, हमें मरने से नहीं रोक सकते। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या करते हैं। भले ही पूरी दुनिया हमसे प्यार करती है, और वहां बैठकर प्रार्थना कर रही है, प्रार्थना कर रही है, प्रार्थना कर रही है, "कृपया जीवित रहें, कृपया जीवित रहें, कृपया जीवित रहें," वे हमें मरने से रोकने के लिए कुछ नहीं कर सकते। तो मन चिपका हुआ लगाव, यह मन जो भोग के लिए धर्म साधना का परित्याग कर देता है कुर्की, अन्य लोगों के साथ संबंध, यह मन हमें वास्तव में मूल्यवान चीज़ों से विचलित करता है, यह सोचकर कि "यदि केवल मैं इस रिश्ते को काम कर सकता हूं, तो मुझे खुशी होगी। मेरी पूर्ति होगी।" लेकिन हम कभी पूरे नहीं होते। और फिर हम मर जाते हैं और दूसरा व्यक्ति यहीं रहता है। क्या करें?

तो फिर, हम कितने भी लोकप्रिय क्यों न हों, हमारी प्रतिष्ठा कितनी अच्छी हो, लोग हमसे कितना प्यार करते हैं, हमारे कितने दोस्त हैं, जिस समय हम मरते हैं, हम मर जाते हैं। वे इसे रोक नहीं सकते। और इसके अलावा, अगर हमने बहुत अधिक नकारात्मक बनाया है कर्मा हमारे बाहर कुर्की लोगों के साथ हमारे संबंधों में, हालांकि मृत्यु के समय लोग हमारे साथ नहीं आते, वह सब नकारात्मक कर्मा करता है। हम अपनों की रक्षा के लिए झूठ बोलते हैं; हम अपने प्रियजनों की रक्षा के लिए अन्य लोगों की निंदा करते हैं; हम आलोचना करते हैं और दोष देते हैं और चिल्लाते हैं और चिल्लाते हैं अन्य लोगों पर क्योंकि उन्होंने हमारे प्रियजनों को नुकसान पहुंचाया-इतना नकारात्मक कर्मा हम बना सकते हैं। हम जिससे प्यार करते हैं उसके लिए और चीजें पाने के लिए हम दूसरे लोगों को धोखा देते हैं। हम जिस व्यक्ति से प्यार करते हैं उसकी रक्षा के लिए हम जानवरों को मारते हैं। हम बहुत नकारात्मक करते हैं कर्मा "प्यार" के नाम पर, जो वास्तव में बहुत बार होता है कुर्की थोड़े से प्यार से। और फिर जब हम मरते हैं, तो अलग करने के अलावा कुछ नहीं करना होता है। कोई विकल्प नहीं है।

मैं यहाँ यह नहीं कह रहा हूँ कि तुम अपनी सारी दौलत दे दो और अपने सारे रिश्ते छोड़ दो। ये मुद्दा नहीं है। बात यह है कि जब हम पकड़ दौलत के लिए, और हम दोस्तों और रिश्तेदारों से चिपके रहते हैं, वहीं समस्या आती है। क्योंकि के साथ पकड़, हम गलत प्रेरणा विकसित करते हैं। यह हमें नकारात्मक कार्यों की ओर ले जाता है। साथ पकड़दोस्तों, रिश्तेदारों और संपत्ति से सुख पाने के लिए हम अपने धर्म अभ्यास की उपेक्षा करते हैं। तो समस्या यह है कि पकड़ मन। समाधान रिश्तों और संपत्ति को छोड़ना नहीं है। इसका समाधान है त्याग देना पकड़, कुर्की. और वास्तव में यह पहचानने के लिए कि धन हमारे लिए क्या कर सकता है और क्या नहीं और हमारे मित्र और रिश्तेदार हमारे लिए क्या कर सकते हैं और क्या नहीं।

और जैसे मैं कह रहा था, जब मैंने इस बूढ़े को देखा साधु मर गए और उसके धर्म मित्रों ने कैसे कार्य किया, वे उसे मरने के लिए पूरी तरह से खुश थे। वे उसे मरने देने के लिए खुश थे, और उन्होंने उस समय बहुत फायदेमंद तरीके से काम किया ताकि उसे अच्छे तरीके से मरने में मदद मिल सके। जबकि बहुत बार, जब हम इनमें शामिल होते हैं पकड़ रिश्ते, जब मरने का समय आता है, तो दूसरा व्यक्ति भी होता है पकड़ हमारे लिए, वे इतने स्थिर हैं। चूँकि धर्म कभी भी हमारे संबंधों का केंद्र नहीं रहा है, वे मृत्यु प्रक्रिया में हमारी मदद करने में असमर्थ हैं। इसके बजाय वे वहाँ बैठते हैं और रोते हैं और रोते हैं और हमारा हाथ पकड़ते हैं और कहते हैं, “कृपया मत मरो। मैं इसे तुम्हारे बिना कैसे बनाने जा रहा हूँ? मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता!" यहां आप शांति से मरने की कोशिश कर रहे हैं, और यह व्यक्ति है पकड़ आपको, और आप पकड़ उनको।

