Resultados ambientales de las acciones positivas

Revisar y mirar acciones positivas

• Una historia para ilustrar “resultado similar a la causa en términos de comportamiento instintivo”
• El resultado ambiental de las acciones positivas

LR 039: Karma 01 (descargar)

La intensidad del karma

• Intención
• Esfera de acción

LR 039: Karma 02 (descargar)

La intensidad del karma (continuación)

• Base
• Manera, lo que está involucrado en la acción.

LR 039: Karma 03 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Revisar
• Una explicación de votos
• El efecto votos tener en la mente

LR 039: Karma 04 (descargar)

Revisar

Estábamos hablando la última vez sobre positivo karma y los diferentes resultados que provienen de las acciones positivas—resultado de maduración, resultado similar a la causa en términos de nuestras experiencias y nuestro comportamiento, y el resultado ambiental.

Hemos terminado de hablar del resultado similar a la causa en términos de nuestro comportamiento instintivo. Pero es útil señalar que si alguien se ha entrenado bien en el camino, ha hecho muchas meditación y poner energía en el desarrollo de actitudes y cualidades positivas, luego en la siguiente vida, estas acciones positivas se manifiestan kármicamente como esos pensamientos, sentimientos e inclinaciones sin gran esfuerzo. Cuando escuchas acerca de las encarnaciones de maestros muy elevados (que no son necesariamente budas o bodhisattvas de alto nivel) que tienen cualidades mentales especiales desde una edad temprana, esto es el resultado de este tipo de karma—el resultado que es similar a la causa en términos de tu comportamiento instintivo.

Lo mismo se aplica a nosotros también. Si desarrollamos bien una forma de pensar modelada y el Dharma se vuelve más espontáneo en nuestra mente, eso se traslada a la próxima vida y entonces no se vuelve tan difícil generar la comprensión del Dharma. A veces nos atascamos y parece difícil entender el Dharma. O incluso si lo entendemos, no podemos descifrarlo en nuestro corazón. Una de las razones de esto es por la falta de este tipo de karma, la falta de esta acción habitual.

Una historia para ilustrar “resultado similar a la causa en términos de comportamiento instintivo”

Quiero contarles la historia de la encarnación de uno de mis maestros. Vi el resultado similar a la causa en términos de comportamiento instintivo que se manifiesta en este caso. Su nombre es Serkong Rinpoche. Su renacimiento anterior es mi maestro raíz. Era un maestro increíble.

Conocí a la encarnación hace unos años en Dharamsala, cuando tenía cinco años. Fuimos de picnic con él. Fue increíble ver la forma en que actuó. Ya sabes cómo se comportan la mayoría de los niños. Por lo general, encontrarán un adulto con el que se sientan más cómodos y se aferrarán a él y, básicamente, permanecerán cerca de él o ella. En el caso de Rinpoche, probablemente sería permanecer cerca de Ngawang, quien es su asistente. Pero cuando Rinpoche está con un grupo de personas, les presta atención a todos. Fue notable. Conocía bien a algunas de las personas del grupo, y había algunas que no conocía bien. Tendría la sensibilidad para saber que todos en el grupo necesitan algo de atención. Realmente me di cuenta porque esto es algo especial.

Luego nos sentamos a comer. La mayoría de los niños de cinco años, cuando comen, desordenan la mesa, lloran, chillan y saltan alrededor de la mesa. Pero Rinpoche simplemente se sentó allí, nos guió en el que ofrece oración (conocía la que ofrece oración), y luego se sentó y comió como un adulto. Fue increíble de ver. Estas son cosas pequeñas, pero dejaron una impresión en mi mente. Pensé que este es un ejemplo del resultado del cultivo mental de vidas anteriores.

Y luego, una vez, nos voló la cabeza por completo. Habíamos llevado al picnic una botella de agua y estábamos sentados. De repente, tomó el agua y comenzó a sostenerla como sostienen el jarrón durante las iniciaciones, y comenzó a pretender cantar y verternos cada agua como lo hacen en las iniciaciones. Nunca había visto eso. Es como, "¿De dónde sacó esto?" Una vez más, muestra el comportamiento instintivo de actuar como un maestro a pesar de que tiene cinco años y juega como un niño. Ese es el ejemplo con él, pero el mismo tipo de cosas se aplica a nosotros. Si cultivamos mucho en esta vida, entonces definitivamente la práctica será más fácil en la próxima vida.

Los resultados ambientales de las acciones positivas

Los karmas positivos también afectan el entorno en el que nacemos. Nuestros karmas positivos previos no solo afectan lo que cuerpo y la mente que tomamos y lo que nos sucede en esa vida en términos de nuestras experiencias y nuestro comportamiento instintivo, pero también afectan el lugar en el que nacemos, todo el entorno que nos rodea.

En el caso de los abandonar matar, nacemos en un lugar que es pacífico, con buena comida que es nutritiva, y donde la medicina funciona. Naces en un ambiente donde es fácil vivir mucho tiempo. No hay tantas epidemias. La medicina funciona. Puede obtener atención médica y cosas así.

Desde abandonar robar, naces en un lugar muy próspero. De no tomar las posesiones de otros, abandonándolas deliberadamente al ver sus desventajas, entonces nuestra mente es atraída a renacer en un lugar que tiene suficientes medios materiales. De alguna manera aquí estamos, viviendo en Seattle, un lugar muy próspero, aunque todos aquí lloran y se quejan de la economía. Intenta ir a un país del Tercer Mundo. Entonces te das cuenta de que en realidad este lugar es bastante próspero en comparación con la forma en que vive mucha gente.

Desde abandonar el comportamiento sexual imprudente, nacemos en un entorno muy limpio y hermoso, y también en un lugar muy seguro donde no hay peligro de abuso sexual o violación.

Si abandonar la mentira, nacemos en un lugar con gente honesta. No tienes que andar dando sobornos a esta persona ya aquella otra. Otras personas no te dan vueltas, mintiendo a la derecha, a la izquierda y al centro. Es un lugar donde es fácil hacer las cosas y las personas son honestas y se tratan con justicia.

