अपनी मौत की कल्पना

• के दो स्तर त्याग
• के लिए मारक पकड़ इस जीवन का
• मृत्यु पर ध्यान

पद 4: अपनी मृत्यु की कल्पना करना (डाउनलोड)

हम के बारे में बात कर रहे हैं पथ के तीन प्रमुख पहलू. वे क्या हैं? पेहला?

श्रोतागण: त्याग.

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): दूसरा?

श्रोतागण: Bodhicitta.

वीटीसी: तीसरा वाला?

श्रोतागण: सही दृश्य।

वीटीसी: अच्छा है.

हम पहले वाले की खोज कर रहे हैं त्यागजिसे मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से। हमने पहले तीन छंदों के बारे में बात की है और हम चार पद पर हैं - जहां हम काफी समय से हैं क्योंकि पद चार में पहला वाक्य बहुत समृद्ध है:

अवकाश और दानों को खोजना इतना कठिन समझकर और आपके जीवन की क्षणभंगुर प्रकृति को उलट देता है पकड़ इस जीवन को। के अचूक प्रभावों का बार-बार चिंतन करने से कर्मा और चक्रीय अस्तित्व के दुखों को उलट दें पकड़ भविष्य के जीवन के लिए।

वह श्लोक के दो स्तरों के बारे में बात कर रहा है त्याग जो के दो स्तरों का प्रतिकार करता है पकड़. एक है पकड़ इस जीवन को। दूसरा है पकड़ भविष्य के जीवन के लिए पकड़ चक्रीय अस्तित्व में किसी भी प्रकार की खुशी के लिए। हम पहले वाले के बारे में काफी समय से बात कर रहे हैं; वह कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए आठ सांसारिक चिंताओं के इर्द-गिर्द घूमता है।

उन प्यारे को याद करो आठ सांसारिक चिंताएं कि हम रोज जीते हैं? हमारे पास है कुर्की धन और भौतिक चीजों को प्राप्त करने के लिए, उन्हें न पाने के लिए या जब वे नष्ट हो जाते हैं। हम प्रसन्न होते हैं जब हमारी प्रशंसा की जाती है और हमारे पास अनुमोदन और मधुर अहंकार प्रसन्न करने वाले शब्द होते हैं, और फिर जब हम दोष या आलोचना या अस्वीकृति का सामना करते हैं तो हम परेशान और उदास महसूस करते हैं। तब हमें प्रसन्नता होती है जब हमारे पास एक अच्छी प्रतिष्ठा और एक अच्छी छवि होती है, और बहुत दुखी होती है जब हमारी छवि खराब होती है। और फिर हमारे सभी अच्छे इन्द्रिय सुखों पर प्रसन्नता महसूस करना; हमने बस एक अच्छा दोपहर का भोजन किया, चॉकलेट आइसक्रीम (यमम!) और फिर दुख जब हम इन्हें प्राप्त नहीं करते हैं।

बस स्पष्ट करने के लिए, खुशी में कुछ भी गलत नहीं है। आनंद में कुछ भी गलत नहीं है। हमारे लिए कठिनाई तब पैदा होती है जब हम इन चीजों से जुड़ जाते हैं। सामान्य प्राणियों के रूप में अक्सर आनंद की भावना और उसके बाद के बीच पकड़ इसके लिए, बमुश्किल एक जगह है। खुशी का एहसास आता है और "बोइंग!" हम चिपके रहते हैं। तो हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह उन दोनों के बीच कुछ जगह पाने के लिए है। हम उस सुखद अनुभूति को महसूस करते हैं, वह वहां है—लेकिन हमें उससे चिपके रहने और उसे खोजने और उसे अपने जीवन का उद्देश्य बनाने की जरूरत नहीं है। यदि आप चार माइंडफुलनेस कर रहे हैं, जब आप भावनाओं की माइंडफुलनेस कर रहे हैं तो आप अपनी भावनाओं से अवगत होने की कोशिश कर रहे हैं। और उन्हें बाद में उत्पन्न किए बिना जागरूक पकड़ या उसके बाद की घृणा कि हमें अक्सर नकारात्मक भावनाओं का सामना करना पड़ता है।

इस ध्यान को हृदय से लगाते हुए

इस पहले वाक्य में इसने "अवकाश और बंदोबस्ती को खोजने में इतनी मुश्किल" के बारे में बात की। उन पर चिंतन करना एक ऐसा तरीका है जो हमें अपने जीवन को महत्व देने और आठ सांसारिक चिंताओं के अलावा उच्च उद्देश्य और अर्थ की तलाश करने में मदद करता है। फिर दूसरा मारक पकड़ यह जीवन आपके जीवन की क्षणभंगुर प्रकृति पर विचार कर रहा था, दूसरे शब्दों में, नश्वरता और मृत्यु। पिछली बार जब हम मिले थे तो हमने नश्वरता और मृत्यु के बारे में बात की थी। हम नौ सूत्री मौत से गुज़रे ध्यान. क्या तब से किसी ने किया है? तुम्हारे पास किस प्रकार का अनुभव था?

श्रोतागण: मैंने सपना देखा कि मुझे एक सांप ने काट लिया है और मैं मर रहा हूं। लेकिन मुझे नहीं पता कि क्या वह से जुड़ा था ध्यान. मैंने इसका कोई गहरा प्रभाव नहीं डाला, इसके महत्व को समझने और अपने आप को प्रभावित करने की कोशिश कर रहा था।

वीटीसी: यह बहुत कीमती है ध्यान. कभी-कभी जब हम पहली बार इसे करना शुरू करते हैं, तो यह बहुत ही बौद्धिक लगता है। हम नौ बिंदुओं से गुजरते हैं, "हां, मृत्यु निश्चित है, और क्या नया है?" और मृत्यु का समय अनिश्चित है, "हाँ, मुझे यह पहले से ही पता है।" और मृत्यु के समय धर्म के अलावा कुछ भी मायने नहीं रखता, "हाँ, हाँ, हाँ। मेरी चॉकलेट आइसक्रीम कहाँ है?” पहले तो यह काफी बौद्धिक लगता है। लेकिन जब हम वास्तव में कुछ समय उन बिंदुओं पर चिंतन करते हुए बिताते हैं और विशेष रूप से इसे उन लोगों पर लागू करते हैं जिनकी हम परवाह करते हैं और अपने आप पर: वास्तव में अपनी मृत्यु के बारे में सोचते हैं और यह कैसा मरने वाला है; और उन लोगों की मृत्यु की कल्पना करना जिनकी हम परवाह करते हैं; और यह दर्शाता है कि निश्चित रूप से सौ से अधिक वर्षों में इस कमरे में हम में से कोई भी जीवित नहीं रहने वाला है। तुम्हे पता हैं? जब हम इन बातों पर बार-बार चिंतन करते हैं तो इसका हमारे जीवन पर वास्तव में गहरा प्रभाव पड़ता है।

आपने अस्पताल में शवों, लाशों को देखने जाने की इच्छा व्यक्त की। हम ऐसा क्यों करते हैं? ठीक है, क्योंकि कभी-कभी मृत्यु हमें एक बहुत ही बौद्धिक चीज लगती है: यह अन्य लोगों के साथ होता है, यह अभी नहीं होता है। लेकिन जब हम एक लाश देखते हैं तो यह वास्तव में हमें सोचने पर मजबूर कर देता है, "ठीक है, एक मिनट रुको। वहाँ कुछ था जो अब नहीं है।" और देखकर परिवर्तन क्षय और, "यह मेरे साथ होने जा रहा है।" जब मेरे साथ ऐसा होगा तो क्या होगा? क्या मैं वास्तव में इसे संभालने में सक्षम होने जा रहा हूं? क्या मैं चैन से मर सकूँगा? और मेरे इससे अलग होने के बाद क्या होता है परिवर्तन? हमारी अधिकांश सुरक्षा इसी पर केंद्रित है परिवर्तन-अहंकार की पहचान होने से सुरक्षा की हमारी सभी भावना।

यह विचार कौन I पूर्वाह्न। कौन I हूँ और लोगों को कैसा व्यवहार करना चाहिए me. क्या I होना चाहिए। क्या my दुनिया में जगह है। उनमें से अधिकांश हमारे आसपास केंद्रित है परिवर्तन.

