Desarrollar la autoaceptación

• Podemos aceptar la realidad de nuestras acciones pasadas sin juzgarnos como malos.
• La autoaceptación viene a través de tener compasión por nosotros mismos, que se basa en separar la acción y la persona.

Retiro de Tara Verde 058: Desarrollando la autoaceptación (descargar)

Estábamos hablando de cosas que existen por mera designación y que tiene que haber una base adecuada de designación: que no podemos llamar nada a nada. Incluso si etiquetamos algo, no significa que sea esa cosa porque etiquetamos muchas cosas que no son.

Estaba pensando en esto en términos de desarrollar la autoestima y la autoaceptación. Hemos estado hablando de que la forma de desarrollar la autoaceptación no es diciendo que las acciones, sean las que sean, están bien. No sé sobre ti. Me he estado diciendo eso durante mucho tiempo: que haga lo que haga está bien. Lo que esto me llevó fue en realidad un montón de emociones contenidas y mucha negación de mirar realmente lo que había hecho porque simplemente me digo a mí mismo: "Todo está bien", en un intento de sentirme bien conmigo mismo. Eso no ha funcionado muy bien. No me ha llevado a donde quiero ir.

La idea de la autoaceptación es que cuando miramos en el pasado las acciones que hemos hecho, aceptamos que las hemos hecho, en el sentido de que esa es la realidad. Entendemos a la persona que los hizo. Tenemos compasión por la persona que los hizo. Sin embargo, tenga en cuenta que algunas de esas acciones son la base de la designación del término destructivo. karma. ¿Por qué son la base de ese término destructivo? karma? Porque provocan sufrimiento. Por lo tanto, sabemos que tenemos que purificarlos, y lo hacemos.

La forma de ganar realmente la autoaceptación es diferenciar la persona y la acción. Podemos decir que una acción es destructiva o constructiva o neutral o lo que sea, pero eso no significa que la persona sea buena o mala. Para realmente separarlos para que podamos dar una etiqueta precisa a las diferentes acciones que hacemos, y luego saber en cuáles regocijarnos y cuáles purificar. Durante el proceso de etiquetar nuestras acciones tenemos que hacerlo sin juzgarnos y recordar que como persona, la persona es éticamente neutral. La persona es sólo lo que está etiquetado en función de los agregados. Son las acciones las que son constructivas o destructivas. Creo que de esa manera de considerarnos a nosotros mismos, somos solo los agentes, por lo que no nos juzgamos a nosotros mismos. Del mismo modo, no juzgamos a otras personas en función de las acciones que hicieron. No tenemos que tratar de hacer que todo esté bien cuando en realidad no está bien, porque eso no nos lleva a donde queremos ir en términos del desarrollo de nuestra mente.

Creo que esta autoaceptación realmente surge de tener un sentido de compasión por nosotros mismos, que se basa en separar la acción y la persona. Así como cuando pensamos en las enseñanzas sobre las desventajas del pensamiento egocéntrico del que hablas; tenemos que separar el pensamiento egocéntrico como algo diferente de la persona. En todas estas cosas tenemos que ser muy claros, de lo contrario, etiquetamos a la persona en algo incorrecto y luego nos confundimos bastante.

Audiencia: Los versos de Shantideva son realmente útiles en ese sentido, cuando habla sobre el surgimiento de enfado porque puedes verlo en tu propia experiencia. Ira surge de condiciones, al ver esto, entonces no se siente completamente como si hubiera una persona allí que se despertó, "¡Me voy a enojar hoy!" Eso claramente no es lo que está sucediendo. Así que creo que es realmente útil desde el punto de vista de la experiencia ayudar a separar la persona de la emoción.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Sí, exactamente, excepto que decimos: “Me enojé”. Y a veces incluso podemos pensar: "Oh, tomé la decisión de enojarme". Pero si lo investigamos más de cerca, que enfado, o incluso la decisión de enojarse, todo eso sucede debido a condiciones. No hay un agente con existencia inherente que luego diga: "Me voy a enojar", o "Estoy enojado", o lo que sea. Es solo por el anterior condiciones, debido al entrenamiento previo, ya sabes, que entonces surgen estos pensamientos o emociones. Y cuando los ves así, como dijiste, te das cuenta de que no son yo.

Audiencia: Además, no te quita las ganas de deshacerte de las causas de enfado o lo que sea.

VTC: Sí. Y aún puedes saber que quieres deshacerte de esas cosas porque son dañinas para ti, aunque no sean tú.

Audiencia: Cuando dices que no somos la acción, sino que en realidad la persona está etiquetada en muchos momentos de la mente y la experiencia en el pasado. Si andamos dañando a mucha gente, en cierto sentido, en un sentido convencional, eso es una especie de 'quiénes somos': una persona dañina. Por supuesto, en última instancia, no podemos decir eso, pero en última instancia, tampoco hay una persona aparte de esa acción. La persona no es esa acción, pero no hay persona fuera de ella en última instancia.

Pero, parece que mi mente piensa: “Está bien, inherentemente no soy ninguna de estas cosas, pero convencionalmente soy una mala persona porque hice estas cosas; y realmente, sí, realmente son parte de lo que soy en el sentido de que me llevaron a donde estoy ahora”.