Si abandona las palabras divisivas, nacemos en un lugar donde la tierra es uniforme, sin ninguno de estos increíbles acantilados peligrosos y cosas llenas de baches. Puedes ver la correlación. Si abandonamos el discurso divisivo, nuestro discurso se vuelve parejo. Tratamos a las personas por igual. No tratamos de romper las relaciones. El habla correcta se manifiesta en el entorno como un lugar uniforme, un lugar seguro y cómodo.

Desde abandonando las palabras duras, nacemos en un lugar donde hay suficiente agua. La tierra es muy fértil y no hay animales peligrosos. No hay nada dañino afuera, porque nuevamente, hemos abandonado el discurso que daña a los demás.

Si abandonar la charla ociosa, entonces definitivamente nacemos en un lugar donde hay suficiente agua. Como puede ver, en la charla ociosa, todo se desperdicia. Si abandonas eso, naces en un lugar donde las cosas no se desperdician, donde hay suficientes cosas. Tus plantas perduran. En otras palabras, la temporada de crecimiento es larga. De hecho, dan frutos cuando se supone que deben hacerlo. Los parques, los bosques y los espacios naturales no están masificados ni contaminados. Puedes ver la relación aquí. Cuando hablamos ociosamente, contaminamos el medio ambiente. Abarrotamos todo hablando galimatías. Al abandonar eso, aparece kármicamente en el medio ambiente siendo bastante agradable, no contaminado y superpoblado.

Cuando viajes a diferentes lugares, piensa en el karma de las personas que nacieron en ese lugar, la karma de las personas que viven en ese lugar repetidamente. Es interesante pensar en esto, especialmente cuando vas a lugares donde el ambiente es muy incómodo y la gente parece no poder salir de él. O personas que tratan de salir de lugares que son muy cómodos pero que se lo impiden por su buena karma. Es interesante.

Si abandonar la codicia, nacemos en un lugar donde la propiedad y nuestras pertenencias perduran. En otras palabras, las cosas duran mucho tiempo. Consigues un coche, y dura mucho tiempo. No es como si compras algo, y la segunda vez que lo usas, se deshace y se rompe. Este es un lugar donde hay suficientes cosas para todos, donde hay abundantes recursos materiales. Cuando codiciamos siempre estamos deseando algo para nosotros mismos. Este tipo de querer crea un desequilibrio, crea escasez. Al abandonar eso, entonces naces en un lugar donde no hay escasez, donde hay suficiente para que todos vivan en el medio ambiente.

By abandonando la malicia, nacemos en un lugar donde hay paz y armonía, donde la gente se lleva bien, donde la comida sabe bien, donde no hay muchas enfermedades. Es un lugar seguro. No hay peligro.

By abandonando vistas incorrectas, nacemos en un lugar muy rico en recursos naturales. Este es interesante porque podemos ver cuando hay vistas incorrectas, es como si la mente fuera completamente infértil. La mente es simplemente dura como una roca. No puede escuchar nada. No puede pensar en nada porque está muy atascado en sus propios conceptos erróneos obstinados. No dejará entrar nada más. Puedes ver cómo ese estado mental creará un entorno correspondiente. Entonces también puedes ver que teniendo concepciones correctas, abandonando las concepciones equivocadas, uno nace en un lugar donde hay recursos naturales. hay agua La tierra es rica. Las minas funcionan. Los cultivos crecen. No está contaminado. Un lugar donde la gente valora la ética. Las personas con las que vives son personas éticas, personas en las que puedes confiar, personas en las que puedes confiar. Hay un verdadero sentido de comunidad y pertenencia, y las personas se cuidan unas a otras.

Esos son el tipo de entornos que surgen al realizar las diez acciones constructivas, que están tomando la determinación consciente de abandonar las diez destructivas. Al comprender esto, nos da un poco más de energía para abandonar las acciones destructivas y hacer las constructivas. También comprendemos mejor la situación en la que vivimos y el mundo que vemos a nuestro alrededor. Empezamos a entender cómo nuestro karma se relaciona con nuestro entorno, cómo las cosas están realmente interrelacionadas. No nacemos en lugares por accidente.

Cuando eras niño, ¿alguna vez te preguntaste por qué naciste tú y en el lugar en el que naciste? Hice. ¿Por qué no nací en México? ¿Por qué no nací en otro lugar? ¿Por qué nací creciendo en California? Es nuestro karma. Es el resultado del tipo de cosas que hicimos antes que hace que la mente se sienta atraída hacia el renacimiento en ciertos lugares.

Audiencia: Si alguien nace en un ambiente horrible, ¿es eso o no renace en absoluto?

Venerable Chodron Thubten (VTC): No. Ningún renacimiento en absoluto sería realmente agradable. [risas] Eso sería el nirvana. Eso sería algo muy bueno. Uno obtendrá un renacimiento mientras esté bajo la influencia de la ignorancia. Si resulta ser negativo karma madurando, la mente se sentirá atraída por ese tipo de lugar. Puede ver que hay una gran diferencia, por ejemplo, en el entorno y la situación de vida de un perro nacido en la India y un perro nacido en una casa agradable y cómoda de Seattle. Gran diferencia en el estilo de vida. Esto es debido a karma. Del mismo modo, cuando hablan de formas de vida de sufrimiento increíble, donde todo el entorno es insoportable, se debe a nuestra karma del medio ambiente.

Resumir e indicar parámetros que afectan la fuerza de los resultados que traerá una acción (La Intensidad del Karma)

El siguiente tema en el bosquejo es nuevamente sobre la intensidad de karma. Hemos hablado anteriormente de seis diferentes condiciones eso afectó si una acción era pesada o ligera, y estamos volviendo a esto de nuevo, excepto que esta vez, hablan de cuatro condiciones. Por qué los enumeraron en dos secciones diferentes, nunca lo entendí. Pero vamos a estar hablando de nuevo sobre la intensidad de nuestro karma.

1. Intención

El primer factor que hace karma intensa es nuestra intención. ¡Aquí volvemos a la motivación, amigos! Uno de nuestros temas favoritos. Cuál es nuestra motivación y qué tan intensa es afectará el karma y la huella que vamos dejando en nuestra mente. Algunas acciones son neutrales. Por su naturaleza, no son ni positivos ni negativos. Algunos ejemplos son barrer su habitación o aspirar su habitación. Limpiando tu casa. Conduciendo por la carretera. Leyendo un periódico. Tomando un baño. Hay muchas cosas que hacemos que no tienen una razón especial; se hacen por costumbre. Estas acciones, por su naturaleza, no son ni positivas ni negativas. Lo que los hace positivos o negativos es la motivación que nos empuja a hacerlos. Es por eso que tratamos de tener tanto cuidado y siempre estamos revisando cuál es nuestra motivación, por qué estamos haciendo algo.

