الفصل 2: الرباعيات 24-39

تحديد دافع إيجابي

• كيف نتجنب هدر حياتنا
• المعايير التي نستخدمها لمساعدتنا في اتخاذ القرارات
• كيفية التعلق إلى الموافقة والسمعة الطيبة تفسد علاقاتنا

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: التحفيز (بإمكانك تحميله)

آيات 24-29

• ملجأ الماهايانا
• الاعتراف بذنوبنا
• • القِوى الأربع المضادة

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 24-29 (بإمكانك تحميله)

آيات 30-39

• الاعتراف بالأفعال الضارة التي ارتكبناها بدافع عدم الاحترام
• الحفاظ على وعي الموت
• أهمية الممارسة التنقية الآن

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 30-39 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• أخذ البوديساتفا وعود
• السماح للأطفال بارتكاب الأخطاء
• مساعدة المتوفى
• دارما جادة الممارسة والزواج والأطفال

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

[ملاحظة: الفيديو صوتي فقط حتى 3:17]

ما الذي يضيع حياتنا؟

عندما كنا نضع حافزًا إيجابيًا للاستماع إلى التعليم الآن ، كنت أتحدث عن قيمة هذه الحياة البشرية ومدى أهمية استخدام وقتنا بطريقة حكيمة وعدم إضاعة حياتنا.

ما الذي يضيع حياتنا؟ كيف نتجنب هدر حياتنا؟ في بداية الأمسيتين الأخيرتين ، كنت أتحدث عن عيوب العقل المتمركز حول الذات. في الواقع ، هذا العقل المتمركز حول الذات هو الذي يهدر حياتنا. إنه عقلنا الأناني ، عقلنا الأناني الذي يفكر "أنا! أريد! احتاج! يجب ان امتلك! يجب ان احصل! العالم مدين لي! " إنه نوع الذهن الذي يركز بشدة على أنفسنا ونتيجة لذلك يصبح مرتبطًا جدًا بالمتعة الحسية لهذه الحياة.

التركيز على الذات والتعلق بالملذات الحسية

أصبحنا مرتبطين جدًا بالأصوات والروائح والأذواق واللمسات والمشاهد الجميلة. نريد دائمًا أن نحظى بتجارب حسية لطيفة جدًا. نحن أيضًا مرتبطون جدًا بسمعتنا ، أليس كذلك؟ نريد مجموعة كاملة من الناس أن تعرف كم نحن رائعين ولا نقول أو نفكر في أي شيء سيء عنا. نحن أيضًا مرتبطون جدًا بمدح الناس وموافقتهم ، وبإخبار الآخرين أننا جيدون وأن ما نقوم به جيد. وأخيرًا ، نحن مرتبطون جدًا بـ ... يبدأ بـ "م" ... ما هو؟ مال! ألسنا متعلقين بالمال والممتلكات؟

مع هذا النوع من ملفات التعلق هذا عقل أناني للغاية يريد كل هذه الأشياء بالنسبة لي ، نقضي حياتنا كلها نركض في النضال من أجل السعادة. تصبح السعادة صراعًا كبيرًا ، لأننا دائمًا نبحث - كيف يمكنني الحصول على أكبر قدر من المتعة؟ هذا العقل الذي يكافح من أجل السعادة ويبحث عن أكبر قدر من المتعة يصبح مرتبكًا للغاية ، ولا يمكنه اتخاذ قرار.

هل يعاني بعضكم من التردد؟ لا يمكنك اتخاذ قرار ، "هل يجب أن أفعل هذا؟ هل يجب أن أفعل ذلك؟ ربما ينبغي أن أفعل هذا الشيء الآخر ".

ما الذي يسبب هذا التردد؟ إنه العقل المرتبط جدًا بمتع هذه الحياة ، لأننا نحاول الحصول على أكبر قدر من المتعة من كل شيء صغير نقوم به.

عندما يحين وقت تناول وجبة ، نجلس هناك ونذهب ، "ماذا يجب أن آكل؟" تذهب إلى مركز الباعة المتجولين أو إلى المطعم وتتساءل ، "ماذا يجب أن آكل؟ هل لدي أرز؟ هل لي معكرونة؟ هل لي هذا الطبق؟ هل لي هذا الطبق؟ ربما يجب أن أحصل على هذا الآخر ".

منذ وقت ليس ببعيد دعاني بعض الناس لتناول وجبة. أمضوا خمسًا وأربعين دقيقة يتحدثون عما يأكلونه. خمسة وأربعون دقيقة! الآن بالطبع عندما تحصل على الطعام تأكله في أقل من خمس وأربعين دقيقة ، أليس كذلك؟ وبينما تأكله ، فأنت تتحدث ، لذلك بالكاد تتذوقه. لكن كان عليهم أن يأخذوا خمسًا وأربعين دقيقة ليحصلوا بالضبط على ما شعروا به مثل تناول الطعام واستمتعوا بالمحادثة بشكل كبير. اعتقدت أنه كان مملًا جدًا ، لأقول لك الحقيقة. "هل لدينا البروكلي؟ هل لدينا سلطة؟ هل لدينا أرز أو نودلز؟ " أجد هذا النوع من المحادثة مملاً للغاية. لكن هؤلاء الناس اعتقدوا أنها كانت رائعة للغاية.