VTC: Estás diciendo que hay una gran sensación de que si hago una acción negativa entonces soy una mala persona porque esas acciones me llevaron a ser quien soy y también porque la sociedad nos etiqueta de esa manera. Creo que esto es una falla en la etiqueta de la sociedad. Es una falla colectiva que tenemos, y eso es lo que lleva a tanto juicio de la gente. Eso es lo que lleva a poner a las personas en categorías y luego juzgarlas en función de sus acciones, o incluso del color de su piel, o de sus pensamientos, o lo que sea. Esta es una de las razones por las que en la sociedad tenemos tanto sesgo y prejuicio, porque estamos dando etiquetas incorrectas a cosas que no merecen esas etiquetas.

En otras palabras, una persona que hace una mala acción no es una mala persona porque al momento siguiente esa persona puede hacer una buena acción. Entonces, ¿esa persona se convierte en una buena persona? Entonces te confundes mucho acerca de quién eres porque en un momento soy malo, en un momento soy bueno. Y también, al mirar una acción, una persona te dirá que la acción es buena y otra persona te dirá que la acción es mala. ¿Sabes? ¡La misma acción!

Si siempre estamos asociando nuestra propia imagen con esas acciones, nos vamos a confundir tremendamente. Por eso creo que es tan importante separar esas cosas. La acción puede ser dañina. ¿Por qué es dañino? No porque sea inherentemente malo, sino porque conduce al sufrimiento y nadie quiere sufrir. ¿Por qué una acción es constructiva o positiva? No porque sea inherentemente positivo, sino porque conduce a la felicidad y el bienestar, que es lo que todos queremos. Las acciones pueden recibir esas diferentes etiquetas en relación con los resultados, los resultados deseables o indeseables que dan. Pero no podemos etiquetar a la persona como mala o buena, o lo que sea.

Esto es realmente parte del condicionamiento que hemos recibido desde que somos pequeños porque, ¿cómo nos disciplinan nuestros padres? Dicen: "Eres un buen chico". "Eres una buena chica." "Eres un chico malo." "Eres una chica mala." Esa no es una forma útil de dar retroalimentación a los niños. Muchas veces, cuando le dices eso a un niño, el niño no tiene idea de por qué sus padres dicen eso. Al padre, "Oh, Juanito hizo esto, por lo tanto digo que es malo". Pero Johnny no se da cuenta de que el padre está molesto por esta acción. Cuando eres un niño pequeño, no sabes por qué tus padres están molestos. Luego, cuando te dicen que eres malo, dices: "No sé lo que hice, pero debo ser malo". O nos dicen que estamos bien y nuevamente no tenemos idea de por qué.

Creo que dar retroalimentación a los niños y disciplinarlos, decirles que están bien o mal es realmente perjudicial para su propio bienestar, además de ser un etiquetado incorrecto y poco realista. Es mucho mejor decir: “Cuando dejas tus juguetes por todos lados y me tropiezo con ellos cuando camino, no me gusta. Por favor, límpialos”. Ese es realmente el punto. No tiene nada que ver con que el niño sea malo o bueno, ¿verdad? Solo tiene que ver con los juguetes en el camino por donde camina la gente, eso es todo. Creo que cuando miramos a otras personas, tenemos que mirar las acciones que están haciendo y describirlas y evaluarlas sin juzgar a la persona. De manera similar, cuando miramos las acciones que hacemos, para evaluar las acciones sobre cuál es el punto, pero sin darnos esas etiquetas a nosotros mismos. La persona convencional no es una etiqueta apropiada para “buena persona” y “mala persona”.

Debido a que recibimos tanto condicionamiento como este al crecer, hemos internalizado mucho de ese condicionamiento y nos decimos a nosotros mismos: "Soy bueno" y "Soy malo". Hay mucho trabajo que tenemos que hacer en nuestro meditación. Esto es parte de la práctica cuando hablamos de conciencia introspectiva; ese factor mental que se da cuenta cuando nos estamos dando a nosotros mismos estas etiquetas incorrectas, o dando a otras personas estas etiquetas incorrectas. Entonces tenemos que reenfocar nuestra mente en lo que realmente es el punto, que es la acción, no la persona. Este es un proceso de refinar nuestra conciencia introspectiva para que podamos detectar este tipo de cosas tan pronto como surjan y luego corregirlas sin dejar que nuestra mente entre en una sesión de "Soy una persona tan horrible", que es realmente improductivo y poco realista. Esto realmente tiene que ser un enfoque principal en nuestra práctica. Es captar esos momentos en los que nos hacemos esto a nosotros mismos oa los demás porque estamos tan habituados a ello que surge naturalmente como el agua que va cuesta abajo.

Así que tenemos que atraparlo y realmente decir: “No. No es la persona”. De hecho la persona tiene Buda naturaleza. Entonces, si le vas a poner una etiqueta a la persona, tienes que decir: "Bien". No puedes decir: "Malo". ¿Correcto? Imagínese si la sociedad en su conjunto tuviera este tipo de punto de vista. Viviríamos mucho más en armonía unos con otros, ¿no? A la gente se le daría una segunda oportunidad cuando se equivocara. La gente no quedaría tan encasillada en identidades y grupos. Seríamos mucho más tolerantes unos con otros y con nosotros mismos.

Nuestra manera de cambiar la sociedad es comenzar con una persona. Cambiamos la sociedad aquí en la Abadía y luego, poco a poco, comenzamos a influir en más personas con las que entramos en contacto.