Audiencia: ¿Todas las acciones son neutrales?

VTC: Bueno no. Por su naturaleza, algunas acciones son negativas, como matar, robar o tener una conducta sexual imprudente. Pero muchas acciones en nuestra vida no son ni positivas ni negativas por naturaleza. Tú lees el periódico. Tu lees un libro. Caminas por la calle. Compras algo en el supermercado. La naturaleza de la acción no es de una forma u otra, pero la motivación, por qué lo hacemos, determinará si es positiva o negativa. Podrías ir a la tienda y comprar comida con mucha accesorio. O podrías comprarlo con una mente neutral. O podrías comprarlo con una mente positiva, para ofrecerlo a otros. Nuestra motivación influye mucho en que una acción se vuelva virtuosa o no virtuosa.

Tomemos, por ejemplo, limpiar o aspirar la habitación. Podrías hacerlo con una mente enojada, como “Desearía que mi compañero de cuarto hiciera esto. ¡¿Por qué este trabajo siempre me queda a mí?!” En este caso, aspirar la habitación se convierte en la causa directa del renacimiento en los reinos inferiores. La mente que lo hace está completamente llena de odio: “Mi compañero de cuarto nunca hace esto. Siempre me dejan con todo el bla, bla, bla”.

O simplemente puede aspirar la habitación sin una motivación especial. eso es neutral karma. Eso es como desperdiciar la oportunidad. Es mejor que crear negativo. karma, pero aún así es una pérdida de tiempo o de vida.

O podrías aspirar la habitación con una motivación positiva, y aquí es donde entra en juego el proceso de entrenamiento del pensamiento. Piensas: "Está bien, estoy quitando la suciedad de las mentes de los seres sintientes". ¿Cuál es la suciedad en las mentes de los seres sintientes? Es el accesorio, enfado y la ignorancia, la contaminada karma. ¿Y qué es lo que limpia esa suciedad? Es el sabiduría dándose cuenta del vacío. Su aspiradora se convierte en la sabiduría dándose cuenta del vacío. Y estás limpiando la suciedad de las mentes de los seres sintientes. Puedes pensar así mientras pasas la aspiradora. Al pensar compasivamente cuando pasa la aspiradora, al pensar en el bienestar de los demás, incluso en el simple acto de aspirar la habitación, tiene este sentimiento de conexión y preocupación por todos. Aspirar la habitación se convierte en una acción positiva.

Es por eso que me gustaría animar a todos a hacer lo siguiente: en la mañana, cuando nos despertemos, hagamos el primer pensamiento: “Hoy no voy a hacer daño a los demás. Hoy los voy a beneficiar. Y hoy quiero hacer todas mis acciones con la motivación de iluminarme para el beneficio de los demás”. Estás cultivando esa motivación como la motivación subyacente para todas tus otras acciones ese día. De esta manera, al menos la motivación causal del día es pura. Durante el día, podemos entrar en ciertas situaciones y la mente negativa toma el control. Pero al menos inicialmente habías establecido algún tipo de motivación causal pura.

Además, al hacer eso, cuando llegue a situaciones específicas, es mucho más probable que sea consciente de cuál es su motivación real en ese momento e intente transformarla. Podrías estar cocinando tu almuerzo fuera de accesorio. O lo estás cocinando sin ninguna razón específica. O estás cocinando el almuerzo para ofrecerlo a otras personas, o para ofrecerlo al Buda en tu corazón Por eso ofrecemos nuestra comida antes de comer. Transforma lo que de otro modo serían acciones neutrales en acciones positivas por la fuerza de nuestra motivación.

También la fuerza de nuestra motivación va a influir en si nuestra karma es pesado o ligero. Por ejemplo, cuando haces una que ofrece En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, puedes hacerlo con una actitud, "Hm, bueno, sí, para el beneficio de todos los seres sintientes", plonk el que ofrece abajo. O bien, puede tratar de cultivar un corazón abierto cuando lo esté haciendo. Intenta generar esa motivación y hacerla más intensa en la mente, y luego haces la que ofrece. Aunque el objeto que eres que ofrece es el mismo, la intensidad o calidad de la motivación es diferente, y por lo tanto el karma que creamos en nuestro flujo mental va a ser diferente.

Del mismo modo, puede hacer un meditación pensando, "Bueno, estoy haciendo esto meditación porque quiero sentirme bien. estoy tenso Estoy estresado. así que voy a meditar solo para sentirme bien y bajar mi presión arterial”. O tu puedes meditar pensando: “Me voy a preparar para vidas futuras”. O tu puedes meditar motivado por “Quiero esto meditación ser una causa de mi liberación de la existencia cíclica.” O puedes hacer exactamente lo mismo meditación pensando: "Quiero que esto sea la causa de que me convierta en un Buda en beneficio de los demás.” Dependiendo de cuál sea su motivación cuando esté haciendo el meditación, van a obtener resultados completamente diferentes. Obtendrá resultados completamente diferentes para el mismo meditación. Nuevamente, esta es la razón por la cual cultivar nuestra motivación es tan importante al comienzo de las cosas.

Y por eso es bueno tomarse el tiempo de ofrecer nuestra comida antes de comer, algo que hacemos tan a menudo. Tratamos de transformarlo pensando: “No estoy comiendo por mi propia belleza y salud. Estoy comiendo para mantener mi cuerpo viva para poder practicar el Dharma, para poder hacer cosas al servicio de los demás”. Entonces ofreces tu comida. Eso es muy diferente de simplemente sumergirse en su comida. Estás comiendo en ambos casos, pero la mente que está comiendo es muy, muy diferente. Eso hace una gran diferencia en lo que karma es creado.