जब हमारे पास यह नहीं है परिवर्तन, हम कौन सोचेंगे कि हम कौन हैं? जब हमारे पास यह नहीं है परिवर्तन, तो हम भी अब इस वातावरण में नहीं रहने वाले हैं। पर्यावरण भी हमें स्थिति में मदद करता है और हमें पहचान की भावना देता है। मैं एक नन हूं जो एक मठ में रहती है। यहाँ मठ है, यहाँ अन्य मठवासी हैं। ये रहा मेरा परिवर्तन वस्त्र पहने हुए। यह मेरी त्वचा का रंग है। यह मेरी जाति है। यह मेरा धर्म है। हमारे आस-पास इतनी ही पहचान परिवर्तन और उसका पर्यावरण—और जब वह लुप्त हो जाएगा तो दुनिया में हम कौन होंगे?

बस के रूप में परिवर्तन मृत्यु के बाद निरंतरता है, मृत्यु के बाद चेतना की निरंतरता है। परिवर्तन मरने के बाद गायब नहीं होता। इसमें निरंतरता है और यह क्षय होता है। इसी तरह, मृत्यु के बाद चेतना समाप्त नहीं होती है। इसमें निरंतरता है। तो हमारी चेतना का क्या होगा? यदि आपके पास पुनर्जन्म की भावना है, या यदि आप नहीं भी करते हैं, तो इस जीवन के बाद मेरी चेतना का क्या होता है जब यह अब इससे जुड़ा नहीं है परिवर्तन? यदि आपको पुनर्जन्म की भावना है, तो विचार करें, "मैं कहीं और पुनर्जन्म लेने के लिए कैसे जा रहा हूं?" - जहां मेरे पास यह नहीं है परिवर्तन और इस वर्तमान अहंकार की पहचान पर वापस गिरना है?

हम कौन हैं, इस बारे में कठोर धारणाओं को दूर करने में मदद करने के लिए नश्वरता और मृत्यु पर चिंतन करना बहुत मूल्यवान है।

सिएटल से यहाँ जाना मेरे लिए वास्तव में दिलचस्प था। मैं देख रहा था कि मैं कितना अनिश्चित हो गया था क्योंकि मेरा परिवेश बदल गया था। मैंने बदलाव को चुना था, इसकी योजना बनाई गई थी और सब कुछ। फिर भी जब ऐसा होता है, तब भी ऐसा लगता था, “एक मिनट रुको। मुझे नहीं पता कि मैं यहां कैसे फिट हूं। मुझे नहीं पता कि नियम क्या हैं।" अब कल्पना कीजिए कि अचानक हम अपने आप को एक और पुनर्जन्म में पाते हैं और यहाँ यह नया है परिवर्तन. आप नहीं जानते कि यह कैसे काम करता है, आपके पास कोई क्षमता नहीं है। शिशुओं के बारे में सोचो। उनके पास सोचने की कोई क्षमता नहीं है, "ओह, मेरे माता और पिता हैं- और निश्चित रूप से वे मेरी देखभाल करने जा रहे हैं।" वे कुछ नहीं जानते। आप समझ सकते हैं कि बच्चे क्यों बहुत रोते हैं, वह सब अनिश्चितता क्योंकि उनके पास यह समझने का कोई तरीका नहीं है कि जीवन क्या है।

फिर, निश्चित रूप से, एक बार जब हम यह समझना शुरू कर देते हैं कि जीवन क्या है, तो हम "मैं कौन हूं" और "अन्य लोगों को मेरे प्रति कैसा होना चाहिए" की ये सभी कठोर अवधारणाएं विकसित होती हैं। जिससे बहुत दुख पैदा होता है। लेकिन नश्वरता और मृत्यु पर चिंतन करना वास्तव में बहुत मूल्यवान है।

मौत का सदमा

जब कोई मरता है तो हमें हमेशा बहुत आश्चर्य होता है। यह हमेशा एक झटके के रूप में आता है, "ओह, मैंने अभी उस व्यक्ति को देखा है। अब वे मर चुके हैं।" मेरी बिल्लियों में से एक, सिएटल में एक, सप्ताहांत में ही मर गई। यह योजनाबद्ध नहीं था। मेरे कैलेंडर में ऐसा नहीं था। और वह सिर्फ एक बिल्ली थी। मुझे सिर्फ एक बिल्ली नहीं कहना चाहिए क्योंकि उसके दृष्टिकोण से वह ब्रह्मांड का केंद्र था।

ऐसे बहुत से लोग हैं जो अभी और उस समय के बीच मरने वाले हैं जब हम आज रात सोएंगे। उनमें से ज्यादातर सोचते हैं कि वे मरने वाले नहीं हैं। जैसा कि मैं पिछली बार कह रहा था, यहां तक ​​कि अस्पताल के लोग भी—उन्हें ऐसा नहीं लगता कि वे आज मरने वाले हैं। जिन लोगों को अभी से लेकर आज रात दस बजे के बीच दिल का दौरा पड़ने वाला है, उन्हें यह नहीं पता। जो लोग ब्रेन एन्यूरिज्म से मरने वाले हैं, उन्हें पता नहीं है। हम बस इस भावना के साथ अपने आनंदमय रास्ते पर चले जाते हैं कि हम हमेशा के लिए जीने वाले हैं और वास्तव में अपनी देखभाल नहीं कर रहे हैं कर्मा, हमारे दिमाग की देखभाल नहीं कर रहा है। और फिर अचानक, धमाका! मृत्यु वहीं है।

जब मैं कुछ महीने पहले ग्वाटेमाला में था तो यह मेरे लिए बहुत ही मार्मिक था। एक महिला मुझसे मिलने आई। उसका पति या प्रेमी, मुझे याद नहीं आ रहा है, वह दूसरे देश में रह रहा था। वह उसे देखने ग्वाटेमाला आया था और वह अभी-अभी आया था। उसका सामान चोरी हो गया था - जो अक्सर उस देश में होता है। जब वह आखिरकार उसके घर पहुंचा तो उसका सामान चोरी हो जाने से वह थोड़ा परेशान हुआ। उसका सामान चोरी होने से परेशान होने के कारण वह उस पर चिढ़ गई क्योंकि उसने उसे सामान चोरी करने वाले लोगों के बारे में चेतावनी दी थी। उसने उसे सार्वजनिक परिवहन पर नहीं जाने के लिए कहा था और उसने वैसे भी किया और इस तरह वह चोरी हो गई। तो वह परेशान था, और फिर वह उससे परेशान थी। वे युवा थे, ऐसा नहीं है कि वे बूढ़े थे। तब उन्हें ब्रेन एन्यूरिज्म हुआ था। झगड़े के बीच में, उसने उससे आखिरी बात कही, "मुझे ऐसा लग रहा है कि तुम मुझे दूर धकेल रहे हो।" और फिर उन्हें ब्रेन एन्यूरिज्म हो गया। उस शाम तक वह कोमा में था और कुछ दिनों बाद उसकी मौत हो गई।

वह मेरे पास इसलिए आई क्योंकि वह बहुत यातना में थी क्योंकि आखिरी बात जो उसने उससे कही थी, वह थी, "मुझे ऐसा लग रहा है कि तुम मुझे दूर धकेल रहे हो।" उनका अभी यह झगड़ा हुआ था। मैं सोच रहा था कि वह उस मानसिक स्थिति में मर रहा है और वह उसकी मृत्यु और उसकी मानसिक स्थिति से निपट रहा है। यह सब इसलिए होता है क्योंकि हमें लगता है कि हम हमेशा के लिए जीने वाले हैं। उन्होंने महसूस किया कि उनके पास एक-दूसरे पर गुस्सा करने और इसे दूर करने में सक्षम होने की विलासिता है सुबह- फिर कभी, बाद में। लेकिन ऐसा नहीं हुआ. अब सोच रहे हैं कि लोगों के जीवन में ऐसा कितनी बार होता है - यह भावना कि हम हमेशा के लिए रहने वाले हैं। फिर भी ऐसा नहीं होता है।

हमारे जीवन के शीर्ष पर रखते हुए

हमें एक उंगली स्नैप पर मरने के लिए तैयार रहना होगा। क्या हम तैयार हैं? क्या हमारे जीवन में चीजें वास्तव में व्यवस्थित हैं? क्या हमें अपने जीवन के बारे में शांति की भावना है ताकि अगर हमें जल्दी मरना पड़े तो हम इसके बारे में ठीक महसूस कर सकें?