मुझे लगता है कि दोस्ती बहुत जरूरी है। और अन्य लोगों के साथ स्नेही होना बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन हमें वास्तव में धर्म को अपनी मित्रता के केंद्र के रूप में रखना होगा, ताकि हम अपने धर्म मित्र की मृत्यु को स्वीकार कर सकें, और हमारे पास मृत्यु के समय एक-दूसरे की मदद करने में सक्षम होने के लिए और एक-दूसरे को प्रोत्साहित करने के लिए मन की स्पष्टता होगी। धर्म, एक दूसरे को याद दिलाने के लिए शरण लो और प्रार्थना करने और परोपकारिता की खेती करने और मृत्यु के समय शून्यता के बारे में सोचने के लिए। तब हमारी मित्रता सचमुच अर्थपूर्ण हो जाती है, बहुत महत्वपूर्ण हो जाती है। बहुत सार्थक। हम एक-दूसरे को जाने देना चाहते हैं, क्योंकि वास्तव में, चाहे हम इच्छुक हों या अनिच्छुक, हम अलग हो जाते हैं।

हमारा शरीर भी किसी काम का नहीं

मृत्यु के समय भी हमारे परिवर्तन हमारी मदद नहीं करता। परिवर्तन कि हम जन्म के समय से साथ हैं। कभी-कभी हम अपने धन के साथ नहीं होते हैं, और हम हमेशा अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ नहीं होते हैं। लेकिन हमारा परिवर्तन, इस परिवर्तन, मेरी सबसे प्यारी संपत्ति - हम इसकी इतनी अच्छी देखभाल करने में इतना समय लगाते हैं। हम जिम जाते हैं, हम कसरत करते हैं, हमें विटामिन मिलते हैं, हम अपने बालों में कंघी करते हैं, हम अपने बालों को रंगते हैं, हम ऐसा करते हैं और अपने नाखूनों, पैर के नाखूनों और अपनी दाढ़ी के लिए करते हैं। इतना ध्यान हमारा परिवर्तन! उसे सजाना, उसकी महिमा करना और उसे सही तरीके से महक देना। और यह दिन के अंत में क्या करता है? वह मरता है!

यह उँगलियों के माध्यम से रेत की तरह है - इसमें पकड़ने के लिए कुछ भी नहीं है। हम अपना पूरा जीवन इसी से जुड़े रहते हैं परिवर्तन, इतना नकारात्मक बनाना कर्मा इसे बचाने के लिए परिवर्तन. हम अपनी रक्षा के लिए युद्ध लड़ते हैं परिवर्तन, और हमारे धन की रक्षा के लिए। हम अपनी रक्षा के लिए हत्या, चोरी और बदनामी करते हैं परिवर्तन, दोस्त और रिश्तेदार और हमारा धन, लेकिन दिन के अंत में, वे सभी यहीं रहते हैं। हम कहीं और चले जाते हैं, उनमें से किसी के बिना। तो सब निगेटिव बनाने का क्या फायदा कर्मा? उद्देश्य क्या है? पूरी तरह से अतार्किक।

तो वह रवैया, खासकर वह जो इस पर टिका हो परिवर्तन, जो नहीं देना चाहता परिवर्तन जाओ। वह रवैया, वह पकड़ को परिवर्तन, वह है जो मृत्यु को इतना भयानक बनाता है। क्योंकि हमें यह जबरदस्त डर मिलता है, "अगर मेरे पास यह नहीं है" परिवर्तन, मैं कौन होऊंगा? अगर मेरे पास यह अहंकार-पहचान नहीं है, एक अमेरिकी होने की और यह और वह, तो मैं कौन होने जा रहा हूं? उस पकड़ मन ही है जो मृत्यु को इतना भयानक बना देता है। क्योंकि मृत्यु के समय, यह इतना स्पष्ट है कि हमें इससे अलग होना होगा परिवर्तन. अगर हम इससे छुटकारा पाने के लिए अपने जीवन में काम कर सकते हैं पकड़ का परिवर्तन, फिर, जब हम मरते हैं, तो यह इतना आसान और इतना सुखद होता है। और जब हम जीवित होते हैं, तब भी यह एक हवा होती है।

वास्तव में इस पर विचार करें। बैठ जाओ और अपने आप से पूछो, इन तीन बिंदुओं पर सोचने में कुछ समय बिताओ: "मैं धन और संपत्ति जमा करने में कितना समय लगाता हूं? किस तरह का नकारात्मक कर्मा क्या मैं धन और संपत्ति के संबंध में सृजन करता हूं? क्या मेरे मरने पर इन चीज़ों से मुझे कोई फ़ायदा हो सकता है?” और फिर आप अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ भी ऐसा ही करते हैं और इसके बारे में बहुत गहराई से सोचते हैं। और आप अपने साथ भी ऐसा ही करते हैं परिवर्तन.