Además, antes de irse a dormir, es posible que simplemente se acueste en la cama pensando: “¡Oh, gracias a Dios que este día ha terminado! ¡No puedo esperar para caer en el olvido!” Esa es una de las motivaciones, y verás cómo afecta la calidad de tu sueño. Afecta la forma en que te despiertas a la mañana siguiente. Mientras que si te vas a dormir pensando: “Me regocijo por las acciones constructivas que hice durante este día. necesito descansar mi cuerpo y mi mente para que mañana pueda continuar en esta práctica.” Y luego te vas a dormir con esa actitud. Tus ocho o diez o doce horas de sueño se vuelven constructivas karma. Aún así, es mejor dormir seis horas.

Audiencia: ¿Por qué es mejor dormir seis horas?

VTC: Porque entonces puedes usar tu tiempo más en la práctica activa.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Sí. Estás dormido, así que ni siquiera puedes disfrutarlo. Creo que la cosa es que duermes de acuerdo a lo que tu cuerpo necesidades, no con una mente que sólo se entrega al sueño. No como un gato. Cualquier oportunidad que tengan... [risas]

El karma es menos poderoso si haces algo porque te lo han ordenado. Si vienes a las enseñanzas simplemente porque te sientes obligado o porque alguien te lo ordenó, entonces se vuelve menos fuerte que si tienes una buena motivación y vas por tu propia voluntad. Del mismo modo, las acciones negativas son menos fuertes si se ve obligado a realizarlas que si elige realizarlas voluntariamente.

Aquí llegamos a la importancia de bodhicitta, por qué seguimos tratando de cultivar bodhicitta o la intención altruista tanto como sea posible. Esto se debe a que es lo que hace que una acción sea fuertemente virtuosa. Haciendo una postración, que ofrece una vara de incienso o escribir un cheque de veinticinco dólares a nombre de la Cruz Roja con la motivación de bodhicitta es mucho más intenso kármicamente que hacer exactamente la misma acción 100,000 veces sin el altruismo. Ofrecimiento la Cruz Roja un cheque de veinticinco dólares con altruismo es más poderoso que que ofrece 100,000 cheques de veinticinco dólares. Verás, bodhicitta is
muy económico [risas] Está enfatizando nuevamente la importancia, el valor, la fuerza de este altruismo; por qué es tan importante. Piénsalo. Estás haciendo una acción simple, pero cuando la estás haciendo, en tu mente estás relacionado con cada ser sensible en todo el universo. Ese es un estado mental muy diferente que cuando estás haciendo una acción completamente atrapada en mí, yo, mi y lo mío. Sólo por el poder de la mente. Nuestra mente es muy, muy poderosa. Esto realmente lo ilustra.

Ahora, digamos que estás en una situación en la que sabes que una acción es negativa pero no puedes controlarte. Realmente no quieres hacer esto, pero por la fuerza del hábito anterior, te estás metiendo de nuevo. Aunque haces la acción, tienes una sensación de arrepentimiento. Y tan pronto como lo hayas hecho, te purificas. No te sientes tan bien al respecto a pesar de que está fuera de tu control. Eso no va a ser tan pesado como alguien que siguió adelante y lo hizo sin ningún arrepentimiento y Purificación. Es importante recordar esto. Si sabe que no quiere estar haciendo algo, pero su cuerpo y la mente van en esa dirección de todos modos porque están más allá de su control, entonces al menos tenga una sensación de arrepentimiento y haga algo Purificación después. No va a ser tan pesado.

Por otro lado, si sabemos que algo es negativo, pero nos volvemos arrogantes y decimos: “Oh, eso no importa. Eso es solo una pequeña cosa. Realmente no importa si hago esto”. Racionalizamos y justificamos nuestra acción, y no la purificamos. Entonces se vuelve más pesado.

Esto es importante porque a veces nos encontramos en situaciones en las que actuamos negativamente, estamos un poco fuera de control, estamos siguiendo nuestros hábitos negativos. Hay una parte de nuestra mente que quiere encubrir la acción y racionalizar, “Esto no es realmente negativo. Realmente estoy haciendo esto en beneficio de los seres conscientes”. O "Esto no es realmente negativo, Buda hizo esa regla, pero no sabía de lo que estaba hablando”. Esa mente racionalizadora y justificadora hace que el karma mucho, mucho más pesado que si fuéramos honestos y decimos: “En realidad, esta es una acción destructiva. Pero estoy fuera de control y desearía no estar haciendo esto. Me arrepiento de haber hecho esto y me voy a purificar”. Admitir que estamos fuera de control y ser honestos acerca de nuestra ética requiere un sentido de humildad.

2. Campo de acción

Otra cosa que hace que nuestro karma intenso es el campo de nuestra acción. En otras palabras, hacia quién estamos haciendo la acción. Si haces una acción positiva o una acción negativa a tu maestro de Dharma, al Budadharma, Sangha, a tus padres, a los pobres y necesitados, estos se vuelven mucho más poderosos que si lo haces con cualquier otra persona. Haciéndolo a nuestro maestro o al Triple joya es poderoso por sus cualidades. Hacer acciones hacia nuestros padres, o hacia aquellos que nos cuidaron o ayudaron mucho en nuestra vida, es poderoso por su bondad hacia nosotros. Lo que hacemos con los pobres, los enfermos y los necesitados es poderoso por su condición; el campo de la compasión. si creas karma con un objeto poderoso como el anterior, este tipo de karma madura muy rápido. Madura más rápidamente que la creada hacia cualquier otra persona, porque el karma es mucho mas pesado

Aquí es donde lo que dicen en las enseñanzas acerca de que no sabemos quién es un bodhisattva y quien no lo es, entra muy importante. Si le damos una mirada sucia a un bodhisattva, es mucho más poderoso que encarcelar y quitar la vista de todos los seres sintientes. Impactante, ¿no? La razón por la que es tan poderoso es porque un bodhisattva está trabajando en beneficio de todos los seres vivos. los bodhisattva de su lado, no es dañado. Por su parte, no podría importarles menos. Pero por nuestra parte, porque estamos menospreciando a alguien que está trabajando en beneficio de los demás, estamos menospreciando a alguien que tiene una intención altruista, entonces nuestra acción se vuelve bastante pesada.

