أربعة أنواع من التشبث

• التشبث لاستشعار الأشياء
• التشبث كزيادة في حنين
• التشبث إلى المشاهدات
• الطقوس كطريقة لتغيير العقل

حكمة سادة القدمين: الأنواع الأربعة التشبث (بإمكانك تحميله)

كنا نتحدث عن الخط ،

أفضل علامة على التحصيل العالي هو انخفاض التعلق.

تحدثنا عن عام فقط التعلق في الحياة اليومية ، ثم آخر مرة تحدثت عنها حنين وأنواع مختلفة من حنين: حنين من أجل المتعة الحسية والولادة الجديدة في عالم الرغبة ، شغف للوجود (بمعنى إعادة الميلاد في العوالم المادية وغير المادية حيث يكون لديك حالات تركيز عالية جدًا) ، ثم حنين من أجل عدم الوجود (وهو ما يعني أن كل شيء لا نحب زواله ، أو في الحالات القصوى تتوقف الذات).

ثم لا يزال هناك نوع آخر من التعلق. (التعلق، هناك أنواع كثيرة من التعلق، لأن لدينا الكثير من التعلق.) هذا واحد التشبث. هناك أربعة أنواع مختلفة من التشبث. عندما نقسمها إلى هذه المجموعات ، فإنها لا تشمل جميع الأنواع المختلفة حنين، والأربعة لا تشمل جميع أنواع التشبث.

من حيث التشبث، مرة أخرى نجد مفضلتنا القديمة ، التشبث لاستشعار الأشياء. أشياء جميلة ، روائح ، أصوات ، أذواق. اللمسات والسمعة والشرف والثناء ، كل هذه الأنواع من الأشياء الخارجية ، وهكذا حقًا التشبث بشدة لهم.

التشبث هنا عادة ما يتم الحديث عنه على أنه زيادة في حنين. كان لدينا العادي التعلق لاستشعار الأشياء ، ثم حصلنا على حنين بالنسبة لهم وسيصبح الأمر أكثر ثباتًا. وثم التشبث، ونحن مثل [التصفيق معًا] "يجب أن أمتلكها." لذلك هناك هذا.

الثلاثة التالية هي في الواقع التشبث إلى مختلف المشاهدات. نحن لا نتشبث دائمًا بالأشياء الخارجية أو الوجود في السامسارا ، فنحن نتشبث بها المشاهدات. ويمكن أن يكون هذا ضارًا بشكل خاص عندما نتشبث به وجهات نظر خاطئة.

النوع الثاني التشبث هو فقط يسمى التشبث إلى المشاهدات. هذا يعنى التشبث لجميع أنواع وجهات نظر خاطئة فيما عدا التشبث للهوية الشخصية و التشبث إلى سوء الأخلاق والاحتفالات ، وهما النوعان الثالث والرابع من التشبثالذي سنصل إليه. الثاني يشمل الآخر وجهات نظر خاطئة. هؤلاء وجهات نظر خاطئة، ليس التصويت لصالح الشخص الخطأ. هذا ليس ما نتحدث عنه. (على الرغم من أنه يمكنني استقراء ذلك لفترة طويلة ، كما تعلم. لكنني سأمتنع عن نفسي.) نحن هنا نتحدث عن المشاهدات هذا مهم للممارسة الروحية. على سبيل المثال ، إذا قلنا أنه لا يوجد شيء مثل الكارما وتأثيراته ، مما يعني أن أفعالنا ليس لها نوع من البعد الأخلاقي ، يمكنك أن تفعل ما تريد ولن يؤثر على ما تختبره. هذا جميل وجهة نظر خاطئة. أو القول إن الكائنات الحية أنانية بطبيعتها لذا يتحدث عنها البوديتشيتا هي مجرد حكايات. هذا وجهة نظر خاطئة. بإمكاني المضي قدمًا: أن هناك منشئًا دائمًا ، ولا يوجد شيء اسمه البوذا، مرارًا وتكرارًا. كل هذه الأنواع من ملفات وجهات نظر خاطئة أننا إذا اتبعناهم فإننا نسلك الطريق الروحي الخاطئ ، ولا نحصل على أي إدراك حقيقي. ما يسمونه هو أنك تكتسب "إدراكات خاطئة". وهو نوع من تناقض لفظي ، لكن هذا ما يقولونه.

