قوة الإجراءات العلاجية: الطرق

• ستة أنواع من الإجراءات العلاجية حسب السوترا
• الإجراءات الأخرى التي يمكن أن تكون بمثابة إجراء علاجي في سياق القِوى الأربع المضادة

فاجراساتفا 18: قوة الإجراءات التصحيحية ، الجزء 2 (بإمكانك تحميله)

ست طرق لتطبيق الإجراءات العلاجية

كنا نتحدث عن الثلث من القِوى الأربع المضادة، قوة الإجراءات العلاجية. سأستمر في ذلك اليوم. في السوترا وفي شانتيديفا خلاصة وافية للتدريب لقد وضعوا قائمة بست طرق لتطبيق الإجراءات العلاجية لمواجهة أعمالنا غير الفاضلة. سوف أتجاوز هؤلاء. إنها نوعًا ما مثيرة للاهتمام في الواقع.

الطريقة الأولى: الاعتماد على السوترا

الأول هو الاعتماد على السوترا العميقة. يتحدث هذا الترياق عمومًا عن الاعتماد على السوترا ، مثل كمال سوترا الحكمة. من خلال القراءة أو الحفظ أو التلاوة أو الاستماع إلى التعاليم أو شرحها للآخرين يمكنك تنقية السلبية الكارما. السبب هو أن الموضوع الرئيسي للسوترا هو الفراغ ، لذا فإن قراءة هذه الكلمات من البوذا ثم ينقي السلبية. كما أنه يزرع البذور الإيجابية في تيار العقل.

الطريقة الثانية: الاهتمام بالفراغ

الثاني هو الاهتمام بالفراغ. هذا يعني وجود ثقة وقناعة بأن فراغ الوجود المتأصل هو الشكل النهائي لوجود الذات والذات الظواهر. الآن ، إذا لم نفهم الفراغ - وأنا بالتأكيد لا أفهمه ، بالتأكيد لم أدرك أي جزء منه بعد - يمكننا أن نثق في التعاليم. يمكننا أن نثق في أننا سنكون قادرين على تحقيق الفراغ من خلال الدراسة والقراءة والاستماع إلى التعاليم والتحليل والتأمل. إذا فعلنا ذلك مرارًا وتكرارًا ، فسنصل إلى الإدراك الكامل.

In خطوات طريق التنوير كتب Geshe Sopa ما يلي:

إن مجرد الشك في أن الأشياء في النهاية خالية من الوجود المتأصل لديه القدرة على زعزعة أسس الوجود الدوري. إنها أول لمحة عن الحقيقة وتفتح الطريق للإدراك المباشر للفراغ ، الذي يدمر بذور الكرمية التي تسبب معاناتنا.

مهم جدا. مجرد التفكير ، "ربما الأشياء ليست صلبة كما تبدو ،" سيكون مفيدًا حقًا. يبدأ ذلك في إحداث شرخ في وجودنا الدوري.

نظرًا لأننا نراجع أفعالنا السلبية السابقة ، فمن المفيد حقًا التفكير في الأسباب و الشروط التي خلقتهم. إذاً الظرف ، ما كان قرارنا ، ما قررنا القيام به ، كل ذلك - إذا بدأنا في النظر في كل ذلك ، فهذا مفيد للغاية. نحن لا نفعل ذلك حتى نشعر باللوم أو الغضب أو الاكتئاب. نحن لا نفعل ذلك لهذا السبب. نفعل ذلك لأنه إذا بدأنا في النظر في جميع الأسباب و الشروط التي جمعت الظروف معًا ، والتي بدأت في مساعدتنا على تقليل هذا الشعور القوي الذي نمتلكه ، "أنا منفصل" ، و "أنا لا أتغير ، وأنا صلب نوعًا ما." يبدأ العمل مع ذلك قليلاً. إذا بدأنا في جعل الأشياء ليست منفصلة تمامًا ، وليست صلبة جدًا ، فإننا نقترب من الواقع الفعلي. من المفيد جدًا التفكير حقًا في جميع الأسباب و الشروط التي أوجدت الظرف الذي أدى بعد ذلك إلى الفعل المدمر الذي أنشأناه.

