لطف الآخرين

• قضاء الوقت في التفكير في اللطف الذي نتلقاه من الآخرين
• معتبرين أنه حتى لو تلقينا ضررًا ، فإن اللطف كان أكبر بكثير
• كيف نستفيد من الوظائف التي يقوم بها الآخرون ، سواء كانوا ينوون مساعدتنا أم لا

حكمة سادة قدام: لطف الآخرين (بإمكانك تحميله)

كنا نتحدث عن التكافؤ وتبادل الذات مع الآخرين ، وقد بدأنا في هذه النقطة التسع التأمُّل of معادلة النفس والآخرين. النقاط الثلاث الأولى التي غطيناها من قبل. إنهم من منظور الآخرين: أن الجميع يريد السعادة على قدم المساواة ، أنفسنا والآخرين. من حيث المتسولين ليس من الصواب إعطاء البعض وليس للآخرين ، لأن الجميع متساوون. وبالمثل مع المرضى والمرضى ، لن يكون من الصواب مساعدة البعض وتجاهل البعض الآخر ، لأنهم جميعًا متساوون في المعاناة.

المجموعة التالية من ثلاثة تركز أكثر على أنفسنا. هنا الأول هو أن الجميع كان لطيفًا معنا في هذه الحياة ، وفي الحياة السابقة ، وسوف يكون لطيفًا معنا في الحياة المستقبلية. هذه هي النقطة التي أعتقد أنه من المفيد جدًا بالنسبة لنا قضاء قدر كبير من الوقت في هذا الأمر. من الواضح أنني لا أستطيع أن أتناولها بالتفصيل في حديث قصير ، لكن لأفعل ذلك حقًا التأمُّل مرارًا وتكرارًا ، لأنه يغير تمامًا شعورك تجاه العالم ومكانك فيه. تماما يغير ذلك. يشعر معظمنا ، كما في شعر El ، أن شخصًا آخر يحصل على قطعة الكعكة الكبيرة ، ويتم استبعادنا بطريقة أو بأخرى. عندما نجلس حقًا ونفكر في كيفية اعتماد حياتنا على كل كائن حي آخر كان لطيفًا معنا ، فإن هذا الشعور بأن "الحياة غير عادلة" و "لقد اكتسب الآخرون المزيد" و "أنا لا أحظى بالتقدير الكافي ... . " هذا يختفي تمامًا. إنه مثل وزن ثقيل يتم خلعه من ظهرك. ترى أنك في الحقيقة كنت متلقيًا لطفًا لا يصدق في حياتنا. أنه لأمر مدهش تماما.

غالبًا ما نتعثر في الأمر: "لا ينوي الآخرون أن يكونوا لطفاء معي. لم يقصد الأشخاص الذين وضعوا الألياف البصرية أن يكونوا لطفاء معي ، لقد كانوا يقومون بعملهم فقط حتى يتمكنوا من الحصول على بعض المال ". لماذا قاموا بعملهم ليس هو القضية. الحقيقة هي أنهم فعلوا ذلك ولدينا ألياف بصرية وهذا يمنحنا الكثير من السهولة مع كل العمل الذي نقوم به.

إذا لم يفعلوا ذلك لكنا قد عدنا إلى العصر الحجري بالمستقبلات على جبل هودو. أو حتى قبل ذلك ، حقًا في العصر الحجري ، بالآلات الكاتبة. هل يمكنك أن تتخيل؟ لولا كل الأشخاص الذين صنعوا أجهزة الكمبيوتر…. لا أعرف كيف مررت بالجامعة بدون جهاز كمبيوتر. أعتقد أن هذه واحدة من عجائب الكون العشر. [ضحك] أن أيًا منا أنهى دراسته الثانوية بدون أجهزة كمبيوتر.

عندما تعتقد أن كل هؤلاء الأشخاص يقومون بالكثير من العمل ، ولا نعرفهم حتى ليقولوا لك شكرًا ، ومع ذلك فإننا نستفيد بشكل استثنائي مما فعله الغرباء ، ناهيك عن لطف العائلة والأصدقاء. وبعد ذلك حتى لطف الأشخاص الذين يؤذوننا لأنهم يتحدوننا بسبب أفعالهم ، ويدفعوننا للخروج من حالة الرضا عن النفس. وكممارسين في دارما ، هذا ما نريده. لا نريد أن نشعر بالرضا عن النفس. الأشخاص الذين ليسوا لطفاء معنا ، والذين لا يتبعون قواعد الكون الخاصة بنا ، فهم لطفاء جدًا معنا من حيث تحفيز ممارسة الدارما الخاصة بنا ، لأنهم يجعلوننا ننمو بطرق لم نكن لنكبر بها أبدًا.

