الشغف والتشبث وقت الوفاة

• التلهف و التشبث في 12 روابط من أصل تابع
• شرح شروط الترجمة
• كيفية حنين و التشبث تنشأ في وقت الوفاة

حكمة سادة القدم: التلهف و التشبث وقت الوفاة (بإمكانك تحميله)

لمواصلة قليلا أكثر على حنين و التشبث كأشكال التعلق على الخط،

أفضل علامة على التحصيل العالي هو انخفاض التعلق.

في مجلة 12 روابط من أصل تابع، بشكل طبيعي حنين يأتي بعد الشعور و التشبث يأتي بعد حنين. السبب وراء هذا الشعور حنين هو لأن لدينا شعورًا لطيفًا ، لذلك نتوق إلى المزيد منه ، ولا نفصل عنه. لدينا شعور مزعج ومن ثم نتوق إلى التحرر منه. هذا مجرد حديث عنه في حياتنا اليومية.

أردت أيضًا أن أذكر قليلاً عن مصطلحات الترجمة. يبدو أن الجميع يتفقون على ذلك طه، الذي تمت ترجمته كـ "حنين، "يمكن ترجمتها أيضًا على أنها" عطش ". هذه ترجمة حرفية. أنت متعطش لشيء ما. التلهف. الا انت أنت عطشان. لديها تلك الترجمة الحرفية.

وثم "التشبث"، أوبادانا، يترجمه بعض الأشخاص على أنه "استيعاب". ومع ذلك ، أعتقد أن هذا محير للغاية لأننا نمتلك أيضًا إدراكًا للوجود الحقيقي. لذلك في Theravada يترجمون أوبادانا مثل "التشبث"وأعتقد أن هذا يعمل بشكل أفضل لأنهم يترجمون في التبت أحيانًا أوبادانا كإستيعاب ، وبعد ذلك سيتحدثون عن المجاميع المخصصة ، والترجمة أوبادانا على أنها "مخصصة". مثل "أنا" يخصص المجاميع ، يأخذ الحرف "أنا" المجاميع. كلمة "مناسبة" محايدة نوعًا ما ، فهي لا تحتوي على الكثير من الشدة ، "أنا" تستحوذ على المجاميع ". كما ترى "التشبث"ثم هو مجاميع" التشبث ". وهو ما يؤكد حقًا ما نقوم به بالضبط. "التشبث بالتجمعات." نحن عالقون في هذه المجاميع الملوثة ولا نريد أن نفصل عنها. بالنسبة لي ، فإن القدرة على ترجمتها على أنها "تمسك بـ" لها تأثير أكبر بكثير من "تم تخصيصها". لهذا السبب تحولت ، أيضًا كيف يترجم الثيرافادان ذلك.

على أي حال ، هذا جانب بسيط ، لأن مصطلحات الترجمة يمكن أن تحدث فرقًا.

في وقت الوفاة حنين و التشبث تنشأ بقوة في جميع الكائنات التي لم تدرك الفراغ مباشرة. حتى في طريق التراكم ، طريق التحضير ، حنين و التشبث تنشأ في وقت الوفاة. ماذا نحن حنين و التشبث إلى عن على؟ تجمعات. لأن المجاميع هي أساس تحديد الذات. بدون الركام ، فقدنا.

في وقت الوفاة حنين…. في البداية يبدو أننا نتوق إلى مجاميعنا الحالية. لا نريد الانفصال عنهم. هويتنا الحالية ، ثروتنا ، مكانتنا ، الأشخاص الذين نهتم بهم ، نحن الجسدي. هناك قوي جدا حنين في وقت الوفاة. وعندما يتضح أننا سنفقد هذه المجموعة من المجاميع حنين يتحول إلى ، حسنًا ، يجب أن أحصل على المجموعة التالية من المجاميع. وثم التشبث هو زيادة في ذلك حنين. "اريد الجسدي a الجسدي والعقل ، أريد الجسدي والعقل. " نوع مكثف من التشبث إلى ذلك. وهذان معا- حنين و التشبث- هو ما يخصب بذور الكارما (أو البذور) التي ستنضج وتنتج الحياة القادمة. لذا فإن النقطة التي يمكن عندها قطع سلسلة الـ 12 رابطًا هي بين الشعور و حنين. في حياتنا اليومية ، يمكننا أن نقطع خلق الملوثات الكارما من خلال تجربة المشاعر فقط ولكن بدونها حنين (للحصول على المزيد من الطيبين أو التحرر من البغيضين). وفي وقت الوفاة ، يمكننا قطع الوجود الدوري في تلك المرحلة بين الشعور و حنين من خلال عدم حنين المجاميع. إنه مثل ، "حان وقت الذهاب ، إلى اللقاء." وتطمح للولادة من جديد في الأرض الطاهرة أو أيا كانت. لذلك من المهم حقًا في وقت الوفاة أن تقلل من تأثيرنا حنين و التشبث، أو تحويلهم إلى شيء فاضل. الخطر الذي يحدث في وقت الموت عندما تحدث كل هذه الرؤى المختلفة هو أن العقل يمكن أن يتوق ويتشبث بشيء سيء حقًا ، ثم ينتهي بنا المطاف في عالم مؤسف بسبب بذرة سلبية. الكارما قد تنضج. لذا من المهم جدًا في ذلك الوقت إبقاء العقل فاضلاً ومتى حنين و التشبث ينهضون وجههم نحو حياة بشرية ثمينة أو ولادة جديدة في الأرض النقية ، أو أيا كان. وبعد ذلك ، بالطبع ، فإن الشيء النهائي هو إدراك الفراغ مباشرة ، وعند هذه النقطة حنين و التشبث لا تحدث.