मुझे अपने एक मित्र के साथ एक कार्यशाला में जाना याद है जो एक धर्मशाला की नर्स है। यह एक स्टीफन लेविन कार्यशाला थी; हो सकता है कि आप उनमें से कुछ के पास गए हों। यह कितना दिलचस्प है। वह अपने काम में बहुत अच्छा है। उनके पास एक माइक्रोफोन है जो दर्शकों के बीच जाता है और लोग उनकी कहानियां सुनाते हैं। इतने सारे लोग अपने प्रियजनों के मरने की कहानियाँ सुना रहे थे और वे उनसे कितना प्यार करते थे — और वे अपने प्रियजनों को यह नहीं बता पा रहे थे कि वे उनसे प्यार करते हैं। या कैसे उन्होंने वर्षों पहले एक रिश्तेदार के साथ लड़ाई की थी और कभी नहीं बनाया था - और फिर उस रिश्तेदार की मृत्यु हो गई थी। इससे उन्हें कितनी पीड़ा और पीड़ा हुई।

वहाँ बैठे इन लोगों को अपनी कहानियाँ सुनाते हुए, कितनी पीड़ा हुई। मैं सोच रहा था, "वे 500 लोगों से भरा कमरा बता रहे हैं- लेकिन ये 500 लोग वे लोग नहीं हैं जिनसे उन्हें बात करने की ज़रूरत है। उन्हें किससे बात करने की ज़रूरत थी, वह एक व्यक्ति था जो मर गया। ” फिर भी अहंकार या घृणा या जो कुछ भी हो, उन्होंने उस एक व्यक्ति से कभी बात नहीं की। इस प्रकार वे मध्य हवा में महसूस कर रहे हैं और इतने सारे मुद्दों के बारे में अनसुलझे हैं।

ऐसा इसलिए होता है क्योंकि लोग नश्वरता और मृत्यु के बारे में नहीं सोचते हैं। हम अपने जीवन के शीर्ष पर नहीं रहते हैं। हम चीजों को साफ नहीं करते हैं। जैसे जब आप दूध को फर्श पर गिराते हैं तो आप उसे तुरंत साफ कर देते हैं। जब हम अपने जीवन में विभिन्न चीजों के साथ दूध बहाते हैं, कोशिश करते हैं और किसी तरह से शुद्ध करते हैं या किसी तरह उन्हें हल करते हैं क्योंकि मृत्यु वास्तव में किसी भी क्षण आ सकती है। अगर हमें जल्दी मरना है तो हमें कैसा लगेगा? या दूसरा व्यक्ति जिसकी हम परवाह करते हैं, इन बातों के कहने से पहले ही मर जाता है। तो यह इस जीवन में एक प्रकार का दुख है जो मृत्यु को याद न करने से आता है।

यदि आप के बारे में सोचते हैं कर्मा जिसे हम आसक्त, और क्रोधित, और क्रोधी, और द्वेषपूर्ण होने के द्वारा निर्मित करते हैं—यह सब दुख जिसके लिए हमने स्वयं को तैयार किया है। यह हमारे द्वारा बनाया गया है कुर्की और ये नकारात्मक दृष्टिकोण। ये नकारात्मक दृष्टिकोण इसलिए उत्पन्न होते हैं क्योंकि हमने नश्वरता और मृत्यु को याद नहीं किया है और हमें लगता है कि हम हमेशा के लिए जीने वाले हैं। अगर हमें मौत याद है, तो फिर किसी से नाराज़ होने का क्या फायदा? अगर हम मृत्यु को याद करते हैं, तो किसी चीज में आसक्त होने का क्या फायदा? आप देख सकते हैं कि मृत्यु का स्मरण मन की दूषित अवस्थाओं के खिलाफ एक अविश्वसनीय मारक के रूप में क्यों कार्य करता है। यह तब हमें नकारात्मक बनाने से रोकता है कर्मा और हमें अच्छा बनाने के लिए प्रोत्साहित करता है कर्मा. फिर जब हम मरते हैं तो हमें कोई पछतावा नहीं होता। हम उस परिवर्तन को शांतिपूर्वक कर सकते हैं। तो यह वास्तव में सोचने वाली बात है। उन लोगों के कई उदाहरणों को याद करें जिन्हें हम जानते हैं कि कौन मर गया है या लोगों की कहानियां जो मर चुके हैं। उनके बारे में सोचें, उनके बारे में सोचें, सोचें कि लोगों ने क्या किया है। नौ सूत्री मृत्यु ध्यान ऐसा करने में हमारी मदद करता है।

अपनी मौत की कल्पना करना

एक और है ध्यान जो हमें नश्वरता और मृत्यु को याद रखने में मदद करता है। यह हमारी अपनी मृत्यु की कल्पना करने में से एक है। बेशक यह केवल एक कल्पना है, और हर बार जब आप ऐसा करते हैं ध्यान आप इसे थोड़ा बदल सकते हैं। आप जो करते हैं वह यह है कि आप सभी प्रकार की परिस्थितियों में मरने का अभ्यास कर सकते हैं और देख सकते हैं कि यह कैसा लगता है। यह एक बहुत ही उपयोगी मध्यस्थता है। जब हम इसे शुरू करते हैं तो शुरू करने के कई तरीके होते हैं। एक तरीका यह है कि आप किसी ऐसी स्वास्थ्य समस्या के बारे में सोचें जो आपको हो गई है या आप ठीक महसूस नहीं कर रहे हैं। कल्पना कीजिए कि फिर डॉक्टर के पास जा रहे हैं और डॉक्टर कुछ परीक्षण कर रहे हैं। फिर अपने परीक्षण के परिणाम प्राप्त करने के लिए अंदर जाने की कल्पना करें और डॉक्टर के चेहरे पर एक निश्चित नज़र है - आप जानते हैं कि यह अच्छी खबर नहीं है। उदाहरण के लिए कैंसर को लें, हम बहुत से ऐसे लोगों को जानते हैं जिन्हें कैंसर का पता चला है और जो लोग कैंसर से मर चुके हैं। अगर हमें कैंसर का पता चल जाए तो हमें कैसा लगेगा?

हमारे दिमाग का बौद्धिक हिस्सा कह सकता है, "ओह, मुझे ठीक लग रहा है। हाँ, मैं मरने को तैयार हूँ। मैं बस इनायत से मरूँगा और सब कुछ अलविदा कहूँगा। ठीक है।" यदि आप वास्तव में इसके बारे में सोचते हैं, तो मुझे नहीं पता- मुझे नहीं लगता कि आज से कल तक डॉक्टर के कार्यालय में जाने और कैंसर का निदान होने के बारे में मुझे इतना अच्छा लगेगा। और विशेष रूप से यह चुनौतीपूर्ण होगा यदि मुझे बताया जाए कि यह एक बहुत ही विषैला प्रकार का कैंसर है, या एक ऐसा जो बहुत आगे बढ़ चुका है। पर अभयगिरी मठ उनके पड़ोसी को कैंसर का पता चला था और एक महीने के भीतर ही उसकी मौत हो गई थी। यह कोई ऐसा व्यक्ति था जो पहले स्वस्थ था। तो इस तरह की बात होती है, ऐसा होता है। वह धर्म और सब कुछ के बारे में जानती थी, लेकिन तुम्हें पता है, एक महीना और अलविदा।

सच में सोचो, अगर मुझे कैंसर का निदान मिल गया तो मेरा जीवन कैसे बदलेगा? मैं अपने जीवन के बारे में कैसा महसूस करूंगा? मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण होगा यदि मुझे पता चले कि मुझे वास्तव में एक गंभीर बीमारी है? उस पर विचार करें—मैं वास्तव में कैसा महसूस करूंगा? और मैं किसे बताना चाहूंगा? मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि एक बार जब आपको कैंसर का पता चल जाता है तो यह मेरा जीवन नहीं है। मुझे अन्य लोगों को सूचित करना है। फिर जब लोग कैंसर का निदान सुनते हैं, तो हर कोई आपको अपना इलाज देना शुरू कर देता है। हर कोई आपको बताना शुरू कर देता है कि क्या करना है और कैसे अपना जीवन जीना है। कुछ लोग रोते हैं और फिर आपको उनका ख्याल रखना पड़ता है। कुछ लोग आपसे कहते हैं, “ओह, चिंता मत करो। तुम ठीक हो जाओगे।" क्या होता है कि आपको हर किसी का मिलता है नमतोकी. नमतोकी मतलब पूर्वधारणा या अंधविश्वास।

