الآية 30: الملاح في سامسارا

• من الجهل نولد البلاء
• بناء على الآلام التي نخلقها الكارما
• أعمالنا (الكارما) خلق تجربتنا

جواهر الحكمة: الآية 30 (بإمكانك تحميله)

من هو الملاح الذي يقودنا إلى عوالم المعاناة المختلفة؟
قوة الكارما والآلام التي تجلبنا إلى العوالم الدنيا.

تتحدث هذه الآية عن الجزء الأول من الروابط الاثني عشر للنشوء التابع. تصف الروابط الاثني عشر كيف ندخل إلى samsara وكيف يمكننا الخروج منه.

الرابط الأول هو الجهل. هنا ، على وجه التحديد من وجهة نظر براسانجيكا ، فإن الجهل هو الذي يحمل كلا من الأشخاص و الظواهر أن يكون لها جوهرها الخاص ، وأن توجد من جانبها ، وأن تكون أشياء منغلقة على نفسها بطبيعتها. وهذه هي الطريقة التي نرى بها الأشياء ، فهي موضوعية هناك. إنهم لا يعتمدون على أن يتم تصورهم وتصنيفهم. لا يعتمدون على الأجزاء. لا يعتمدون على الأسباب. إنهم هناك فقط. وبناءً على ذلك فإننا نولد الكثير من الآلام ، في المقام الأول الارتباك ، التعلقو الغضب. لذلك يطلق عليهم "ثلاثة سموم. " لذلك يعتمد بشكل خاص على إعادة إحساسنا بأنفسنا. ثم نريد أن نحمي أنفسنا بأي ثمن ، ونجلب السعادة لأنفسنا ، ونتخلص من أي معاناة محتملة…. لذلك نحن نطور التعلق للأشياء والأشخاص والمواقف والكلمات وكل ما نعتقد أنه يفيدنا ، و التعلق للسعادة التي يعطوننا إياها…. وننمي النفور من الألم والناس والأشياء والمواقف وما إلى ذلك التي نعتقد أنها تهددنا…. وبعد ذلك نظل في حيرة أو حيرة أو جاهلين الكارما وآثارها ، فلا نعرف حقًا كيف نخلق أسباب السعادة ونتخلى عن أسباب المعاناة.

بعد ذلك ، وبدافع من هؤلاء الثلاثة ، نقوم بالكثير من الإجراءات - وهذا هو ببساطة ما يحدث الكارما يعني، الكارما يعني فقط أفعالنا الجسدي، من كلامنا ، من أذهاننا. هذه الإجراءات تترك البذور ، أو زيجباس- توقف. وبعد ذلك عندما شروط التعاون معًا ، ثم تنضج هذه البذور ، أو هذه "التي توقفت" وتؤثر على العالم الذي ولدنا فيه.

إذا تساءلنا أحيانًا "لماذا ولدتني ، في الوضع الذي ولدت فيه" ، فهذا هو الحال. بسبب مشاعرنا المؤلمة السابقة ، جهلنا ، الكارما لقد أنشأنا…. لماذا نواجه أحيانًا مواقف نفتقر فيها إلى ما نحتاجه؟ سواء كانت أشياء مادية أو صداقة ، أو أيا كان. هذا غالبًا لأننا كنا مرتبطين من قبل وقمنا بالكثير من الإجراءات الضارة التعلقللحصول على ما أردناه. لماذا نمر بمواقف لا نحبها ونجدها صعبة؟ في كثير من الأحيان لأنه كان لدينا الغضب في الماضي وكانوا معاديين للآخرين.

في بعض الأحيان الغضب يمكن أن تنتج المواقف التي نفتقر فيها إلى شيء نحتاجه ، و التعلق يمكن أن تنتج مواقف نواجه فيها ما لا نحبه ، لذا فأنا لا أعطي شيئًا محددًا هنا. لكن عليك أن تدرك أنه ، خاصة عندما نواجه عقبات أو أشياء نعتقد أنها ليست عادلة ، أو نقدًا ، أو أي شيء من هذا القبيل ، لإدراك أنه نتاج مشاعرنا المؤلمة. وبالمثل ، عندما نواجه تجارب جيدة في حياتنا والعديد من الفرص ، بدلاً من أن نأخذها كأمر مسلم به ونصبح راضيًا ، ندرك أنه على الرغم من أن هذه كانت مدفوعة بالجهل في المستوى الأدنى ، إلا أننا ما زلنا نتمتع بنوع من المواقف الفاضلة. لذلك كنا كرماء أو كان لدينا سلوك أخلاقي جيد أو مارسنا ثبات أو أيا كان ، ولد الحب والرحمة ، وبسبب ذلك فإننا نختبر الأشياء الجيدة في حياتنا. لذلك لا يوجد أبدًا أي سبب أو غرض من إلقاء اللوم على أي شخص آخر لما نختبره ، أو لمدح أنفسنا لما نحصل عليه. لأن الأمر كله يعتمد على الإجراءات السابقة.