[رداً على الجمهور] التلهف و التشبث، فينا كائنات عادية ، سيحدث بالتأكيد. نعم.

[ردًا على الجمهور] يمكن أن يساعدنا ذلك ، ولكن ليس فقط المشاعر - لأن حنين و التشبث عند الموت يمكن أن تنشأ فقط من أجل التجمعات نفسها ، أو من أجل هوياتنا ، أو أيًا كان. حتى نرى حقًا مساوئ التمسك بهذه الأشياء.

[رداً على الجمهور] صحيح. الآرياس لديهم مشاعر ، لكنهم لا يتوقون للمشاعر.

سيكون لمن دخلوا التدفق والعائدين مرة واحدة مشاعر غير سارة ، لكنني أعتقد أنه بمجرد وصولك إلى غير العائدين ، فأنا لا أعتقد ذلك. لكن هذا من أجل المستمعين والمتفهمين الانفراديين. نحن نتحدث عن الآرياس هنا. نعم.

[ردًا على الجمهور] أي شيء تفعله في الجلسة الست غورو يوغا أنت كرست لإعادة الميلاد في شامبالا ، في مَلكُ الصلوات إنه في Sukhavati….

لطالما كانت هذه معضلة لدي أيضًا ، لذا أشاركها معك. لأنه أيضًا ، كما يقولون ، عندما تموت حاول و تأمل (إذا كنت تقوم بتحويل الموت ، باردو ، والولادة من جديد إلى الطريق) حاول و تأمل على ذلك عندما تحتضر. لكن هل تفعل ذلك ، أم تطمح إلى ولادة جديدة في Sukhavati؟

كنت أقرأ تعاليم أحد الجشع حول أراضي نقية وكانت توصيته تضع العقل حقًا على الأرض النقية ، بمعنى أنه ما لم يكن لدينا فهم قوي جدًا للفراغ الذي يحول الموت ، باردو ، والولادة الجديدة في وقت الوفاة سيكون أمرًا صعبًا للغاية.

هذا الجيس على وجه الخصوص ، لقد فضل الولادة الجديدة ، كما تعلمون ، لأنه كان يقول لنا كائنات عادية إنه وضع أكثر حماية ، حيث لا تخلق الكثير من السلبية الكارما كما تفعل هنا. من ناحية أخرى ، إذا ولدت بحياة إنسانية ثمينة ، فهناك فرصة أكبر لممارستها التانترا. لكن هل نحن حقا جاهزون لذلك؟

شيء واحد لا يدافع عنه قداسته هو كل هذا الاهتمام powa, powa, powa كما لو كنت تستطيع أن تفعل ما تريد وبعد ذلك في وقت الموت الممارسة powa ونقل وعيك إلى الأرض الطاهرة. لأنك إذا لم تخلق الكثير من الخير الكارما، هذا لن يحدث ، ووجود أشخاص آخرين يفعلون ذلك powa، ما لم يكن لديهم إدراك قوي ، فلن يحقق الكثير من الخير.

[ردًا على الجمهور] أرض أميتابها النقية هي أرض يسهل الوصول إليها لأنك لست مضطرًا لأن تكون آريا ، ويوصى أيضًا بأرض أكشوبيا النقية ، وليس عليك أن تكون آريا لذلك الشخص أيضًا. إذن هذان هما العنصران الأساسيان. صادف أن أميتابها يتمتع بشعبية كبيرة. إنه نوع من مثل كانكون ، هل تعلم؟ الجميع يعرف ذلك ، الجميع يريد الذهاب إلى هناك. لكن لا أعاصير. [ضحك]

لكن نصيحة رينبوتشي جيدة جدًا ، لجعل ذلك شيئًا يوميًا ومخصصًا لذلك يوميًا.