जब मैं पहली बार धर्म से मिला, तो मेरे सुंदर लंबे बाल थे जिन्हें मैंने अपनी कमर तक बढ़ने में वर्षों बिताए। यह खूबसूरत था। मैं इससे इतना जुड़ा हुआ था। मैं अपने बाल काटने के बारे में सोच भी नहीं सकता था। बिल्कुल नहीं! क्योंकि यह मेरी सुंदरता का एक निशान था, जिन वर्षों में मैंने अपने बाल उगाए थे। जिस चीज ने मुझे अंतत: सुखी मन से अपने बाल काटने में सक्षम बनाया, वह थी मृत्यु के बारे में सोचना। वास्तव में सोच रहा था, "आपकी मृत्यु में बहुत सारे लंबे, सुंदर बाल क्या अच्छा करते हैं?" इसका क्या उपयोग है? और मुझे करना था ध्यान इस पर बहुत कुछ, क्योंकि मुझे अपने बालों से बहुत लगाव था।

लेकिन आखिरकार यही वह था जिसने मुझे इसे काटने में सक्षम बनाया। जब हम हार मान लेते हैं तो यह वास्तव में काफी मुक्त होता है कुर्की हमारे लुक्स और हमारे परिवर्तन. अन्यथा मन इतना उलझा हुआ और इतना तंग है, और हम कभी भी संतुष्ट नहीं होते कि हम कैसे दिखते हैं। हम हमेशा अच्छा दिखने की कोशिश करते हैं, स्वस्थ रहें, सभी मॉडल क्या हैं। और निश्चित रूप से, कोई भी ऐसा नहीं है। यह सिर्फ मानसिक आत्म-यातना का एक रूप है, मुझे लगता है।

इसलिए हम देखते हैं कि हमारे मरने के समय के लिए धर्म अभ्यास ही एकमात्र सार्थक चीज है। क्योंकि जब हम मरते हैं तो हम अपने मानसिक परिवर्तन के अलावा बाकी सब कुछ पीछे छोड़ देते हैं। दूसरे शब्दों में, यदि हम अपना जीवन प्रेम-कृपा को विकसित करने में व्यतीत करते हैं, तो यह हमारे साथ जाता है। हम चैन से मरते हैं। हम पर प्रेम-कृपा की प्रबल छाप है। हम अगले जन्म में पहुँच जाते हैं, यह बहुत आसान हो जाता है ध्यान फिर से प्रेम-कृपा पर।

जब हम अपना जीवन वास्तव में दूसरों के प्रति रचनात्मक कार्य करने की कोशिश में बिताते हैं, तो उन कार्यों के सभी छाप अगले जन्म में हमारे साथ आते हैं। वह सब अच्छा कर्मा, वह सब सकारात्मक क्षमता - यही हमारा धन है। यही आपको मानसिक, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध महसूस कराता है, और यह सब हमारे साथ आ सकता है। और सभी प्रशिक्षण, विभिन्न दृष्टिकोण जो हम विकसित करने का प्रयास करते हैं, हमारे दिमाग के विभिन्न पहलू जिन्हें हम कोशिश करते हैं और बढ़ाते हैं और वास्तव में उन्हें खिलते हैं, यह सब भविष्य के जीवन में फिर से उसी दृष्टिकोण के लिए इतना आसान बनाता है। तो यह मानसिक परिवर्तन हमारे साथ आता है। और यह न केवल हमारे साथ आता है, बल्कि यह भी है जो हमें अभी खुश करता है, जब हम मर रहे होते हैं तो खुश होते हैं, और भविष्य के जीवन में खुश होते हैं। हम सीधे तौर पर देख सकते हैं कि अगर हम अपना समय व्यतीत करते हैं, तो हम कैसे दिखते हैं, इस बारे में चिंता करने के बजाय प्रेम-कृपा विकसित करना, हम अब बहुत अधिक खुश होंगे, जब हम मर रहे होंगे और बहुत कुछ हमारे भविष्य के जीवन में खुश। इसमें काफी सार्थकता है।

उपरोक्त का ध्यान कैसे करें

यहाँ के लिए बहुत सारी सामग्री है ध्यान. जब आप कर रहे हों ध्यान, प्रत्येक बिंदु से गुजरें। इसलिए मैंने तुम्हें रूपरेखा दी, ताकि जब तुम ध्यान, आपके सामने रूपरेखा है, आप बिंदुओं और विकास को जानते हैं, और फिर प्रत्येक बिंदु के बारे में सोचते हैं, इसे अपने आप को समझाते हैं, कोशिश करते हैं और समझते हैं। और विशेष रूप से इसके बारे में अपने जीवन के संदर्भ में सोचें। उन लोगों के बारे में सोचें जिन्हें आप जानते हैं जो मर चुके हैं। वे कैसे मर गए हैं। और अगर उन्हें लगा कि वे मरने वाले हैं। अपने आप को बूढ़ा होने और मृत्यु के करीब आने के बारे में सोचें। वास्तव में इसे एक बहुत ही व्यक्तिगत चीज बनाएं। तब निश्चित रूप से भावना उत्पन्न होने लगती है, और आप अपने जीवन में क्या कर रहे हैं और क्यों और क्या मूल्यवान है और क्या नहीं, इस बारे में आप बहुत अधिक स्पष्टता प्राप्त करते हैं। और इससे धर्म का अभ्यास करने के लिए निष्कर्ष पर आना, अभी इसका अभ्यास करना, और हमारे द्वारा विचलित हुए बिना विशुद्ध रूप से इसका अभ्यास करना बहुत आसान हो जाता है। कुर्की धन, परिवार और रिश्तेदारों के लिए, और हमारे परिवर्तन.

