Tara no existe inherentemente

• Tara no debe ser vista como inherentemente existente
• Meditar sobre el vacío durante la sadhana

Retiro de Tara Verde 010: Tara no existe inherentemente (descargar)

Ayer también hablábamos de no antropomorfizar a Tara. Otra razón es porque cuando hacemos eso demasiado, comenzamos a ver a Tara como una persona con existencia inherente. Con cualquiera de estos Buda figuras, no queremos verlos como personas inherentemente existentes porque entonces nos estamos aferrando a la verdadera existencia. También nos da una idea bastante extraña de lo que es un Buda es y luego comenzamos a pensar: "Oh, pero si le rezo a Tara, entonces no le estoy rezando a Manjushri y tal vez Manjushri se enoje porque se siente abandonado". Nuestra mente hace todo este tipo de cosas muy extrañas. Mientras que, si vemos a los budas como manifestaciones de cualidades, entonces no tenemos tanta tendencia a captarlos como verdaderamente existentes. Nos damos cuenta de que todos tienen las mismas cualidades y que la forma es una apariencia externa.

Si no estamos captando a Tara como verdaderamente existente, tal vez tampoco podamos comprendernos a nosotros mismos como verdaderamente existentes. Es por eso que dije que tuviera cuidado con Tara. Debido a que nos consideramos a nosotros mismos y a todos los que nos rodean como verdaderamente existentes, creemos que Tara también es así, mientras que, de hecho, ninguno de nosotros lo es. Todos estamos simplemente etiquetados en dependencia, en acumulaciones de diferentes partes, diferentes cualidades, diferentes agregados. Recuerda eso y nos ayuda a ver que las cosas son vacías y que también surgen dependientes.

Una persona también tenía una pregunta sobre si está meditando en la sadhana y tiene un atisbo de vacío, ¿te detienes y meditar en el vacío o sigues en la sadhana? Normalmente no tendrías un atisbo de vacío a menos que estés meditando específicamente sobre el vacío. Ahora puede pasar que si estás muy familiarizado con el meditación en el vacío, y en tu tiempo de descanso estás pensando constantemente en el surgimiento dependiente, entonces podría suceder que tengas este vislumbre cuando sabes que estás pensando en el surgimiento dependiente y caminando. Pero normalmente, debido a que el vacío es una negación que no afirma, por lo general tienes que estar haciendo el meditación identificar con precisión qué es el vacío.

En otras palabras, el vacío no es solo que tu mente esté vacía de pensamientos; no es sólo una sensación de vacío. No es como el espacio en el refrigerador cuando no hay nada en él. Así que a veces puedes tener este tipo de sentimientos vacíos, o tu mente puede estar a veces sin pensamientos. Está bien. Y si te gusta descansar allí un poco, está bien. Pero ese no va a ser el vacío que es la negación de la existencia inherente. Especialmente para nosotros los principiantes, tenemos que saber cómo sería la existencia inherente si existiera, y luego probarnos a nosotros mismos que no existe. Esa es la ruta a través de la cual conocemos el vacío.

Así que el vacío no es como cualquier otro fenómeno, como un fenómeno positivo que simplemente está ahí afuera. No es uno que aparece en nuestra mente como un pájaro que pasa volando y aparece en nuestra conciencia visual. No va a ser así. Es algo que realmente tenemos que reflexionar y entender correctamente. Luego, si está muy familiarizado con él, existe la posibilidad de que, cuando esté realizando alguna otra actividad, tal vez se produzca algún atisbo.

La tradición es muy específica acerca de comprender realmente lo que significa el vacío, y que no es solo un sentimiento vacío o la mente que no tiene pensamientos. Es agradable cuando nuestra mente no está abarrotada de muchos pensamientos que nos distraen. Eso es muy bonito, ¿no? Si tienes ese tipo de experiencia y puedes permanecer en ella, y luego empiezas a ver la naturaleza de la mente misma, eso es muy bueno. Pero eso es ver la naturaleza convencional de la mente, mientras que la vacuidad es la naturaleza última.