नौ सूत्री मृत्यु ध्यान

• पथ के तीन प्रधानों की समीक्षा
• आठ सांसारिक चिंताएं
• मृत्यु पर चिंतन करने के कारण
• कैसे करें ध्यान मृत्यु पर

तीन प्रमुख पहलू 06: श्लोक 4: नौ सूत्री मृत्यु ध्यान (डाउनलोड)

पथ के तीन सिद्धांतों के पाठ में हम बात कर रहे थे:

1. त्याग या मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से
2. प्रेमपूर्ण करुणा और विचार Bodhicitta, परोपकारी इरादा
3. और ज्ञान शून्यता का एहसास

इस जीवन के सुखों से चिपके रहना, मुक्त होने का संकल्प पैदा करने की पहली सीढ़ी है।

फिर पहले वाले के बारे में बात करते हुए, मुक्त होने का संकल्प, हमें पद एक, दो, तीन, चार तक मिला है। छंद चार में पहला वाक्य, "अवकाश और बंदोबस्ती पर विचार करके," जिसे मैं स्वतंत्रता और भाग्य के रूप में भी अनुवादित करता हूं, "ढूंढना इतना कठिन और आपके जीवन की क्षणभंगुर प्रकृति को उलट दें पकड़ इस जीवन को।" यह इस बारे में बात कर रहा है कि इसे कैसे विकसित किया जाए मुक्त होने का संकल्प—पहला कदम हार मान लेना पकड़ बस इस जीवन की खुशी के लिए। जब हम अपने वर्तमान जीवन की खुशी के बारे में पूरी तरह से चर्चा कर रहे होते हैं तो यह आध्यात्मिक रूप से कहीं भी पहुंचने में एक बड़ी बाधा है। दूसरा वाक्य, "के अचूक प्रभावों पर बार-बार विचार करके" कर्मा और चक्रीय अस्तित्व के दुखों को उलट दें पकड़ भविष्य के जीवन के लिए। ” वह बात कर रहा है कि कैसे रुकें तृष्णा चक्रीय अस्तित्व में अच्छे पुनर्जन्म के लिए और पूरी तरह से मुक्त होने की इच्छा उत्पन्न करें।

हम अभी भी पहले वाक्य पर हैं- इस बारे में बात कर रहे हैं कि इस जीवन के आकर्षण और सुख के जुनून को कैसे छोड़ा जाए। यह साधना के लिए एक बड़ी बाधा बन जाती है क्योंकि इसमें इतना समय लगता है । हम पीछा कर रहे हैं और आनंद की तलाश में इधर-उधर भाग रहे हैं जहाँ भी हमें यह मिल सकता है। आनंद की तलाश में हम बहुत सी नकारात्मक क्रियाएं करते हैं। ये हमारे मन पर नकारात्मक कर्म के छाप छोड़ते हैं जो दुख के परिणाम लाते हैं। इसलिए जब हम इधर-उधर भागते हैं, दौड़ते हैं, अपने आनंद की तलाश में रहते हैं, तो हम वास्तव में अपने लिए दुखों के बहुत से कारण बनाते हैं।

इस जीवन की खुशी की तलाश में - यही लोगों को मारने, चोरी करने, मूर्खतापूर्ण यौन व्यवहार करने के लिए, झूठ बोलने के लिए, अपमानजनक तरीके से अपने भाषण का उपयोग करने के लिए, गपशप करने के लिए, कठोर शब्दों का उपयोग करने के लिए प्रेरित करता है। इसके पीछे की प्रेरणा अब मेरी खुशी है। यही वह मूल प्रेरणा है जिसके साथ हम वर्तमान में अपना जीवन जीते हैं - अब मेरी खुशी। और अगर यह अभी हो सकता है, इसी क्षण, ठीक है! खैर अब से कम से कम पाँच मिनट बाद, और सबसे लंबा इंतज़ार मैं अपनी बुढ़ापा के लिए करूँगा। इसलिए हम बुढ़ापे की तैयारी करेंगे, भले ही हमें यकीन न हो कि हम इतने लंबे समय तक जीने वाले भी हैं। हम इस जीवन की खुशी में पूरी तरह से शामिल हैं। हम इस जीवन से आगे नहीं सोचते, जैसे मरने के बाद क्या होता है? हमारा पुनर्जन्म कहाँ होता है? हम जीवन के लिए एक उच्च उद्देश्य के बारे में नहीं सोचते हैं क्योंकि हम मूल रूप से अपने सभी छोटे अहंकार के रोमांच का पीछा करते हुए भागते हैं। हम इसे सभी प्रकार के अन्य सामानों में बादल देते हैं। लेकिन कम से कम जब मैं अपने दिमाग को देखता हूं तो यह वही होता है। हो सकता है कि आप लोग मुझसे बेहतर हों, लेकिन यह मेरा विवरण है।

आठ सांसारिक चिंताएं

हम बात कर रहे थे आठ सांसारिक चिंताएं इस जीवन के लिए खुशी का प्रतीक होने के नाते। ये आठ चार जोड़े में होते हैं: पहला कुर्की धन और संपत्ति के लिए, और उन्हें न पाने या खोने पर नाराजगी। दूसरा जब हमारी प्रशंसा और अनुमोदन किया जाता है, और जब लोग हमारी आलोचना करते हैं या हमें दोष देते हैं या हमें अस्वीकार करते हैं तो दुखी होते हैं। तीसरा अन्य लोगों के सामने एक अच्छी प्रतिष्ठा और एक अच्छी छवि चाहता है, और नकारात्मक नहीं चाहता। चौथा है इन्द्रिय सुख की चाह : अच्छी चीजों को देखना, अच्छी आवाजें सुनना, गंध, स्वाद, स्पर्श, ये सभी चीजें, और बुरे कामुक अनुभवों की इच्छा न करना। और इसलिए केवल उन लोगों की तलाश करना - उन चार जोड़ियों को पाने की कोशिश करना और अन्य चार से बचना - इस जीवन की खुशी की तलाश में उबाल आता है। इसी तरह हममें से अधिकांश लोग अपना जीवन जीते हैं। हम इसकी प्रक्रिया में बहुत सारी नकारात्मक क्रियाएं पैदा करते हैं और अपने और दूसरों के लिए बहुत दुख पैदा करते हैं।

उस के मारक के रूप में, उसका विरोध करने के तरीके के रूप में, और उत्पन्न करने के लिए मुक्त होने का संकल्प, पहले हमने अपने अवकाश और दान के बारे में सोचा, या एक अनमोल मानव जीवन की स्वतंत्रता और भाग्य के रूप में अनुवादित किया। (मैं अभी समीक्षा कर रहा हूं कि हमने पिछले कुछ हफ्तों के बारे में क्या बात की है।) विशेष रूप से, हमारे बहुमूल्य मानव जीवन के गुणों को पहचानना सीखने के साथ; फिर उसका उद्देश्य और अर्थ देखना; और फिर देखना कि इसे पाना कितना दुर्लभ और कठिन है। फिर उसका दूसरा भाग, जैसा कि चौथे श्लोक में पहला वाक्य कहता है: पहला भाग हमारे अनमोल मानव जीवन के अवकाश और दान पर विचार कर रहा था, और दूसरा भाग हमारे जीवन की क्षणभंगुर प्रकृति पर विचार कर रहा है। में लैम्रीम वह है ध्यान अनित्यता और मृत्यु पर।

इस वार्ता में मैं इसी के बारे में बात करना चाहता हूं: नश्वरता और मृत्यु, और हम इसका उपयोग अपनी साधना को बढ़ाने के लिए कैसे करते हैं । यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है। वे कहते हैं कि यदि तुम प्रातः काल नश्वरता और मृत्यु को याद नहीं रखते, तो तुम सुबह को नष्ट कर देते हो। यदि आप इसे दोपहर के समय याद नहीं रखते हैं, तो आप दोपहर को बर्बाद कर देते हैं। शाम को याद न हो तो शाम बर्बाद हो जाती है। तो यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है।

यह विषय पहली बात है बुद्धा उनके ज्ञान के बाद पढ़ाया जाता है। जब उन्होंने चार आर्य सत्यों की शिक्षा दी, तो उसके अंतर्गत नश्वरता और मृत्यु पहला विषय है। यह आखिरी विषय है जिसे उन्होंने पढ़ाया भी है। उन्होंने उदाहरण दिया कि अपने परिनिर्वाण के द्वारा - वे भी गुजर रहे हैं और इसे छोड़ रहे हैं परिवर्तन. अब मृत्यु और नश्वरता एक ऐसी चीज है जिसके बारे में समाज में सामान्य लोग सोचना पसंद नहीं करते हैं और न ही बात करना पसंद करते हैं। हमारा यह मत है कि यदि हम मृत्यु के बारे में सोचें तो यह घटित हो सकता है; और अगर हम इसके बारे में सोचते और बात नहीं करते हैं, तो ऐसा नहीं हो सकता है, है ना? इसलिए हम जीवन से गुजरते हैं, इसके बारे में सोचते और बात नहीं करते हैं, इसके लिए कोई तैयारी नहीं करते हैं, लेकिन यह एक ऐसी चीज है जिसका होना निश्चित है।

मुझे याद है कि हाईवे पर एक छोटे बच्चे के रूप में जहां हम रहते थे, वह वन लॉन मेमोरियल पार्क था। वे इसे कब्रिस्तान नहीं कह सकते थे क्योंकि यह मृत्यु के बारे में बहुत कुछ कहता है-तो यह एक स्मारक पार्क है। मुझे याद है कि एक छोटे बच्चे के रूप में वह गाड़ी चला रहा था और अपनी माँ और पिताजी से पूछ रहा था, "अच्छा, वहाँ क्या होता है?" "ठीक है, वहीं मरे हुए लोग हैं।" "अच्छा, मौत क्या है?" "उम, लोग लंबे समय तक सो जाते हैं।" मुझे एक अलग एहसास हुआ कि मुझे कोई और सवाल नहीं पूछना चाहिए था। हम मौत के बारे में बात नहीं करते हैं क्योंकि यह बहुत डरावना है और यह बहुत रहस्यमय है। यह बहुत अज्ञात है इसलिए हम केवल दिखावा करेंगे कि यह अस्तित्व में नहीं है। फिर भी हमारा जीवन हमारी ही नश्वरता से बना है, है न?

हमारे पास गतिविधियों से भरा एक कैलेंडर है, "गुरुवार को मुझे यह करना है और शुक्रवार को मुझे यह करना है और शनिवार को मैं यह करता हूं, मेरे जीवन में बहुत सी चीजें हैं और मैं बहुत तनावग्रस्त हूं। काम करने के लिए बहुत कुछ है।" लेकिन अगर आप इसे देखें तो हमें अपने कैलेंडर पर इनमें से कोई भी काम नहीं करना है। उनमें से कोई भी ऐसी चीज नहीं है जो हमें करनी है। हमें बस इतना करना है कि मरना है। हमारे जीवन के बारे में केवल यही निश्चित है कि एक दिन यह समाप्त हो जाता है। बाकी सब कुछ जो हम कहते हैं कि हमें करना है, वह सही नहीं है। हमें यह नहीं करना है; हम इसे करना चुनते हैं।

यह वास्तव में महत्वपूर्ण है क्योंकि हमारे जीवन में अक्सर, "ओह, मुझे बहुत खेद है। मैं धर्म का अभ्यास नहीं कर सकता। मुझे अपने बच्चे के वादन में जाना है।" "ओह मुझे खेद है। मैं इस रिट्रीट में नहीं जा सकता। मुझे ओवरटाइम काम करना पड़ता है।" हमें इनमें से कोई भी काम नहीं करना है। मुझे लगता है कि हमें ईमानदार होना चाहिए और कहना चाहिए, "मैं अपने बच्चे के गायन में जाना पसंद कर रहा हूं।" "मैं ओवरटाइम काम करना चुन रहा हूं।" "मैं इस पर अपना पैसा खर्च करना चुन रहा हूं, उस पर नहीं।" यह कहने की तुलना में बहुत अधिक ईमानदार है, जो वास्तव में सच नहीं है।

मृत्यु का विचार न करने के छह नुकसान

RSI ध्यान यदि हम ऐसा करते हैं तो अनित्यता और मृत्यु के अनेक लाभ हैं; और अगर हम ऐसा नहीं करते हैं तो इसके कई नुकसान हैं। मुझे उनके बारे में थोड़ी बात करने दें क्योंकि यह समझना महत्वपूर्ण है कि हम ऐसा क्यों करते हैं ध्यान.