لذلك نمر بهذا النوع من التردد حول ما نأكله لأننا مرتبطون جدًا بإيجاد المتعة.

معايير اتخاذ القرار

ما هي المعايير التي أستخدمها لاتخاذ القرار؟ إنه ليس ، "كيف يمكنني الحصول على أكبر قدر من المتعة؟" أحد المعايير التي أستخدمها هو ، "أي قرار سيساعدني في خلق الإمكانات الأكثر إيجابية ويمكّنني من الاحتفاظ بي عهود الأفضل؟"

هل يمكنك تخيل استخدام ذلك كمعيار لاتخاذ القرار؟ عندما تحتاج إلى تحديد المكان الذي يجب أن تذهب إليه أو ما يجب عليك فعله ، تسأل ، "حسنًا ، ما هو الوضع الذي سيسمح لي بالعيش في سلوك أخلاقي أفضل؟"

هل فكرت في ذلك من قبل قبل اتخاذ قرار؟ أو هي معاييرك ، "كيف يمكنني الحصول على أقصى درجات المتعة؟ كيف يمكنني الحصول على طريقي؟ "

المعيار الآخر الذي أستخدمه لاتخاذ القرار هو ، "ما البديل الذي سيكون أكثر فائدة للكائنات الحية؟ أي خيار سيساعدني على تنمية البوديتشيتا وتحقيق التنوير لمنفعة الكائنات الحية؟ "

هذان هما المعياران اللذان أستخدمهما وأختار خياراتي وفقًا لهما. لماذا ا؟ لأنه مهما كان القليل من المتعة التي أحصل عليها في هذه الحياة فهو لطيف ، لكنه هنا وذهب ، لذلك لا يستحق القلق بشأنه كثيرًا. لا يستحق الأمر قضاء الكثير من الوقت في محاولة التفكير في كيفية الحصول على أكبر قدر من المتعة ، لأنه مهما كانت المتعة التي لدينا هنا لحظة واحدة وفي اللحظة التالية ، فقد ضاعت ، أليس كذلك؟

انت اكلت العشاء. أين متعة تناول العشاء؟ هل ما زالت موجودة الآن؟ لا ، لقد ذهب! انتهى! هل سيعود يوما ما؟ رقم! [الجمهور: إنه مثل الحلم.] نعم ، إنه يشبه الحلم إلى حد كبير.

ما أحصل عليه هو أننا نركض بحثًا عن هذه الملذات لكنها هنا وذهبت. ما تبقى لدينا هو تراكم الكارما التي أنشأناها بمحاولة الحصول على كل هذه الملذات.

على سبيل المثال ، عندما نتمسك بشدة بسمعة طيبة ونكره أن تكون سمعتنا سيئة ، فسنقوم بكل أنواع الأشياء السلبية ، أليس كذلك؟

للحصول على سمعة طيبة ، ماذا نفعل؟ نلبس وجه جميل ، أليس كذلك؟ نحن ننظر كل شيء حلو ومبتسم. نقول كل أنواع الأشياء الرائعة لأشخاص آخرين لا نعنيها على الإطلاق ، أليس كذلك؟ نريدهم أن يفكروا بنا بلطف ، لذلك نقول كل هذه الأشياء اللطيفة. نريد سمعة طيبة. "أوه ، أنت رائع جدًا. انت جيد جدا. أنت هكذا هذا وذاك. لكن خلف ظهورهم ، نقول ، "ترى ذلك الشخص - إنه فظيع جدًا!"

نحن ذوو وجهين ، أليس كذلك؟ للحصول على سمعة طيبة ، نحن لا نتصرف بصدق على الإطلاق. بدلاً من ذلك نقول ما نعتقد أن الآخرين يريدون سماعه في وجوههم ، وخلف ظهورهم ، نشكو منهم ، "إنهم فظيعون للغاية. أنا لا أحبهم ". نحاول أن نمنحهم سمعة سيئة معتقدين أننا سنحصل على سمعة جيدة. لكن عندما نحطّم على شخص آخر وننتقده من وراء ظهره ، هل نحصل على سمعة طيبة؟

فكر في الأمر. عندما تستمع إلى شخص ينتقد شخصًا آخر من وراء ظهره ، هل تفكر جيدًا في الشخص الذي ينتقد؟ هل أنت؟ فكر في الأمر ، لأن ما أعتقد أنه ، إذا كان شخص ما ينتقد شخصًا آخر من وراء ظهره ويخبرني بكل الأشياء السيئة التي يفعلها ، فأنا أفكر ، "أوه ، من الأفضل أن أكون حذرًا ، لأن هذا الشخص سيذهب ينتقدني من وراء ظهري ".