عندما نفكر حقًا في هذا ، فإنه يغير شعورنا تجاه الغرباء ، فإنه يغير علاقتنا بالأشخاص الذين أضروا بنا في الماضي ، ومن ثم تتغير نظرتنا الكاملة لكوننا كائنًا حيًا في هذا العالم. إنه يحدث فرقًا كبيرًا ، خاصة عندما تقرأ الصحيفة يوميًا ، ثم عندما تقرأها تأمل ترى لطف جميع الكائنات ، فكر في اللطف في الحياة السابقة والطيبة التي ستمتد إلينا في الحياة المستقبلية ، ثم نعلم أن الصحيفة ليست كل شيء. هذا الشيء من اليأس وخيبة الأمل…. مرحبًا ، هناك قدر لا يُصدق من اللطف في هذا العالم. لقد رأينا ذلك ساري المفعول حتى بعد هجوم بروكسل الأسبوع الماضي. كم عدد الأشخاص الذين تواصلوا لمساعدة المصابين؟ للذهاب والقيام بمزيد من الاعتقالات. هناك حالات كثيرة جدًا لأشخاص يتعاونون بدافع الرغبة في خدمة المجتمع الذي نستفيد منه. من المهم جدًا التفكير في ذلك ، كما قلت ، مرارًا وتكرارًا.

النقطة الثانية هي "نعم ، لكن…." عقل _ يمانع. "نعم لقد كانوا لطفاء ، لكنهم أضروا بي أيضًا." و "دعني أخرج ملفي…. في الواقع لست بحاجة إلى الملف ، لقد حفظت كل شيء. يمكنني إخبارك بكل ضرر تلقيته منذ اليوم الأول. لم أنس أبدًا أيًا من هؤلاء ، قائمة الصدمات ، والإساءات ، والتجاهل ، والإهمال ، وجميع الأشياء غير العادلة التي تعرضت لها ... "

أعتقد أنني أخبرتك بذلك عندما فعلت فاجراساتفا تراجعت عندما قابلت دارما لأول مرة ، أدركت أنني ما زلت غاضبًا من معلمة الصف الثاني لأنها لم تسمح لي بالمشاركة في مسرحية الفصل. آنسة د. لم أنس ذلك. لذلك تأتي أذهاننا مع هذه الأشياء ، ومن ثم علينا أن نقول ، "ولكن إذا أخذنا مقدار الضرر الذي تلقيناه من الآخرين من مقدار الفائدة التي تلقيناها منهم ، فلا يوجد مقارنة. حسنًا ، لم تسمح لي أن أكون في الفصل وألعب في الصف الثاني. لكنها علمتني طوال العام جميع المواد الأخرى التي على أساسها أستطيع القراءة والكتابة والقيام بالأشياء الآن. لذلك لا يوجد مقارنة. وحتى الأشخاص الآخرين الذين أضروا بنا بشكل مباشر أو غير مباشر ، في كثير من الأحيان هم نفس الأشخاص الذين ساعدونا ، ونرى الضرر لأنهم كانوا يساعدوننا طوال الوقت ومن ثم كان هناك عثرة في الطريق. نتذكر النتوء ، لكننا لا نتذكر كل الرصيف الأملس. ثم على وجه الخصوص ، المساعدة التي تلقيناها ، أكثر بكثير من الضرر.

ثم النقطة الثالثة هي أننا سنموت قبل فترة طويلة ، فما فائدة حمل ضغينة ضد شخص أضر بنا؟

لقد تناولنا فكرة "نعم ، لكن" في النقطة الثانية ، "نعم ، لقد كانوا لطفاء ، لكنهم أضروا بي أيضًا." حسنًا قارن الضرر بالفائدة. "لكن ما زلت متمسكًا بتلقي هذا الضرر. ألا تفهم كم أنا مصدوم ... " ليس مجرد صدمة ، "كيف تبرر كرهي و الغضب نكون. لي الغضبكرهتي مبررة! سوف يجلب لي السعادة ". ثم تعتقد ، "حسنًا تحقق من ذلك. سأموت قبل وقت طويل ، ما الفائدة التي سأحصل عليها الغضب وسوف تفعل لي الكراهية والاستياء والغيرة؟ " هل أريد أن أموت بهذا النوع من العقول؟ أخرجوا من هذا العالم بحقد وغيرة من هذا القبيل؟ حسنًا ، إذا كنت لا أريد أن أموت مع هذا النوع من العقل الذي يعذبني ، فمن الأفضل أن أتركه الآن ، لأننا لا نعرف متى سنموت.