अगर हम नश्वरता और मृत्यु को याद नहीं रखते हैं तो इसके छह नुकसान हैं। पहला यह कि हमें धर्म का पालन करना या उसके प्रति सचेत रहना याद नहीं रहता। हम बस जगह छोड़ देते हैं, अपने जीवन में पूरी तरह से शामिल हो जाते हैं।

दूसरा, अगर हम धर्म को याद करते हैं, तो हम अभ्यास नहीं करेंगे और हम विलंब करेंगे। इसे मैं कहता हूँ सुबह मानसिकता: "मैं अपनी साधना करूँगा सुबह , आज मैं बहुत व्यस्त हूँ।" तो यह हो जाता है सुबहजब तक हम मर नहीं जाते और कोई अभ्यास नहीं किया जाता है।

तीसरा नुकसान यह है कि अगर हम अभ्यास भी करते हैं, तो भी हम विशुद्ध रूप से ऐसा नहीं करेंगे। हम अभ्यास करने का प्रयास कर सकते हैं, लेकिन क्योंकि हमें नश्वरता और मृत्यु याद नहीं है, हमारे मन में अभी भी इस जीवन के सुखों के लिए एक प्रेरणा है: "मैं धर्म की कक्षा में जाऊंगा यदि यह मजेदार है, अगर यह दिलचस्प है, अगर मैं करीब हो सकता हूं शिक्षक के लिए और कुछ भावनात्मक आघात प्राप्त करें, अगर मुझे जाने से कुछ प्रतिष्ठा मिल सकती है, अगर मैं धर्म सीखकर प्रसिद्ध हो सकता हूं। ” हमारा अभ्यास अशुद्ध हो जाता है यदि हम वास्तव में नश्वरता और मृत्यु को याद करके अपनी प्रेरणा को शुद्ध नहीं करते हैं।

चौथा नुकसान यह है कि हम हर समय ईमानदारी से अभ्यास नहीं करेंगे। दूसरे शब्दों में, हमारे अभ्यास में तीव्रता की कमी होगी। हम एक अच्छी प्रेरणा के साथ अभ्यास कर सकते हैं लेकिन कुछ समय बाद हम इसे खो देते हैं और हमारा अभ्यास तीव्र नहीं होता है। यह हम हर समय देखते हैं। यह हमारे अभ्यास की कहानी है, है ना? हम वास्तव में इसमें शामिल हो जाते हैं, और फिर थोड़ी देर बाद यह पुरानी टोपी और उबाऊ हो जाता है। हम इसे एक दिनचर्या के रूप में करते हैं लेकिन यह अब हमारे दिमाग में महत्वपूर्ण नहीं है।

पाँचवाँ नुकसान यह है कि हम बहुत सारे नकारात्मक पैदा करते हैं कर्मा जो हमें मुक्ति पाने से रोकेगा। जैसे मैं कह रहा था, जब हम सिर्फ इस जीवन की खुशी की तलाश कर रहे हैं, क्योंकि हम मृत्यु दर के बारे में नहीं सोचते हैं और कर्मा और उसके बाद क्या आता है, तो हम अपने कार्यों की परवाह नहीं करते हैं। इस जीवन का सुख पाने के लिए या जब कोई हमें इस जीवन में नुकसान पहुँचाता है तो प्रतिशोध लेने के लिए हम सभी प्रकार के अनैतिक कार्य करते हैं। और इसलिए हम बहुत सारे नकारात्मक पैदा करते हैं कर्मा जो दुख लाता है।

छठा नुकसान यह है कि हम पछतावे के साथ मरेंगे। हम पछतावे से क्यों मरते हैं? ऐसा इसलिए है क्योंकि हमने अपना जीवन बर्बाद कर दिया है। हमने इसका उपयोग अपने मन को बदलने के लिए नहीं किया है, और इसके बजाय हमने बहुत सारी नकारात्मक कर्म छाप जमा की है। इसलिए जब मृत्यु का समय आता है तो हम पछतावे के साथ मर जाते हैं - जो मुझे लगता है कि मरने का सबसे भयानक तरीका होना चाहिए। जब से मैं एक बच्चा था, मुझे हमेशा यह महसूस होता था, "मैं अफसोस के साथ मरना नहीं चाहता।" क्योंकि शारीरिक पीड़ा से मरना एक बात है। लेकिन मरना और पीछे मुड़कर अपने जीवन को देखना और सोचना, "मैंने अपना समय बर्बाद किया।" या, “मैंने अपनी ऊर्जा का उपयोग हानिकारक तरीकों से किया। मैंने अन्य लोगों को नुकसान पहुँचाया और मैंने उसकी मरम्मत नहीं की।” मुझे लगता है कि यह इतना दर्दनाक होगा; शारीरिक दर्द से भी बदतर उस तरह के पछतावे के साथ मरना है। यह सब मृत्यु दर के बारे में न सोचने से आता है। नश्वरता के बारे में न सोचकर हम अपने सभी स्वार्थी सांसारिक चिंताओं में उलझ जाते हैं।

मृत्यु पर विचार करने के छह फायदे

लाभ: मृत्यु और नश्वरता को याद करने के छह लाभ हैं। पहला यह है कि हम अर्थपूर्ण ढंग से कार्य करेंगे और धर्म का अभ्यास करना चाहेंगे। जब हम मृत्यु को याद करते हैं तो यह हमें सोचने पर मजबूर करता है, "जीवन में मेरी प्राथमिकताएं क्या हैं?" यह हमें अपने जीवन को सार्थक बनाने और अभ्यास करने के लिए प्रेरित करता है।

दूसरा, हमारे सकारात्मक कार्य शक्तिशाली और प्रभावी होंगे क्योंकि वे इस जीवन के लिए गुप्त प्रेरणाओं से दूषित नहीं होंगे। हम अपने और दूसरों के लिए वास्तविक लाभ के शक्तिशाली सकारात्मक कार्यों का निर्माण करेंगे।

तीसरा है, हमारे अभ्यास की शुरुआत में नश्वरता और मृत्यु को याद रखना महत्वपूर्ण है। दूसरे शब्दों में यह हमें पथ पर अग्रसर करता है। जब हम अपनी मृत्यु दर के बारे में सोचते हैं तो यह हमें अपने पूरे जीवन पर चिंतन करने के लिए मजबूर करता है। हम विचार करते हैं, “मैं अब तक जीवित रहा हूँ और जब मैं मरूँगा, तो मुझे अपने साथ क्या लेकर जाना होगा? मेरे जीवन का अर्थ क्या रहा है?” वह प्रतिबिंब हमें अपने जीवन को सार्थक बनाने के लिए प्रेरित करता है। यह हमें रास्ते पर ले जाता है।

चौथा, अभ्यास के बीच में यह महत्वपूर्ण है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब हम अभ्यास कर रहे होते हैं तो नश्वरता और मृत्यु को याद रखने से हमें दृढ़ रहने में मदद मिलती है। कभी-कभी हम रास्ते में विभिन्न कठिनाइयों और कठिनाइयों से गुजरते हैं, सब कुछ हमेशा सुखद नहीं होता है। हम धर्म का पालन करते हैं और फिर भी लोग हमारी आलोचना करते हैं, और हमें दोष देते हैं, और हमारी पीठ पीछे बात करते हैं, और हमारे भरोसे को धोखा देते हैं - हर तरह की चीजें। उस समय शायद हम अपनी आध्यात्मिक खोज को छोड़ना चाहें क्योंकि हम दुख में हैं। लेकिन अगर हम मृत्यु की अनित्यता और अपने जीवन के उद्देश्य को याद करते हैं, तो हम अभ्यास के बीच में हार नहीं मानते हैं। हम महसूस करते हैं कि ये कठिनाइयाँ वास्तव में ऐसी चीजें हैं जिन्हें हम सह सकते हैं, कि वे हम पर विजय पाने वाली नहीं हैं।

पांचवां, अभ्यास के अंत में नश्वरता और मृत्यु को याद रखना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हमें लाभकारी लक्ष्यों पर केंद्रित रखता है। अभ्यास के अंत में हमारे पास वास्तव में ज्ञान और करुणा और कौशल है। चीजों की परिवर्तनशील प्रकृति और अपनी स्वयं की मृत्यु दर को याद करके, हम वास्तव में उन कौशलों का उपयोग करने के लिए उत्साहित महसूस करते हैं जो हमें सभी प्राणियों को लाभान्वित करने के लिए हैं।

छठा लाभ यह है कि हम प्रसन्न मन से मरते हैं। इस कारण से वे कहते हैं कि यदि हम जीवित रहते हुए नश्वरता और मृत्यु को याद करते हैं, और फिर हम अच्छा अभ्यास करते हैं, जब हम मरते हैं तो हम पछतावे के साथ नहीं मरते। हम खुशी से मर भी जाते हैं। वे कहते हैं कि विशेष रूप से महान अभ्यासियों के लिए, जब वे मरते हैं, तो उनके लिए मृत्यु इतना मजेदार है कि यह पिकनिक पर जाने जैसा है। यह हमारे लिए अविश्वसनीय लगता है लेकिन मैंने देखा है कि लोगों की काफी आश्चर्यजनक मौतें होती हैं।

एक साधु की मृत्यु के बारे में एक कहानी

मैं आपको केवल एक कहानी सुनाता हूँ। मेरे पास मौत के बारे में बहुत सारी कहानियां हैं लेकिन यह वह है जिसने वास्तव में मुझ पर बहुत मजबूत छाप छोड़ी है। जब मैं भारत में रहता था, तुशिता रिट्रीट सेंटर जहाँ मैं रहता था वह एक पहाड़ी पर था। रिट्रीट सेंटर के ठीक नीचे मिट्टी और ईंट के घरों की कतार थी। वास्तव में लगभग छह कमरे, मिट्टी और ईंट के सिर्फ एक कमरे, जहां कुछ तिब्बती भिक्षु रहते थे। एक बहुत पुराना था साधु जो बेंत से घूम रहा था। एक दिन ऐसा लगता है कि वह अपनी झोपड़ी के ठीक बाहर गिर गया। अन्य भिक्षु जो दूसरे कमरों में रहते थे, वे दूर एक कर रहे थे पूजा, एक धार्मिक सेवा कहीं और। उन्होंने उसे नहीं देखा और एक पश्चिमी महिला, जो पहाड़ी से पश्चिमी केंद्र की ओर जा रही थी, तुशिता ने उसे वहां देखा। वह हमारे पास दौड़ी और बोली, "अरे, यह है" साधु और वह गिर गया है और वह उठ नहीं सकता है और क्या किसी के पास चिकित्सा कौशल है?" वहाँ हम कुछ थे; ऑस्ट्रेलिया की एक महिला थी जो एक नर्स थी। और इसलिए वह और मैं और एक तिब्बती नन वहां गए। यह गरीब साधु फैला हुआ था। हमने उसे उसके कमरे में बिस्तर पर लिटा दिया और उसे रक्तस्राव होने लगा।