هذا صحيح ، أليس كذلك؟ عندما يكون لدى شخص ما عادة انتقاد الآخرين من وراء ظهره ، فمن الصعب جدًا علينا أن نثق به ، لأنه إذا انتقد الآخرين ، فسوف ينتقدوننا أيضًا.

ماذا لو كنا ننتقد الآخرين من وراء ظهورهم؟ هل سيثق بنا الناس عندما نفعل ذلك؟ أنا لا أعتقد ذلك. سيقولون ، "انظر إليه أو إليها. تحطيم شخص آخر خلف ظهورهم. أراهن أنهم سيتحدثون بهذه الطريقة عني. من الأفضل ألا أكون ودودًا معهم ".

كما ترى ، عندما تكون لدينا هذه العقول التي تبحث عن سمعة طيبة وتتجنب السمعة السيئة ، ينتهي بنا الأمر إلى خلق سمعة سيئة لأنفسنا. نحن نراكم الكثير من السلبيات الكارما لأننا نتحدث من وراء ظهر أحدهم ونخلق التنافر.

تعلم تقييم أنفسنا

ماذا عن عندما نتمسك بالثناء والموافقة ، عندما نريد من الآخرين أن يقولوا لنا أشياء لطيفة وأن يوافقوا علينا ، ليحبونا؟ نريد جميعًا أن يذهب الناس ، "أوه ، أنت رائع جدًا!" وبعد ذلك نتصرف بخجل شديد ولكن في الداخل نبدأ ، "مزيد من المديح ، المزيد ، المزيد."

نريدهم أن يقولوا ، "أنت رائع جدًا. أنت موهوب جدا. أنت جميل المظهر. "

"من أنا؟"

"أنت غني جدًا."

"أوه ، كيف لاحظت؟"

نريد أن نسمع الناس يقولون لنا كل أنواع الأشياء اللطيفة. ثم ننتفخ ونتكبر ، "أوه ، إنهم يوافقونني. يعتقدون أنني بخير. لذلك يجب أن أكون جيدًا ".

هل هذا صحيح؟ هل يعنى الأشخاص الآخرون الذين يقولون لك أشياء لطيفة أنك شخص جيد؟ لا ، هذا لا يعني ذلك على الإطلاق ، لأن الناس يمكن أن يقولوا لنا كل أنواع الأشياء التي لا يقصدونها. حتى لو كانوا يقصدون ذلك ، إذا لم تكن لدينا ثقة في أنفسنا ، فيمكننا سماع الكثير من الكلمات اللطيفة ولكن شعورنا بعدم احترام الذات لن يختفي.

أحيانًا نفكر ، "إذا مدحني المزيد من الناس ، سأشعر بالرضا عن نفسي. أعلم أنني شخص جيد ". في الواقع ، يمكن للعالم كله أن يمدحنا ، لكن إذا لم نؤمن بأنفسنا ، فلن يفيد ذلك الشعور بالألم في الداخل. دون أن ندرك ذلك ، إلى جانب عقلنا المتمركز حول الذات ، نحاول القيام بكل هذه الأشياء التي نأمل أن تجعل الآخرين مثلنا وتجعل الآخرين يوافقون علينا. نحن نتصرف بصدق. نقول أشياء لا نعنيها. نحن نجامل الناس ونثني عليهم عندما لا نعني ذلك حقًا.

أنت تعرف ماذا نفعل خاصة؟ عندما نلتقي بشخص نريد أن يعجبنا ، نفكر ، "ما الذي أحتاجه لأصبح حتى يعجبني هذا الشخص؟ ماذا أعتقد أنهم يجب أن أكون؟ " أليس هذا ما نعتقده؟ "ماذا أعتقد أنهم يعتقدون أنني يجب أن أكون ، لأنني إذا تمكنت من أن أصبح ما أعتقد أنهم يجب أن أكونه ، فعندئذ سيحبونني."

خاصة عندما نلتقي بشخص ما ننجذب إليه عاطفيًا ، "أوه ، كيف يمكنني أن أصبح ما أعتقد أنه يجب أن أكون؟" نحصل على فكرة عما نعتقد أن الشخص الآخر يعتقد أنه يجب أن نكون ونحاول أن نصبح كذلك. بالطبع نحن لسنا كذلك. نحن نضع جبهة خاطئة. نحن نتظاهر بأننا شخص لسنا كذلك.

ثم بعد أن وقعوا من أجلنا واعتقدوا أننا رائعون ونحبنا ، نقول ، "حسنًا ، الآن لست مضطرًا لأن أكون ما يريدون أن أكونه بعد الآن. يمكنني فقط أن أكون نفسي ". كل صفاتنا السيئة تخرج. نحن ندير الشخص من حولنا. نحن نضايقهم. نحن نتذمر منهم. نحن ننتقدهم. ثم يقولون ، "ماذا حدث لك؟ أنت لا تتصرف بأي شيء كهذا عندما وقعت في حبك! " نجيب ، "حسنًا ، أنا نفس الشخص."