Del mismo modo, alabar a las personas que son bodhisattvas, o incluso mostrarles un poco de respeto, o hacerles algún pequeño favor se vuelve mucho más poderoso que devolverles la vista a todos los seres sintientes con discapacidad visual, porque uno bodhisattva está trabajando para la iluminación de todos estos seres. Y como no sabemos quién es un bodhisattva y quién no, debemos tener cuidado con quién miramos mal y con quién nos enojamos.

Audiencia: Sería un bodhisattva participar en acciones no virtuosas?

VTC: Los bodhisattvas de nivel inferior pueden cometer un desliz de vez en cuando. Pero en general, desde el punto de vista de su intención, nunca harían nada negativo. Sin embargo, es posible que no entendamos cuál es su verdadera motivación y los critiquemos. Cuando el Buda era un bodhisattva en una de sus vidas anteriores, mató a un hombre que iba a matar a otros 499 [por compasión hacia todos ellos]. ¿Qué pasaría si hubiéramos pensado, “Bueno, no me importa. Sigue siendo un asesino. Y nos volvimos negativos hacia él simplemente porque no conocíamos su motivación. “Él no mató a ese tipo por compasión. Lo mató porque ese tipo era rico y se iba a llevar todo el dinero…” Nosotros imputamos nuestras propias razones falsas a la acción de un bodhisattva y criticar

Los Bodhisattvas pueden hacer cosas que son muy confusas para nosotros y que no entendemos en absoluto. Lo sé muy directamente. Mis maestros, estoy seguro, son seres bastante santos, pero a veces hacen cosas que simplemente no entiendo. Y luego, después de un tiempo, puedo ver muy claramente que es mi motivación negativa la que se está proyectando hacia el exterior. Observo lo que están haciendo y digo que si estuviera haciendo eso, lo estaría haciendo debido a la motivación x, y y z. Por supuesto, mi motivación es impura, e imputo mi motivación impura en las acciones de mis maestros. En realidad, no tengo ni idea de por qué están haciendo eso. Ni idea. Con el tiempo, me di cuenta de que en realidad podía comenzar a ver por qué lo estaban haciendo por una muy buena razón. Pero si me encierro en mis propias concepciones negativas, todo lo que veo es negatividad.

Especialmente cuando tu maestro te dice que hagas algo que no quieres hacer, entonces estás bastante seguro de que está actuando por una motivación negativa. [risas] “Están siendo desconsiderados. No saben lo que están haciendo. Solo están siendo manipuladores”. Básicamente, te están diciendo que hagas algo que tu ego no quiere que hagas. Tu ego se defiende y, por supuesto, imputa todas estas motivaciones negativas a tu maestro. Pero luego, con algo de espacio, comenzamos a ver que nuestros maestros en realidad están haciendo esto para nuestro beneficio y nuestro bienestar. No podemos verlo, así que los culpamos y nos enojamos. Comenzarás a ver que podemos proyectar mucho hacia el exterior. Es importante ser consciente de esto.

Además, si matamos a un ser humano, va a ser mucho más pesado que si matamos a un animal. Del mismo modo, si salvamos la vida de un ser humano, la karma va a ser más intenso que salvar la vida de un animal. Si cometemos palabras ásperas o charlas ociosas con alguien que está practicando el Dharma, lo que les hace perder el tiempo o lo distrae de su práctica del Dharma, es mucho, mucho más pesado que hablar con palabras duras o palabras ociosas con alguien que no practica. De manera similar, si ayudas a las personas que practican el Dharma, o ayudas a un grupo, templo o centro, eso se vuelve más importante que hacer lo mismo por alguien que no lo hace.

Recuerdo cuando estaba en Singapur sacando los libros de oración, Perla de Sabiduría, había una mujer en el grupo que trabajaba para una editorial. Ella ayudó a editar los libros. Era una editora muy hábil. ella podría editar Libro de cocina china de la Sra. Wong y ella también podría editar Perla de Sabiduría, pero por el poder del objeto, el karma va a ser muy diferente entre simplemente poner otro libro de cocina en el mercado y hacer que los libros de oración del Dharma estén disponibles para otros. Cualquier tipo de acción que hagamos para ayudar a difundir el Dharma ayudando a los practicantes del centro, ayudándonos unos a otros en el grupo, se vuelve mucho más pesada que hacer lo mismo con alguien que no está practicando.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Bien, entonces alguien se llevó algo que te pertenecía pero no sabes quién se lo llevó. La inclinación de la mente es pensar que probablemente lo haga la persona que creemos que no le gustamos. ¿Qué podemos hacer al respecto? Básicamente, puedes ver que eso viene de mucho aferramiento. Nos aferramos a lo que falta. También nos aferramos a nuestro sentido de 'yo'. "¡Ellos me lo hicieron! Estoy ofendido." No solo estoy apegado a esa cosa, sino que mi orgullo está herido. Estoy ofendido.

Encuentro que lo que es muy útil en esa situación es decirme a mí mismo, “Oh, es muy bueno que esto haya sucedido. Es muy bueno que me hayan quitado esto a lo que estoy apegado, porque me muestra lo apegado que estaba a eso. En realidad, si lo pienso, probablemente podría aprender a vivir sin esto, así que esta es una buena oportunidad para experimentar, para ver si puedo aprender a vivir sin esto. Es muy bueno que se ofenda mi orgullo, porque suelo andar con la nariz en el aire y creo que soy tan bueno. Es bueno que me pongan en mi lugar, que me demuestren que no soy la Reina del mundo”. En lugar de decir, “Oh, esto es realmente malo…” digo, “Oh, es bueno que esto haya sucedido porque esta es mi práctica. Esto me muestra dónde están mis botones. Me está dando la oportunidad de trabajar con ellos”.

Audiencia: [Inaudible]

VTC:Si estás haciendo eso con un dulce azucarado, “Pues sí, me pueden ofender, pero estoy por encima de todo eso. Pueden presionar mis botones. Es bueno." entonces solo estás siendo orgulloso y arrogante. Eso no es aplicar la técnica del Dharma. En tu corazón, realmente no sientes que sea bueno que esto haya sucedido. Estás molesto por eso y no quieres que esto vuelva a suceder. Si dices que es bueno que esto haya sucedido, en realidad te estás mintiendo a ti mismo.