इस बीच, उनके तिब्बती मित्र वापस आ गए थे, भिक्षु वापस आ गए थे। वे पूरी बात को लेकर बहुत शांत थे। उन्होंने उसके नीचे एक प्लास्टिक की चादर डाल दी क्योंकि उसे बहुत अधिक रक्तस्राव हो रहा था। उन्होंने बस इतना कहा, "ठीक है, हम अपनी साधना करने जाएंगे-ऐसा लगता है कि वह मर रहा है। हम उसके लिए प्रार्थना और चीजें करना शुरू कर देंगे।" लेकिन पश्चिमी लोग पीछे हटने के केंद्र में, एक व्यक्ति ने इसके बारे में सुना और कहा, "ओह, मेरा मतलब है कि हम उसे मरने नहीं दे सकते। मृत्यु महत्वपूर्ण है।" इसलिए वह जीप में सवार हो गया। वह जीप को पहाड़ी से नीचे ले गया क्योंकि अस्पताल काफी दूर था। उन्हें अस्पताल में डॉक्टर मिला; जीप को पहाड़ी तक ले गया और यह एक संकरी, एक लेन वाली सड़क है जिसके एक तरफ चट्टान है। वह पूरे पहाड़ पर चढ़ गया। डॉक्टर ने बाहर निकल कर देखा साधु जिसे रक्तस्राव हो रहा था और उसने कहा, “वह मर रहा है। मैं कुछ नहीं कर सकता।"

यह मेरे लिए वास्तव में दिलचस्प था क्योंकि भिक्षु बस इसे जानते थे, उन्होंने इसे तुरंत स्वीकार कर लिया। पश्चिमी लोग, भले ही वे धर्म के अनुयायी थे, इसे स्वीकार नहीं कर सके और उन्हें यह सब करना पड़ा। वैसे भी, जैसे कि उसे रक्तस्राव हो रहा था और यह अविश्वसनीय सामान उसमें से निकल रहा था; वे प्लास्टिक की चादर को खींच कर मेरे पास लाते। मेरा काम था इसे ले जाकर पहाड़ के किनारे पर रखना। बढ़िया काम, हुह? और फिर उन्होंने उसके नीचे रखने के लिए दो प्लास्टिक की चादरें बदल दीं। तब भिक्षुओं ने अंत में कहा, "ठीक है, पूजा के लिए हमारी तैयारी तैयार है।" इस साधु एक विशेष था ध्यान देवता कि उन्होंने अपने जीवन का अधिकांश अभ्यास किया था; और इसलिए अन्य भिक्षु ऐसा करने जा रहे थे पूजा, धार्मिक सेवा, उस विशेष की बुद्ध आकृति। उन्होंने मुझे और फिर शायद एक या दो अन्य लोगों को कमरे में बुलाया और हमने वह अभ्यास करना शुरू कर दिया। नर्स और तिब्बती नन इसमें मदद करने के लिए रुकी थीं साधु जो मर रहा था।

उन्होंने हमें बाद में बताया कि एक बार जब सभी चले गए, तो उन्होंने उनसे कहा, "कृपया, मुझे अंदर बैठो" ध्यान स्थान। में मरना चाहता हूँ ध्यान स्थान।" चूँकि वह हिल नहीं सकता था, इसलिए वे उसके परिवर्तन और उसे सीधा कर दिया। लेकिन वह सभी रक्तस्रावों से इतना कमजोर था कि वह सीधा नहीं बैठ सकता था। तो फिर उन्होंने कहा, "ठीक है, मुझे लेट जाओ और मुझे शारीरिक स्थिति में डाल दो, मेरी मुद्रा" ध्यान देवता।" उन्होंने ऐसा किया लेकिन उनका परिवर्तन बनाए रखने के लिए बहुत कमजोर था। (इस आदमी को खून बह रहा था और वह उन्हें निर्देश दे रहा था कि क्या करना है!) फिर उसने कहा, "ठीक है, मुझे शेर की स्थिति में मेरे दाहिने तरफ रखो।" यह है स्थिति बुद्धा जब वह मर रहा था तब लेट गया: तेरा दाहिना हाथ तेरे दाहिने गाल के नीचे, और तेरे पैर बढ़े हुए, और तेरा बायाँ हाथ तेरी जाँघ पर। उन्होंने उसे इस तरह रखा और उसने कहा, "ठीक है, मुझे अभी मरने दो।" वह पूरी तरह से शांत था, वह बिल्कुल भी घबराया नहीं था, पूरी तरह शांत था। ऑस्ट्रेलिया की नर्स बौद्ध नहीं थी, वह अभी-अभी केंद्र का दौरा कर रही थी। वह बाद में बाहर आई और बोली, "मैंने ऐसा कभी नहीं देखा!" वह पूरी तरह शांत था।

इस बीच हममें से बाकी लोग ऐसा कर रहे थे पूजा और हम नीचे एक या दो कमरे थे। इसे करने में हमें कई घंटे लगे, शायद तीन या चार घंटे। जब हम हो गए तो हम बाहर आ गए। भिक्षुओं में से एक जो में था पूजा इसका एक दोस्त था साधु जो मर रहा था। तो फिर, उनका दोस्त मर रहा है: वे पूरी तरह से शांत हैं, कोई बड़ा संकट नहीं, कोई बड़ी समस्या नहीं है। इस साधुका नाम गेशे जम्पा वांगडु है। मुझे वह अच्छी तरह याद है। वह उस कमरे में गया जहाँ यह अन्य साधु मृत्यु हो गई थी। में कुछ संकेत हैं परिवर्तन यह इंगित करता है कि किसी का अच्छा पुनर्जन्म होने वाला है या नहीं, अच्छा पुनर्जन्म होगा या नहीं, चेतना ने ठीक से छोड़ा है या नहीं। गेशे-ला बाहर आया और उसके चेहरे पर इतनी बड़ी मुस्कान थी। मेरा मतलब है कि उसका दोस्त अभी मर गया! वह मुस्कुराते हुए बाहर आता है और वह तिब्बती में बकबक कर रहा है, "ओह, वह इतनी अच्छी तरह से मर गया। वह सही स्थिति में था। आप कह सकते हैं कि वह ध्यान कर रहे थे और उन्होंने अपनी चेतना को शुद्ध भूमि में जाने दिया। वह बाहर आया, वह बहुत खुश था।

इसने मुझ पर एक अभ्यासी की ऐसी छाप छोड़ी, क्योंकि यह सिर्फ एक साधारण था साधु—धर्मशाला के आसपास के इन पुराने भिक्षुओं में से एक, जिस पर किसी का ध्यान नहीं जाता। वह सिर्फ एक साधारण अभ्यासी था जिसने वास्तव में गंभीर अभ्यास किया, और फिर इतनी अच्छी तरह से मर गया। उनकी मृत्यु हममें से उन लोगों के लिए बहुत प्रेरणादायक थी जो वहां थे। यह बहुत अद्भुत था। इसने मुझे सोचने पर मजबूर कर दिया, "यह अनित्यता और मृत्यु पर ध्यान करने का लाभ है - यह है कि, यह आपको अभ्यास करता है और जब आप अभ्यास करते हैं, तो आप बहुत शांति से मर जाते हैं।"

मृत्यु को कैसे याद करें और हम ऐसा क्यों करते हैं

तब प्रश्न यह है, "ठीक है, हम नश्वरता और मृत्यु को कैसे याद करते हैं?" यहाँ इसे करने के दो तरीके हैं। एक मार्ग को नौ सूत्री मृत्यु कहते हैं ध्यान और दूसरा ध्यान अपनी मौत की कल्पना कर रहा है। ये दो अलग-अलग ध्यान हैं। मैं उन दोनों के बारे में बात करूँगा क्योंकि यह वास्तव में हमारे व्यवहार में हमारे लिए मूल्यवान है। अब मुझे यह कहते हुए इसकी प्रस्तावना करनी होगी कि मृत्यु के बारे में सोचने का उद्देश्य रुग्ण और उदास होना नहीं है, ठीक है? यह सब हम अपने आप कर सकते हैं। रुग्ण और उदास कैसे हो सकते हैं, यह जानने के लिए हमें धर्म की कक्षा में आने की आवश्यकता नहीं है। वह उद्देश्य नहीं है। और इसका उद्देश्य इस तरह का डर पैदा करना नहीं है, जैसे कि, "मैं मरने जा रहा हूँ, आह!" यह सब हम अपने आप से भी कर सकते हैं।

नश्वरता और मृत्यु के बारे में सोचने का उद्देश्य यह है कि हम इसकी तैयारी कर सकें। हम ऐसा इसलिए करते हैं ताकि मृत्यु के समय यह डरावना न हो। हम ऐसा इसलिए करते हैं ताकि मृत्यु के समय हम मरने के लिए तैयार हों और हम बहुत शांत हों। हम धर्म का अभ्यास करके मृत्यु की तैयारी करते हैं: अपने मन को परिवर्तित करके; अपनी अज्ञानता को त्याग कर, गुस्सास्वार्थ, चिपका हुआ लगाव, अभिमान, ईर्ष्या; हमारे नकारात्मक कार्यों को शुद्ध करना; सकारात्मक क्रियाओं का निर्माण। इस तरह हम मौत की तैयारी करते हैं। यही है यह ध्यान हमें प्रेरित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और यह वास्तव में अच्छा काम करता है। हम अगर ध्यान अस्थायित्व और मृत्यु पर, मैं अपने लिए जानता हूं, मेरा मन बहुत शांत, बहुत शांत और बहुत शांत हो जाता है। क्या आप सोच सकते हैं कि मृत्यु पर ध्यान करने से आपका मन इतना शांत और शांत हो जाता है?