حسنًا ، قد نكون نفس الشخص لكننا لا نتصرف بنفس الطريقة لأنه قبل أن نحاول أن نصبح ما اعتقدنا أنه يجب أن نكون عليه. جعلناهم يقعون في حب شخص لم نكنه. هل هذا أساس جيد للزواج - جعل الشخص يقع في حب شخص لست أنت فيه؟ هل سيكون ذلك زواجا سعيدا؟ رقم.

أعتقد أنه في علاقاتنا ، يجب أن نحاول أن نكون ما نحن عليه بدلاً من أن نحاول أن نكون غير ما نحن عليه. هل هذا يعني أننا يجب أن نكون سيئين تجاه الآخرين منذ البداية؟ لا. هل يعني ذلك أننا يجب أن نكون لطيفين معهم وبعد ذلك نكون سيئين؟ لا ، هذا يعني أننا يجب أن نحاول ونغير أنفسنا ، وأن نكون صادقين وأن نكون شخصًا طيبًا منذ البداية.

نحن بحاجة إلى أن نكون من نحن لأنه حتى لو مررنا طوال حياتنا في محاولة لإرضاء الآخرين ، فلن ننجح أبدًا. ما يريده الآخرون منا هو غير محدود. قد نحاول أن نصبح ما يريده الآخرون لكنهم لن يكونوا راضين أبدًا. وتعلم ماذا؟ لن نكون راضين لأننا لا نستطيع أن نمر طوال حياتنا في التظاهر بأننا شيء لسنا كذلك. لا يمكننا أن نعيش حياتنا كلها نعيش حياة نعتقد أنهم يعتقدون أننا يجب أن نعيشها.

لدينا جميعًا مواهبنا الفريدة. لدينا قدراتنا الفريدة. نحن بحاجة لمعرفة ماهية هؤلاء والعيش من تلك المساحة في قلوبنا ، والعيش بنية طيبة نرغب في أن تكون مفيدة وخدمة للآخرين. إذا فعلنا ذلك ، فنحن مخلصون وصادقون مع الناس. نحن لا نرتكب أي فعل ونتظاهر بأننا ما لسنا كذلك. ثم إذا أحبونا ، فنحن نعلم أنهم يحبوننا لما نحن عليه.

من جانبنا ، نحاول أيضًا أن نكون شخصًا لطيفًا لأننا ندرك أن اللطف ، بدلاً من محاولة إرضاء الآخرين بدافع غير صادق ، هو ما يؤسس علاقات جيدة.

هل تحصل على ما أتحدث عنه؟ هل هذا منطقي بالنسبة لك؟ فكر حقًا في الأمر ، لأنه إذا كنت تحاول دائمًا أن تكون شخصًا تعتقد أن والديك يريدك أن تكونه أو تحاول أن تكون ما يريده أصدقاؤك لك أو ما يريده مديرك أن تكون ، فأنت لن تنجح تمامًا في أن تكون كذلك. وفي هذه الأثناء ، مهما كانت المواهب والقدرات الفريدة التي تمتلكها لن تتاح لك الفرصة للخروج والاستفادة منها. أنت فقط تضع وجهك ، كونك ما لست عليه ، وفي النهاية سينهار كل شيء ، أليس كذلك؟

نعلم جميعًا ما يحدث عندما نكون غير مخلصين. لا يمكننا الاستمرار في ذلك طوال حياتنا ، هل يمكننا ذلك؟ في الواقع ، لا يمكننا أن نصمد لفترة طويلة جدًا. يجب أن نحاول حقًا أن نكون من نحن ، وأن نستخدم قدراتنا الفريدة وأن نكون طيبين بدلاً من محاولة إرضاء الناس لمجرد أننا نريدهم أن يحبونا. هذا لا يعمل. إنه فقط يجلب الكثير من الارتباك في حياتنا وفي حياتهم.

نحتاج أن ننظر داخل أنفسنا ونرى ، "حسنًا ، هل ما أفعله صحيحًا من الناحية الأخلاقية؟ هل أنا شخص جيد من الداخل؟ " إذا كنا نتصرف كشخص جيد في الخارج ، فلن نشعر بالرضا عن أنفسنا. ينبع افتقارنا إلى احترام الذات أو انعدام الأمن من داخلنا وسيظل موجودًا حتى لو امتدحنا العالم بأسره. نحن بحاجة إلى تعلم كيفية تقييم أفعالنا. بدلاً من مجرد البحث عن أشخاص آخرين ليقولوا ، "أوه ، أنت رائع جدًا ،" يجب أن ننظر إلى الداخل ، وأن نكون صادقين مع أنفسنا ونسأل أنفسنا ، "هل كنت أتصرف بلطف أم كنت أحاول إثارة إعجاب شخص ما؟ هل ساعدت شخصًا ما لأنني كنت مهتمًا به حقًا؟ هل فعلت ذلك لمحاولة جعلهم مثلي؟ "

