الوفاة المبكرة

تم إلقاء هذا الحديث خلال White Tara Winter Retreat في دير سرافاستي.

  • إن فهم حياتنا البشرية الثمينة أمر نادر وثمين
  • الموت مؤكد ووقت الموت غير مؤكد
  • أهمية التنقية ممارسة

وايت تارا ريتريت 15: الموت المفاجئ (بإمكانك تحميله)

نحن نقترب من نهاية شهرنا الأول من معتكف تارا الذي دام ثلاثة أشهر ، واليوم لدينا بلايين وتريليونات من التاراس الأبيض اللامحدود الذي يتساقط على رؤوسنا [يتساقط الثلج في الخارج] ويتلاشى حتى نتواصل تمامًا. لقد كنت أفكر فيما أود أن أشاركه معك حول السادهانا.

الموت ودوام التغيير

في الأيام القليلة الماضية كنت أفكر في White Tara وكانت تخبرني أن أفكر في الموت وعدم الثبات. لدينا الكثير من أشكال Sadhanas الجميلة حقًا على تماثيل بوذا مختلفة ، وهذا هو الوحيد الذي يطلب منا حقًا التفكير في الموت المبكر ، وما يمكن أن يحدث لنا ، وكيف لا يمكننا الحصول على العمر الذي نتمناه ونريده .

بالنسبة لأولئك منا الذين ذهبوا إلى ولادة إنسانية ثمينة ، فإن هذه الحياة تجعل هذه الحياة أكثر ندرة بل وأكثر قيمة. كنت أفكر في الأيام القليلة الماضية في White Tara ؛ ما الذي تحاول أن ترشدني وتلهمني لأفعله؟ لقد عدت وراجعت اللامْرِم التأمُّل عن الموت وعدم الدوام. لا أعرف شيئًا عن بقية الناس ، لكن لدي فهمًا فكريًا بشكل عام أن الموت مؤكد: يمكنني الذهاب إلى هناك في رأسي. الآن بعد أن أصبح عمري 56 عامًا ، وهو ما لا يمكنني حتى تخيل كيف وصلت إلى هنا - الموت يلوح في الأفق في مكان ما في المستقبل البعيد ولكنه يقترب قليلاً.

عدم التأكد من وقت الوفاة

هناك نقطة ثانية في اللامْرِم التأمُّل أن وقت الوفاة غير مؤكد. هذا هو الشيء الذي كنت أفكر فيه لأن هذه الفكرة بأكملها في الممارسة هي أننا نحاول تنقية السلبية الكارما والمواقف المقلقة وأسباب المرض والتدخلات وأخطار الوفاة المبكرة. لذلك نحن هنا. لقد حصلنا على هذه الولادة البشرية الثمينة الجميلة وبسبب بعض الانضباط الأخلاقي وحماية الحياة ، عاش البعض منا على الأقل 55 أو 56 عامًا ونأمل أن نعيش وقتًا طويلاً. ولكن في مكان ما في مجرى تفكيرنا ، على الأقل هذه هي الطريقة التي كنت أفكر بها في الأيام القليلة الماضية لتعميق فهمي حقًا بشأن اللامْرِم التأمل ، هو أنني في مكان ما منذ زمن لا يبدأ فيه خلقت أسباب الوفاة المفاجئة. إنه هناك في مكان ما. ليس لدي أي فكرة ، لأنني لست البوذا، لكنها بالخارج.

الطريقة التي أفكر بها هي أن ذلك سيصيبني لأنه في وقت ما أو مرات عديدة في واحدة من فترات حياتي التي لا تعد ولا تحصى ، أضرت بكائن واعٍ آخر بعقل الابتهاج. لقد سررت إما بتعذيبهم ، وتشويههم ، وضربهم ، وقتلهم ، وتقطيعهم إلى قطع صغيرة ، ويسعدني أنني فعلت ذلك.

لقد حصلت على هذا الميلاد البشري الثمين الجميل الذي يستمر حتى الآن في حياته ؛ ربما من خلال الكثير من الانضباط الأخلاقي لقد طورت حياة طويلة وفي الخلفية في مكان ما يكون هذا سلبيًا الكارما ربما في يوم من الأيام ، نراه طوال الوقت ، أن الناس يخرجون إلى حياتهم وأن حياتهم مقطوعة. سواء أكانوا يبلغون من العمر 15 عامًا أو 75 عامًا ، فهناك أشياء في هذا العالم يمكن أن تكون سببًا للوفاة المبكرة بسبب هذه السلبية الكارما أن تنضج.

يموت الناس في جميع الأعمار

النقطة الثانية من تسع نقاط الموت التأمُّل هو أن وقت الوفاة غير مؤكد. لا يوجد يقين. يموت الناس في جميع الأعمار. أن لدينا فهمًا ، على الأقل على المستوى الفكري لدي. ثم اللامْرِم يتابع: هناك فرص أكثر للوفاة وأقل من البقاء على قيد الحياة. خلال يومنا هذا ، نبذل الكثير من الطاقة في الحفاظ على دفء أنفسنا ، والحفاظ على أنفسنا في مأوى ، وإطعام أنفسنا ، والحفاظ على هذا. الجسد على قيد الحياة بشكل يومي يأخذ الكثير من الطاقة.

على مر السنين قرأت مرات عديدة من الناس ، في إطار جهودهم لتوفير الملابس وإطعام أنفسهم وإيوائهم ، قد ماتوا قبل الأوان. سواء اختنقوا بقطعة من الطعام ، أو سقطوا من سطح المنزل حيث كانوا يستبدلون الألواح الخشبية ، أو خرجوا إلى الخارج وقللوا من شأن الطقس الشروط وتوفي بسبب انخفاض حرارة الجسم. ها هم ، في الأساس يهتمون باحتياجاتهم المادية وهذا سلبي الكارمامن يدري ماذا شروط التعاون قد نضجوا ، وقطعوا حياتهم.