फिर से, मुझे याद है जब मैं भारत में रह रहा था, मेरे एक शिक्षक अपने कमरे में हमें कुछ निजी शिक्षा दे रहे थे। वह आर्यदेव, आर्यदेव के एक पाठ का अध्ययन कर रहे थे चार सौ. उस पाठ में नश्वरता और मृत्यु के बारे में एक पूरा अध्याय है। एक या दो सप्ताह की तरह, हर दोपहर वह हमें नश्वरता और मृत्यु सिखा रहा है। फिर हर शाम मैं घर जाता और मैं ध्यान उसने हमें जो सिखाया था उस पर। वे दो सप्ताह, जब मैं वास्तव में इसका अभ्यास कर रहा था ध्यान तीव्रता से, मेरा मन बहुत शांत था।

मेरा पड़ोसी उसका रेडियो जोर से बजाता था। यह मुझे परेशान करता था। उस दौरान इसने मुझे परेशान नहीं किया। मैं उसके रेडियो को जोर से बजाने के लिए उससे परेशान नहीं था। मुझे परवाह नहीं थी क्योंकि उसका रेडियो जोर से बजाना चीजों के बड़े दायरे में अप्रासंगिक था। किसी ने कुछ ऐसा कहा जिससे मुझे दुख हुआ और मुझे परवाह नहीं थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि चीजों के बड़े दायरे में, जब आप जीवन और मृत्यु के बारे में सोचते हैं और जब आप मरते हैं तो क्या महत्वपूर्ण होता है, कोई मेरी आलोचना करता है या मुझे ठेस पहुंचाता है? किसे पड़ी है? यह कोई बड़ी बात नहीं है। या, चीजें वैसे नहीं हो रही हैं जैसे मैं चाहता हूं कि वे हों? यह सोचकर कि मैं मरने जा रहा हूँ, यह कोई बड़ी बात नहीं है। बस इसके बारे में सोचने से मुझे चीजों को परिप्रेक्ष्य में रखने में मदद मिली। इससे मुझे बहुत सी चीजों को दूर करने में मदद मिली, जिनके बारे में आम तौर पर मेरा दिमाग बहुत बड़ा होता है। इसलिए मैं कहता हूं कि यह ध्यान अपने मन को बहुत शांत और शांतिपूर्ण, वास्तव में केंद्रित और केंद्रित बना सकते हैं।

नौ सूत्री मृत्यु ध्यान

आइए नजर डालते हैं नौ सूत्री मौत पर ध्यान और कैसे करना है। नौ बिंदुओं को तीन उपसमूहों में बांटा गया है। प्रत्येक उपसमूह का एक शीर्षक होता है और उसके नीचे तीन बिंदु होते हैं और फिर उसके अंत में एक निष्कर्ष होता है - यह इन तीन उपसमूहों में से प्रत्येक के लिए प्रारूप है।

1. पहला उपसमूह मृत्यु निश्चित है।
2. दूसरा उपसमूह मृत्यु का समय अनिश्चितकालीन है।
3. और तीसरा उपसमूह है मृत्यु के समय केवल धर्म ही महत्वपूर्ण है।

आइए वापस जाएं और उन तीन उपसमूहों को देखें और प्रत्येक के अंतर्गत तीन बिंदुओं और प्रत्येक के निष्कर्ष को देखें।

मृत्यु निश्चित है

हर कोई मरता है और मौत को कोई नहीं रोक सकता

इसके तहत पहला बिंदु यह है कि सभी मर जाते हैं। यह कुछ ऐसा है जो मुझे लगता है कि हम सभी पहले से ही जानते हैं, है ना? हर कोई मरता है। लेकिन हम इसे यहाँ अपने दिमाग में जानते हैं और हमने वास्तव में इसे महसूस नहीं किया है। इस पहले बिंदु में यह बहुत मददगार है - कि हर कोई मर जाता है और कुछ भी हमारी मृत्यु को रोक नहीं सकता है - यहाँ मैं इस बिंदु पर क्या करता हूँ कि मैं उन लोगों के बारे में सोचना शुरू कर देता हूँ जिन्हें मैं जानता हूँ और याद रखना कि वे मर जाते हैं।

आप चाहें तो ऐतिहासिक शख्सियतों से शुरुआत कर सकते हैं। देखो, बड़े-बड़े धर्मगुरु भी मर गए। बुद्धा मर गया, यीशु मर गया, मूसा मर गया, मुहम्मद मर गया। बड़े-बड़े धर्मगुरु भी मर जाते हैं। मृत्यु को कोई नहीं रोकता। साथ ही जिन लोगों को हम जानते हैं, हमारे दादा-दादी, हमारे माता-पिता शायद मर चुके हैं। अगर वे लोग अभी तक नहीं मरे हैं, तो वे मर जाएंगे। उन लोगों के बारे में सोचना बहुत मददगार है जिनसे हम बहुत जुड़े हुए हैं और याद रखें कि वे मरने वाले हैं। या उन्हें एक लाश के रूप में भी कल्पना करें- क्योंकि यह वास्तविकता है, वे मरने वाले हैं। इसे याद रखने से हमें उनकी मृत्यु के लिए तैयार होने में मदद मिलती है।

उस पंक्ति के साथ हम यह भी याद रखें कि हम मरने वाले हैं। एक दिन हम बाहर पड़ी हुई एक लाश बनने जा रहे हैं और लोग आएंगे और हमें देखेंगे। यदि हमारी नियमित मृत्यु होती है, दुर्घटना में नहीं, तो वे आकर हमें देखेंगे और जाएंगे, "बहुत बुरा"। अगर वे हम पर मरहम लगाते हैं, "ओह, वह बहुत शांत दिखती है।" या शायद लोग रो रहे होंगे या कौन जानता होगा कि वे क्या कर रहे होंगे। लेकिन एक दिन हमें बाहर रखा जाएगा, जब तक कि हम किसी दुर्घटना के बहुत बुरे न हों और वे दिखाना नहीं चाहते परिवर्तन किसी को। बस यह सोचने के लिए कि हर कोई मरने वाला है चाहे हम उन्हें जानते हों या नहीं जानते। व्यक्तिगत रूप से जाओ। इसके बारे में सोचें और वास्तव में इसे डूबने दें। यह हमारे दिमाग के लिए बहुत शक्तिशाली है।

जब मरने का समय हो तो हमारी उम्र नहीं बढ़ाई जा सकती

कुछ भी नहीं के बाद दूसरा बिंदु मृत्यु को रोक सकता है और हर कोई मर जाता है कि "जब मरने का समय हो तो हमारा जीवनकाल बढ़ाया नहीं जा सकता।" हमारा जीवनकाल पल-पल छोटा होता जा रहा है। जब यह खत्म हो जाता है, तो आप कुछ नहीं कर सकते। अब यह सच है कि कभी-कभी लोग बीमार होते हैं और हम कर्म संबंधी बाधाओं को दूर करने के लिए कुछ आध्यात्मिक अभ्यास कर सकते हैं जो असामयिक मृत्यु का कारण बन सकते हैं। ताकि किसी के लिए अपना पूरा जीवन जीने में आने वाली बाधा को दूर किया जा सके। लेकिन हमारे शरीर अमर नहीं हैं और हममें से अधिकांश लोग सौ से अधिक नहीं जीने वाले हैं - निश्चित रूप से। सबसे पुराना ज्ञात इंसान कितने साल का है? मुझे तो पता ही नहीं।

श्रोतागण: 100 से थोड़ा अधिक, 110 या कुछ और।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): चित्र 120. निश्चित रूप से हम में से अधिकांश पच्चीस से अधिक हैं, इसलिए अगले 100 वर्षों में यह सुनिश्चित करें कि हम सभी मर जाएंगे। यहाँ इस कमरे में बैठे सभी लोग अब यहाँ नहीं रहेंगे। यह कमरा अभी भी यहाँ हो सकता है लेकिन हम में से कोई भी इस ग्रह पर जीवित नहीं होने वाला है और अन्य लोग इस कमरे का उपयोग करने जा रहे हैं। जीवन काल को एक निश्चित बिंदु से आगे बढ़ाने के लिए हम कुछ नहीं कर सकते क्योंकि परिवर्तन अपने स्वभाव से ही मर जाता है: वह सड़ जाता है और मर जाता है। जब से यह पैदा हुआ है, तब से यह सड़ने और मरने की प्रक्रिया में है और हम ऐसा कुछ नहीं कर सकते जो इसके निधन को रोक सके। के समय की भी कहानियाँ हैं बुद्धा. क्या वह मौद्गल्यायन था जो जादुई शक्तियों में बहुत कुशल था? मुझे लगता है कि यह वह था। वैसे भी, वह इन सभी फैंसी जादुई शक्तियों को कर सकता है और दूसरे ब्रह्मांड और उस तरह की चीजों में जा सकता है, लेकिन अगर आप ऐसा करते हैं तो भी आप मृत्यु से बच नहीं सकते। इसलिए भले ही आपके पास अगोचर शक्तियां हों, भले ही आप आकाश में उड़ सकें, यहां तक ​​कि सभी प्रकार के विशेष कार्य जो लोग कर सकते हैं—यह मृत्यु को नहीं रोकता है। हर पल जो बीत रहा है, हम मौत के करीब जा रहे हैं। यह वाकई सोचने वाली बात है।

हर दिन जब हम यह सोचने के लिए सुबह उठते हैं, "मैं कल की तुलना में मृत्यु के अधिक निकट हूँ।" अगले दिन, "मैं कल की तुलना में मृत्यु के अधिक निकट हूँ।" मेरे शिक्षकों में से एक गेशे न्गवांग धारग्ये कहा करते थे कि उन्हें समझ नहीं आ रहा था कि हम पश्चिमी देशों के लोग जन्मदिन क्यों मनाते हैं। उन्होंने कहा, "आप केवल इस बात का जश्न मना रहे हैं कि आप मौत के एक साल करीब हैं। क्या बात है?" यह सच है जब हम इसके बारे में सोचते हैं। जीवन काल समाप्त हो रहा है। अगर हम अपने जीवनकाल को एक घंटे के चश्मे की तरह सोचते हैं और रेत नीचे जा रही है, तो घंटे के ऊपरी हिस्से में केवल इतनी ही रेत है। एक दिन यह खत्म होने वाला है। इसे नीचे जाने से रोकने का कोई उपाय नहीं है। यह सिर्फ चीजों की प्रकृति है, इसलिए हमारे जीवन काल को बढ़ाने का कोई तरीका नहीं है।

मृत्यु निश्चित है, भले ही हमारे पास धर्म का अभ्यास करने का समय न हो

फिर मृत्यु के अधीन तीसरा बिंदु निश्चित है कि यह होना निश्चित है, भले ही हमारे पास धर्म का अभ्यास करने का समय न हो। कभी-कभी हमारे मन में हम सोचते हैं, "ठीक है, मैं तब तक नहीं मरूंगा जब तक मैं धर्म का अभ्यास नहीं कर लेता। चूँकि मैं आज बहुत व्यस्त हूँ, मैं इसे बाद में करूँगा। तो, मैं बाद में मर जाऊँगा।” लेकिन यह सच नहीं है। वे शास्त्रों में कहानी बताते हैं कि एक व्यक्ति की आयु लगभग साठ वर्ष थी। अपनी मृत्युशय्या पर उन्होंने पीछे मुड़कर देखा और उन्होंने कहा, "अपने जीवन के पहले बीस वर्षों में मैं खेलने और अभ्यास करने के लिए शिक्षा प्राप्त करने में बहुत व्यस्त था; सो वे बीस वर्ष व्यर्थ गए। अपने जीवन के दूसरे बीस वर्षों में मैं एक करियर और एक परिवार बनाने में बहुत व्यस्त था; इसलिए तब कोई धर्म साधना नहीं हुई। वो बर्बाद हो गया। मेरे जीवन के तीसरे बीस वर्ष, मेरी क्षमता घट रही थी और मेरे परिवर्तन दर्द में था और मुझे चीजें ठीक से याद नहीं आ रही थीं। तो वह समय बर्बाद हो गया। और अब मैं मर रहा हूँ।"

यह सच है। हम मरते हैं चाहे हमने अभ्यास किया हो या नहीं। फिर से यह हमारे अपने जीवन के बारे में विशेष रूप से सोचने में मददगार है। हम मरने वाले हैं और मरने पर हमें अपने साथ क्या लेकर जाना होगा? क्या हमने अभ्यास किया है? क्या हम मरने के लिए तैयार हैं?

