Puntos de vista y opiniones inherentes

• Ningún ser es inherentemente malo.
• Creamos una visión de los demás y luego pensamos que ellos son
• Podemos tener diferentes motivaciones para abstenernos de hacer daño

Retiro de Tara Verde 037: Inherente vistas y opiniones (descargar)

Su Santidad habló una vez sobre la importancia de la compasión, el altruismo, etc., y realmente alentó a las personas a ampliar su mente y ver que nadie es inherentemente malo de ninguna manera (o que nadie es inherentemente defectuoso de ninguna manera). Contó la historia de un israelí que lo entrevistó antes de su viaje a Israel. Por supuesto, el reportero preguntó sobre Hitler y el Holocausto. Su Santidad decía: “Hitler es como todos los demás; él no es inherentemente malo. Recibió ese odio increíble que tenía debido a ciertos condiciones y causas que surgieron en su vida. Pero eso no es inherentemente quién es él”. Su Santidad dijo que cuando llegó a Israel, algunas personas preguntaban: "¿No crees que Hitler era malo?" Y entonces, se estaba riendo porque dijo: "Oh, en sus mentes, incluso desde el momento en que salió del vientre de su madre cuando era un bebé, era un asesino". Y así, Su Santidad se reía de este tipo de punto de vista. Pero es el mismo tipo de cosas que hacemos cuando nos formamos una opinión de alguien. Los convertimos en una sola cosa y creemos que eso es todo lo que son. Estaba pensando el otro día (alguien se refería a madres ansiosas, tiranos y cosas por el estilo), ese tipo de etiquetado convierte a alguien en una cosa determinada, y eso es todo lo que nos permitimos verlos. Eso realmente limita nuestra capacidad de ver su bondad, de ver nuestra interdependencia, de ver en qué nos parecemos a ellos y en qué se parecen ellos a nosotros. Cómo todos queremos la felicidad y no queremos el sufrimiento.

Otra cosa que dijo Su Santidad fue que existen diferentes tipos de motivaciones que podemos tener para abstenernos de dañar a alguien. Una es la motivación de que nos vamos a meter en problemas. En segundo lugar está la motivación de que experimentaremos las consecuencias kármicas. La tercera es la motivación de que esta persona es como yo y no quiere sufrir. Estaba diciendo, en términos de la primera motivación, que ciertamente es la que aprendemos de niños. No hagas algo porque te van a pegar, o regañar, o enviar a tu habitación, o lo que sea. La idea es que no hagamos daño a otros por miedo. Pero él estaba diciendo que eso no es realmente virtuoso porque tu mente está muy anudada. Por supuesto, ciertamente es mejor que dañar a otras personas. No hacer daño por miedo es definitivamente preferible a hacer daño. Pero la segunda motivación es ir más allá y comprender karma y sus efectos. Entonces, no hacemos daño porque uno ve que recibiremos el sufrimiento resultado de las acciones dañinas que hacemos hacia los demás. Eso es algo virtuoso y da un buen resultado, pero al mismo tiempo también es limitado. La tercera motivación es cuando realmente miramos a la otra persona y decimos: “Vaya, quieren ser felices. No quieren sufrir. Me preocupo por ellos y me preocupa su bienestar. Me preocupa cómo son. Quiero que sean felices. No quiero que sufran”. Con ese tipo de conciencia y motivación, nos abstenemos de dañar a alguien. Eso es como operar con bodhicitta; cuando hacemos todas nuestras acciones fuera de bodhicitta.

Su Santidad dio esas tres motivaciones como ejemplos de diferentes formas en que podemos hacer la misma acción, en este caso absteniéndose de dañar, pero obteniendo resultados kármicos totalmente diferentes dependiendo de nuestra motivación. Para mirar realmente nuestra mente, a veces tenemos que empezar con la motivación más baja, porque ahí es donde estamos. Cuando éramos niños, no peleábamos con alguien porque nos gritaran, nos azotaran o algo así. Pero luego, con suerte, no solo nos quedamos allí, sino que progresamos. Algunos de nosotros simplemente nos quedamos allí. Algunos de nosotros ni siquiera llegamos allí, sino que simplemente "brillemos". O, “Quieres castigarme, ¿y qué?” Entonces estamos realmente en problemas.

Pero por mucho que podamos tener esa intención altruista que realmente quiere genuinamente que los demás sean felices y que se preocupa por su bienestar, entonces nuestras vidas se transforman, y mucho más. bodhicitta crece en nosotros. Esa motivación de compasión y amor no es bodhicitta. es compasión. Es amor. Bodhicitta son los aspiración para la iluminación motivada por la compasión. Aún así, crear ese tipo de compasión y amor es definitivamente beneficioso. Y luego si lo dirigimos hacia la generación bodhicitta, es bastante maravilloso.

Audiencia: ¿Dónde se ubicarían los buenos valores morales básicos?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Así que estás preguntando solo los valores morales básicos. Como alguien que no es un niño, que evita el daño porque tiene miedo, pero no es alguien que entienda. karma o. Están justo entre esos dos simplemente diciendo: “Bueno, esto no es algo bueno para hacer. Tengo mi propio código de valores éticos y no es bueno hacerlo”. Si esa persona va un paso más allá y dice: "No es bueno hacerlo porque realmente me preocupo por esas personas y realmente quiero que sean felices", entonces continúa.

Audiencia: ¿Diría usted que si sólo está reconociendo que “no me gustaría hacerle eso a otros” encajaría eso?

VTC: “Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti”. Entonces no quiero que otras personas me golpeen, así que no los golpeo. Sí, creo que cae en alguna parte. Ese es como un primer paso al que llegamos, ¿no es así? Tenemos que desarrollar empatía por otras personas. Entonces, no me gusta que me golpeen. No me gusta que me critiquen. No me gusta que la gente me invada. Así que no le haré eso a los demás. eso es una cosa Aún por encima de eso está, “Realmente me preocupo por los demás de una manera positiva. No quiero hacer daño, porque no me gusta que me hagan daño”. Esto todavía está del lado de "No le haré nada malo a nadie". Pero no es dar el paso adicional de "Voy a hacer algo que realmente los beneficie". Por supuesto, los dos no siempre son tan distintos. Podríamos estar enojados y decir: "Quiero regañar a alguien". Luego piensa: "Oh, perderé mi reputación y otras personas pensarán que soy malo". Y luego pensamos: “También crearé malas karma y renacer en un reino inferior, así que no haré eso.” Y luego, "Bueno, no me gusta que la gente me regañe, así que no los regañaré". Eso es diferente a decir: “Realmente me importan los sentimientos de la persona. Realmente me preocupo por sus sentimientos y son infelices. Ellos están preocupados en este momento. Así que no solo no los regañaré, sino que veré qué cosas positivas puedo hacer y beneficiaré, si puedo”.