समीक्षा

इसलिए हमने मृत्यु को याद करने के छह लाभों के बारे में बात की, कि यह हमें अब सार्थक रूप से कार्य करने में मदद करता है, कि हमारे सभी सकारात्मक कार्य बहुत शक्तिशाली और प्रभावी हो जाते हैं, कि हमारे अभ्यास की शुरुआत में मृत्यु को याद रखना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हमारे लिए वह प्रश्न है। —जीवन का अर्थ क्या है?—और हमें कार्य करने के लिए प्रेरित करता है। हमें चलते रहने के लिए यह हमारे अभ्यास के बीच में प्रभावी है। हम पिछड़ते नहीं हैं। हमें धर्म-लैग नहीं मिलता। यह हमें अपने अभ्यास के अंत में भी चलता रहता है क्योंकि हमारे दिमाग में हमारे मजबूत लक्ष्य होते हैं, इसलिए हम विचलित नहीं होते हैं। और फिर अंत में दूसरा लाभ यह है कि हम बहुत खुशी से और सुखद रूप से मरते हैं क्योंकि हमने अपना जीवन ऐसे संस्कारों को विकसित करने में बिताया है जो मृत्यु में सहायक होते हैं और हमने अपना जीवन रचनात्मक रूप से कार्य करते हुए बिताया है ताकि हमारे पास अच्छाई का पूरा धन हो कर्मा हमारे साथ लेने के लिए। कम से कम, हम बिना पछतावे के मर सकते हैं। मध्य स्तर में, हम बिना किसी चिंता के खुशी से मर सकते हैं। और ऊँचे स्तर पर, मृत्यु पिकनिक पर जाने के समान है।

के तरीकों में से एक है ध्यान मृत्यु पर 9 सूत्री मृत्यु है ध्यान. सबसे पहले यह सोचना कि मृत्यु अवश्यंभावी है। कि यह सबके पास आता है। इसे रोकने का कोई उपाय नहीं है, जन्म लेने मात्र से मृत्यु हो जाती है। कि हमारी मौत हर पल के साथ लगातार करीब आ रही है। जब हम आज रात यहां आए थे, तब से हम अब मौत के करीब हैं। और वह मृत्यु तब हो सकती है जब हमारे पास अपना अभ्यास पूरा करने का समय हो या जो कुछ भी हम सोचते हैं कि हम करना चाहते हैं। इसे समझते हुए, हम धर्म का अभ्यास करना चाहते हैं, क्योंकि हम देखते हैं कि मृत्यु के समय यह महत्वपूर्ण है।

तब हम सोचते हैं कि मृत्यु का समय कैसे अनिश्चित, अनिश्चित है। आप महसूस कर सकते हैं, "हम हमेशा के लिए जीवित रहेंगे।" लेकिन कोई गारंटी नहीं है। क्यों? क्योंकि कोई निश्चित जीवनकाल नहीं है। क्योंकि जब मृत्यु आएगी तो हम हमेशा कुछ न कुछ करने के बीच में रहेंगे। क्योंकि जीवन से अधिक मृत्यु के कारण होते हैं। हमें जिंदा रहने के लिए कितनी मेहनत करनी पड़ती है और मरने के लिए बहुत कम मेहनत करनी पड़ती है। हमारी परिवर्तन वास्तव में काफी नाजुक है और आसानी से क्षतिग्रस्त हो जाता है। इन्हें समझने से हमें यह देखने में मदद मिलती है कि मृत्यु का समय अनिश्चित है; यह बहुत जल्दी हो सकता है। कौन जाने? तब हमें कुछ बोध होता है, "ओह, मैं अभी धर्म का अभ्यास करना चाहता हूँ!" अब यह 'चाहिए' मन नहीं है। यह "मुझे धर्म का अभ्यास करना चाहिए" नहीं है। यह "मैं धर्म का अभ्यास करना चाहता हूं।"

