الدافع والكرمة

• أهمية الفهم الكارما
• ما هو الدافع الجيد
• الحفاظ على دافع واضح في أوقات الراحة وكذلك في التأمُّل الجلسة

White Tara Retreat 08: التحفيز و الكارما (بإمكانك تحميله)

عندما نقوم بممارسة White Tara ، يجب أن يكون لدينا بعض الفهم لها الكارما. هذا لأننا نعمل كثيرًا مع الكارما في الممارسة. بادئ ذي بدء ، نريد تنقية السلبية الكارما، سلبيًا بشكل خاص الكارما يمكن أن يقصر حياتنا أو يتدخل في ممارسة الدارما بطرق أخرى. بعبارات أخرى، الكارما التي تسبب المعاناة في هذه الحياة وفي المستقبل: بذور الكرمية التي تحجب العقل حتى لا نحصل على التحرر والتنوير. نريد أيضًا أن نخلق الجدارة ، وهو أمر جيد الكارما يغذي العقل. في البداية نحن اللجوء وتوليد البوديتشيتا. هذين مهمين للغاية لهذه العملية التنقية ولتراكم الجدارة يحدث عندما نقوم بممارسة White Tara.

خاصة فيما يتعلق بالدوافع ، الدافع الجيد هو الدافع الخالي من مرفق متشبث؛ خالي من الغضبوالاستياء والانتقام. وخالي من الجهل الذي لا يفهم كيف الكارما وعمل آثاره. هذا هو السبب في أننا نزرع البوديتشيتا في البداية ، لأننا هناك نطمح إلى التنوير لصالح جميع الكائنات الحية. هذا الدافع هو خروج جذري للغاية عن دوافعنا المعتادة. تخلق دوافعنا المعتادة في الأساس الكثير من السلبية الكارما.

الكارما يعني فقط العمل. إنه يترك بصمات ، أو بذور في أذهاننا ، أو آثار للطاقة - كيفما تريد وصفها - التي تؤثر على ما نختبره في المستقبل. حافزنا هو أحد العوامل الرئيسية التي تقرر ما إذا كان الإجراء سيكون مفيدًا أم غير مفيد. عندما نتصرف من منطلق التعلق لأنفسنا ، على سبيل المثال ، "أريد هذا ، أحتاج ذلك ، أعطني هذا ، أستحق أن ، هذا الشخص يؤذيني ، هذا الشخص يتدخل في سعادتي ، هذا الشخص يتنمر علي ، هذا الشخص ينتقدني ،" لدينا أيضاً التعلق لثروتنا وسمعتنا الطيبة وكلام حلو ، أو الغضب والاستياء من الناس الذين يعطوننا العكس. ثم أي أفعال نقوم بها ، بدافع من هذه الأنواع من الأشياء ، ليست في الواقع لصالحنا على المدى الطويل.

قد نحصل على بعض الفوائد الفورية. على سبيل المثال ، إذا خرجت وسرقت شيئًا بعقل التعلق والجشع ، قد تحصل على فائدة فورية من امتلاك الشيء. لكن على المدى الطويل ، لدينا هذه البصمة في تيار عقولنا من القيام بعمل ضار بدافع التعلق والجشع. سوف ينضج لنا الكثير من المعاناة في هذه الحياة ، والحياة المستقبلية ، ويمنع إنجازاتنا الروحية. هذا هو السبب في أننا يجب أن نعمل بعقل التعلق- حتى نتخلى عن تلك الأنواع من الأفعال التي تحفزنا عليها.

وبالمثل مع الغضب: قد نحصل على بعض الفوائد الفورية ، "أوه ، لقد لكمت ذلك الرجل في أنفه. سيحترمني الآن ". حسنًا ، لا أعرف أنه سيحترمك حقًا ، بقدر ما سيخشى منك. الخوف والاحترام شيئان مختلفان للغاية. أو ، قد نخبر شخصًا ما ونقول ، "حسنًا ، الآن انتقمت وأعطيتهم بعض الأدوية الخاصة بهم." ولكن كيف نشعر تجاه أنفسنا كشخص يسعد بإلحاق الأذى؟ لا نشعر بالرضا عن أنفسنا. هذه الأنواع من الإجراءات تضع أيضًا بصمات كارمية سلبية ، أو بصمات سلبية الكارما، في تيار تفكيرنا الذي سيجلب لنا مواقف في المستقبل حيث ينتقدنا الآخرون ، حيث يضربنا الآخرون. وبالمثل ، فإن الإجراءات التي تم القيام بها مع التعلق تحقيق النتائج في المستقبل حيث يقوم الأشخاص بنهب أغراضنا.

ثم ، بالطبع ، لدينا إجراءات تتم باستخدام مجموعات من التعلق أو الجشع أو مع الغضب/ الاستياء / الانتقام. وبجهل. هذا هو الجهل الذي يعتقد أن أفعالنا ليس لها أبعاد كارمية على الإطلاق ، أو لديها فكرة خاطئة عما يشكل فعلًا جيدًا وما يشكل فعلًا ضارًا. لذلك قد يعتقد الناس ، "حسنًا ، التضحية بالحيوانات جيدة حقًا ، إنها ترضي الآلهة" أو شيء من هذا القبيل. قد يفكر الآخرون ، "أوه ، إذا انتقمت من هؤلاء الناس ، فسأذهب إلى الجنة لحماية عشيرتي." مع هذه الأنواع من الأفكار ، قد يعتقد الناس أن ما يفعلونه إيجابي ، لكنه في الواقع ضار لأنه يتم بسبب الجهل بما يشكل إجراءات مفيدة وغير مفيدة.

نحن بحاجة إلى هذا الفهم العام ل الكارما، وإدراجه في دوافعنا ، وإدراجه في أعمالنا اليومية أثناء التراجع. إذا كان لدينا دافع ضار للقيام بهذه الممارسة ، فلن يكون لهذه الممارسة فائدة تذكر ، وقد يكون لها ضرر. إذا بين الجلسات ، كنا منخرطين في التحدث بقسوة ، والكذب ، وتمزيق أشياء الناس ، والقيل والقال ، والتخطيط للانتقام ، وأنشطة مثل هذه ، على الرغم من أننا قد نجلس التأمُّل وتبدو مقدسة للغاية ، في الواقع ، في بقية حياتنا ، نخلق الكثير من الإجراءات الجسدية واللفظية والعقلية المدمرة. من المؤكد أن هذا سيتدخل في الخير الذي نحاول القيام به في منطقتنا التأمُّل جلسة.

إن القيام بالتراجع ، وخاصة الانسحاب من بعيد ، لا يقتصر فقط على جلساتنا. إنها تخلق دافعًا جيدًا ، وفي وقت الراحة تحاول أن تتصرف بدون جشع ، بدون الغضب، بدون وجهات نظر خاطئة- بدلا من التصرف بلطف والتصرف بصبر و ثباتللعمل بحكمة.