यहां आप इस तथ्य को पचाने की कोशिश कर रहे हैं कि आपको लाइलाज बीमारी है। तभी अचानक तुम्हारी माँ को गुस्सा आ रहा है और तुम्हारे पिता को गुस्सा आ रहा है। आपका मित्र आपसे कह रहा है, “ओह, तुम ठीक हो जाओगे। कोई बात नहीं।" कोई और आपको मेक्सिको जाने के लिए कह रहा है क्योंकि वहां एक विशेष मरहम लगाने वाला है। कोई और कह रहा है कि कीमो लगवा लो। कोई और कह रहा है, "नहीं, बस एक लंबा रिट्रीट करो।" कोई और आपको करने के लिए कह रहा है पूजा. कोई और कह रहा है, "रेडियोलॉजी करो।" कोई और कह रहा है, "वैसे भी डॉक्टर की बात मत सुनो, वे लोगों को गलत निदान करते हैं। दूसरी राय के लिए जाओ। ”

यहां आप इसके बीच में बैठे हैं और अपनी भावनाओं से निपटने की कोशिश कर रहे हैं। इस बीच हर कोई यह सब आप पर पेश कर रहा है। यदि आप उन्हें नहीं बताते हैं और उन्हें पता चल जाता है, तो आप क्या करने जा रहे हैं? यह वास्तव में मुश्किल हो जाता है - इसलिए वास्तव में इसके बारे में सोचना।

श्रोतागण: मैंने यह भी सुना है कि बहुत से लोग गायब हो जाते हैं। वे कैंसर से डरते हैं। वे नहीं जानते कि आपके साथ कैसे व्यवहार किया जाए जिन्हें कैंसर है इसलिए वे गायब हो जाते हैं। पहला समूह यह दिखावा करके कैंसर को नकार रहा है कि यह मेक्सिको में इस विशेष उपचारक के साथ दूर हो जाएगा। लेकिन बहुत से लोग सिर्फ आपको टाल कर इसे नकार देते हैं। मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो सबसे ज्यादा आहत हुए हैं। वे दोस्त चाहते थे। वे अपनी मृत्यु को स्वीकार कर रहे थे और वे मित्र चाहते थे। और वे दोस्त चले गए क्योंकि उनके दोस्त यह स्वीकार नहीं कर सके कि क्या हो रहा है।

वीटीसी: इसमें बहुत दुख है।

श्रोतागण: मुझे भी इसी तरह की कठिनाई हुई थी जैसे आप वर्णन कर रहे हैं-जैसे किसी रिश्तेदार का निदान किया गया है। यह जरूरी नहीं कि टर्मिनल हो; और आपके पास ऐसे विचार और विचार हैं जो आप पेश करना चाहते हैं। लेकिन तब आप पहले से ही अनुमान लगा रहे हैं कि इसका बहुत स्वागत नहीं होने वाला है। आप जो पेशकश कर सकते हैं, उसके साथ आप मददगार बनना चाहते हैं, लेकिन आप अंत में पूरी तरह से वापस ले लेते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि आप खारिज नहीं होना चाहते हैं, लेकिन मदद के लिए आप क्या करना चाहते हैं।

वीटीसी: उस समय लोगों के बीच बहुत ही मजेदार बातें हो सकती हैं क्योंकि उनके लिए ईमानदारी से बोलना मुश्किल होता है। ऐसा बहुत बार होता है। वह कैसा लगता है? अपने में ध्यान इन दृश्यों को बनाओ।

मैंने अक्सर सोचा है, "मैं दुनिया में अपने माता-पिता को यह कैसे बताऊंगा?" जब से मैं अपनी माँ की कही हुई बात को याद कर सकता हूँ, "सबसे भयानक बात जो मैं सोच सकता हूँ वह यह है कि आप बच्चों में से एक मर रहा है।" दुनिया में कैसे आप अपनी मां को बता सकते हैं कि आपको एक लाइलाज बीमारी है यदि आपने सुना है कि जब से आप एक बच्चे थे? फिर आप अपने माता-पिता से बात करने की स्थिति में आ जाते हैं, "ओह, मैं ठीक हूँ, सब कुछ बढ़िया है!" जब आप वास्तव में बीमार हो जाते हैं और फिर वे घबरा जाते हैं - तो आपके पास इस तरह का सारा सामान होता है।

अपने में ध्यान आप इसके बारे में सोचते हैं, "क्या मैं इससे निपटने के लिए तैयार हूं?" पारस्परिक सामान प्लस मैं अपने बारे में मरने के बारे में कैसा महसूस करता हूं? यहां मैं हूं (आप जिस भी उम्र में हैं) और मेरे पास मेरे जीवन के लिए यह योजना है। यहां तक ​​​​कि अगर यह स्पष्ट रूप से नहीं लिखा गया है, तब भी मुझे यह महसूस होता है, "मैं अभी भी यह करना चाहता हूं, और मैं अभी भी ऐसा करना चाहता हूं, और ऐसा करने का समय है, और ऐसा करने का समय है।" हम अपना जीवन समय और भविष्य की भावना के साथ जीते हैं और इस विचार के साथ कि हम उस भविष्य को कैसे व्यतीत करना चाहते हैं। फिर अचानक ऐसा नहीं लगता कि वहां कोई भविष्य होने वाला है। तब हम अपने जीवन के बारे में कैसा महसूस करते हैं—जब हमें भविष्य में हम क्या करना चाहते हैं, इस बारे में अपने सभी विचारों को त्याग देना होता है?

अक्सर जब हम अपने दोस्तों को लिखते हैं तो हम किस बारे में लिखते हैं? "मैं यह करने जा रहा हूँ, मैं उस पर जा रहा हूँ।" यहां तक ​​कि भिक्षुणियों में भी, और कभी-कभी हम सबसे बुरे होते हैं, "मैं यहां इस प्रवचन के लिए जा रही हूं। मैं वहां तीन महीने का रिट्रीट करने जा रहा हूं। मैं यहां अपने शिक्षक से मिलने जा रहा हूं। मेरे द्वारा यात्रा की जा रही है।" हम एक-दूसरे को लिखते हैं और हम जिस यात्रा पर जा रहे हैं, जहां हम जाने वाले हैं, शिक्षाएं जो हम सुनने जा रहे हैं, रिट्रीट जो हम करने जा रहे हैं, उसके लिए हमारे पास सभी प्रकार के दर्शन हैं। यह कैसा होगा जब अचानक-समाप्त-उसमें से कोई भी अब और नहीं है? अगर हम भाग्यशाली हैं, और शायद छह महीने नहीं, तो हमें अब केवल छह महीने से निपटना है। हम अपने बारे में कैसे सोचते हैं जब हमें भविष्य होने की उस भावना को खत्म करना होता है?

हम मरने के बारे में कैसा महसूस करेंगे जब हमारी क्षमता को साकार नहीं किया जाएगा? यह सभी प्रकार के मुद्दों को सामने लाता है कि हम अपने आप को कैसे स्वीकार करते हैं - क्योंकि हम धर्म के अभ्यासी हैं और हमारे पास यह है आकांक्षा प्रबुद्धता के लिए। फिर भी हम वहीं हैं जहां हम हैं। हम यह दिखावा नहीं कर सकते कि हम रास्ते से आगे हैं। लेकिन हम कैसा महसूस करने जा रहे हैं? जब भविष्य की यह भावना होती है तो हम सोचते हैं, "ठीक है, मैं रास्ते में आगे बढ़ सकता हूं। बाद में अपने जीवन में शायद मैं कुछ अहसासों को विकसित कर सकूँ या अधिक एकाग्रता प्राप्त कर सकूँ या और अधिक कर सकूँ शुद्धि. ऐसा करने के लिए मेरे सामने यह जीवन है।" और फिर अचानक आपके पास एक टर्मिनल निदान होता है और, "ठीक है, मेरे पास वह समय नहीं है। मै क्या करने जा रहा हूँ? वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है? मेरे पास बाकी समय कैसे रहेगा? मैंने अब तक जिस समय को जीया है, उसे मैंने कैसे बिताया है? क्या मैं उस स्तर को स्वीकार करने में सक्षम हूं जिस पर मैं अभी रास्ते पर हूं-भले ही काश मैं और आगे होता क्योंकि मुझे पता है कि मैं छह महीने में मरने जा रहा हूं?