Cuando aplicamos estas técnicas y decimos que está bien que me lo estén haciendo a mí, no es que lo sientas enseguida. Cuando nos volvemos negativos, nuestra energía es como un río que va en una dirección. Cuando aplicamos esas técnicas y decimos que está bien, me lo hacen a mí, es algo intelectual; realmente no nos sentimos de esa manera. Lo que estamos tratando de hacer es desviar esta pesada corriente de energía negativa y al menos intentar que fluya a otro lugar. Al principio, estás diciendo intelectualmente: "Sí, es bueno que esto esté sucediendo". Pero debajo estás diciendo: "¡Oh, pero no puedo soportarlo!" Pero sigues meditando. No es como si aplicaras esta técnica y cinco minutos después, tu enfado se habrá ido todo. Necesitas algo de trabajo con esto, ¿de acuerdo? [risas] Con mis propias experiencias, a veces me ha llevado un año hacerlo. Y luego, cuando finalmente puedo llegar al punto en que en mi corazón realmente siento...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

Todas estas técnicas, cuando empezamos a decirlas a nosotros mismos, realmente no las sentimos. Pero cuanto más los hacemos... Es como moldear arcilla, es un poco difícil, tenemos que esforzarnos más. Pero eventualmente, seremos capaces de hacerlo. Seremos capaces de hacer que nuestra mente tenga la forma que queramos.

3. Base

Lo siguiente que hace un karma pesado o ligero es lo que llamarías la base. En otras palabras, la persona que está haciendo la acción. Hace una gran diferencia si la persona que realiza la acción es alguien con votos o alguien sin votos. Si es alguien que tiene votos, ya sea el cinco preceptos laicos, los monjes y monjas preceptos, la bodhisattva preceptos, o el tántrico preceptos, cualquier cosa que hagan se vuelve más pesada. Si haces una acción positiva, se vuelve muy importante. Si haces una acción negativa, también se vuelve muy importante. Esto es así por el poder de la base, por haber tomado uno mismo votos.

Además, si ha tomado la bodhisattva votos, entonces lo que hagas va a tener mucho más peso que si acabaras de tomar el cinco preceptos laicos. Si has tomado tántrico votos, hagas lo que hagas va a ser mucho más importante que si hubieras tomado la bodhisattva votos y del cinco preceptos laicos. Tener diferentes niveles de preceptos también afectan la potencia de las acciones de uno, tanto las acciones positivas como las acciones negativas.

Incluso si solo está haciendo algo simple, por ejemplo, si tiene la cinco preceptos laicos y haces una postración o meditar, va a ser mucho más pesado que si no tienes preceptos y haces exactamente la misma acción.

A veces, las personas toman lo que llaman no-votos, es decir, un no virtuoso voto. Por ejemplo, dicen: “Voy a matar todos los mosquitos que pueda encontrar”. Es un voto de clases Cuando las personas toman una fuerte determinación o una voto a sí mismos en el lado negativo, entonces cualquier cosa que hagan se volverá más negativa. Ya sea que estén haciendo esa acción que prometieron hacer o alguna otra acción, será más pesado de manera negativa. Si alguien dice: "Voy a matar todos los mosquitos que pueda tener en mis manos", cada vez que maten un mosquito, será mucho más difícil que Joe Blow hacerlo. Además, cada vez que digan palabras duras o alguna otra acción negativa, también será más pesado. Esto se debe a que se han convertido en una base, una persona que tiene una negativa voto. Eso hace que el karma bastante pesado.

De la misma manera, si alguien, por ejemplo, ha firmado un contrato para ser carnicero, está haciendo un voto para matar animales. Si un carnicero mata a un animal, eso es mucho más negativo que cualquier otra persona que mate a un animal, o que alguien mate a un animal porque se está muriendo de hambre. El carnicero ha tomado la voto para matar animales, por lo tanto el karma se vuelve más pesado.

4. Manera, lo que está involucrado en la acción.

Lo siguiente que hace que algo sea pesado es la forma en que se hizo. Cómo hicimos algo. Lo que estuvo involucrado en la acción. Por ejemplo, la generosidad del Dharma es mucho más fuerte que la generosidad material, debido a la acción misma. El don del Dharma supera a todos los demás dones. Podrías pensar, “¿Qué tiene de especial el Dharma? Prefiero recibir cien millones de dólares que un libro de Dharma. ¿Por qué dar el Dharma es más valioso que dar cien millones de dólares?

Recibí una carta en el correo que dice que soy el ganador de un millón de dólares o algo así, con mi nombre "Thubten Chodron" en letras grandes en el sobre: ​​"Thubten Chodron es el ganador indiscutible de un millón de dólares". A los dos días me enviaron otro. Por supuesto que lo abrí y una parte de mi mente dice: “Mi madre siempre decía que tirara el correo basura. ¿Por qué estás mirando esto? [risas] Otra parte de mi mente dice, “Hmm… pero tal vez puedas obtener algo por nada. Cien millones de dólares, hmm. [Risas] Fue interesante. Tuve que mirar mi mente. ¿Por qué abro este sobre si sé que es un engaño? Y luego me senté allí y pensé: “Bueno, incluso si ganara cien millones de dólares, incluso si estas personas me estuvieran diciendo la verdad, ¿es eso realmente lo que quiero? ¿Quiero cien millones de dólares? Y luego decidí en realidad, no lo hago. Sería mucho más complicado que simplemente ser como soy ahora. Entonces, después de eso, tiro las cartas directamente a la papelera de reciclaje. Ya no lo abrí. Pero fue muy interesante observar la mente que quiere algo.

Dar cien millones de dólares no es tan poderoso como dar el Dharma, porque cien millones de dólares pueden o no aliviar los problemas de alguien. En realidad, puede darles más problemas, como estaba pensando. Pero si le das el Dharma a alguien, incluso si no usas palabras budistas sofisticadas y sofisticadas, solo estás hablando en un lenguaje simple, alentando a las personas a mantener la ética o a generar una actitud de bondad amorosa, esto es poderoso, porque tú' estamos animando a la gente a crear constructiva karma. Para las personas que son receptivas ya las que puedes enseñar, entonces puedes darles herramientas que pueden usar para liberarse por completo de la existencia cíclica. Dar Dharma es muy poderoso.