هذه النقطة ، أيضًا ، جيدة جدًا للتخلي عنها ، فقط أسقطها.

بالطبع ، علينا القيام بهذه التأملات وهذه النقاط مرارًا وتكرارًا. ولكن كما نفعل ، ونرى حقًا ما هو البوذايتحدث عنه ، فمن المنطقي تماما. ثم تبدأ أذهاننا في الإصلاح.

هكذا يرى قداسته ، أينما ذهب ، أصدقاء ، يرى أصدقاء ، يرى اللطف. حتى كل هؤلاء الناس يتظاهرون خارج تعاليمه. حتى حكومة بكين. على المستوى الشخصي يرى الصداقة. على المستوى السياسي عليك أن تتعامل مع السياسة. لكنه لا يغضب من أي من ذلك. لذا إذا لم يفعل ، فلماذا يجب علينا ذلك؟

عندما تفعل هذه النقاط الثلاث هنا ، انظر حقًا كلما قال عقلك "نعم ، لكن". في الواقع ، في أي من اللامْرِم تأملات تقوم بها. عندما يقول عقلك "نعم ولكن" توقف وقل "ولكن ماذا؟" ودع هذا السبب يأتي. إذا لم تنظر إلى السبب وراءك ، فلن تتخلص حقًا من المشاعر التي تكون استجابة لها. عليك أن تدع هذا السبب يظهر ثم تنظر إلى هذا السبب باستخدام عقلك المعقول والواضح في التفكير لمعرفة ما إذا كان هذا السبب صحيحًا أم غير صحيح. ولكن إذا لم ننظر إلى الأسباب المجنونة التي يقدمها أذهاننا المنكوبة ، فلا يمكننا التخلص من الآلام بأنفسنا.

دعني أعطي مثالاً: تواجه بعض الصعوبة مع أحد أفراد العائلة ، وأنت مستاء حقًا بشأن الصعوبة مع فرد العائلة. انظر ، وتسأل نفسك ، "هل سأكون مستاءً إذا فعل شخص آخر نفس السلوك معي؟" على الاغلب لا. ربما ، ولكن ربما لا. عادة ما نكون أكثر حساسية تجاه الأشياء التي يقولها أفراد الأسرة أكثر من الأشياء التي يقولها لنا الغرباء. ثم تنظر: "حسنًا ، لماذا أنا أكثر حساسية تجاه ذلك؟ ولماذا لا أحتمل أن يقول لي أحد أفراد الأسرة هذا أو ذاك أو أي شيء آخر؟ " ثم هناك فكرة ، "لأنه من المفترض أن تدعم العائلات بعضها البعض. من المفترض أن تكون العائلات قريبة. من المفترض أن تساعد العائلات بعضها البعض ". حق؟ أليس هذا ما نشأنا جميعًا على التفكير فيه؟ لقد علمت ذلك. ثم تتوقف ، حسنًا ، هذا هو "نعم ولكن". لأن الناس يجب أن يكونوا قريبين ويجب أن يساعد أفراد الأسرة بعضهم البعض. ثم تتوقف: "هل هذا صحيح؟" قلت لهم ، هل هذا يعني أنهم سيفعلون؟ هل هذا يعني أنهم مضطرون إلى ذلك؟ لماذا يجب عليهم ذلك؟ "ينبغي" لا علاقة له بالواقع. يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها. لماذا يتمسّك بفكرة كيف يجب أن تكون الأسرة؟ إنها فكرة مجنونة. من عائلة من هذا القبيل على أي حال؟ كم عدد الأشخاص الذين نعرف أين يعتني أفراد الأسرة ببعضهم البعض. يعتني جميع أفراد الأسرة ببعضهم البعض. ربما في أرض بيتر بان. ثم تقول ، "حسنًا ، أنا متمسك بشيء غير معقول حقًا ، لذلك دعونا نتخلى عن" ينبغي "حول كيف يجب أن تكون الأسرة ، ودعونا فقط ... هذا هو بالضبط كيف يتصرف شخص ما. ما الذي يمكنني القيام به حيال ذلك؟" كن مهذبا. كن طيبا. لا تأخذ الأمر على محمل شخصي.