मृत्यु का समय अनिश्चित है

यह वास्तव में दूसरे उपशीर्षक की ओर जाता है जो कि मृत्यु का समय अनिश्चित है। हम उस बिंदु पर पहुँच सकते हैं जहाँ हम कहते हैं, ठीक है, मैं मरने जा रहा हूँ, मैं मानता हूँ कि मृत्यु निश्चित है, लेकिन हम सोचते हैं, मैं आज मरने वाला नहीं हूँ। मैं बाद में मरने वाला हूँ। एक बार मैं भी इस तरह की शिक्षा दे रहा था और मैं इस बिंदु पर आया कि मृत्यु का समय अनिश्चित है। एक आदमी ने हाथ उठाया और कहा, "ठीक है, बीमा कंपनी कहती है कि जीवन के लिए महिलाओं की औसत लंबाई दा, दा, दा है, और पुरुषों के लिए दा, दा, दा है, इसलिए हमारे पास कुछ और साल बाकी हैं।" और मैंने कहा, "ओह?" इसलिए हमें हमेशा यह अहसास होता है: आज मृत्यु नहीं होने वाली है। आज मरने वाले भी क्या हैं ? 23 मई 2002। यहां तक ​​कि जो लोग आज मरते हैं, जब वे आज सुबह उठते हैं, उनके मन में भी यह विचार नहीं था, "आज मैं मर सकता हूं।" मान लीजिए अस्पताल के लोग- जो लोग आज सुबह अस्पताल में उठे, उनमें से कुछ दिन के अंत तक मरने वाले हैं। है ना? उन्हें अस्पताल में या वृद्धाश्रम में लाइलाज बीमारियां हैं। मुझे नहीं पता कि उनमें से किसी ने सोचा, "आज मेरी मृत्यु का दिन हो सकता है।" वे शायद सोचते हैं, “मैं बीमार हूँ। यह टर्मिनल है लेकिन मैं आज मरने वाला नहीं हूं। मैं बाद में मर जाऊंगा। हालांकि यह टर्मिनल है, मेरे पास अभी भी कुछ समय है। मैं आज मरने वाला नहीं हूँ।"

हादसों में कितने लोग मारे जाते हैं? वे लोग जो असाध्य रूप से बीमार हैं, वे यह नहीं सोचते, "मैं आज मरने वाला हूँ।" कितने लोग स्वस्थ होते हैं और फिर दुर्घटनाओं में मर जाते हैं? उन्होंने यह भी नहीं सोचा था, "मैं आज मरने जा रहा हूँ।" यहां मुझे यकीन है कि हम सभी के पास उन लोगों के अनुभवों के बारे में बताने के लिए कहानियां हैं जिन्हें हम जानते हैं जो बिना किसी चेतावनी के अचानक मर गए हैं। जब मैं पहली बार यह सीख रहा था तो मेरे एक मित्र ने मुझे उसकी बहन के बारे में कहानी सुनाई। उसकी बहन अपने बिसवां दशा में थी और उसे बेली डांसिंग बहुत पसंद थी। यह कई साल पहले की बात है जब उनके पास सीडी होती थी, इसलिए उसकी बहन रिकॉर्ड बनाने के लिए बेली डांसिंग का अभ्यास करती थी।

एक शाम उसकी बहन और उसका पति घर पर थे। उसका पति एक कमरे में पढ़ रहा था और उसकी बहन एक रिकॉर्ड के साथ उसके बेली डांस का अभ्यास कर रही थी। फिर पति ने, अचानक, रिकॉर्ड को अंत तक पहुंचते सुना और खुजलाने लगा—तुम्हें पता है कि कैसे रिकॉर्ड अंत में बस खरोंचता रहता है? उसे समझ में नहीं आया कि मामला क्या है क्योंकि उसकी पत्नी हमेशा इसे फिर से खेलती और अभ्यास करती रहती। वह वहां गया और वह फर्श पर मरी हुई थी—एक महिला जिसकी उम्र बिसवां दशा के मध्य में थी। मुझे नहीं पता कि यह क्या था, अगर यह दिल का दौरा था, या धमनीविस्फार, मस्तिष्क धमनीविस्फार, या यह क्या था। मुझे अब याद नहीं है। लेकिन ठीक वैसे ही, कोई है जो पूरी तरह से स्वस्थ था।

कार हादसों में मरते लोग: वे सुबह उठते हैं, “ओह, मुझे आज बहुत कुछ करना है। मुझे कई जगह जाना है।" कार में बैठो और इसे अपने घर से एक मील भी दूर मत करो और वे मर चुके हैं। 9/11 को देखिए, क्या 9/11 मृत्यु के समय का आदर्श उदाहरण अनिश्चितकालीन नहीं है? और उसके बाद उन्होंने लोगों के साथ जो साक्षात्कार किए, लोग उनके जीवन के बारे में बता रहे थे, और उनके परिवारों के लिए उनकी सभी आशाएं, और वे क्या करने जा रहे थे। यह एक सामान्य नियमित कार्यदिवस था लेकिन वे दस बजे के बाद नहीं पहुंचे। तब तक वे सभी मर चुके थे।

तो हमारे लिए यह महसूस करना कि हम हमेशा के लिए जीने वाले हैं या यहां तक ​​कि यह महसूस करना कि हम आज मरने वाले नहीं हैं, यह पूरी तरह से अवास्तविक है। यह पूरी तरह से यथार्थवादी सोच की सीमा से परे है, है ना? अब हम कह सकते हैं, "अच्छा, देखो, मैंने अब तक कितने दिन जीते हैं और मैं अभी तक मरा नहीं हूं, तो क्या यह मान लेना सही नहीं है कि आज भी मैं नहीं मरूंगा?" लेकिन मृत्यु का समय अनिश्चित है। मृत्यु निश्चित है। निश्चित रूप से एक दिन ऐसा आने वाला है जब हम उस दिन से आगे नहीं बढ़ेंगे। हमें वास्तव में इसके प्रति सचेत रहने की आवश्यकता है: हर दिन यह दिन हमारे मरने का दिन हो सकता है। अपने आप से पूछें, “क्या मैं आज अपने अगले जीवन में परिवर्तन के लिए तैयार हूँ? यदि आज अचानक मृत्यु हो जाती है, तो क्या मैं जाने देने के लिए तैयार हूँ? क्या मेरे पास ऐसी चीजें हैं जो पूर्ववत रह गई हैं, जो बातें अनकही रह गई हैं, जिन्हें मरने से पहले वास्तव में ध्यान रखने की आवश्यकता है? ” और अगर हम करते हैं, तो अपने जीवन के शीर्ष पर रहना और उन चीजों को करना जो आज हमारे मरने का दिन है।

हमारी दुनिया में जीवन काल की कोई निश्चितता नहीं है

इसके तहत पहला बिंदु, कि मृत्यु का समय अनिश्चित है, सामान्य तौर पर, हमारी दुनिया में जीवनकाल की कोई निश्चितता नहीं है और लोग हर तरह के अलग-अलग काम करने के बीच में ही मर जाते हैं। तो जीवन की कोई निश्चितता नहीं है। कुछ लोग 100 तक जीवित रह सकते हैं, कुछ लोग 70 तक, कुछ लोग 43 तक, कुछ लोग 37 तक, कुछ लोग 25 तक। लोग किशोरावस्था में ही मर जाते हैं। लोग बच्चों के रूप में मर जाते हैं। लोग गर्भ से बाहर निकलने से पहले ही मर जाते हैं। इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि हमारा जीवनकाल कितना लंबा होगा क्योंकि हम हर तरह के अलग-अलग समय पर मरते हैं।

जब हम मरते हैं तो हम हमेशा कुछ न कुछ करने के बीच में होते हैं

साथ ही जब हम मरते हैं तो हम हमेशा कुछ न कुछ करने के बीच में रहते हैं। हमारी इस तरह की धारणा हो सकती है कि, "ठीक है, मृत्यु निश्चित है, लेकिन मैं अपने जीवन को व्यवस्थित करूंगा और हर उस चीज का ध्यान रखूंगा जिसका मुझे ध्यान रखना है और जब सब कुछ संभाल लिया जाएगा, तो मैं मर जाऊंगा।" हम हमेशा सब कुछ व्यवस्थित करना और उसकी योजना बनाना पसंद करते हैं। लेकिन कोई निश्चित जीवनकाल नहीं है और हम हमेशा कुछ न कुछ करने के बीच में रहेंगे।

हमने अपने सारे सांसारिक कार्य कब समाप्त किए हैं? यहां तक ​​कि दुर्लभ दिनों में भी जब आप अपने सभी ईमेल, अपने इनबॉक्स को पांच मिनट बाद हटा देते हैं तो और भी ईमेल आते हैं। इसका कोई अंत नहीं है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम क्या काम कर रहे हैं, करने के लिए हमेशा और अधिक सांसारिक कार्य होते हैं। यदि आप किसी व्यवसाय में काम करते हैं, तो हमेशा चीजों के निर्माण का एक और दिन होता है, या अपने ग्राहकों की सेवा करने का एक और दिन होता है, या चीजों को ठीक करने का एक और दिन होता है। ये सब काम हम कभी नहीं करवाते। अगर हमारे पास ऐसा मन है जो कहता है, "मैं बाद में धर्म का अभ्यास करूंगा जब मेरा सारा सांसारिक कार्य पूरा हो जाएगा," हम उस बिंदु पर कभी नहीं पहुंचेंगे जहां हमारे पास धर्म का अभ्यास करने का समय है। करने के लिए हमेशा अधिक सामान होने वाला है।

यह एक महत्वपूर्ण बिंदु है, जिसे लोग नहीं देखते हैं - उनके पास धर्म अभ्यास के लिए समय क्यों नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे सोचते रहते हैं, "मैं इन सभी सांसारिक चीजों को पहले खत्म कर दूंगा, फिर मैं धर्म का अभ्यास करूंगा क्योंकि तब मेरे पास और समय होगा।" आप उस बिंदु पर कभी नहीं पहुंचते जहां यह सब ध्यान रखा जाता है। हमेशा कुछ और होता है। लोग हमेशा किसी न किसी के बीच में होते हैं। लोग रात के खाने के लिए बाहर जाते हैं, रात का खाना खाने के बीच में उन्हें दिल का दौरा पड़ता है और उनकी मृत्यु हो जाती है। मैंने निश्चित रूप से लोगों के साथ होने वाली कहानियों के बारे में सुना है।

मैंने चीन में एक कहानी सुनी कि कुछ लोग हैं जिन्होंने शादी कर ली है। चीन में आप हमेशा पटाखों को उत्सव के रूप में बंद कर देते हैं। यह युवा जोड़ा, वे एक दरवाजे के नीचे से पार कर रहे थे, उन्होंने पटाखों को बुझा दिया। जैसे ही वे जा रहे थे पटाखों ने उन पर गिर पड़े और उन्हें मार डाला। तुम्हारी शादी के दिन तुम मारे जाते हो। शादी के जश्न में आप मारे जाते हैं। यह आश्चर्यजनक है, है ना? हम हमेशा कुछ करने, कहीं जाने, किसी प्रोजेक्ट को पूरा करने, बातचीत के बीच में होते हैं। तुम भी अस्पताल के बिस्तर पर लेटे हो, तुम एक सांस के बीच में हो और तुम मर जाते हो। आप एक वाक्य के बीच में हैं, आप एक रिश्तेदार के साथ एक यात्रा के बीच में हैं और आप मर जाते हैं। दुर्घटनाएं, आप बातचीत के बीच में हैं। तो मृत्यु का समय अनिश्चित है। यह सभी अलग-अलग समय पर होता है।