إذن هذه الحياة ، على الرغم من قيمتها الثمينة ، هشة للغاية. لدينا ، خلال هذه الفترة التنكسية ، كل أنواع الأمراض. لدينا أشياء حادة ، لدينا أشواك ، لدينا فيروسات ، لدينا بكتيريا ، لدينا طرق جليدية ، لدينا خيول تفقد موطئ قدمها وتسقط فوق الناس.

أهمية التطهير

ما تخبرني به تارا في هذا Sadhana هو ، "Semkye ، لقد حصلت على حياة ثمينة. تنقية بعمق وإخلاص قدر ما تستطيع ". هذا هو جزء من الممارسة حيث يتدفق الضوء الجميل والرحيق من قلبها ، فقط يتدفق لتنقية كل الأسباب و الشروط التي يمكن أن تسبب المرض مما يجعل من الصعب بما يكفي لممارستها. المرض: لا أعرف عنكم يا رفاق ، لكن عندما أكون مريضًا ولا أشعر أنني بحالة جيدة ، يصعب على ذهني التركيز على دارما ، لاستخدامها وأخذها إلى المسار الصحيح ، فأنا أيضًا خارج النطاق. أنا قلق للغاية بشأن صحتي ومستقبلي ، ناهيك عن وجود شيء غير متوقع في حياتنا سينهي حياتنا بسرعة.

يبدو الأمر كما لو أننا هذه المركبات الصغيرة في سامسارا نركب على طول. لدينا خزانات الغاز هذه مليئة بقوة الحياة أو طاقة الحياة ولكن مقياس الغاز مكسور. هذا صعب بما يكفي للهضم ، ولكن بعد ذلك في مكان ما على طول الخط ، هناك شيء ما سيقطع الغاز ولا نعرف متى سيحدث ذلك. أو ما أسباب و الشروط لقد أنشأنا ، ونحن نتمسك في تيار عقلينا لتحقيق ذلك.

هذه ممارسة السادهانا التي تساعدنا تحديدًا على تنقية ، أو على الأقل تبديد أو تقليل البصمات الكارمية ، والتي يمكن أن تجلب عقبات كبيرة أمام التمتع بحياة إنسانية طويلة وسعيدة حتى نتمكن من الاستمرار في ممارسة الدارما. أيضا ، لمواصلة خلق الأسباب و الشروط لنحصل على ولادة إنسانية أخرى ثمينة ، وآخر ، وآخر ، وآخر.

أعطتني وايت تارا الفرصة لأرى وأرى رضائي عن الموت. حقيقة أنني أعتقد لأنني بصحة جيدة وأعيش في الدير ، فأنا بطريقة ما محمية من سلبي الشخصي الكارما. هذا ببساطة ليس صحيحًا. هذه الممارسة وهذا التأمُّل عن الموت وعدم الدوام ، وحقيقة أنني لا أريد الأسباب و الشروط الموت المفاجئ لقتل هذه الحياة الثمينة - لأنني قابلت الدارما في وقت متأخر إلى حد ما من حياتي ولدي بعض اللحاق بالركب - ولا أريد أن يتم قطعها إذا كان ذلك ممكنًا على الإطلاق. أريد أن أمارس الدارما حتى أصبح راهبة عجوز.

لذلك استخدمت ممارسة White Tara لإعادتي إلى الذهن لمدى ثمينة هذه الحياة وأنه عليّ تنقية أي أسباب و الشروط يمكن أن يكون في ذهني إنشاء حياة قصيرة أو حياة مليئة بالعديد من العقبات.

قد يمنحك White Tara ، يساعدك ، ويلهمك على طول الطريق.

المبجلة تُبتِن سيمكي

فين. كانت Semkye أول مقيمة في الدير ، وقد جاءت لمساعدة Venerable Chodron في إدارة الحدائق والأراضي في ربيع عام 2004. وأصبحت راهبة الدير الثالثة في عام 2007 وحصلت على رسامة البيكشوني في تايوان في عام 2010. قابلت الموقر Chodron في دارما الصداقة مؤسسة في سياتل في عام 1996. لجأت في عام 1999. عندما تم الحصول على الأرض للدير في عام 2003 ، فين. نسقت سيمي المتطوعين للانتقال الأولي وإعادة البناء المبكر. مؤسِّسة أصدقاء دير سرافاستي ، قبلت منصب الرئيس لتوفير المتطلبات الأربعة للمجتمع الرهباني. أدركت أن هذه كانت مهمة صعبة للقيام بها من على بعد 350 ميلاً ، انتقلت إلى الدير في ربيع عام 2004. على الرغم من أنها لم تكن ترى سيامة في المستقبل في الأصل ، بعد خلوة تشينريزيج عام 2006 عندما أمضت نصف وقت تأملها في التفكير. الموت وعدم الثبات ، فين. أدركت سمكي أن الرسامة ستكون أكثر استخدامات حياتها حكمة ورحمة. مشاهدة صور سيامتها. فين. تعتمد سمكي على خبرتها الواسعة في تنسيق الحدائق والبستنة لإدارة غابات وحدائق الدير. تشرف على "تقديم عطلات نهاية الأسبوع للخدمة التطوعية" حيث يساعد المتطوعون خلالها في البناء ، والبستنة ، والإشراف على الغابات.