क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ? विशेष रूप से यह स्वीकार करने की बात कि हम अभी कहाँ हैं? क्योंकि जब हमने सोचा था कि हमारे सामने एक लंबा जीवन है, तो उन अहसासों को धीरे-धीरे हासिल करने के लिए बहुत समय है। और अब हमें एहसास हुआ, "नहीं, बहुत समय नहीं है।"

अहसास जल्दी वास्तविक नहीं होने वाले हैं। एक मौका हो सकता है अगर मैं कड़ी मेहनत करता हूं कि मैं वास्तव में कहीं पहुंच सकता हूं। लेकिन एक अच्छा मौका है, क्योंकि हम अपने अभ्यास को आगे नहीं बढ़ा सकते हैं, हम स्वयं को बोध प्राप्त नहीं कर सकते। तो फिर एक अच्छा मौका है कि मैं उन अहसासों के बिना मर सकता हूं। मैं इसके बारे में कैसा महसूस करता हूं?

मैं अब तक क्या कर रहा था? और फिर अपने पूरे जीवन और सभी मुद्दों को देखते हुए कि हम अब तक कैसे जी रहे हैं, और हम वास्तव में अपने बहुमूल्य मानव जीवन का उपयोग कैसे कर रहे हैं। यह हमारे लिए एक शानदार अवसर है कि हम खुद को अपराधबोध से ग्रसित करना शुरू कर दें। तो फिर हमारी आदतन मानसिक स्थिति को देखने के लिए कि हम अपने जीवन का बेहतर उपयोग नहीं करने के लिए खुद को कैसे दोषी ठहराते हैं। क्या हम वास्तव में स्वीकार कर सकते हैं कि हम अभी कहाँ हैं, या क्या अब हम जीवित हैं जब हम अपराधबोध की यात्रा करते हैं और खुद को मारते हैं? और अगर हमें एक टर्मिनल निदान मिलता है तो क्या हम केवल इतना ही करने जा रहे हैं-अधिक समय बर्बाद कर रहे हैं? या यह स्वीकार करने का कोई तरीका है कि हम अभी कहां हैं? क्या आशावादी और उत्साही मनोवृत्ति के साथ अभ्यास करते रहने का कोई तरीका है; लेकिन यह भी बहुत स्वीकार करते हैं कि हम वास्तव में क्या करने में सक्षम हैं और क्या नहीं?

मुझे याद है कि आपका एक मित्र, शायद रेकी से, मर गया था। क्या आप वह कहानी बताना चाहते हैं?

श्रोतागण: मेरी दोस्त 50 साल की थी और उसे लीवर कैंसर और पैंक्रियाटिक कैंसर हो गया था। वह सिएटल आई और हम पांचों ने उसके जीवन के अंतिम हफ्तों में उसकी देखभाल की। वह पेंसिल पतली थी, लेकिन वह कहती रही, "तुम्हें पता है, मैं वास्तव में नहीं बता सकती कि मैं जीने वाली हूं या मरने वाली हूं।" अंत तक उसने कहा, "मैंने सोचा था कि मुझे पता चल जाएगा कि मैं मरने जा रही हूं, लेकिन मैं वास्तव में नहीं बता सकती।" इसने मुझे वाकई प्रभावित किया। कालू रिनपोछे के साथ उसका बहुत ही परिधीय संबंध था इसलिए वह धर्म के संपर्क में थी। एक रात उसने मुझसे एक बात कही जो वास्तव में मेरे लिए घर पर आई थी। उसने कहा, "आप जानते हैं, मैं पिछले बीस वर्षों से रेकी सिखाने के लिए दौड़ रही हूं- और केवल एक चीज जो मुझे इस समय सुकून दे रही है वह है धर्म।" इसने मुझे वाकई प्रभावित किया। यह मेरे तीन महीने के लिए जाने से ठीक पहले की बात है Vajrasattva वापसी। मैंने उस रिट्रीट में मृत्यु और नश्वरता के बारे में सोचते हुए बहुत समय बिताया। मैं वास्तव में उनका धन्यवाद करता हूं क्योंकि उनके उदाहरण ने मुझे बहुत कुछ सिखाया। उसका जीवन और उसने अपने जीवन को अंत तक कैसे जिया और उसकी मृत्यु ने वास्तव में मुझ पर प्रभाव डाला।

वीटीसी: खासकर जब आप लोगों को अपने जीवन के अंत में उस तरह का पछतावा करते हुए देखते हैं, "और मैंने दौड़कर रेकी सिखाई और धर्म पर ध्यान नहीं दिया।"

श्रोतागण: मुझे यकीन है कि इससे उसे मदद मिली। मुझे लगता है कि यह उसके लिए अपना जीवन बिताने का एक नेक तरीका था। लेकिन जिस चीज में उन्हें वास्तव में सुकून मिला, वह थी धर्म, क्योंकि वहां उन्हें दिमाग से काम करने का पता चला था।

वीटीसी: इसके बारे में सोचें और उन लोगों के बारे में सोचें जो हम जानते हैं कि कौन मर गया है और मानसिक स्थिति जिसमें वे मर चुके हैं। मुझे पलडेन ग्यात्सो की किताब पढ़ना याद है-वह बौद्ध भिक्षुओं में से एक थे जो कई सालों से कैद थे। उन्होंने एक को देखने की यह कहानी बताई साधु, जो बहुत विद्वान था, मुझे लगता है कि वह एक गेशे भी था, जिसने बौद्धिक रूप से धर्म का अध्ययन और अच्छी तरह से जाना था। लेकिन जब चीनी कम्युनिस्ट उन्हें जान से मारने की धमकी दे रहे थे, तो उन्होंने उन्हें तीन साष्टांग प्रणाम किया और रोने लगे और अपने जीवन की भीख माँगने लगे। पाल्डेन ल्हामो ने कहा, "वाह! यहाँ कोई है जिसे धर्म का आंतरिककरण करना चाहिए था। वह निश्चित रूप से इसे जानता था। लेकिन उन्होंने इसे आंतरिक नहीं किया था। उन्होंने वास्तव में अभ्यास नहीं किया था - मृत्यु के समय परिणाम इस तरह से भयानक था। उस कहानी को पढ़कर मुझ पर बहुत प्रभाव पड़ा- इन अलग-अलग स्थितियों के बारे में सोचना अच्छा है।

साथ ही, जब मैं रिट्रीट में होता हूं तो मैं क्या करता हूं, क्योंकि मेरे पास आखिरकार इसे करने का समय होता है, क्या मैं उन सभी लोगों की सूची बना सकता हूं जिन्हें मैं जानता हूं जो मर चुके हैं। मैं ऐसा इसलिए करता हूं क्योंकि ऐसा नहीं लगता कि जब आप जी रहे होते हैं तो आप ऐसे कई लोगों को जानते हैं जो मर चुके हैं। जब मैं एक सूची बनाना शुरू करता हूं, तो यह अविश्वसनीय होता है। मेरे कई धर्म मित्रों की मृत्यु हो चुकी है। जिन लोगों के साथ आप धर्म का पालन करते हैं और आप सोचते हैं, "धर्म मित्रों, वे लंबे समय तक जीवित रहेंगे।" लेकिन वे नहीं करते।

मेरा पहला धर्म पाठ्यक्रम जिसमें मैं गया था, मैं टेरेसा नाम की एक युवती के बगल में बैठी थी। हम दोनों लगभग एक ही उम्र के थे, हमारे शुरुआती बिसवां दशा में। हमारा धर्म पाठ्यक्रम कैलिफोर्निया में था। वह पहले कोपन मठ जा चुकी थी और वह वहां वापस जाने वाली थी। उसने मुझसे कहा, "जब हम काठमांडू पहुंचेंगे, तो मैं तुम्हें रात के खाने के लिए, या काठमांडू में पाई के लिए बाहर ले जाऊंगी।" काठमांडू में पाई बहुत कीमती थी - "तो मैं तुम्हें बाहर ले जाऊंगा।" हम कोपन में एक दूसरे को देखने के लिए उत्सुक थे।

मैं कोपन पहुंचा और कोर्स शुरू हुआ। हम दोनों जा रहे थे ध्यान पाठ्यक्रम। टेरेसा नहीं आई - और वह नहीं आई, और वह नहीं आई। हमें इस बात की चिंता होने लगी कि उसके साथ क्या हुआ। कुछ हफ्ते बाद हमें पता चला। हमें बाद में पता चला कि थाईलैंड में एक सीरियल किलर हुआ था- मुझे लगता है कि फ्रांस का कोई व्यक्ति जिसने कई लोगों की हत्या की थी। टेरेसा उनके पीड़ितों में से एक थीं। कोपन के रास्ते में उसका बैंकॉक में एक पड़ाव था, एक पार्टी में गई थी, और इस आदमी से मिली थी। उसने उसे अगले दिन के लिए बाहर जाने के लिए कहा। उसने रेस्तरां में उसके खाने में जहर घोल दिया। उन्होंने उसे पाया परिवर्तन बैंकॉक की एक नहर में। यह उस तरह की बात है जो इसमें लिखी गई है न्यूजवीक. उन्होंने हाल ही में इस आदमी को कुछ साल पहले भी जेल से रिहा किया था। आप इस बारे में सोचें। यह उनके शुरुआती बिसवां दशा में किसी के साथ नहीं होना चाहिए था जो एक के लिए जा रहा था ध्यान बेशक, मेरा दोस्त कौन था, जिससे मैं मिलने जा रहा था। और, वाह! वह जा चुकी है। यह मेरे लिए इतना बड़ा प्रभाव था।