أن تكون لطيفًا لجعل شخصًا ما مثلنا - فهذا لا يخلق الخير الكارما. إنه كذب في الأساس ، أليس كذلك؟ إنه ليس صريحًا جدًا. هل هذا يعني أننا يجب أن نؤذي الناس فقط؟ لا ، هذا لا يعني ذلك. علينا أن نغير أنفسنا ونتخلى عن مواقفنا السلبية. يجب أن نتعلم تقييم سلوكنا. حتى لو انتقدنا الآخرون ، إذا نظرنا إلى الداخل ورأينا ، "حسنًا ، لقد فعلت ما فعلته بوعي. لقد فعلتها بموقف لطيف. لم أكن أتصرف بطريقة غير أخلاقية "، فلا بأس بذلك. حتى لو كان شخص ما غير راضٍ عما فعلناه ، فلا يهم لأنه من جانبنا ، نعلم أن ما فعلناه كان الشيء الصحيح الذي ينبغي فعله.

إذا امتدحنا شخص ما ولكن عندما ننظر إلى الداخل نقول ، "كما تعلم ، كنت أرتدي وجهًا وكنت أكذب أساسًا على الشخص الآخر" ، فهل نشعر بالرضا عن أنفسنا؟ لا تشعر بالرضا عن نفسك عندما تكذب على الآخرين. ينخفض ​​تقديرك لذاتك حتى لو كان هؤلاء الأشخاص مثلك.

يأتي إلي الكثير من السنغافوريين ويقولون ، "عندما نقوم بأعمال تجارية ، لإغلاق صفقة العمل ، يتعين علينا تقديم الحقيقة بطريقة معينة ليست كما هي تمامًا ، ولكنها الطريقة التي يجب أن أقوم بها لأتمكن من بيع منتجي أو القيام بعملي ".

الكثير من الناس يقولون لي هذا! هل هذا جيد لبلدك؟ هل هذا جيد لك شخصيا؟ أنا لا أعتقد ذلك. ولكن بعد ذلك يقول الناس ، "لن يشتري أحد منتجي إذا قلت الحقيقة."

حسنًا ، إذا كنت لا تصنع منتجًا جيدًا ، فيجب أن تصنع منتجًا أفضل. يجب عليهم شراء منتجك لأنه جيد ، وليس لأنك تكذب بشأنه. لأنك ترى ، إذا كذبنا ، سيكتشف الآخرون عاجلاً أم آجلاً أننا كذبنا ولن يثقوا بنا بعد ذلك. خاصة في مجال الأعمال ، إذا كنت تبيع منتجًا على أساس عدم قول الحقيقة ، فعندئذٍ بعد ذلك عندما اكتشف الآخرون أنك تكذب عليهم ، فلن يأتوا إلى شركتك مرة أخرى.

بينما إذا كنت صادقًا ، كما لو أخبرتهم بصدق ، "هذا يعمل بشكل جيد ولكن هذا الجزء لا يعمل بشكل جيد ،" سيثق الناس بك وسيستمرون في التعامل معك على مدى فترة طويلة من الوقت. هذا أفضل لك شخصيًا وهو أفضل للبلد ككل. لذا فكر حقًا في هذا.

الآن سوف ندخل في النص.

الآية 24

مع عدد السجدات مثل الذرات داخل كل البوذا- الحقول ، أنحني لتماثيل بوذا الموجودة في جميع الأوقات الثلاث ، للدارما ، وللجمعية السامية.

هنا ، نحن نفكر في البوذاو دارما و السانغا. تشير "الجمعية السامية" إلى السانغا. نحن نفكر في تماثيل بوذا الثلاث مرات - الماضي والحاضر والمستقبل.

"مع عدد السجدات مثل الذرات داخل كل البوذا-حقول "- ما تعتقد أنه يوجد العديد من الأكوان ، مهما كان عددها البوذا الأراضي هناك ، مع هذا العدد الكبير من الجثث ، تقدمون السجدات. يمكنك تصور كل حياتك السابقة الوهب سجود لبوذا ، دارما و السانغا. يمكنك أن تتخيل نفسك تقوم بالعديد من السجدات. الفكرة هي أنك تظهر بكل إخلاص احترامك واحترامك لـ الجواهر الثلاث.

لماذا نظهر الاحترام والاحترام ل الجواهر الثلاث؟ لأن لديهم العديد من الصفات الحميدة ونريد تطوير نفس الصفات الحميدة.

الآية 25

وبالمثل ، فإنني أحيي جميع الأضرحة وأماكن الراحة في بوديساتفاس. أنا أسجد للرؤساء وللأخصائيين الجديرين أيضًا.

نحن نحترم جميع الأضرحة ، والأبراج ، والمعابد ، والأماكن التي يعيش فيها تماثيل بوذا. نحن نسجد لجميع المدرسين ، جميع معلمينا ، جميع الممارسين المخلصين. عند القيام بذلك ، نقوم بإنشاء رابط كرمي معهم. من خلال رؤية صفاتهم الحميدة ، نصبح متقبلين لتطوير تلك الصفات الحميدة بأنفسنا.