मरने की संभावना अधिक और जीवित रहने की कम होती है

इसके तहत दूसरा बिंदु यह है कि मरने के अधिक अवसर हैं और जीवित रहने के कम। दूसरे शब्दों में, हमारा परिवर्तन बहुत नाजुक है और मरना बहुत आसान है। अगर आप इसके बारे में सोचते हैं तो यह सच है। हम सोचते हैं, "ओह, माय परिवर्तनइतना मजबूत है।" इस तरह की मर्दाना भावना, "मेरे पास इतना मजबूत है" परिवर्तन।" फिर आपको एक छोटा वायरस मिलता है जिसे आप आंखों से भी नहीं देख सकते हैं और यह आपको मार देता है, एक छोटा वायरस। धातु का एक छोटा सा टुकड़ा हमारे में गलत जगह चला जाता है परिवर्तन, इस तरह हम मर चुके हैं। एक नन्हा, नन्हा रक्त का थक्का मस्तिष्क में जमा हो जाता है या हृदय की धमनी में फंस जाता है, हम चले गए। हमें लगता है कि हमारे परिवर्तनइतना मजबूत है; लेकिन हमारी त्वचा इतनी आसानी से कट जाती है, कागज का एक छोटा सा टुकड़ा हमारी त्वचा को काट देता है। हमारी हड्डियाँ बहुत आसानी से टूट जाती हैं। हमारे सभी अंग बहुत नाजुक होते हैं, वे आसानी से क्षतिग्रस्त हो जाते हैं। मरना बहुत आसान है। हमारी परिवर्तन इतना मजबूत नहीं है।

हमारा शरीर बहुत नाजुक है

यह तीसरे बिंदु की ओर जाता है जो है: हमारा परिवर्तन अत्यंत नाजुक है। तो दूसरी बात यह है कि मरने की संभावना अधिक है और जीवित रहने की कम; और तीसरा यह है कि हमारा परिवर्तन बहुत नाजुक है। यह सच है, यह है।

अगर देखा जाए तो ऐसा क्यों कहता है कि मरने की संभावना ज्यादा है और जिंदा रहने की कम? खैर, ज़िंदा रहने के लिए कितनी मेहनत करनी पड़ती है; मरने के लिए बिल्कुल कोई प्रयास नहीं लगता। मरने के लिए, हमें बस लेटना है, पीना नहीं, खाना नहीं, हम मर जाएंगे। हमारा ख्याल नहीं रखना परिवर्तन, हम मर जाएंगे। इसके लिए हमारे लिए बिल्कुल प्रयास की आवश्यकता नहीं है परिवर्तन मृत्यु को प्राप्त होना। जिंदा रहने के लिए हमें अन्न उगाना पड़ता है, खाना बनाना पड़ता है, खाना खाना पड़ता है, अपनी रक्षा के लिए कपड़े लेने पड़ते हैं। परिवर्तन. हमें रखने के लिए दवा लेनी पड़ती है परिवर्तन स्वस्थ। इनकी देखभाल के लिए हमें घर बनाने पड़ते हैं परिवर्तन. हम इसका ख्याल रखने के लिए अपने जीवन में इतना समय और ऊर्जा खर्च करते हैं परिवर्तन. क्यों? ऐसा इसलिए है क्योंकि अगर हमने नहीं किया परिवर्तन अपने आप मर जाएगा। इसके बारे में थोड़ा सोचें- हमें अपनी देखभाल करने में कितना समय और ऊर्जा लगानी होगी परिवर्तन और इसे जीवित रखना। तो मरना बहुत आसान है और हमारा परिवर्तन नाजुक है।

आइए यहां समीक्षा करें। पहले बिंदु के तहत कि मृत्यु निश्चित है, हमने कहा कि हमें मरने से कोई नहीं रोक सकता, कि हर कोई मरता है। दूसरा यह है कि मृत्यु के समय हमारा जीवन काल नहीं बढ़ाया जाएगा और यह क्षण-क्षण समाप्त हो रहा है। और तीसरा यह है कि हम धर्म का पालन किए बिना मर सकते हैं। मृत्यु के तहत उन पहले तीन बिंदुओं से निष्कर्ष निश्चित है, इस पर विचार करने से हम जो निष्कर्ष निकालते हैं, वह यह है कि: मुझे धर्म का अभ्यास करना चाहिए।

श्रोतागण: धर्म क्या है?

वीटीसी: धर्म का अर्थ है बुद्धाकी शिक्षाएं, आत्मज्ञान का मार्ग। धर्म का अभ्यास करने का अर्थ है हमारे मन को बदलना: स्वार्थ को छोड़ दो, गुस्सा, अज्ञानता, इस प्रकार की बातें; हमारे आंतरिक गुणों का विकास करें।

फिर दूसरा मुख्य शीर्षक, कि मृत्यु का समय अनिश्चित है। इसके तहत तीन बिंदु सबसे पहले हैं, कि जब हम मरते हैं तो हम हमेशा कुछ करने के बीच में रहेंगे, कि जीवन काल की कोई निश्चितता नहीं है। दूसरा, जिंदा रहने से ज्यादा मरने का मौका है, क्योंकि जिंदा रहने के लिए हमें कितनी मेहनत करनी पड़ती है। और तीसरा कि हमारा परिवर्तन बहुत नाजुक है, यहां तक ​​कि छोटे वायरस और चीजों के टुकड़े भी: आप गलत खाना खाते हैं और आप मर सकते हैं। तो हमारा परिवर्तन बहुत नाजुक है।

निष्कर्ष

उन तीन बिंदुओं के बारे में सोचने से निष्कर्ष यह है कि मुझे अभी धर्म का अभ्यास करना चाहिए। पहला निष्कर्ष यह था कि मुझे धर्म का अभ्यास करना चाहिए। दूसरा यह है कि मुझे अभी धर्म का अभ्यास करना चाहिए। अब क्यों? ऐसा इसलिए है क्योंकि मृत्यु का समय अनिश्चित है और मैं बहुत जल्द मर सकता हूं और मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता सुबह मानसिकता क्योंकि मैं इतना लंबा नहीं जी सकता।

मृत्यु के समय धर्म के अलावा कुछ भी हमारी मदद नहीं कर सकता

जब हम मरते हैं तो हमारा धन और धन किसी काम का नहीं होता

अब हम तीसरे उपशीर्षक में आते हैं जो मृत्यु के समय धर्म के अलावा कुछ भी हमारी मदद नहीं कर सकता है। यह तीसरा व्यापक शीर्षक है। इसके तहत पहली बात यह है कि मरने के समय हमारा धन और धन किसी काम का नहीं होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अमीर हैं या आप गरीब हैं, जब आप मरते हैं तो आप मर जाते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप गटर में पड़े हैं या सोने की चादरों वाले महंगे बिस्तर पर, हमारी कोई भी दौलत हमें मरने से नहीं रोक सकती।

मेरे पास वास्तविक दिलचस्प स्थिति थी जिसमें मुझे बुलाया गया था - बिल गेट्स का सबसे अच्छा दोस्त मर रहा था। वह माइक्रोसॉफ्ट में कोई ऐसा व्यक्ति था जिसके गेट्स बहुत करीब थे और उसे लिंफोमा था। गेट्स ने विशेषज्ञों के पास जाने के लिए जॉन को पूरे देश में उड़ान भरने के लिए अपना जेट उधार दिया। वह सबसे अच्छे डॉक्टरों के पास गया। पैसा कोई समस्या नहीं थी क्योंकि Microsoft बहुत अच्छा कर रहा था। उसके पास उड़ने के लिए जेट और सारी दौलत थी: मौत को नहीं रोक सका, मौत को रोकने के लिए कुछ भी नहीं किया। मृत्यु के समय कोई भी धन महत्वपूर्ण नहीं था। यह आदमी वास्तव में बहुत होशियार था और वह इसे समझता था। अपने धन के बावजूद वह समझ गया था कि धन महत्वपूर्ण नहीं था। जिस तरह से उनकी मृत्यु हुई उससे मैं काफी प्रभावित था।

यदि हमारे मरने के समय धन महत्वपूर्ण नहीं है, तो हम अपना पूरा जीवन इसकी चिंता में क्यों लगाते हैं, और इसे पाने के लिए इतनी मेहनत क्यों करते हैं, और इतने कंजूस होते हैं और इसे साझा नहीं करना चाहते हैं? जिस समय हम मरते हैं उस समय हमारा सारा धन और धन यहीं रहता है। यह हमारे साथ हमारे अगले जीवन में नहीं जाता है। फिर भी देखो कितना नकारात्मक कर्मा हम इसे पाने और इसकी रक्षा करने की कोशिश कर रहे हैं। क्या यह इस लायक है? और उस पर हमें कितनी चिंता और चिंता है?

श्रोतागण: तो अगर आप अभ्यास करते हैं बुद्धाकी शिक्षा, इसका मतलब है कि आपको मरने से डरने की ज़रूरत नहीं है? क्या इसका यही मतलब है?

वीटीसी: हाँ, इसका यही मतलब है। मरने से न डरना अच्छा होगा, है न?

श्रोतागण: और क्या?

वीटीसी: खैर, मैं वहाँ पहुँच रहा हूँ।

श्रोतागण: मुझे यह हिस्सा समझ में नहीं आ रहा है।

वीटीसी: जब हम मरते हैं तो हमारे धन का कोई महत्व नहीं होता है। तो जब हम जीवित हैं तो हम इसके बारे में इतनी चिंता और चिंता क्यों करते हैं? खासकर जब से यह सब यहीं रहता है और हम मर जाते हैं। फिर हमारे सब रिश्तेदार इस बात पर झगड़ते हैं कि किसे मिलेगा। क्या यह एक त्रासदी नहीं है जब रिश्तेदार या भाई-बहन अपने माता-पिता की संपत्ति और धन को लेकर झगड़ते हैं? मुझे लगता है कि यह बहुत दुखद है। माता-पिता ने इसे पाने के लिए बहुत मेहनत की और फिर बस इतना होता है कि उनके बच्चे, जिनसे वे प्यार करते हैं, नकारात्मक पैदा करते हैं कर्मा उस पर लड़ रहे हैं। त्रासदी।

जब हम मरते हैं तो हमारे दोस्त और रिश्तेदार हमारी कोई मदद नहीं करते हैं

दूसरा यह कि जब हम मरते हैं तो हमारे दोस्त और रिश्तेदार हमारी कोई मदद नहीं करते हैं। वे सभी हमारे चारों ओर इकट्ठे हो सकते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी हमें मरने से नहीं रोक सकता। हमारे पास हो सकता है आध्यात्मिक शिक्षक वहां, हमारे सभी आध्यात्मिक मित्र वहां हो सकते हैं, हम सभी से हमारे लिए प्रार्थना कर सकते हैं, लेकिन यह हमें मरने से नहीं रोक सकता। जब हम मरते हैं तो यह कहा जाता है कि वे हमारी मदद नहीं करते इस अर्थ में कि वे हमें मरने से नहीं रोक सकते। साथ ही जब हम मरते हैं तो वे जरूरी नहीं कि हमारे दिमाग को सकारात्मक स्थिति में ला सकें। हमें अपने मन को सकारात्मक स्थिति में बनाना है। वे मदद करने में सक्षम हो सकते हैं। वे हमें मार्ग की याद दिलाते हैं, हमें शिक्षाओं की याद दिलाते हैं, हमें कुछ सलाह देते हैं, कुछ जप करते हैं जो हमें याद दिलाते हैं। लेकिन जब हम मरते हैं तो हमें अपने दिमाग को अच्छी मानसिक स्थिति में लाना होता है। कोई और दूसरा इसे नहीं कर सकता। जब हम मरते हैं तो हमारे दोस्त और रिश्तेदार यहां रहते हैं और हम अकेले चलते हैं- उनमें से कोई भी हमारे साथ मौत के लिए नहीं जाता और हमारी मदद नहीं करता। यह एक साहसिक कार्य है। यह एक एकल साहसिक, एकल उड़ान है।