और फिर हम सोचते हैं कि मृत्यु के समय क्या अर्थपूर्ण है। हम देखते हैं कि मृत्यु के समय हम अपने धन से अलग हो जाते हैं, हम अपने दोस्तों और रिश्तेदारों से अलग हो जाते हैं, हम अपने से अलग हो जाते हैं परिवर्तन, ताकि हम अपना पूरा जीवन बिता सकें पकड़ इन सभी चीजों के लिए और इतना नकारात्मक पैदा करना कर्मा उनकी ओर से, जिस समय हम मर रहे होते हैं, बस हमें कुल मृत अंत की ओर ले जाते हैं। हम एक रचनात्मक दृष्टिकोण विकसित करना चाहते हैं। हमारे पास वह भौतिक संपत्ति है जिसकी हमें आवश्यकता है, हम बाकी को दे देते हैं। हमारे दोस्त और रिश्तेदार हैं, लेकिन हम अपने रिश्तों के केंद्र को अपनी साधना बनाते हैं जहां हम एक दूसरे को बढ़ने में मदद करते हैं । हमारे पास एक परिवर्तन, लेकिन हम इसे भोग-विलास से लाड़-प्यार करने के बजाय, इसे स्वस्थ और स्वच्छ रखते हैं ताकि हम इसे धर्म कार्य में उपयोग कर सकें, हम इसका उपयोग कर सकते हैं ध्यान. यह हमें आठ सांसारिक चिंताओं से विचलित हुए बिना, विशुद्ध रूप से धर्म का अभ्यास करने में मदद करता है।

प्रश्न एवं उत्तर

पछतावे की दवा

[दर्शकों के जवाब में] शुद्धिकरण अफसोस के लिए सबसे अच्छा मारक है, चाहे वह तर्कसंगत अफसोस और रचनात्मक अफसोस हो, या तर्कहीन अफसोस और विक्षिप्त अफसोस हो। शुद्धिकरण उन दोनों को हल करता है। मुझे लगता है कि सिर्फ अपने साथ ईमानदार होना, खुद के साथ यथार्थवादी होना बहुत स्वस्थ है। खुद को पीड़ा देने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन अफसोस का पूरा विचार सीखना है। पछतावे का मकसद यही होता है कि हम खुश मन से भविष्य की ओर जा सकें। अक्सर जब हम पछताते हैं तो हम अतीत में फंस जाते हैं। लेकिन यह बिल्कुल भी अच्छा नहीं है। इसलिए यदि हमें खेद है जो हमारे समय को बर्बाद करने या नकारात्मक कार्यों से आता है, तो वास्तव में बुद्ध और बोधिसत्व की उपस्थिति में स्वीकार करें और करें शुद्धि अभ्यास, प्रकाश स्ट्रीमिंग की कल्पना करना और शुद्ध करना। या साष्टांग प्रणाम, या किसी भी प्रकार का शुद्धि अभ्यास तुम करो। और फिर भविष्य के बारे में दृढ़ संकल्प करें कि आप इसे कैसे चाहते हैं।

एक ऐसे व्यक्ति की मृत्यु को स्वीकार करना जिसका निम्नतर पुनर्जन्म होने की संभावना है

[दर्शकों के जवाब में] उस कहानी के संदर्भ में जहां तिब्बती भिक्षुओं ने अपने मित्र की मृत्यु को स्वीकार किया, जो एक अच्छा अभ्यासी था, क्या होगा यदि मरने वाला व्यक्ति अपराधी है या कोई ऐसा व्यक्ति जिसका निम्नतर पुनर्जन्म होने वाला है, तो क्या मित्र होंगे उस व्यक्ति की मृत्यु को स्वीकार करने में सक्षम?

मैं कभी नहीं कह सकता कि लोग क्या करने जा रहे हैं। लेकिन मैं कहूंगा, आदर्श रूप से, हम जो करने की आकांक्षा रखते हैं, वह यह है कि जीवन को बचाने के लिए आप जो कर सकते हैं वह करें। यदि आप नहीं कर सकते हैं, तो आप उन्हें शांतिपूर्वक मरने में मदद करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। किसी भी मामले में, चिंतित होना और घबराना हमारी या उनकी मदद नहीं करता है।

शांत रहना निष्क्रिय होने के समान नहीं है

[दर्शकों के जवाब में] शांत होने का मतलब यह नहीं है कि आप निष्क्रिय हो रहे हैं। याद रखें कि हम शांत हो सकते हैं और फिर भी किसी की जान बचाने में बहुत सक्रिय हो सकते हैं, या, आप शांत हो सकते हैं और किसी और के डर को शांत करने की कोशिश में बहुत सक्रिय हो सकते हैं।

श्रोतागण: हम एक बहुत ही चिंतित मरने वाले व्यक्ति की मदद कैसे कर सकते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): एक सामान्य सुझाव देना कठिन है। मुझे लगता है कि हमें प्रत्येक स्थिति में इतनी संवेदनशीलता की आवश्यकता है, यह जानने के लिए कि वह व्यक्ति चिंतित क्यों है। एक व्यक्ति चिंतित हो सकता है क्योंकि 20 साल पहले उसका अपने भाई के साथ झगड़ा हुआ था और अब उसे इसके लिए बहुत खेद है और वह क्षमा करना चाहता है और वह क्षमा करना चाहता है। इसलिए जब आप कोशिश करते हैं और उससे बात करते हैं, तो आप उसे माफ करने में मदद करना चाहते हैं, उसे यह पहचानने में मदद करना चाहते हैं कि दूसरे व्यक्ति ने शायद उसे माफ कर दिया है और उसे अतीत की नकारात्मक, बुरी ऊर्जा को छोड़ देना चाहिए और उसके लिए सकारात्मक दृष्टिकोण रखना चाहिए। भविष्य।