Audiencia: [Inaudible]

Vas a tener que mirar esto. En primer lugar, no estoy diciendo que les demos “Perla de Sabiduría” y no les demos medicina. No estoy diciendo eso. Mejor darles a los dos. Esto va a necesitar muchas habilidades. Si puedes darles alguna medicina, curarlos y luego darles el Dharma, eso es lo mejor. Pero también, dar a la gente el Dharma, incluso si es solo ver una imagen del Buda lo que deja una impresión increíblemente buena en la mente de la persona, es de alguna manera más poderosa que darle comida. Porque está creando muy, muy poderoso karma para que realmente se encuentren con el Dharma en una vida futura. Pero no estoy diciendo que no les demos comida y medicinas. Deberías darles esas cosas. Pero no pienses, “Oh, esta persona necesita medicina. No tiene sentido exponerlos al Dharma”.

Además, hay que tener tacto. No tienes que imponer el Dharma a nadie. Pero dar a la gente la oportunidad de ver fotos de los Buda o tus maestros, libros de Dharma y cosas así, es muy, muy poderoso. Hablan sobre el poder del lado del objeto. Un objeto de Dharma es muy, muy poderoso.

Aquí hay una historia que ilustrará esto. En el momento de la Buda, hay un anciano que quería ordenarse. Shariputra y Moggallâna [la Budadiscípulos de] no lo ordenaron porque con sus poderes de clarividencia, no podían ver que él había creado el karma ser ordenado. Eso es porque tenían una clarividencia limitada. los Buda Llegó y vio a este anciano llorando porque quería convertirse en un monje pero nadie lo ordenaría. los Buda quien tenía una clarividencia completa, total, vio que en realidad una vez antes, este hombre había sido una mosca que se había posado en un pedazo de estiércol de vaca. Ese estiércol de vaca había dado la vuelta a un columna, Budael monumento. Por el poder del columna, creó suficiente bien karma circunvalando el columna como una mosca en un pedazo de estiércol de vaca, para poder convertirse en un monje.

Ahora, suena completamente... Pero muestra que hay algo de poder en el objeto. Recuerdo incluso antes de ser budista, ir a galerías de arte y museos y ver figuras del Buda. Hay una energía especial allí. Hay algo. Yo no creía en nada de esto entonces, pero algo se me ocurrió; hubo alguna influencia en la corriente mental. Por eso también es bueno decir muchas mantra principal a vuestros animales oa los insectos que se están muriendo. Estaba sentado aquí esta tarde leyendo un libro de Dharma, con el gatito acurrucado en mi regazo. Está el libro Dharma y está el gatito, y realmente me di cuenta de lo preciosa que es una vida humana. El gatito está aquí con objetos de Dharma, libros de Dharma y clases de Dharma (¡todo!) y, sin embargo, no puede beneficiarse de ello.

Pensé "¡Guau!" Es asombroso lo que podemos hacer como seres humanos que un animal no puede hacer, incluso si el animal tiene muy, muy buenas karma venir en estrecha asociación con el Dharma y nacer en un lugar donde tiene suficiente para comer y todo. Estaba pensando lo más posible, tengo que hacer mis oraciones y mantras en voz alta. Si nada más, este gatito al menos puede obtener una gran cantidad de huellas. Esto es importante. A pesar de que no pueden estudiar el Dharma, alguna impronta de los mantras, el BudaLas palabras de 's, el camino del Dharma es muy bueno, por el poder del objeto sagrado. Le dije al gatito que tomara un renacimiento humano perfecto en la próxima vida y practicara el Dharma. El escuchó. Espero que lo haga.

De todos modos, en respuesta a tu pregunta, eso tiene que ver con el poder del objeto sagrado. Muy poderoso.

Si das mucho, va a ser más positivo. karma que dar un poco. Si das cosas de buena calidad, va a ser más positivo karma que dar cosas de mala calidad. Algunas personas van a la tienda, "Está bien, voy a comprar suficientes manzanas para el Buda y para mí. Las manzanas que no son tan buenas, las dejaremos en el altar y nos comeremos las buenas”. Esta no es la forma en que debería ser. Debemos ofrecer las cosas de buena calidad y dejar las cosas de menor calidad para nosotros. Cuando damos a los amigos, cuando damos a otras personas, dar cosas de buena calidad es mucho mejor que dar cosas de calidad inferior. Dar Dharma es mucho mejor que dar cosas materiales.

Actuar de acuerdo con las instrucciones de nuestros maestros es mucho más poderoso que darles cosas materiales a nuestros maestros. Actuar de acuerdo con las instrucciones de nuestros maestros significa practicar el Dharma. No significa una instrucción como, "Tráeme un vaso de agua". Las instrucciones se refieren a las enseñanzas. Deberíamos tratar de actuar de acuerdo con ellos, entonces eso se vuelve mucho más poderoso que una simple acción de generosidad hecha sin tratar de cultivar una buena motivación.

Revisar

Lo que hemos cubierto hoy fueron los resultados ambientales de las acciones positivas. Medita en este. Piensa en los entornos en los que has estado y cuáles son las causas kármicas de ellos. Además, piensa en las diferentes acciones que has realizado y en qué tipo de entorno estas acciones te harían nacer. Si meditar así, te dará mucha más inspiración para poner energía en hacer acciones positivas y abandonar las acciones negativas.

También hablamos sobre las cosas que hacen que una acción sea intensa.

1. La motivacion. Por eso es tan importante el altruismo. Esta es la razón por la que desarrollar una motivación Dharma intensa hace que algo sea más poderoso que una motivación Dharma casual y perezosa.
2. El campo, la persona hacia la que hacemos la acción. los karma de hacer una acción hacia nuestro maestro, el Triple joya o nuestros padres es más pesado que si lo hacemos con cualquier otra persona.
3. La base, ya sea que hayamos tomado votos o no tomado votos. Si tenemos votos, entonces cualquier cosa que hagamos se vuelve más pesada. Asimismo, según el nivel de votos, lo que haces se vuelve más pesado. tener la puesta preceptos no es tan pesado como tener los monjes y monjas preceptos. Eso no es tan pesado como el bodhisattva, preceptos. Eso no es tan pesado como el tántrico. preceptos. Es por eso que cuantos más niveles de preceptos tomas, más te da la oportunidad de crear buenos karma muy rápidamente. Si mantienes el preceptos, todo lo que haces se vuelve muy, muy pesado.
4. La manera en que se hizo o cuál fue realmente la acción. Dar Dharma es más pesado que dar cosas materiales. Dar un poco de mejor calidad es mejor que dar mucho de mala calidad.