यह देखते हुए, अन्य लोगों से इतना जुड़ाव रखने का क्या फायदा? यह एक वास्तविक महत्वपूर्ण प्रश्न है। यह देखते हुए कि हमारे दोस्त और रिश्तेदार हमारे नकारात्मक को शुद्ध नहीं कर सकते हैं कर्मा, मरने पर हमारे साथ नहीं आ सकते, और अपनी मृत्यु को रोक नहीं सकते - हम उनसे इतने जुड़े क्यों हैं? संलग्न होने का क्या उपयोग है? उस दिमाग का क्या फायदा जो पसंद किया जाना और लोकप्रिय और प्यार करना चाहता है? इनमें से कोई भी हमें मरने से नहीं रोक सकता। इनमें से कोई भी हमें एक अच्छा पुनर्जन्म नहीं दिला सकता है। इनमें से कोई भी हमें आत्मज्ञान के करीब नहीं ले जा सकता। यह सोचने का तरीका, यह ध्यान, हमारे कुछ वास्तविक मूल अनुलग्नकों पर प्रहार करता है और वास्तव में हमें उन चीज़ों पर प्रश्नचिह्न लगाता है।

मृत्यु के समय हमारा शरीर भी किसी काम का नहीं होता

इसके तहत तीसरी बात यह है कि मृत्यु के समय भी हमारे परिवर्तन बिल्कुल मदद नहीं है। वास्तव में हमारा परिवर्तन वह चीज है जो हमारे मरने पर हमें धोखा देती है। इस परिवर्तन कि हम पहले दिन से साथ हैं, वह हमेशा हमारे साथ आता है। जिस समय हम मरते हैं वह यहीं रहता है और हमारा मन, हमारी चेतना दूसरे जीवन में चली जाती है। यह देखते हुए कि हमारा परिवर्तन यहाँ रहता है, इस बारे में इतनी चिंता करने से क्या फायदा है कि हम कैसे दिखते हैं? हम हमेशा इस बात की चिंता करते हैं कि हम कैसे दिखते हैं और, “क्या मेरे बाल अच्छे लगते हैं, मेरा मेकअप? क्या मैं अपना फिगर दिखा रहा हूं?" लड़के इस बात की चिंता कर रहे हैं कि क्या मेरी मांसपेशियां मजबूत हैं, क्या मैं एथलेटिक हूं, क्या सभी महिलाएं मेरी ओर आकर्षित होंगी? या, हम हमेशा अपने बारे में चिंतित रहते हैं परिवर्तन और इसे अच्छी तरह से रखते हुए, इसे आकर्षक रखते हुए। फिर भी हमारा परिवर्तन जब हम मरते हैं तो बस हमें पूरी तरह से धोखा देते हैं। यह यहीं रहता है और हम चलते हैं।

यहां तक ​​कि अगर वे हमें क्षत-विक्षत कर देते हैं और जब हम मर जाते हैं तो हम बहुत सुंदर दिखते हैं, तो क्या? यदि आपके पास अपने भविष्य के जीवन से दिव्य शक्तियां हैं, तो क्या आप अपनी पिछली लाश को देखना चाहते हैं? क्या आपको कोई हैसियत मिलने वाली है, “ओह, मेरी पिछली लाश कितनी सुंदर थी। हर कोई तारीफ कर रहा है कि मैं कितनी अच्छी लग रही थी, मेरी लाश कितनी अच्छी लग रही थी।” मेरे दोस्त की माँ कैंसर से मर रही थी, वह अंततः मर गई। जब वह मर रही थी तब वह भयानक लग रही थी। उसके मरने के बाद, उन्होंने उसे श्मशान किया और अंतिम संस्कार में लोग कह रहे थे, "ओह, वह अब बहुत सुंदर लग रही थी।" किसे पड़ी है?

साथ ही हमारे जीवन में हमारी प्रतिष्ठा और हमारे जीवन में हमारी शक्ति की कौन परवाह करता है? जब हम मरते हैं तो वह सब प्रतिष्ठा, शक्ति और प्रसिद्धि चली जाती है। आप देखिए, इस सदी में कुछ सबसे शक्तिशाली लोग: हमारे मामले में स्टालिन, हिटलर, ट्रूमैन, रूजवेल्ट, माओ त्से तुंग, ली क्वान यू—कोई भी हो। ये सभी बहुत शक्तिशाली लोग, मरने के बाद क्या होता है? क्या उनकी शक्ति मरने के बाद कुछ कर सकती है? वे बहुत शक्तिशाली और प्रसिद्ध हो सकते हैं, हो सकता है कि मर्लिन मुनरो की तरह जब आप जीवित हों, बहुत प्रसिद्ध हों और हर कोई आप पर हावी हो। जब आप मरते हैं तो इनमें से कोई भी आपके साथ नहीं आता है, यह सब भूतकाल है। तो इस बारे में इतनी चिंता करने का क्या फायदा है कि हम प्रसिद्ध हैं, अगर दूसरे लोग हमारी सराहना करते हैं, अगर हमने वह दर्जा और पद प्राप्त कर लिया है जिसकी हम कामना करते हैं?

भले ही हम कोई भी पद और पद प्राप्त कर लें, फिर भी हम राजनेता या फिल्म स्टार बनने की ख्वाहिश नहीं रखते हैं। लेकिन हमारे अपने छोटे से जीवन में हमारी अपनी छोटी-छोटी चीजें होती हैं जिनसे हम जुड़े होते हैं और जिन चीजों के लिए हम प्रसिद्ध होना चाहते हैं। आप जेफरसन काउंटी में सर्वश्रेष्ठ गोल्फर बनना चाहते हैं-चाहे वह कुछ भी हो। हम इन सब चीजों से जुड़ जाते हैं। क्या फायदा कि जब हम मरते हैं तो उसमें से कुछ भी नहीं आता? और हमारी तस्वीर पीछे रह सकती है, "ओह, वहाँ: प्रोम क्वीन, गोल्फ चैंपियन, या सबसे अच्छा व्यक्ति जो सबसे अच्छे बोन्साई पेड़ उगाता है," आपकी बात कुछ भी हो। हो सकता है कि आपकी और आपकी तस्वीरें मोम संग्रहालय या हॉल ऑफ फ़ेम में हों। जब हम इस जीवन को छोड़ते हैं, तो कौन परवाह करता है? हम इसकी सराहना करने के लिए आसपास भी नहीं जा रहे हैं। यदि लंबी दौड़ में इनमें से कोई भी महत्वपूर्ण नहीं है, तो हम जीवित रहते हुए इसकी इतनी चिंता क्यों करते हैं? इतना जुनूनी और इतना चिंतित और इतना पागल और इतना उदास और इस तरह का सामान क्यों? यह इसके लायक नहीं है।

हमें विशुद्ध रूप से अभ्यास करने की आवश्यकता है

इस पर ध्यान करने से हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि हमें विशुद्ध रूप से अभ्यास करने की आवश्यकता है। इसलिए हमें न केवल धर्म का अभ्यास करने की आवश्यकता है, हमें न केवल अभी इसका अभ्यास करने की आवश्यकता है, बल्कि हमें इसका विशुद्ध रूप से अभ्यास करने की भी आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, हमें अपने मन को बदलने के लिए काम करने की आवश्यकता है - साधना के माध्यम से अपने मन को वास्तव में खुश करने के लिए। यही असली खुशी है।

हमें रास्ते में किसी भी प्रकार के अहंकार को बढ़ावा देने की तलाश किए बिना इसे बहुत शुद्ध तरीके से करने के तरीकों का अभ्यास करने की आवश्यकता है। यह विशेष रूप से कहा जाता है क्योंकि यह बहुत आसान है जब हम अहं भत्तों की तलाश के लिए आध्यात्मिक पथ का अभ्यास कर रहे हैं। मैं एक अच्छे धर्म शिक्षक के रूप में जाना जाना चाहता हूं। मैं एक शानदार ध्यानी के रूप में जाना जाना चाहता हूं। मैं एक विद्वान के रूप में जाना जाना चाहता हूं। मैं किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में जाना जाना चाहता हूं जो बहुत भक्त है। यदि एक अच्छे आध्यात्मिक अभ्यासी के रूप में मेरी अच्छी प्रतिष्ठा है तो लोग मेरा समर्थन करेंगे, और वे मुझे देंगे प्रस्ताव, और वे मेरा आदर और सम्मान करेंगे, और मुझे पंक्ति में सबसे आगे चलने को मिलेगा, और वे मेरे बारे में अखबारों में लेख लिखेंगे।

जब हम आध्यात्मिक मार्ग पर चलने का प्रयास कर रहे होते हैं तो इस प्रकार का विचार हमारे दिमाग में बहुत आसानी से आ सकता है लेकिन यह हमारी प्रेरणा को प्रदूषित करता है। विशुद्ध रूप से धर्म का अभ्यास करने का अर्थ है रास्ते में इन अहं-भत्तों की तलाश किए बिना अपनी साधना को आगे बढ़ाना। और बस वास्तव में कोशिश करने और हमारे पर काबू पाने के लिए स्वयं centeredness और निष्पक्ष प्रेम और करुणा विकसित करें। कोशिश करो और उस अज्ञान के माध्यम से देखो जो हमारे दिमाग को ढकता है और स्वयं की शून्यता को देखता है और घटना. हमें यही करने की ज़रूरत है—जितना हम कर सकते हैं, वास्तव में इसका शुद्ध तरीके से अभ्यास करने के लिए। तो आप देखिए, जब हम ध्यान मृत्यु पर साधना की प्रेरणा भीतर से आती है । तब हमें लोगों को अभ्यास करने के लिए अनुशासित करने की आवश्यकता नहीं होती है।

अक्सर एक मठ में हमें किस समय का दैनिक कार्यक्रम करना पड़ता है ध्यान, किस समय जप करें और ये काम करें । इसका कारण यह है कि कभी-कभी हमारे पास अपने आंतरिक अनुशासन की कमी होती है। जब हमें मृत्यु और नश्वरता की समझ होती है तो हम आत्म-अनुशासित होते हैं। हमारा अपना आंतरिक अनुशासन है क्योंकि हमारी प्राथमिकताएं वास्तविक रूप से स्पष्ट हैं। हम जानते हैं कि जीवन में क्या महत्वपूर्ण है, हम जानते हैं कि जीवन में क्या महत्वपूर्ण नहीं है। किसी को हमें यह बताने की आवश्यकता नहीं है, "जाओ और ध्यान।" किसी को भी हमें जाने के लिए कहने की जरूरत नहीं है शुद्धि और कबूल करने के लिए जब हमने गलतियाँ कीं। बनाने के लिए हमें किसी को बताने की जरूरत नहीं है प्रस्ताव और अच्छा बनाएं कर्मा. किसी को हमें दयालु होने के लिए कहने की जरूरत नहीं है। हमारी अपनी आंतरिक प्रेरणा है क्योंकि हमने नश्वरता और मृत्यु पर ध्यान किया है।

तब साधना इतनी आसान हो जाती है। हवा बन जाती है। आप सुबह उठते हैं और ऐसा लगता है, "मैं जीवित हूं। मैं जिंदा रहकर बहुत खुश हूं। भले ही मैं आज मर जाऊं (क्योंकि मृत्यु का समय अनिश्चित है), भले ही मैं आज मर जाऊं, चाहे मुझे आज कितना भी जीना पड़े, मैं इसके लिए बहुत खुश हूं। मैं इसकी सराहना करता हूं क्योंकि मैं वास्तव में अभ्यास कर सकता हूं और अपने जीवन को अत्यधिक सार्थक बना सकता हूं।" यहां तक ​​कि अपने जीवन में बहुत ही सरल कार्यों के माध्यम से जो हम सकारात्मक प्रेरणा के साथ करते हैं, हम अपने जीवन को अर्थ देते हैं।