नेपाल में पाठ्यक्रम के दौरान, मैं एक इतालवी व्यक्ति, स्टेफ़ानो के बगल में बैठा था। मुझे नहीं लगता कि आप उससे कभी मिले हैं, आपने कभी उसके बारे में सुना होगा। वह उस समय सिर्फ ड्रग्स छोड़ रहा था; और वह वास्तव में बहुत कठिन दवाओं में था। मुझे याद है कि वह मुश्किल से बैठ पाता था। लेकिन उन्होंने खुद को पाठ्यक्रम के माध्यम से प्राप्त किया और खुद को ड्रग्स से दूर कर लिया। उन्होंने कुछ वर्षों के बाद अध्यादेश लाना बंद कर दिया। फिर वह अपना दे कर घायल हो गया प्रतिज्ञा वापस, और मैंने उसे सिंगापुर में देखा जब मैं वहां था। हमने अपने शिक्षक के साथ दोपहर का भोजन किया। अगली बात जो मैंने सुनी—उन्होंने उसे स्पेन में पाया था। ओवरडोज से उनकी मौत हो गई थी। वह शूटिंग कर रहा था और ओवरडोज से उसकी मौत हो गई। मैं आपको उन लोगों की और भी कहानियाँ बता सकता हूँ जिनसे मैं मिला हूँ—युवा लोग जिनसे आप धर्म पथ पर मिलते हैं जो हर तरह की चीज़ों से मरते हैं। बेशक इसमें से कोई भी योजना नहीं बनाई गई थी।

बात यह है कि हम अपने मन में सोचें कि क्या मेरे साथ ऐसा हो रहा है, "क्या मैं मरने और सब कुछ जाने देने के लिए तैयार हूं? या क्या मुझे अपने जीवन में ऐसा लगता है कि मुझे बहुत सी बातों का ध्यान रखना है? जिन लोगों की मुझे परवाह है, क्या मैंने उनसे कहा है कि मुझे उनकी परवाह है? जिन लोगों को मैंने नुकसान पहुंचाया है, क्या मैंने उनसे माफी मांगी है? जिन लोगों ने मुझे नुकसान पहुंचाया है, क्या मैंने उन्हें माफ कर दिया है? क्या मैं अब भी बहुत पहले किए गए कामों के लिए द्वेष रखता हूँ?” बस वास्तव में अपने मन को देखना और इस जीवन को छोड़ने के बारे में शांति महसूस करना। या क्या ऐसी चीजें हैं जिनके बारे में हम किसी तरह दोषी महसूस करते हैं? अपराधबोध निश्चित रूप से एक पुण्य मानसिक स्थिति नहीं है। क्या हम उन चीजों को हल करने में सक्षम हैं जिनके बारे में हम दोषी महसूस करते हैं, और अपराध को स्वयं ही जाने देते हैं? आइए हम अपने अपराध बोध के साथ कुछ करें ताकि मृत्यु के समय हम अपने आप को इस व्यर्थ भावना से प्रताड़ित न करें। सिर्फ दोषी महसूस करना और खुद को पीटना, यह मन की एक अच्छी स्थिति नहीं है। लेकिन हम अक्सर इसके शिकार हो जाते हैं और यह बहुत ही आदतन होता है। क्या हम इसके साथ कुछ कर सकते हैं?

इस में ध्यान अपनी मृत्यु की कल्पना करते हुए हम इन बातों के बारे में सोचते हैं। आपको निदान मिलता है और आप किससे बात करने जा रहे हैं? आप किसे बताने जा रहे हैं? जो चीजें हो रही हैं, उनसे आप कैसे निपटेंगे?

हम अपनी शारीरिक शक्ति को खोने और अपने शारीरिक कार्य को खोने का अनुभव कैसे करेंगे? एक बार जब आप ध्यान आप सोचते हैं, “मुझे कैंसर का पता चला है इसलिए यहाँ मरने में कुछ समय होने वाला है। लेकिन जब मैं चल ही नहीं सकता तो मुझे कैसा लगेगा?” क्योंकि हम बहुत स्वतंत्र लोग हैं, है ना? हम अपने जीवन को स्वयं प्रबंधित करना पसंद करते हैं, हम स्वयं की देखभाल करना पसंद करते हैं। यह भावना है, "हमारे पास एक परिवर्तन और हम अपने नियंत्रण में हैं परिवर्तन और हम इसे प्रबंधित कर सकते हैं।" अच्छा, जब हम ऐसा नहीं कर सकते तो हमें कैसा लगेगा? क्या हम अन्य लोगों की मदद को शालीनता से स्वीकार करने में सक्षम होने जा रहे हैं? यदि हम उस बिंदु पर पहुंच जाते हैं जहां हम डायपर में पेशाब कर रहे हैं और शौच कर रहे हैं, तो क्या हम अपने दोस्तों या अपने रिश्तेदारों के डायपर बदलने के बारे में ठीक महसूस करने जा रहे हैं? क्या हम इन लोगों के प्रति दयालु होने जा रहे हैं? क्या हम अपमानित महसूस करने वाले हैं? क्या हम नाराज होने वाले हैं क्योंकि हमारा परिवर्तन ऊर्जा खो रहा है और हमें लगता है कि यह अनुचित है?

मैं अक्सर इस बारे में सोचता हूं-खासकर एथलीटों के बारे में, जो लोग अपनी शारीरिक ताकत से बहुत जुड़े होते हैं। फिर जब उनकी उम्र और उनकी परिवर्तन काम नहीं करता? यह बहुत कठिन होना चाहिए क्योंकि अहंकार की इतनी पहचान है, "मैं स्वतंत्र हूं, मैं एक अच्छा एथलीट हूं, मैं अपने जीवन को नियंत्रित कर सकता हूं।" फिर आप यहाँ हैं और आप नहीं कर सकते। मुझे एक जवान आदमी याद है जिसकी देखभाल में मैं मदद कर रहा था क्योंकि वह मर रहा था। वह घर पर मर रहा था और वह बाथरूम तक भी नहीं जा सकता था, उसके परिवार को उसे ले जाना पड़ा। वह बड़ा था और उसकी बहनों को उसे बाथरूम में ले जाना था, उसे कपड़े उतारना था ताकि वह पेशाब कर सके और शौच कर सके और फिर उसे वापस बिस्तर पर ले जा सके। आपको कैसा लगता है? ऐसा होने पर आपको कैसा लगेगा? या जब दूसरे लोगों को हमें नहलाना पड़े? हम खुद नहा भी नहीं सकते। या हम बोल नहीं सकते? हमारे पास विचार या विचार हैं लेकिन हमारे पास बोलने की ऊर्जा नहीं है या हमारी आवाज काम नहीं करेगी। हम इसके बारे में कैसा महसूस करने जा रहे हैं, हमारा परिवर्तन हमें छोड़कर ताकत खो रहे हैं?

इससे भी अधिक डरावना यह है कि जब हमारा मन भ्रमित हो जाता है तो हमें कैसा महसूस होगा? उस समय के बारे में सोचें जब हम इस जीवन में बीमार हों - हमें बस सर्दी है। सर्दी होने पर क्या धर्म का अभ्यास करना आसान है? छोटा सिर ठंडा: "ओह, मैं धर्म का अभ्यास नहीं कर सकता क्योंकि मैं सीधा नहीं सोच सकता।" या हमें फ्लू हो जाता है। आप जानते हैं कि जब आपको फ्लू होता है, तो आपका दिमाग कैसे थोड़ा अजीब हो जाता है? या जैसे जब आप सो रहे होते हैं, तो आपका दिमाग कभी-कभी अजीब कैसे हो जाता है? हम क्या करने जा रहे हैं क्योंकि हम मर रहे हैं और हम अलग-अलग दवाएं ले रहे हैं? या हम दवा नहीं ले रहे हैं तो भी हमारे बिगड़ने का क्रम है परिवर्तन और हमारा मन भ्रमित होने लगता है? हम एक बात दूसरे से नहीं बता सकते। हम खुद को व्यक्त नहीं कर सकते। तब हम क्या करने जा रहे हैं? क्या हम यह जानकर ठीक होंगे कि हमारा मन भ्रमित है? क्या हम भी सक्षम होने जा रहे हैं शरण लो उस बिंदु पर?