Otra cosa que influye en que algo sea intenso o no es si le aplicamos un antídoto. Si aplicamos un antídoto y generamos una sensación de arrepentimiento, entonces la acción negativa se vuelve menos intensa. Si nos regocijamos en ello, se vuelve más intenso. De manera similar, con nuestras acciones positivas, si nos arrepentimos de nuestras acciones positivas, entonces disminuimos el bien. karma hemos creado Si nos regocijamos en nuestras acciones positivas, aumentamos el bien karma que hemos creado. Esto no significa enorgullecernos de nuestras acciones positivas. “¡Ay mírame! Le di un tomate al templo”. No es un sentido de orgullo. Es poder alegrarnos de lo que hacemos bien, y de nuestro propio bien karma. Si podemos hacer eso, aumenta el bien karma. Del mismo modo, si podemos regocijarnos en el bien karma que crean otras personas, aumenta el peso de eso.

Preguntas y Respuestas

Audiencia: ¿Qué es exactamente un voto?

VTC: A voto es una determinación muy, muy fuerte que haces. Tomamos constructivo votos mientras visualizamos los Budas frente o en presencia de una comunidad espiritual o frente a nuestro maestro. Incluso si una persona no toma una voto formalmente en una ceremonia (si uno lo hace formalmente en una ceremonia, uno obtiene la energía de todo el linaje), se convierte en una voto en cierto modo, por ejemplo, una persona hace una muy, muy fuerte resolución de Año Nuevo. Aumenta la pesadez de lo que hacen. De la misma manera, alguien que toma un 'anti-voto', por ejemplo, uno toma una negativa voto matar mosquitos o golpear a cualquiera que se interponga en el camino, entonces eso hace que las acciones de uno sean más pesadas.

Además, la intensidad con la que tomas el voto va a influir en qué tan fuerte es en tu mente también.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Sí. En el caso del linaje, también hay algo que viene del otro lado. Por ejemplo, la primera vez que tomas el ocho preceptos, obtienes la transmisión de un maestro. Después de eso, lo llevas frente a tu santuario con la estatua del Buda, e imaginas a todos los Budas y bodhisattvas frente a ti. Los budas y bodhisattvas están allí. Estás recibiendo algo de ellos. Lo que es realmente importante es saber que no estás tomando la votos de una estatua o de una pieza de bronce o arcilla. Piensas, “Me llevo la votos de un Buda.” Estás imaginando que el Buda está ahí, y la estatua te está ayudando a conectarte con eso. Dicen que el BudaLa mente está en todas partes y en cualquier lugar. Al visualizar, estamos tratando de sintonizarnos con eso.

[En respuesta a la audiencia:] Hay una diferencia entre ver la imagen como una estatua y pensar: “De esta persona, obtengo la energía del linaje que se remonta a la época de la Buda.” Pero si has alcanzado ese nivel en el camino donde miras la estatua y ves el Nirmanakaya Buda, entonces probablemente no habrá una gran diferencia.

Audiencia: ¿Qué se está transmitiendo?

VTC: Aquí te doy mi opinión. Por lo que yo entiendo, hay un poder definido en la transmisión del linaje que viene del Buda, en el sentido de que cuando piensas en el Buda tener una cierta práctica o un voto, y luego alguien más tomando eso de la Buda y esa persona manteniéndola bien, y luego pasando esa energía a su discípulo, y a su discípulo y a su discípulo, definitivamente hay algo de energía que está llegando. No está hecho de átomos y moléculas, o electrones, o protones, pero hay algo ahí, por el poder de una transmisión de virtud de una persona a otra.

Si tu mente está sintonizada para recibir eso o no, es un juego de pelota completamente diferente. Es como tomar un inicio. Puedes sentarte en un inicio y no lo tomes en absoluto porque tu mente es como un pedazo de cemento. Hay una transmisión increíble proveniente del lama, pero tu mente está distraída y es como cemento. Preferirías estar en casa comiendo chocolate. En este caso, no recibiste la transmisión. Pero en otras ocasiones cuando tomas una inicio, estás realmente concentrado y meditando, entonces definitivamente te está entrando una energía. Desde el lado de la persona que le da la inicio, esa energía está llegando a todos en la sala. Pero diferentes personas tienen diferentes capacidades para asimilar eso, dependiendo de su nivel mental y de lo que esté sucediendo en su mente en ese momento en particular. ¿Tiene sentido?

Recuerdo el momento en que tomé mi bhikshuni votos—esa es la ordenación completa para mujeres. En la tradición tibetana, sólo tienen la ordenación de novicios. El linaje para la ordenación completa no fue al Tíbet, por lo que la transmisión no está disponible en la tradición tibetana. Fui a Taiwán para tomarlo. Fue increíblemente poderoso. Increíblemente poderoso. Definitivamente hubo un poder increíble del linaje de personas practicando durante más de dos mil quinientos años. Lo que fue, creo que es una de esas cosas que no puedes poner bajo un microscopio. Pero estoy seguro de que todos los que estuvieron allí en el momento de la ordenación lo experimentaron de manera muy diferente.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Por eso depende mucho de si te das cuenta de que están vacíos o no. Si te das cuenta de que ambos están vacíos de existencia inherente, entonces probablemente podrías obtener la misma energía de la estatua y de la persona. Lo que quiero decir es que hay algo que viene a través del poder del objeto, pero también hay algo que viene de nuestro estado mental que nos hace abrirnos o cerrarnos. Todo lo que recibimos es una combinación de las dos cosas.

Dicen que para alguien con realizaciones superiores, esta es una tierra pura. Para ese tipo de persona, todo lo que tratan aquí es generar la sabiduría de felicidad y vacío en su continuo mental. Para mí, todo lo que trato genera enfado y accesorio. Eso se debe a mi mente. Esta es aquí la interdependencia entre el dador, el receptor y todo el proceso. Cuando llegas a realizaciones elevadas en el camino, puedes recibir enseñanzas del Budaestatua de . La estatua te habla, te explica el Dharma. Intentalo. [la risa]