الطريقة الثالثة: الاعتماد على التلاوة

الطريقة الثالثة: الاعتماد على التلاوة. هذا ما نفعله في هذا المعتكف ، بتلاوة فاجراساتفا تعويذة كما نقوم بالتخيل. مرة أخرى ، إذا ركزنا على عدد التلاوات التي يمكننا إجراؤها في كل جلسة لا تؤدي إلى ذلك التنقية. مجرد تلاوة المانترا لا يؤدي إلى ظهور التنقية. علينا أن نستمر في ترسيخها في الأسف. يانغتسي رينبوتشي في ممارسة الطريق ينصح بـ:

اتبع الدورة تعويذة التلاوة حتى تشعر بعلامات التنقية.

يتحدث عن العلامات الخارجية والداخلية.

العلامات الخارجية هي الأحلام التي لديك ، هذا النوع من الأشياء. لكنه يقول الدلائل الداخلية التنقية هي أكثر أهمية - وهذا هو وجود عدد أقل من حالات العقل المنكوبة الناشئة. هذا لديه شعور قوي بفهم جديد. هذا له اقتناع قوي في السبب والنتيجة الكارمية. يمكن أن تكون تجربة نشوء عقل الملجأ النقي. يمكن أن يكون لديك ثقة أكبر في معلميك الروحيين ، وأن تلاحظ عمومًا أن لديك فهمًا أعمق للتعاليم التي تتلقاها ، وكذلك الأشياء التي تدرسها أو تقرأها. إذن هذه هي العلامات الداخلية.

الطريقة الرابعة: الاعتماد على الصور

الطريقة الرابعة هي الاعتماد على الصور. هذا يخلق صورًا لـ البوذا على شكل تماثيل ، أو تانجكاس ، أو تيسا تاساس. الطريقة الأكثر شيوعًا هي استخدام قالب وعمل tsas - صور صغيرة صغيرة لـ البوذا الأرقام.

الطريقة الخامسة: الاعتماد على الخشوع

الخامس يعتمد على الخشوع. وهذا يشمل تكريم وإظهار احترامنا لبوذا. الطريقة الأكثر شيوعًا للقيام بذلك هي عن طريق صنع الوهب. غالبًا ما يتم صنع وعاء الماء الوهب- وهو ما نفعله على مذبحنا كل يوم. مرة أخرى يؤكدون أن ما نقدمه ليس مهمًا جدًا. يمكننا استخدام خيالنا وخلق مساحة واسعة ورائعة الوهب - تحويل المياه إلى شاسعة ورائعة الوهب. الأهم من ذلك هو الموقف الذي نتخذه أثناء قيامنا بصنع الوهب. مرة أخرى ، إذا كنا نفعل ذلك في إطار ممارسة القِوى الأربع المضادة، علينا أن نستمر في ترسيخ كل هذه الإجراءات في إطار الأسف.

الطريقة السادسة: الاعتماد على الأسماء

السادس يعتمد على الأسماء. يشير هذا إلى تلاوة أسماء بوذا و بوديساتفاس عظيم. على سبيل المثال ، تلاوة شاكياموني البوذاالصورة تعويذة أو قداسته الدالاي لامااسم تعويذة. تقليديا تتم هذه الممارسات في تراجع لمدة ثلاثة أشهر - وهذا مكثف التنقية. عندما يتم ذلك بهذه الطريقة ، فإنه يخترق بالفعل بعض التعتيم لدينا. إنه يفتح أذهاننا حقًا حتى نشعر وكأننا نتقدم حقًا على الطريق. إنها طريقة قوية للغاية.

يمكن أن يؤدي القيام بكل هذه الممارسات المختلفة على مدار سنوات إلى إعدادك وإعداد العقل للقيام بتراجع أطول. هذا ضروري. إذا حاولنا التراجع لفترة أطول مع وجود الكثير من العوائق في أذهاننا ، فلن ينجح ذلك. سيكون من الصعب جدا.

أخيرًا ، على الرغم من أنهم يتحدثون عن هذه الأساليب الست ، إلا أنهم يؤكدون أن أي عمل فاضل نقوم به يمكننا أن نجعله إجراءً علاجيًا. في هذا اليوم وهذا العصر يمكننا التفكير في أي خدمة مجتمعية نقوم بها. التطوع في أي برامج لمساعدة الناس على تعلم القراءة ، والتطوع في ملاجئ المشردين ، وبنوك الطعام - أي شيء من هذا القبيل يمكن أن يصبح إجراءً علاجيًا إذا وضعناه في سياق القِوى الأربع المضادة.