الآية 26

I اذهب للجوء إلى البوذا بقدر ما هو جوهر التنوير. أنا اذهب للجوء إلى دارما ومجتمع بوديساتفاس.

ها نحن نأخذ ملجأ الماهايانا. نحن ذاهبون إلى البوذا، دارما وتجمع بوديساتفاس من أجل الملجأ. الملجأ يعني أننا نثق بهم كمرشدين روحيين لنا. الملجأ يعني أننا رأينا صفات البوذاو دارما و السانغا، لقد فكرنا في التعاليم التي يقولها البوذا منحنا ، لدينا بعض الإيمان والثقة فيهم لأننا فكرنا فيهم ، ونريد ممارستهم ، ولذا فإننا نعهد بأنفسنا إلى البوذاو دارما و السانغا لتوجيهنا إلى التنوير.

الملجأ هو شيء نقوم به كل يوم في ممارستنا للدارما. إنه أيضًا شيء يمكننا القيام به في حفل. هناك احتفال لطيف للغاية تقوم به مع معلم دارما حيث تقوم رسميًا بذلك اللجوء في ال الجواهر الثلاث. في ذلك الوقت ، لديك أيضًا الفرصة لأخذ أي من الخمسة أو كلهم عهود- ترك القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم والكذب والمسكرات.

لذلك هناك طريقة رسمية اللجوء حيث تصبح بوذيًا وحيث تشعر بممارسة الأشخاص الذين درسوا وحققوا المسار من وقت البوذا وصولا إلى معلمك ، وأنت تنضم إلى تلك الطاقة ، في سلالة الممارسين. إنه حفل رائع حقًا.

الملجأ هو أيضًا شيء نفعله كل يوم. يجب أن نفعل ذلك عندما نستيقظ أول مرة في الصباح وأيضًا قبل الخلود إلى النوم ليلًا.

يجب أن نوكل أنفسنا إلى البوذاو دارما و السانغا للإرشاد الروحي قبل القيام بأي نوع من المشاريع الهامة. عندما نفعل ذلك ، ما نقوم به في الواقع هو أننا نذكر أنفسنا بتعاليم الدارما. كلما تذكرنا التعاليم وحاولنا العيش وفقًا لها ، ستكون حياتنا أسعد.

آيات 27-29

بأيدٍ مطوية ، أتوسل إلى الأشخاص المستيقظين تمامًا الموجودين في جميع الاتجاهات والبوديساتفا الرحيمة للغاية.

أيًا كانت السلبية التي أرتكبها ، أنا الوحش ، أو جعلت الآخرين يرتكبونها في هذه الحياة والآخرين طوال دورة الوجود التي لا تبدأ ،

وأي شيء أبتهجت به بشكل خادع ، مما أضر بنفسي - هذا التعدي الذي أعترف به ، تغلب عليه الندم.

نحن الآن ندخل في أحد الأجزاء الرئيسية من الفصل 2 ، وهو الاعتراف بأخطائنا. هذا مهم جدًا لأننا جميعًا قد ارتكبنا أخطاء ولكن إذا لم نتمكن من أن نكون صادقين بشأن أخطائنا ونعترف بها وننظفها ، فعندئذ سوف يتفاقمون تحت السطح ويخلقون الكثير من التعاسة في حياتنا وتجلب لنا الكثير من الذنب والندم. بالإضافة إلى ذلك ، السلبية الكارما الذي خلقناه سيكون هناك على استعداد للنضج في تجارب المعاناة والبؤس.

إن عملية الاعتراف أو الكشف عن أخطائنا ، والاعتراف بأفعالنا السيئة مهمة للغاية. إنه تطهير نفسي وشفاء للغاية. إنه أيضًا رفع روحانيًا ، لأنه يتطلب الكثير من الطاقة لمحاولة التستر على أخطائنا ، أليس كذلك؟

هل يوجد أحد هنا لم يخطئ قط؟ هل يوجد أحد هنا دائمًا يتصرف بشكل أخلاقي؟ هل يوجد أحد هنا لم يكذب قط؟ أو لم أتحدث من وراء ظهر شخص ما؟ أو لم يقل أبدا أشياء تعني لشخص ما؟ هل يوجد أحد هنا لم يقتل أبدًا كائنًا حيًا آخر بما في ذلك الحيوانات والحشرات؟ أو لم يسرق أي شيء؟ لقد فعلنا الكثير من السلبيات الكارماأليس كذلك؟

هذا سلبي الكارما يمكن أن يكون مصدر قدر كبير من تدني احترام الذات ، وكمية كبيرة من الذنب في حياتنا. إذا كشفنا عن هذه السلبيات واعترفنا بها ، اتخذنا العزم على تجنب تكرارها في المستقبل وسمحنا لها بالرحيل ، سنكون قادرين على وضع تلك الطاقة وراءنا ولن نتحملها نفسياً وروحياً.

