الأرق والندم

الرابع من خمسة عوائق للتركيز

تم إلقاء هذا الحديث خلال White Tara Winter Retreat في دير سرافاستي.

  • كيف تتجلى الطاقة المضطربة
  • مضادات التململ
  • يأتي الندم من الارتباك بشأن ما هي مسؤوليتنا وما هو ليس كذلك
  • فحص دوافعنا

White Tara Retreat 27: التركيز يعيق القلق والندم (بإمكانك تحميله)

حتى الآن من الخمسة عوائق التي تحدثنا عنها الرغبة الحسيةتحدثنا عن سوء النية وتحدثنا عن البلادة والنعاس. الرابع هو القلق والندم.

القلق الذي نعرفه جيدًا ، أليس كذلك؟ في بعض الأحيان لدينا الجسدي لا يهدأ أحيانًا تكون أذهاننا مضطربة. أتذكر منذ سنوات عندما فعلت فاجراساتفا التراجع ، كان من الصعب جدًا الجلوس بلا حراك وكان لدي الكثير من الألم في ساقي وأدركت أخيرًا أنه كان بسبب طاقة الأرق. لم يكن ذلك بسبب ألم ساقي ؛ كان بسبب الكثير من الطاقة المضطربة. عندما يكون لديك الكثير من الطاقة الجسدية التي لا تهدأ ، فمن الجيد القيام ببعض التمارين والتشيغونغ واليوغا والتاي تشي وهذه الأنواع من الأشياء. في بعض الأحيان مجرد تنفس لطيف التأمُّل يمكن أن يهدئ من تململك الجسدي ، وكذلك التململ العقلي.

ثم هناك الندم ، باعتباره الجزء الثاني من هذا العائق الرابع. الندم هنا يعني أنك قلق من أنه كان عليك فعل شيء لم تفعله أو أنك فعلت شيئًا لم يكن عليك فعله. إنه نوع من عدم الارتياح في أمعائك ، "أوه ، كان يجب أن أفعل ذلك" ، أو "ما كان يجب أن أفعل ذلك." كما أنه غالبًا ما يجلب الكثير من الالتباس ، مثل "ماذا كان علي أن أفعل؟" وهذا يمكن أن يجعلنا نذهب لفترة طويلة ، أليس كذلك.

ما هو مهم جدًا ، وما وجدته في عملي ضروريًا حقًا ، هو تمييز ما هي مسؤوليتي وما هي مسؤولية شخص آخر ، لأنني أعتقد أن الكثير من هذا الشيء حول الندم يتم الخلط بشأنه. ما يفعله معظمنا هو أننا نتحمل مسؤولية الأشياء التي ليست مسؤوليتنا ولا نتحمل مسؤولية الأشياء التي تقع على عاتقنا. لذلك نحن نتحمل المسؤولية عن مشاعر الآخرين عندما لم تكن لدينا نية للتسبب في تلك المشاعر. لكننا نعتقد أنه يتعين علينا إصلاحها أو نعتقد أننا سيئون أو نشعر بالقلق بشأن رد فعل الآخرين على الرغم من أننا لا نستطيع السيطرة عليها. أتحدث هنا عما إذا كنا تحدثنا أو تصرفنا بطريقة جيدة وبضمير مرتاح ، لذلك كان دافعنا واضحًا ولكننا ما زلنا نتحمل المسؤولية عن رد فعلهم. ثم في أوقات أخرى عندما يكون دافعنا غير واضح ودوافعنا فاسدة وأنانية ، لا نتحمل أي مسؤولية عن ذلك. الناس الآخرون بائسون وغير سعداء ونقول فقط ، "أوه الحظ السيئ هذه هي مشكلتهم ،" ونرفضها. لذا ، فإن كلا هذين الموقفين لهما علاقة كبيرة بهذا الشيء من الأسف.

أعتقد في أي موقف أن أجلس حقًا وأقول ، "حسنًا ، ما هو دافعي ،" وأن أكون صادقًا قدر الإمكان. في بعض الأحيان ، لا يكون وعينا بدوافعنا واضحًا جدًا ويستغرق الأمر سنوات حتى يصبح واضحًا ، لكننا نبذل قصارى جهدنا. ثم بناءً على دافعنا ، إما أن نتحمل المسؤولية أو لا نتحمل المسؤولية. إذا تصرفنا بضمير مرتاح ودافع جيد ، فلا داعي للقلق. لا يمكننا التحكم في تصرفات الآخرين. ولكن إذا تصرفنا بطريقة خادعة أو خادعة أو مدعية ، فعلينا بالتأكيد أن نأسف لذلك وليس مجرد الجلوس والندم بالذنب ، ولكن علينا فعل ذلك. التنقية ممارسة. لأنه إذا فعلنا ذلك التنقية، ثم ينظف ذلك الضيق العقلي ، وكذلك بذور الكارما ، ثم نتعلم من التجربة ويمكننا المضي قدمًا.

الجمهور: يبدو أن لكلمة ندم معنيين ، وأود بعض التوضيح.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم ، لكلمة ندم معنيان. في الواقع ، هناك معانٍ متعددة. عندما تنظر إلى العوامل العقلية ، فإن الندم هو أحد العوامل المتغيرة ، المتغيرة. لأنه بينما نأسف على أفعالنا السلبية أمر جيد بالتأكيد ، فإننا أحيانًا نأسف لأفعالنا الفاضلة ، وهذا ليس مفيدًا جدًا لممارسة دارما ، للندم على أفعالنا الفاضلة.

الجمهور: أنا متشابكة ...

مركز التجارة الافتراضية: نحن متشابكون جدا. مثلما تذهب وتنسحب ، لكن بعد ذلك تعود إلى المنزل ويكون أحد أفراد الأسرة غير سعيد. ثم تقول ، "أوه ، أنا أناني جدًا للذهاب في التراجع. أنا سيء جدا. لماذا أفعل هذا؟ " أنت تندم على التراجع ، وهو ما فعلته بحافز جيد ، وفي خلوتك خلقت فضيلة ، لكنك تبدأ بعد ذلك بالملء بكل هذه الأنواع الخاطئة من الندم. في حين أننا عندما نكون غاضبين ونخبر ذلك القريب نفسه ، فإننا لا نشعر بأي ندم ؛ يجب أن نأسف أن. في بعض الأحيان ، هناك أشياء لم نفعلها ونشعر أنه كان يجب علينا فعلها ونأسف لذلك ونشتبك هناك أيضًا. في بعض الأحيان لم نفعل ذلك لسبب أناني. في أوقات أخرى ، لم نفعل ذلك لأننا شعرنا أنه من الأفضل عدم القيام بذلك ، أو في بعض الأحيان لأننا لم نكن نعرف عنه.

الجمهور: كنت أتساءل ، في بالي هناك كلمتان مختلفتان نترجمهما ، كلاهما ندم ، هل تعلم؟

مركز التجارة الافتراضية: لا أعلم. ربما يمكنك التحقق ، حسنًا؟ في احسن الاحوال. نعم ، لا أستطيع التذكر.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.