श्रोतागण: अक्सर हम उस विचार से दीन हो जाते हैं क्योंकि मुझे लगता है, "मैं मरने के लिए तैयार हो जाऊंगा।" लेकिन फिर मैं हर सुबह उठते ही एक अभ्यास करने की कोशिश करता हूं, यहां तक ​​कि मानसिक रूप से भी सिर्फ शरण प्रार्थना का पाठ करने के लिए। दूसरी बार के बाद भी नहीं, अगर मैं इसे तीन बार कर रहा हूँ; दूसरी बार अचानक मेरा दिमाग कहीं और भटक गया था। मैं तीन श्लोक भी पूरे नहीं कर सका।

वीटीसी: हाँ येही बात है। यह बहुत ही विनम्र है ना?


श्रोतागण: केवल प्रलाप से मरने के बारे में सोच रहा हूँ - मैं कितना प्रयास करने जा रहा हूँ और इन बातों को ध्यान में रखूँ?

वीटीसी: बिल्कुल! जब हम मरेंगे तो क्या हम अपने मन को एकाग्र करने में सक्षम होंगे? और विशेष रूप से के रूप में परिवर्तनऊर्जा की हानि, और के विभिन्न तत्व परिवर्तन अवशोषित कर रहे हैं और यह मानसिक स्थिति को प्रभावित करता है। क्या हम उस समय अभ्यास करने में सक्षम होंगे? सिएटल के एक व्यक्ति ने अभी मुझे लिखा है, वह एक कार दुर्घटना में थी। उसने दुर्घटना को आते हुए नहीं देखा क्योंकि वह उस समय पढ़ रही थी। उसने कहा कि जब चीजें टूट गईं तो उसकी पहली प्रतिक्रिया थी, "ओह, बीप, बीप, बीप, बीप।" वह वास्तव में पागल हो गई और उसने कसम खाना शुरू कर दिया। इस बात ने उसे सचमुच झकझोर दिया क्योंकि उसने कहा, "वाह, क्या होगा अगर मैं एक दुर्घटना में पड़ जाऊं और मैं मर जाऊं, या यहां तक ​​​​कि मैं एक दुर्घटना में न पड़ जाऊं, अगर मेरा दिमाग इतनी जल्दी परेशान हो जाए।" इसे लेकर वह काफी नर्वस हो गईं। इन स्थितियों में सोचने और वास्तव में खुद की कल्पना करने और देखने के लिए यह सामान है।

ऐसा करने के कुछ बिंदु हैं ध्यान. एक यह है कि हम महसूस कर सकते हैं कि एक बड़े मैं की भावना - जो प्रभारी है और सब कुछ संभाल सकता है, कुल भ्रम है। जब हम जांच करना शुरू करते हैं और वास्तव में इसके बारे में ईमानदार होते हैं, तो हम देखना शुरू करते हैं, "नहीं, मैं इसे संभालने में सक्षम नहीं होने जा रहा हूं।" फिर उस नम्र अनुभव का उपयोग यह कहकर करें, "लेकिन मैं इसे संभालने में सक्षम होना चाहता हूं- और इसे संभालने में सक्षम होने का तरीका अभी धर्म का अभ्यास करना है।" इसका उपयोग हमें प्रोत्साहित करने के लिए करें और हमें अभ्यास के लिए प्रेरित करें। ताकि उस समय जब हम आलसी हों और हम कहें, "आह, मैं इसे बाद में करूँगा," और आगे। इसके बारे में सोचने और कहने में सक्षम होने के लिए, "नहीं, मुझे वास्तव में अभी अभ्यास करना है क्योंकि मुझे नहीं पता कि मृत्यु कब आने वाली है।" इसलिए हम फिर से उस विनम्र अनुभव का उपयोग अपने बारे में बुरा महसूस करने के लिए नहीं करते हैं बल्कि खुद को अपनी क्षमता का वास्तव में उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए करते हैं।

दूसरी बात जब हम यह कर रहे हैं ध्यान तब होता है जब हम महसूस कर सकते हैं कि जब हम मरेंगे तो हम इसे पूरी तरह से एक साथ नहीं रखेंगे। तो सोचना शुरू करें, “अच्छा, मैं कैसे सोच सकता हूँ? या ऐसा होने पर मैं कैसे अभ्यास कर सकता था?" विभिन्न परिदृश्यों की कल्पना करें और उन धर्म शिक्षाओं को निकालें जो हमने अब तक प्राप्त की हैं और उन पर प्रयास करें। कल्पना कीजिए, "क्या होगा अगर मैं इस स्थिति में इस तरह सोचने के लिए अपना दिमाग बदल दूं?"

उदाहरण के लिए, और यह a . में नहीं था ध्यान, यह एक सच्ची कहानी है लेकिन यह उद्देश्य को पूरा करती है। मैं एक रिट्रीट का नेतृत्व कर रहा था और मैं इस बारे में बात कर रहा था ध्यान हमारी मृत्यु की कल्पना करने के लिए। एक महिला ने अपना हाथ उठाया और उसने कहा, "ठीक है, मेरे साथ ऐसा ही हुआ क्योंकि मेरी तबीयत ठीक नहीं थी। मैं अंदर गया और उन्होंने कुछ परीक्षण किए और डॉक्टर ने आकर मुझे बताया कि मेरे पास एक टर्मिनल चीज है। मैं वास्तव में इसके बारे में चिल्लाना शुरू कर दिया।" वह छोटी थी, वह अपने बिसवां दशा में थी। और उसने कहा, "तब मैंने सोचा, 'परम पावन क्या करेंगे? दलाई लामा करना? इस स्थिति में, परम पावन क्या करेंगे?'" उनके पास क्या आया, "बस दयालु बनो।" फिर उसने कहा, "ठीक है, तुम्हें पता है, अगर मुझे इस बीमारी से गुजरना है और यह और वह, मुझे बस दयालु होना है। मेरे परिवार पर दया करो, अस्पताल के कर्मचारियों के प्रति दयालु रहो, नर्सों और तकनीशियनों और डॉक्टरों के प्रति दयालु रहो। मेरे अपने आत्म-केंद्रित भय और मेरी अपनी यात्राओं में शामिल होने के बजाय बस दयालु बनें। ” एक बार जब उसने "बस दयालु बनो" के बारे में सोचा और उसका ध्यान दूसरों पर केंद्रित हो गया, तो उसने कहा कि उसका मन शांत हो गया है। इस तरह उसने इसे संभाला। जैसा कि यह पता चला कि यह एक गलत निदान था, लेकिन यह निश्चित रूप से उसे बाहर कर दिया- और उसने कुछ बहुत महत्वपूर्ण सीखा।

इसी तरह, जब हम यह कर रहे हैं ध्यान और हम अपनी मृत्यु की कल्पना कर रहे हैं—हम काफी ईमानदारी से देख रहे हैं। जब हम अपनी मृत्यु के बारे में सुनते हैं, या अपने निदान के बारे में सुनते हैं, या जब हमारे परिवर्तनताकत खो रहा है, या जब हम वास्तव में मृत्यु के करीब हैं। मृत्यु के निकट होने की कल्पना करें और हम सभी को अस्पताल के कमरे में बात करते हुए सुनते हैं, "ओह, उसे देखो, ऐसा लगता है कि उसे जाने में मुश्किल हो रही है।" और आप कह रहे हैं, "नहीं, मैं नहीं हूँ !!" लेकिन आप उन्हें यह नहीं बता सकते कि वे गलत हैं।

इस प्रकार की चीजों के बारे में सोचें और विचार करें, "मैं कैसे अभ्यास करने जा रहा हूँ? जब मैं अस्पताल के कमरे में लोगों को फुसफुसाते हुए सुनता हूं तो मैं कैसे अभ्यास करने जा रहा हूं- और वे मेरे बारे में कुछ कहते हैं जो सच नहीं है लेकिन मैं खुद को व्यक्त नहीं कर सकता। या, “मैं कैसे अभ्यास करने जा रहा हूँ? मैं यहां हूं। मैं अपना महसूस कर सकता हूँ परिवर्तन ऊर्जा खोना। लोगों को बुनियादी बातों का ध्यान रखने में मेरी मदद करनी होगी परिवर्तन काम करता है और मैं इससे वास्तव में असहज महसूस करता हूं।" मुझे अपना मन बदलने के लिए अभ्यास करने की क्या ज़रूरत है ताकि मैं इसे इनायत से होने दे सकूँ? मैं अब कैसे अभ्यास कर सकता हूं ताकि मैं शर्मिंदा या असहज या असहाय या निराश महसूस न करूं? मैं अन्य लोगों को मेरी देखभाल एक अच्छे तरीके से करने की अनुमति कैसे दे सकता हूं ताकि वे सहज महसूस करें और मैं सहज महसूस करूं?