हो सकता है कि कोई और व्यक्ति मृत्यु के बारे में किसी और कारण से चिंतित हो। इसलिए हमें यह पता लगाना होगा कि प्रत्येक व्यक्ति के दिमाग में क्या चल रहा है और इसे सबसे अच्छे तरीके से संबोधित करना चाहिए और हम उसे चमत्कार की गोली देने की उम्मीद नहीं कर सकते। हम जितना हो सके उतना प्रभावित कर सकते हैं, लेकिन हमें ऐसा महसूस नहीं करना चाहिए, "मैं इस व्यक्ति की मृत्यु को बदलने जा रहा हूं।" हम अपनी तरफ से सबसे अच्छा करते हैं।

मृत्यु पर पठन सामग्री

[दर्शकों के जवाब में] प्रत्येक में लैम्रीम ग्रंथों में, आमतौर पर मृत्यु के बारे में एक अध्याय होता है। यदि आप में देखें अच्छी तरह से बोली जाने वाली सलाह का एक संकलन, Taming बंदर दिमाग, परिष्कृत सोने का सार— अधिकांश धर्म पुस्तकों में मृत्यु के बारे में कुछ न कुछ है। वे कहते हैं कि नश्वरता थी बुद्धाकी पहली शिक्षा, और उसकी आखिरी भी, जिसे उसने अपनी मृत्यु से दिखाया।

जीवन को लम्बा करने का उद्देश्य

[दर्शकों के जवाब में] मुझे लगता है कि जीवन को लम्बा करने का लाभ यह है कि व्यक्ति अपने जीवन का उपयोग अधिक अभ्यास करने के लिए कर सकता है। इसके अलावा, जीवन को लम्बा करने में कोई फायदा नहीं है। मुझे याद है कि मेरे एक शिक्षक कह रहे थे कि अगर कोई व्यक्ति अपना जीवन जी रहा है तो केवल नकारात्मक पैदा कर रहा है कर्मा, यह उनके जीवन को लम्बा करने का कोई फायदा नहीं है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप लोगों के जीवन को लंबा करने की कोशिश न करें। हर कोई जीना पसंद करता है और जीवन मूल्यवान है, लेकिन जीवन को लम्बा करने के लिए और फिर हर कोई अधिक से अधिक नकारात्मक बनाता है कर्मा, क्या उपयोग है (दीर्घकालिक दृष्टिकोण से)? यह सुनिश्चित करने के लिए कि किसी के पास कुछ और खुशी है, हां, यह मूल्यवान है, लोगों के पास कुछ और खुशी है। लेकिन दीर्घकालीन दृष्टि से जीवन को लम्बा करने का वास्तविक कारण यह है कि लोग अधिक अभ्यास कर सकें।

मौत की तैयारी

[दर्शकों के जवाब में] तो क्या वह बूढ़ा आदमी वास्तव में अपनी बेटी को यह बता रहा था कि जब वह मर रहा था तो सोना कहाँ था?

इसे देखने का यह एक तरीका है, लेकिन वह उसे पहले से भी बता सकता था ताकि जब वह मर रहा हो, तो वह उस चीज़ पर ध्यान केंद्रित कर सके जो अधिक महत्वपूर्ण है।

मेरा मतलब है कि मैं आपको एक विशेष उदाहरण में नहीं बता सकता कि किसी और के दिमाग में क्या चल रहा था। लेकिन यह मुझे एक त्रासदी की तरह लग रहा था कि किसी का आखिरी विचार सोने के बारे में था। उन्होंने कहा कि विचार प्रशिक्षण अभ्यास में, यदि आप जानते हैं कि आप मरने वाले हैं, तो अपने सभी सांसारिक मामलों को सुलझा लें। जो देना है उसे दे दो, या अपनी वसीयत लिखो और उसके साथ हो जाओ ताकि तुम बस उसके बारे में भूल सको और शांति से मरो और अपना ध्यान किसी और मूल्यवान चीज़ पर लगाओ जैसे मृत्यु का समय आ रहा है। इसलिए मुझे लगता है कि वास्तव में करने के लिए जिम्मेदार बात यह होगी कि किसी को पहले ही बता दिया जाए।

हिंसक मौतें

[दर्शकों के जवाब में] तो आप हिंसक मौतों के बारे में पूछ रहे हैं: क्या हम कह सकते हैं कि अगर मौत हिंसक है तो कोई कैसे मरने वाला है?