तो यह ऐसा करने का मूल्य है ध्यान नश्वरता और मृत्यु पर—यह बहुत ही अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है। इससे हमें काफी सकारात्मक ऊर्जा मिलती है। मेरे लिए यह ध्यान तनाव को दूर करने के लिए सबसे अच्छी चीजों में से एक है। क्या यह अजीब नहीं लगता कि आप ध्यान मौत पर तनाव दूर करने के लिए? लेकिन जब आप इसके बारे में सोचते हैं तो यह पूरी तरह से समझ में आता है। क्योंकि हम किस बात को लेकर तनाव में रहते हैं? "मैं तनावग्रस्त हो जाता हूं क्योंकि मेरे पास अपनी मनचाही चीज खरीदने के लिए पर्याप्त पैसा नहीं है क्योंकि मैंने अपना क्रेडिट कार्ड बढ़ा दिया है।" "मैं तनावग्रस्त हो जाता हूं क्योंकि मेरे पास करने के लिए बहुत सी चीजें हैं और हर कोई उन्हें पूरा करने के लिए मेरी पीठ थपथपा रहा है।" "मैं तनावग्रस्त हो जाता हूं क्योंकि मैंने नौकरी पर अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया और किसी ने मेरी आलोचना की और मैंने जो किया उसकी सराहना नहीं की।" जब हम इस तरह की चीजों के बारे में सोचते हैं कि हमारे मरने के समय क्या महत्वपूर्ण है, तो इनमें से कोई भी चीज महत्वपूर्ण नहीं है! हमने उन्हें जाने दिया। तब मन में कोई तनाव नहीं रहता। यह अविश्वसनीय है कि जब हम मृत्यु के बारे में सोचते हैं और वास्तव में अपनी प्राथमिकताएं निर्धारित करते हैं तो मन कितना शांत हो जाता है। सबसे अच्छा तनाव रिलीवर, है ना? यह बढ़िया है। इसलिए हमें इसमें वास्तव में कुछ प्रयास करने की आवश्यकता है ध्यान.

मृत्यु का ध्यान कैसे करें

जब हम ऐसा करते हैं ध्यान, ऐसा करने का तरीका यह है कि इस रूपरेखा को तीन प्रमुख बिंदुओं के साथ, प्रत्येक के तहत तीन उप बिंदु और प्रत्येक प्रमुख बिंदुओं पर निष्कर्ष निकाला जाए। आप गुजरते हैं और आप प्रत्येक बिंदु के बारे में सोचते हैं। अपने दिमाग में उदाहरण बनाएं। इसे अपने जीवन से जोड़ो। अपने जीवन के संबंध में उस बिंदु के बारे में सोचें। सुनिश्चित करें कि आप प्रत्येक बिंदु के बाद उन तीन मुख्य निष्कर्षों पर आते हैं। उनके पास आएं और वास्तव में अपने दिमाग को उन निष्कर्षों पर जितना हो सके एकाग्र रहने दें। इसे वास्तव में अपने दिल में डूबने दें। इसका जबरदस्त परिवर्तनकारी प्रभाव है।

मैंने इस बार काफी लंबी बात की। क्या आपका कोई प्रश्न है?

श्रोतागण: मैं सोच रहा था कि अगर किसी को पता चल जाए कि उनकी मृत्यु कब होने वाली है - मान लीजिए कि उन्हें जीने के लिए छह महीने या कुछ और दिया गया था। क्या आप चीजों को अलग तरह से करेंगे? मुझे बताया गया कि एक किताब है जिसका नाम है जीने के लिए एक साल जहाँ आप वास्तव में कल्पना करने वाले हैं कि आप मरने वाले हैं। मुझे यकीन है कि यह सब मददगार होगा। लेकिन क्या आप वाकई अपनी दैनिक गतिविधियों को बंद कर देंगे और इस पर पूरी तरह ध्यान केंद्रित करेंगे?

वीटीसी: ठीक है, अगर आपको पता होता कि आपकी मृत्यु का समय क्या होगा, तो क्या आप अपना जीवन बदल देंगे? सबसे पहले, हममें से कोई भी वास्तव में नहीं जानता कि हमारी मृत्यु का समय कब होने वाला है। डॉक्टर भी कहते हैं, "आपके पास छह महीने हैं।" डॉक्टर अनुमान लगा रहे हैं। उन्हें बिल्कुल अंदाजा नहीं है। आपके पास छह दिन या छह साल हो सकते हैं।

लेकिन बात यह है: जब हम ऐसा करते हैं ध्यान हम देख सकते हैं कि हम अपने जीवन में कुछ चीजें करते हैं जिन्हें हम वास्तव में रोकना चाहते हैं। हम देखते हैं कि वे सार्थक नहीं हैं। फिर और भी चीजें हैं जो हमें अपना बनाए रखने के लिए करने की आवश्यकता है परिवर्तन जीवित रहने के लिए और अपने जीवन को चालू रखने के लिए ताकि हम अभ्यास कर सकें। तो हम ये करते हैं। जब हमें नश्वरता और मृत्यु का बोध होता है, तो हम उन्हें की प्रेरणा से करते हैं Bodhicitta हमारे अपने स्वार्थ की प्रेरणा के बजाय। हमें अपना रखने के लिए अभी भी खाने की जरूरत है परिवर्तन जीवित। यह समझना कि हम मरने वाले हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि हम अपनी देखभाल नहीं करते हैं परिवर्तन. हम अपना ख्याल रखते हैं परिवर्तन. हमें अभी भी खाने की जरूरत है। लेकिन अब खाने के बजाय क्योंकि मैं खाना चाहता हूं क्योंकि इसका स्वाद बहुत अच्छा है, और यह मुझे सुंदर और मजबूत बना देगा, और यह सब सामान? हम इसके बजाय उस पद की तरह खाते हैं जिसका हमने आज दोपहर का भोजन करने से पहले जप किया था। हम इसे अपने बनाए रखने के लिए करते हैं परिवर्तन समर्थन करने के लिए ब्रह्मचर्य.

RSI ब्रह्मचर्य अर्थात शुद्ध जीवन-धर्म का पालन करने वाला जीवन। हम खाते हैं लेकिन एक अलग प्रेरणा के साथ। एक के बजाय कुर्की, हम इसे बनाए रखने के लिए एक प्रेरणा करते हैं परिवर्तन ताकि हम अपने और दूसरों के लाभ के लिए अभ्यास कर सकें। आप अभी भी अपना घर साफ करते हैं। आप अभी भी काम पर जा सकते हैं। लेकिन इन सब चीजों को करने की प्रेरणा अलग हो जाती है। और फिर कुछ चीजें हम पूरी तरह से पीछे छोड़ने का फैसला करते हैं क्योंकि वे हमारे लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं।

श्रोतागण: अब किस बारे में? यह कल रात की तरह है जब मैं गाड़ी चला रहा था, कुछ लोग पागल हो जाते हैं। तो मुझे डर लगता है। मुझे डर है कि वे मुझे काट देंगे। मुझे चिंता है कि मैं दुर्घटना का शिकार हो जाऊँगा और मर जाऊँगा। जब भी मैं इस तरह के उदाहरणों का सामना करता हूं, या बिल्कुल भी डर का अनुभव करता हूं, तो मैं हमेशा इसे वापस आत्म-समझ से जोड़ने की कोशिश करता हूं-ताकि मैं इसे सीधे अपने दिमाग में रख सकूं। तो आप कैसे हैं ... ऐसा कहा जाता है कि जैविक जीव, आपके जीवन को बनाए रखने के लिए आप में कड़ी मेहनत कर रहे हैं। यदि तुम शून्यता का अनुभव कर लो तो क्या तुम्हें कभी मरने का भय नहीं होगा? तो क्या आप किसी तरह जैविक आग्रह को पार करने में सक्षम हैं? या जिसे जैविक आग्रह कहा जाता है वह केवल आत्म-लोभी है जिसे हमारे दिमाग की धाराओं में जला दिया गया है?

वीटीसी: जैविक आग्रह, मुझे लगता है कि इसका बहुत कुछ आत्म-लोभी के साथ करना है - कि हम अपने से बहुत जुड़े हुए हैं परिवर्तन और हम "my ." को जाने नहीं देना चाहते परिवर्तन।" मुझे लगता है कि चीजों में से एक है। साथ ही यह पूरी छवि, यह है कुर्की को परिवर्तन और यह अहंकार की पहचान भी है। यह मैं हूं और मैं अपना होना नहीं छोड़ना चाहता! अगर मैं नहीं हूं तो मैं कौन बनूंगा? और अगर मेरे पास यह नहीं है परिवर्तन, तो वास्तव में मैं कौन होने जा रहा हूँ? तो मुझे लगता है कि इसमें से बहुत कुछ अहंकार लोभी है।

श्रोतागण: यह मेरे साथ पिछली बार हुआ था जब मैं गाड़ी चला रहा था। मेरा दिल शांत हो रहा था जब किसी पागल व्यक्ति ने मुझे लगभग सड़क से हटा दिया। मैं सोचने लगा, "अच्छा, यह अज्ञानता कितनी है और यह कितनी सरल है कि मैंने इसे समाप्त कर दिया?"

वीटीसी: कहना मुश्किल है। हो सकता है कि उनमें से कुछ जैविक चीज हो; लेकिन मन डरे नहीं-ऐसा भी हो सकता है। मैं यह सोचने की कोशिश कर रहा हूं कि क्या किसी के द्वारा अर्हत को धमकी दी जा रही थी ... मुझे नहीं पता। हमें एक अर्हत पूछना होगा। शायद परिवर्तन अभी भी एड्रेनालाईन की प्रतिक्रिया है ताकि वह बच सके, लेकिन मन स्वयं भयभीत नहीं है।

श्रोतागण:मरने से न डरने में आप अपनी मदद कैसे कर सकते हैं?

वीटीसी: ठीक है, तो आप मरने से न डरने में अपनी मदद कैसे कर सकते हैं? मैं अपने जीवन के दौरान जितना संभव हो सके एक दयालु दिल से जीने और दूसरों को नुकसान न पहुंचाने के बारे में सोचता हूं। इस तरह हम बहुत कुछ सकारात्मक बनाते हैं कर्मा और हम नकारात्मक छोड़ देते हैं कर्मा. फिर जिस समय हम मरते हैं, यदि हम शरण लो में बुद्धा, धर्म और संघा, यदि हम करुणा की कामना में अपना दयालु हृदय उत्पन्न करते हैं, तो यह हमारे मरने के समय हमारे मन को बहुत शांत करता है। यदि मरते समय हमारा मन शांत हो सकता है, क्योंकि हम सोच रहे हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, या क्योंकि हमारे हृदय में प्रेम है, या हमारे मन के कारण - हम शून्यता को समझने वाली बुद्धि उत्पन्न करते हैं। यदि हम मरते समय उस तरह का मन रख सकते हैं, तो इसे जाने देना बहुत आसान हो जाता है। और जब हम जीवन को नहीं समझ रहे हैं, तब कोई भय नहीं है। तब हम मर जाते हैं और यह बहुत ही शांतिपूर्ण है। यह खुश भी हो सकता है।

चलो कुछ मिनटों के लिए चुपचाप बैठें थोड़ा सा करने के लिए ध्यान.