या विचार करें, "मैं न केवल मरने के बारे में अपने डर से बल्कि मेरे माता-पिता के मेरे मरने के डर, या मेरे दोस्तों के मेरे मरने के डर से कैसे निपट सकता हूं।" या, "मुझे कैसा लगेगा अगर अचानक मेरे दोस्त चले जाते हैं क्योंकि वे इसे संभाल नहीं सकते हैं? ये सभी लोग जिन्हें मैं बहुत अच्छा दोस्त समझता था, अचानक मुझसे दूर हो रहे हैं।” या, "मुझे कैसा लगेगा अगर मैं कुछ समय अकेला छोड़ना चाहता हूं और ये सभी लोग अपनी सारी छोटी-छोटी बातचीत के साथ मुझसे मिलने आ रहे हैं। मैं इसे कैसे संभालने जा रहा हूं?" धर्म उपायों के बारे में सोचो। अपना मन देखो।

हम उस स्थिति में कैसा महसूस करने जा रहे हैं जब लोग हमारे आसपास तुच्छ बातें कर रहे हैं? हमें गुस्सा आ सकता है। खैर, मैं अपने से कैसे निपटूंगा गुस्सा जब वो होगा? इसे इस्तेमाल करो ध्यान संभावित आंतरिक दृष्टिकोण और भावनाओं के बारे में कल्पना करने और ईमानदार होने की कोशिश करने के तरीके के रूप में जो सामने आ सकता है। फिर उन्हें संभालने के लिए धर्म लागू करें। ऐसा करने का फायदा यह होता है कि तब हमें कुछ प्रशिक्षण और अभ्यास मिलता है। जब वास्तव में मरने का समय आता है, तो हमारे पास पीछे हटने के लिए कुछ अभ्यास होता है।

श्रोतागण: तुम क्या सोचते हो? हम महान अभ्यासियों की ये कहानियाँ सुनते हैं जो शालीनता से मरते हैं और ध्यान और इसी तरह। तथ्य यह है कि वे मरने में सक्षम हैं और उनकी मानसिक क्षमताएं इन चीजों को करने के लिए पर्याप्त रूप से बरकरार हैं, क्या यह अभ्यास का परिणाम है? अगर कोई मर रहा है और उनका दिमाग इतना बादल है कि वे अभ्यास नहीं कर सकते हैं, तो यह बस है कर्मा? बीमारी है a कर्मा. बीमारी का प्रकार उसी का परिणाम है। बाकी सब कुछ जुड़ा हुआ है ... [अश्रव्य]

वीटीसी: हमारे दिमाग में जो बीमारी और तरह-तरह की बातें आती हैं, वे निश्चित रूप से वातानुकूलित होती हैं घटना. कर्मा निश्चित रूप से इसमें एक भूमिका निभाता है। अभ्यासियों के संदर्भ में जिनके पास एक स्पष्ट दिमाग है, मुझे लगता है कि यह निश्चित रूप से उनके अच्छे अभ्यास और कुछ स्तर की एकाग्रता का परिणाम है। यह भी शायद काफी अच्छे का परिणाम है कर्मा ताकि मरते समय उनका भी दिमाग खराब न हो। अब अन्य लोगों का दिमाग बहुत स्पष्ट हो सकता है जब वे स्वस्थ होते हैं लेकिन जब उनका परिवर्तन बीमार हो जाता है? यह बहुत स्वाभाविक है कि जब परिवर्तनबीमार है, मन बस इतना स्पष्ट रूप से नहीं सोचता है। यह एक प्राकृतिक घटना है। कर्मा शायद उसमें एक तत्व निभाता है लेकिन यह भी सिर्फ शारीरिक संबंध के बीच परिवर्तन और मन करता है।

श्रोतागण: अजहं बुद्धदास के जीवन के अंतिम दो वर्षों में, उन्हें कई आघात हुए। उनमें से कुछ नाबालिग थे। लेकिन लगभग पिछले छह महीनों में, विशेष रूप से, मई के अंत में उनकी मृत्यु हो गई, और जनवरी या फरवरी के आसपास उन्हें एक स्ट्रोक हुआ जो काफी भारी था। उस दौरान वह अभी भी सतर्क रहने में सक्षम था। उनकी बोलने की क्षमता थोड़ी देर के लिए क्षीण हो गई थी, लेकिन उनकी उम्र के लिए उनकी रिकवरी अधिकांश लोगों की तुलना में तीन से चार गुना तेज थी। अपने जीवन के अंत में, डॉक्टर का अनुमान है कि स्ट्रोक के कारण उन्होंने अपने नियोकार्टेक्स का लगभग 40% खो दिया था। वह अभी भी दे सकता है धम्म बातचीत और बहुत स्पष्ट था। उन्होंने अपनी शब्दावली और स्मृति के कुछ हिस्सों को खो दिया। यह ऐसा है जैसे वह नीचे गिर जाएगा और वापसी करने की उसकी क्षमता काफी प्रभावशाली थी। और उसने ऐसे काम किए जैसे एक बड़े आघात के बाद उसे a साधु बस सभी मूल पढ़ें धम्म किताबें जो युवा थाई भिक्षु पढ़ते और याद करते हैं। उन्होंने 83 साल की उम्र में उस सामान को फिर से याद कर लिया। उसके बाद उन्होंने यह किया था साधु उनकी खुद की कुछ किताबें और व्याख्यानों के कम से कम 500 पेज के टेप वापस पढ़ें। आप प्रभाव और वापस वसंत की क्षमता देख सकते थे जो प्रभावशाली था।

वीटीसी: यह एक तरह की आत्म-स्वीकृति भी लगती है, जहां वह रेलिंग नहीं कर रहा था और परेशान और गुस्से में था कि उसके साथ क्या हो रहा था।

श्रोतागण: इससे पहले उन्हें कुछ दिल का दौरा पड़ा था और लगभग 60 के दशक के मध्य से उनका स्वास्थ्य खराब था। हालांकि अंदर देखना असंभव है, लेकिन ऐसा लग रहा था कि उसने मौत को स्वीकार कर लिया है। वह इसके बारे में मजाक कर सकता था और यह एक तरह का नर्वस मजाक नहीं था। यह एक तरह का खुला हास्य था। जैसे उसे एक हफ्ते से मधुमेह था—वह दिलचस्प था। उनका ब्लड शुगर पैमाने से बहुत दूर चला गया और एक या दो हफ्ते बाद यह कोई बड़ी बात नहीं थी। वह एक तरह से मुस्कुराता था और छोटी-छोटी टिप्पणी करता था। लेकिन बिंदु पर वापस जाने के लिए, उनकी एकाग्रता क्षमता काफी मजबूत थी। उन्होंने एक बहुत अच्छा दिमागीपन अभ्यास स्थापित किया था ताकि दिमागीपन और सतर्कता की गति को आगे बढ़ाया जा सके, और फिर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता। वह उन संसाधनों का उपयोग कर सकता था जो उसकी सर्वोत्तम क्षमताओं के लिए छोड़े गए थे, यहां तक ​​​​कि परिवर्तन स्पष्ट रूप से टूट रहा था।

वीटीसी: और उसकी शारीरिक स्थिति पर निराशा की कमी...

श्रोतागण: वह लंबे समय से महसूस कर रहा था क्योंकि बुद्धा 80 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई थी, उनके पास 80 वर्ष से अधिक जीवित रहने का कोई व्यवसाय नहीं था। कुछ मायनों में यह राहत की बात थी। उन्होंने गंभीरता से सोचा कि यह जीवित रहने के लिए थोड़ा शर्मनाक था बुद्धा.

वीटीसी: बस कुछ मिनट बिताकर कुछ करें ध्यान अब.