कहना बहुत मुश्किल है। सिर्फ इसलिए कि कोई हिंसक मौत मरता है इसका मतलब यह नहीं है कि वे एक बुरे व्यक्ति हैं। इसका मतलब है कि उन्होंने किसी तरह का निर्माण किया कर्मा अतीत में और वह कर्मा पका हुआ लेकिन आप जानते हैं, हमारे पास नकारात्मक है कर्मा जो रास्ते में बहुत ऊँचे स्तरों पर भी पक सकता है। तो आप एक बहुत अच्छे अभ्यासी और एक बहुत ही आध्यात्मिक व्यक्ति और बहुत दयालु व्यक्ति हो सकते हैं और फिर भी किसी के कारण हिंसक रूप से मर सकते हैं कर्मा पचास मिलियन ईन्स पहले से बनाया गया है जिसे आपने अभी भी शुद्ध नहीं किया है।

यदि किसी व्यक्ति की हिंसक मृत्यु हो जाती है तो उसका मन कैसे प्रतिक्रिया करेगा, यह बहुत कुछ उस व्यक्ति पर निर्भर करता है और उस समय वे क्या सोच रहे होते हैं, और क्या वे अपने मन को तुरंत धर्म की ओर मोड़ सकते हैं।

एलेक्स बर्ज़िन यह कहानी सुनाते हैं—एक ऐसा अनुभव जिसने उन्हें वास्तव में झकझोर दिया क्योंकि वह इतने लंबे समय से धर्म का अभ्यास कर रहे हैं। एक दिन वह धर्मशाला में बाजार से घूम रहा था, और वह फिसल गया और वह गिर गया और उसने अपनी पसली को तोड़ दिया, और यह चल रहा था कि उसका पहला विचार था "ओह xxx!" [हँसी]। और उसने कहा कि वास्तव में उसे जगा दिया। वह इतने लंबे समय से धर्म का अभ्यास कर रहे थे लेकिन संकट की घड़ी में देखिए क्या हुआ।

दूसरी ओर, वही बात फिर से उसी व्यक्ति के साथ हो सकती है, लेकिन थोड़ी अलग स्थिति में, और शायद कारण और स्थितियां तो ऐसे हैं कि वह वास्तव में तुरंत धर्म में शामिल हो सकता है। यह कहना इतना कठिन है। प्रत्येक स्थिति बहुत अलग होने वाली है, लेकिन मूल बात यह है कि जितना अधिक आप अपने आप को एक दृष्टिकोण के साथ अभ्यस्त करते हैं, जब आप जीवित होते हैं, तो उसके लिए संकट या मृत्यु में उत्पन्न होना उतना ही आसान होता है।

धर्म मित्र बनाम साधारण मित्र

[दर्शकों के जवाब में] यह आपको दुविधा में डाल रहा है कि जब आप मर रहे हों तो धर्म मित्र आपकी मदद कर सकते हैं जबकि सामान्य मित्र नहीं कर सकते। खैर, यह इस बात पर निर्भर करेगा कि आपके सामान्य मित्र कैसे हैं। यदि आपके सामान्य मित्रों में कुछ आध्यात्मिक प्रवृत्ति है और वे करुणा से प्रतिक्रिया कर सकते हैं, और वे धर्म का पालन न करने पर भी महसूस कर सकते हैं कि यह आपके लिए महत्वपूर्ण है और उस समय इस बारे में सोचने में आपकी मदद कर सकते हैं जब आप मर रहे हैं, जो मदद कर सकता है। लेकिन अगर आपके साधारण दोस्त या रिश्तेदार बस इतना ही शामिल हैं कुर्की और वे डर रहे हैं क्योंकि तुम मर रहे हो और वे रो रहे हैं, वे सिसक रहे हैं, और वे उन्मादी हैं और वे हैं पकड़ "मत मरो, मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता" कहने पर, या वे वहाँ बैठे हैं, आपको उन सभी पिछली चीजों की याद दिलाते हैं जो आपने एक साथ की थीं, ताकि आप इस जीवन से अधिक से अधिक जुड़ जाएं, तो ऐसा नहीं होता है मदद करना। यदि कोई धर्म मित्र आता है और रोता है और रोता है, तो वे वास्तव में धर्म मित्र नहीं हैं।

श्रोतागण: जब हम मर रहे होते हैं तो क्या हमें मदद की ज़रूरत होती है?

वीटीसी: यह सच है कि कोई अकेले मरना चाहता है ताकि वह अपने मन का मार्गदर्शन कर सके। लेकिन ऐसे लोगों का समूह होना जो आपकी मदद कर रहे हैं, बहुत आसान है, क्योंकि मृत्यु के समय आपका परिवर्तन इन सभी परिवर्तनों से गुजर रहा है और आपका मन आप पर निर्भर है परिवर्तन और आपका मन बदल रहा है। आप जानते हैं कि जब आप बीमार होते हैं तो कैसा होता है। जब हम बीमार होते हैं, हमारा परिवर्तन तत्व बेकार हो जाते हैं और ऐसा ही हमारा दिमाग करता है। अब अगर आपके पास कोई है जो बीमार होने पर आपके साथ है जो आपके दिमाग को अच्छी दिशा में ले जाने में मदद कर सकता है, तो यह आपकी मदद कर सकता है।

श्रोतागण: धर्म मित्र अपने मरने वाले मित्र की सहायता के लिए क्या करेंगे?