طبعا خلق الظروف التي تكون فيها إما هدامة أو بناءة الكارما يمكن أن تنضج ، أن نلعب دورًا في هذه الحياة. إذا أصبحت أذهاننا سلبية للغاية وأصبحت أفعالنا سلبية في هذه الحياة ، يصبح من السهل جدًا على السلبية الكارما خلقت في الماضي لتنضج. عندما يكون لدينا موقف إيجابي يصبح من السهل على الفضيلة أن تنضج. في بعض الأحيان سلبية الكارما ستظل تنضج عندما نتدرب على الدارما ، ولكن بعد ذلك نحاول أن ننظر إليها على أنها التنقية لشيء كان من الممكن أن ينضج في موقف كان من شأنه أن يكون أثقل بكثير وأكثر إزعاجًا.

احذر من الجهل والبلاء و الكارما وكيف يشكلون تجربتنا. وعندما نكون بذلك نحصل على نوع معين من القوة لأننا نمتلك المعرفة ، ونأمل أن نطور الحكمة ، ثم نخلق نوع الظرف الذي نرغب فيه ، بدلاً من مجرد تمثيل أي فكرة قديمة تدخل إلى أذهاننا . والتي يمكن أن تكون خطيرة حقًا.

إن ما يقوله جيلي عن "كن عفويًا" ليس نصيحة جيدة. عندما يكون لدينا عقول فاضلة ، نعم ، كن عفويًا. عندما يكون لدينا عقول غير فاضلة ، فلا تكن عفويًا. ممارسة ضبط النفس.

[ردًا على الجمهور] أنت تقول إن الوعي بالموت يجعل الأمور أكثر إلحاحًا. أعلم أنني أتحقق كل مساء من ساعة المنبه الخاصة بي للتأكد من أنها ستنطلق في صباح اليوم التالي ، ويبدو الأمر وكأن يومًا آخر قد انتهى. يوم اخر…. وفقط لنرى مدى السرعة التي تسير بها الأمور وأننا أنفسنا نسير نحو موتنا. ولا توجد طريقة لإيقافه. ومن ثم فإن السؤال هو كيف نعيش حياة غنية وحيوية حقًا لها معنى وهدف؟ ولا نضيع وقتنا في حماية غرورنا.

[رداً على الجمهور] بكل تأكيد. أنت تقول هذا التفكير الكارما يساعدك على تحمل المسؤولية عن خلق أسباب ما تواجهه. وبهذه الطريقة تخرجك من عقلية الضحية. وعقلية الضحية فجوة كبيرة. لقد علقنا في ذلك ، ويا ​​فتى ، لا يمكننا التحرك. لأننا نعطي السلطة بعيدا. إذا كان تعاستي بسبب ما فعله الآخرون بي ، فأنا عاجز. لا يوجد شيء يمكنني القيام به. وهذه حالة عقلية مروعة. بالإضافة إلى كونها حالة عقلية كاذبة وغير صحيحة.

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، أنت تقول أنه عندما نرى أنفسنا ضحايا ، فإن شيئًا واحدًا هو القيام بعمل تطوعي ومساعدة الآخرين ، إخراج أنفسنا من أنفسنا. والآخر هو أن تكون حول أشخاص لديهم فهم الكارما. لأنهم لن يقتنعوا بقصة شفقتنا على الذات. لأن أصدقائنا الذين يشترون في قصة الشفقة على الذات ليسوا بالضرورة الأشخاص الذين يساعدوننا أكثر من غيرهم. إن الأشخاص الذين يتحدوننا هم الذين يقولون ، "يمكنك أن تفعل شيئًا مختلفًا. لا تلوموا العالم ".

نحن لا نحب ذلك. نريد القليل من الشفقة على الذات. لكن الشفقة على الذات هي في الحقيقة حفرة. [ضحك] حفرة شفقة.