لذا فإن هذه الآيات التي نصل إليها الآن حيث سنعترف بسلبياتنا مهمة جدًا. سأل أحدهم سابقًا إذا كنت سأشرح كيفية تنقية الأشياء السلبية الكارما، لذلك هذا ما سأفعله الآن - التنقية ممارسة نقوم من خلالها بتنظيف كل الآثام والسلبيات التي فعلناها في الماضي.

تنقية من خلال قوى الخصم الأربعة

هناك شيء يسمى القِوى الأربع المضادة. نحن نفعل ال القِوى الأربع المضادة لتمكيننا من تنقية هذه الكارما السلبية.

قوة الخصم الأولى: الندم

أول من القِوى الأربع المضادة هو نادم. الندم يعني أننا نعترف بأفعالنا السلبية ونأسف لذلك. نأسف لأننا فعلنا ذلك.

الندم يختلف كثيرًا عن الشعور بالذنب. أنا حقا أريد أن أتحدث عن هذا. هذا مهم للغاية لأن بعض الناس يذهبون طوال حياتهم وهم يشعرون بالذنب الشديد. لكن الشعور بالذنب هو عاطفة لا طائل من ورائها. إنه يختلف عن الندم لأنه عندما نشعر بالندم ، هناك عامل معين للحكمة: نحن ننظر إلى الموقف ، ونرى أننا تصرفنا بشكل غير لائق ونأسف لذلك. إذن هناك حكمة. نحن نعترف بذلك. نحن مخلصون في الأسف وسنتركه يذهب. لن ندع هذا العمل السلبي يثقل كاهلنا بعد الآن.

في حين أن الشعور بالذنب في كثير من الأحيان ليس له أي حكمة على الإطلاق أو أي ندم حقيقي. ماذا نفكر عندما نشعر بالذنب؟ "أوه ، أنا فظيع جدًا! انظر إلى ما فعلته - أنا شخص فظيع! لا أحد سيحبني أبدًا. لن يثقوا بي أبدًا لأنني حقًا هذا الشخص المقرف. ما فعلته فظيع. لا أستطيع النظر إلى أي شخص مرة أخرى. هذا فظيع! انا اشعر بالسوء جدا! طوال حياتي ، سأكون مثقلًا بهذا. يا مسكين! "

هذا هو حالنا عندما نشعر بالذنب ، أليس كذلك؟ أليس هذا ما يدور في أذهاننا؟ من هو نجم العرض عندما نشعر بالذنب؟ من الذي نفكر فيه؟ أنفسنا ، أليس كذلك؟ هل نهتم حقًا بأن نجرح مشاعر شخص آخر؟ رقم! ليس لدينا وقت للاهتمام بالشخص الآخر. نحن مشغولون جدًا بالشعور بالفزع تجاه أنفسنا. لهذا السبب أقول إن الشعور بالذنب لا طائل منه ، لأن الجلوس هناك والشعور بالسوء تجاه أنفسنا هو مجرد نوع آخر من الافتتان بالذات ، والأهمية الذاتية ، من صنع صفقة أكبر من أنفسنا مما نحن عليه بالفعل.

ماذا يقول الذنب؟ الشعور بالذنب يقول ، "إذا لم أستطع أن أكون الأفضل ، سأكون الأسوأ. لكن بطريقة ما ، أنا مميز جدًا. أنا مذنب جدا. الوضع برمته سيء ​​بسببي! " إنه حقًا إحساس متضخم بالقوة ، أليس كذلك؟

"يمكنني أن أجعل كل شيء يسير بشكل خاطئ ، هذا هو مدى قوتي."

"الزواج فوضى كل ذلك بسببي! أنا قوي جدا. كل شئ بمجهودى الشخصى."

"المكتب بأكمله ، شركتي ، في حالة من الفوضى ، كل ذلك بسببي. أنا قوي حقًا. يمكنني أن أفعل كل شيء يسير بشكل خاطئ ". إنه حقًا إحساس متضخم بالذات ، أليس كذلك؟ عندما يكون هناك بعض الخلاف أو يحدث خطأ ما ، فهذا لا يرجع فقط إلى شخص واحد. هناك أسباب متعددة و الشروط. لا ينبغي أن نتضخم كثيرًا ونعتقد أننا نستطيع أن نجعل كل شيء يسير بشكل خاطئ بأنفسنا.

عندما نشعر بالذنب ، فإننا عالقون حقًا. بينما عندما نشعر بالندم نرى خطأنا. نحن نعترف بذلك. نحن لا نشعر بالخجل ونخفي الأمر. مع الشعور بالذنب نشعر بالخجل. نحن نغطيها ولا نعترف بها أبدًا. في بعض الأحيان لا نعترف حتى بأفعالنا السيئة لأنفسنا لأننا مشغولون جدًا بالتبرير والتبرير ، لكننا في الداخل ما زلنا نشعر بالذنب.