ثم الثالث ، هذا هو التشبث إلى المشاهدات الهوية الشخصية. يمكن أن تبدأ بـ التشبث إلى ذات دائمة ، موحدة ، غير جزئية مستقلة عن المجاميع وهي الشيء الذي يحمل الكارما. يمكن أن تشمل التشبث إلى الذات المكتفية ذاتيًا وذات الوجود الفعلي والتي تشبه الشعور الذي نمتلكه بأن هناك "أنا" يمكنها التحكم في الجسد والعقل - وحدة التحكم. نحن حقًا في ذلك. ثم أكثر دقة التشبث إلى الذات ، عندما نفكر في الذات على أنها موجودة بطبيعتها ، فهذا لا يعتمد على أي عامل آخر ، بما في ذلك المصطلح والمفهوم. مستقل تماما حتى عن العقل.

كل هؤلاء وجهات نظر خاطئة يبقينا راسخين بقوة - وخاصة وجهة نظر الهوية الشخصية - يجعلنا راسخين في السامسارا ، وهذا هو أصل كل الآلام الأخرى.

ثم النوع الرابع من التشبث هو نوع آخر محدد من وجهة نظر خاطئة الذي…. من الصعب حقًا الحصول على ترجمة جيدة ترضي الجميع ، ولكن كيف تبدو التشبث للأخلاق السيئة ثم المراعاة. في التقاليد التبتية ، يتحدثون عنها على أنها أخلاق سيئة: التفكير في أنه لا بأس في السرقة من أجل إطعام أسرتك ، فلا بأس أن تقتل للتخلص من الكفار ، هذه الأنواع من الأشياء. الأشياء غير الأخلاقية التي نعتقد أنها أخلاقية. وكذلك الاحتفالات. هنا يشير ، على ما أعتقد ، إلى بعض الممارسات التي قاموا بها في الهند القديمة. أتذكر أحد أساتذتي قال إنه إذا قفزت على رمح ثلاثي الشعب وخرجت من منتصف رأسك ، فهذا يشير إلى أنك حققت الإدراك أو التحرر. لا أعتقد أن هذه طريقة جيدة لاجتياز الاختبار. ولكن هناك كل أنواع المشاهدات حول ما يشكل طريق التحرير. لذا، وجهات نظر خاطئة عن ذلك.

في التقليد البالي، هناك أيضًا خطأ - وهنا أعتقد أن هذا منطقي جدًا المشاهدات حول الطقوس والاحتفالات. وبالنظر إلى أن البوذية كانت موجودة داخل مجتمع براهماني حيث تم التأكيد حقًا على القيام بالاحتفالات والطقوس بشكل مثالي بنسبة 100 ٪ على تغيير عقلك. لذلك كان عليك نطق كل شيء بشكل صحيح ، والقيام بالطقوس بشكل صحيح ، وكان هذا هو الطريق إلى التحرير ، وهذا ما تراكم الخير الكارما وأي شيء آخر يشكل المسار. وجود هذا النوع من وجهات نظر خاطئة حول الطقوس والاحتفالات ، والتي أعتقد أنه من السهل جدًا إجراؤها في ثقافتنا أيضًا ، لأنها ، "حسنًا ، لنقم فقط بهذا الحفل وسيكون للحفل نفسه قوة وسيغير الكارما أو حملنا إلى التنوير "، وبالتالي لا نرى الطقوس والاحتفالات كطرق فعلية لتغيير أذهاننا ، بل رؤيتها على أنها موجودة في هذا الطريق وتلك الخاصة بها.

ومن السهل الانزلاق إلى هذا النوع ، خاصة عندما نكون في تقليد له الكثير من الطقوس ، ويمكنك الترديد طوال اليوم. أتذكر أنني كنت أقيم في إحدى أديرة الراهبات التبتية في أحد الأعياد الرئيسية ، كنا نغني من الصباح حتى المساء. حقا ، حرفيا. باستمرار. مكسورة لتناول طعام الغداء واستراحات الحمام وكان هذا كل شيء.

إذا لم تغير رأيك ، فإن الاعتقاد بأن الحفل نفسه لديه نوع من القوة التحريرية المتأصلة ، لا يتبع المسار الصحيح حقًا. هذا هو النوع الرابع من التشبث.

لاستشعار الأشياء وجهات نظر خاطئة (ما عدا الاثنين وجهات نظر خاطئة والثالث - التشبث بوجهة نظر الهوية الشخصية، والرابع - التشبث بوجهة نظر الأخلاقيات والممارسات السيئة.) في حين أن هذين الاثنين يساء فهمهما.