वीटीसी: यह दूसरे व्यक्ति के अभ्यास के स्तर पर निर्भर करेगा - जहां वे हैं। मूल रूप से, महत्वपूर्ण बात उस व्यक्ति की मदद करना है जब वे अपनी सभी सांसारिक चीजों को निपटाने के लिए मरने के लिए तैयार हो रहे हों—मेक प्रस्ताव अपनी संपत्ति के साथ, दान करें - ताकि वे अपने मन को धन और इस तरह की चीजों के बारे में सभी चिंताओं से मुक्त कर दें।

उन्हें क्षमा की भावना विकसित करने में भी मदद करें ताकि यदि वे अभी भी पिछले रिश्तों से चोट या दर्द उठा रहे हैं, या यदि वे अभी भी अन्य लोगों पर क्रोधित हैं और द्वेष रखते हैं, तो उन्हें काम करने में मदद करें और इसे छोड़ दें और महसूस करें कि पिछली स्थितियां लंबे समय से चली आ रही हैं। कि उनके पास अतीत से कुछ इस तरह से चिपके रहने की तुलना में बहुत अधिक क्षमता है।

बनाने के माध्यम से यथासंभव सकारात्मक क्षमता बनाने में उनकी सहायता करें प्रस्ताव.

जैसे-जैसे मृत्यु निकट आती है, उसकी एक छवि लगाएं बुद्धा पास ही। उनका चित्र लगाएं आध्यात्मिक शिक्षक. जब आप उनसे बात करें, तो जितना हो सके धर्म के बारे में बात करें यदि वे खुले हैं और इसके बारे में बात करना चाहते हैं। उन्हें धर्म की याद दिलाओ, उन्हें प्रेममयी दया की याद दिलाओ, उन्हें शरण की याद दिलाओ बुद्धा, धर्म, संघा और कल्पना बुद्धा और ज्योति पाकर उन में उण्डेलना, और सब को शुद्ध करना।

क्या व्यक्ति भी परोपकारी इरादे से कभी अलग न होने के लिए बहुत प्रार्थना करता है। क्या उन्होंने भविष्य में अनमोल मानव जीवन प्राप्त करने या शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म लेने के लिए प्रार्थना की है ताकि वे भविष्य के जीवन में अपना अभ्यास जारी रख सकें। उन्हें भविष्य के जन्मों में जो कुछ भी होना चाहते हैं उसके लिए बहुत मजबूत प्रार्थना करने के लिए कहें और हमेशा शुद्ध धर्म शिक्षकों और अभ्यास के लिए अच्छी, अनुकूल परिस्थितियों से मिलने में सक्षम हों।

जब आप उनके साथ होते हैं तो आपको उनकी जरूरतों और सभी के प्रति संवेदनशील होना पड़ता है। ऐसा कुछ भी न करें जिससे वे उत्पन्न हों गुस्सा or कुर्की. ऐसी यादें या चीजें या विषय न लाएँ जो उन्हें नाराज़ या संलग्न कर सकते हैं। कोशिश करें और एक बहुत ही शांतिपूर्ण माहौल बनाएं, बहुत कुछ करें मंत्र—यह बहुत मददगार है, लोगों के लिए बहुत शांतिपूर्ण है।

कुछ गोलियां भी हैं। तिब्बती इन हर्बल गोलियों को अवशेष पदार्थों के साथ बनाते हैं। जब कोई जीवित हो तो उन्हें मौखिक रूप से लेना बहुत अच्छा होता है। आप भी, जब वे मर जाते हैं, उन्हें कुचल दें और फिर उन्हें दही या थोड़ा सा शहद के साथ मिलाकर सिर के शीर्ष पर रख दें क्योंकि व्यक्ति अंत में सांस ले रहा है या बस रुकने के बाद सांस लेना। इससे चेतना को ऊपर से निकलने में मदद मिलती है, जो बहुत अच्छा है।

एक अनमोल मानव जीवन के लिए समर्पण प्रार्थना करें और धर्म से अलग न हों और विशेष रूप से, Bodhicitta मन। यह बहुत महत्वपूर्ण है।

यदि व्यक्ति किसी प्रकार की तांत्रिक साधना करता है तो आप उसे उनके मुख्य देवता की याद दिला देंगे। या आप स्वयं कर सकते हैं सशक्तिकरण उनके साथ। तुम यह कर सकते थे शुद्धि व्यक्ति के साथ अभ्यास करता है, वह फिर से क्षमा और क्षमा मांगने की बात पर वापस जा रहा है।

ठीक है, चलो बस कुछ मिनटों के लिए चुपचाप बैठें और पचाने के लिए। कृपया इस सामग्री को घर ले जाएं और आने वाले दिनों में इसके बारे में सोचें।