من المهم أن نفهم هذا لأننا كثيرًا ما نفكر فيه التعلق خاصة فيما يتعلق بأشياء الإحساس لأن هذا هو الأمر الصارخ في حياتنا. ولكن يمكننا أيضًا أن نتعلق كثيرًا بالكثير من المفاهيم الخاطئة ، ونتوق إليها ونتشبث بها. وهذا أمر خطير جدًا في ممارستنا للدارما. وهنا مرة أخرى ، نعود إلى ، ونتذكر ، آيات Nagarjuna في "Precious Garland" حول الأبقار ، واحدة تلو الأخرى ، والأول يسلك المسار الخطأ الذي يقودها فوق منحدر أو إلى غابة ، ومدى خطورة ذلك. هذا يعني إتباع شخص يقوم بالتدريس وجهات نظر خاطئة. إذن ما مدى خطورة ذلك.

التعلق هو صعب. غضبمن الأسهل بكثير رؤيته على أنه خطأ. خاصة الآخرين الغضب. هذا لا الشك حوله. لكن منطقتنا التعلق؟ أكثر صعوبة. ولهذا السبب سألتك ليلة الجمعة ما هي عيوب التعلق، وهنا تحدثنا بالتحديد التعلق للناس - ولكن من المهم جدًا التفكير في هذه الأشياء والتوصل إلى العيوب بأنفسكم.

الجمهور: عندما تتحدث عن التعلق لاستشعار الأشياء ، أتساءل أين التعلق لمجرد الشعور بالمتعة يأتي….

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): في الواقع ، هذا هو الشعور الذي نرتبط به أكثر ، لكننا نعتقد أن الشعور موجود في الكائن ، لذا فإن الاثنين مرتبطان نوعًا ما. لأننا نعتقد في أذهاننا "أريد كعكة الشوكولاتة". لأننا نعتقد أن المتعة داخل كعكة الشوكولاتة. وبعد ذلك بالمثل ، قد نفكر ، "السمعة ، المديح ، أليست تلك الأشياء الداخلية الأكثر ارتباطًا بها؟" لكنهم جميعًا يأتون عن طريق أشياء خارجية - سماع الأصوات وأصوات الناس وقراءة ما يكتبون عنا في الصحف أو في أي مكان. لذلك يتعلق الأمر بالاتصالات الخارجية من هذا القبيل.

للعودة إلى التعلق لاستشعار الأشياء ، علينا هنا أن نتعلم حقًا التمييز بين ما نريد وما نحتاجه. لأننا كثيرًا ما نقول ، "أنا بحاجة إلى هذا" ، بينما يعني ذلك حقًا "أريده". بعض الأشياء جيدة إذا كانت لدينا ، لكن إذا لم يكن لدينا ما زال بإمكاننا العيش. وهنا أتحدث عن الأشياء الأساسية حقًا. نحن بحاجة ما يكفي من الغذاء للبقاء على قيد الحياة. لا نحتاج إلى الكثير من الأطعمة المغذية اللذيذة. إنه مفيد ، وخاصة الجزء المغذي. الجزء اللذيذ يذهب إلى المنطقة الفاخرة. بالطبع ، إذا لم يكن لذيذًا ، فأنت لا تأكله ، لذلك ستصاب بسوء التغذية. إلا إذا كنت حقا يائسا. ولكن لنبدأ حقًا في سؤال أنفسنا ما هي رغباتنا وما هي احتياجاتنا ، وما هي الأشياء العملية التي يمكننا استخدامها وما هي العناصر الفاخرة التي لا نحتاج إليها حقًا. لأنه في هذا البلد اعتدنا على…. نحن بحاجة إلى سلع فاخرة ، أليس كذلك؟ ولا نحتاج حقًا إلى سلع فاخرة. بمجرد أن تعيش في بلد من العالم الثالث ، تدرك أنك لست بحاجة إلى الكثير من الأشياء التي تعتقد أنك بحاجة إليها.

الجمهور: ما هي نقطة الترسيم من أين [غير مسموع] ينطلق العقل حنين إلى التشبث.

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، عندما تذهب من حنين إلى التشبث؟ إنها الشدة. من حيث الأشياء الحسية ، إنها الشدة. ثم في المرة القادمة سأتحدث عنها حنين التشبث في وقت الوفاة. هذا نوع آخر من ملفات حنين التشبث.

[ردًا على الجمهور] لا يهم كم من الوقت محاولة هو ، إذا كنت تغير عقلك من خلاله ، فهذا جيد. هذه ممارسة دارما. ولكن عندما تعتقد أنني لست بحاجة حتى إلى إلقاء نظرة على الحالة الذهنية ، فأنا فقط بحاجة إلى القيام بما يلي محاولة لأن محاولة نفسها ستمتلك القوة - نعم ، مثل شيء سحري. لكن البوجا مصممة بالتأكيد لتغيير عقلك. ولكن إذا دخلت نوعًا ما وكنت مثل "بلاه بلاه بلاه" ، فهذا شيء آخر.