بينما مع الأسف ، فإننا نعترف بذلك. نحن لا نشعر بالخجل. نحن نعلم أننا لسنا شخصًا شريرًا بطبيعته. نحن نعلم أنه كان فعلًا سلبيًا. نحن نأسف لذلك. نريد التخلي عن فعل ذلك مرة أخرى. ولذا يمكننا أن نتحملها. وهكذا في وجود بوذا و بوديساتفا ، نخبرهم بأفعالنا السلبية.

أعتقد أن هذا أمر صحي ومهم للغاية بالنسبة لنا ، لأنه إذا لم نتمكن من الاعتراف بأفعالنا السلبية ، فسنمضي طوال حياتنا ونقوم بأغنية كبيرة وروتين رقص نحاول أن نبدو جيدًا. يتطلب الأمر الكثير من الطاقة للتستر على أخطائنا. في حين أننا إذا امتلكنا أخطائنا ، واعتذرنا ولدينا تصميم قوي على المحاولة والقيام بعمل أفضل في المستقبل ، فيمكننا حينئذٍ تنظيف الأمور.

قوة الخصم الثانية: العزم على عدم القيام بالعمل مرة أخرى

الثاني من القِوى الأربع المضادة هو التصميم على عدم القيام بالعمل مرة أخرى. هذا حقًا يجعل نية قوية بعدم القيام بعمل سلبي مرة أخرى ، "عندما أفعل هذا ، لا أشعر بالراحة بعد ذلك ، وأنا أعلم أن هذا ليس بالأمر الصحي الذي يجب القيام به. سأبذل قصارى جهدي لعدم القيام بذلك مرة أخرى ".

في بعض الإجراءات ، قد يكون من الصعب جدًا القول ، "لن أفعل ذلك مرة أخرى". على سبيل المثال ، هل تعتقد أنه يمكنك القول بصدق أنك لن تثرثر مرة أخرى؟ هل ستكذب إذا قلت أنك لن تثرثر مرة أخرى؟ قد نكذب إذا قلنا إننا لن نفعل ذلك مرة أخرى. لذلك من الأفضل أن تقول ، "سأحاول جاهدًا ألا أفعل ذلك."

أو قد يكون من الأفضل تحديد إطار زمني ، "في اليومين المقبلين ، سأكون يقظًا بشكل لا يصدق ولن أتحدث عن الناس." وهكذا في هذين اليومين أنت يقظ جدًا. وبعد ذلك تحصل على بعض الثقة بالنفس ، "أوه نعم! أستطيع أن أفعل ذلك لمدة يومين. أنا فعلت هذا." يمنحك ذلك الثقة في الاستمرار في عدم القيام بذلك في المستقبل.

قوة الخصم الثالثة: استعادة العلاقة

أترجم المصطلح التبتي لقوة الخصم الثالث بشكل مختلف قليلاً عن الترجمة المعتادة. أسميها "استعادة العلاقة".

عندما نقوم بأفعال سلبية ، فإنها تتم ضد كائنات أخرى - إما ضد ثلاثية الجوهرة (لل البوذاو دارما و السانغا) و لنا مُعلّم روحاني، شخص يستحق الاحترام ، أو ضد الكائنات الحية العادية. عندما نقوم بعمل سلبي لأي منهم ، فإنه يضر بالعلاقة معهم. لماذا ا؟ لأن نيتنا تجاه الآخرين كانت سلبية.

ما يتعين علينا القيام به لإصلاح ذلك هو توليد نية بناءة ومفيدة تجاههم. من حيث البوذاو دارما و السانغا، النية البناءة تجاههم هي اللجوء فيهم. فيما يتعلق بالكائنات الأخرى الواعية ، هناك نية مفيدة تتطور البوديتشيتا، والحب والرحمة لهم.

في قوة الخصم الثالثة ، ما نفعله هو نحن اللجوء في منطقتنا المرشدين الروحيين، في البوذاو دارما و السانغا، ونحن نولد البوديتشيتا: النية الحنونة المحبة لتصبح مستنيرا كاملا البوذا لمنفعة جميع الكائنات. عندما نفعل ذلك ، لأننا نغير موقفنا تجاه أي شخص أضرنا به ، فإننا في الواقع نستعيد العلاقة معهم.

الآن يأتي السؤال. من الجيد استعادة العلاقة داخل أنفسنا ، لكن ألا ينبغي لنا أيضًا أن نذهب ونعتذر للشخص الآخر؟

حسنًا ، نعم ، إذا كان الموقف بحيث يمكنك الاعتذار ، فمن الجيد جدًا القيام بذلك. لكن في بعض الأحيان ، الشخص الذي خلقنا معه السلبي الكارما مات ولا يمكننا الذهاب والاعتذار لهم. في بعض الحالات يكون الشخص قد جرح مشاعره ويصعب عليه الاعتذار لأنه ليس مستعدًا للتحدث إلينا بعد. علينا أن نحترم ذلك ، ولهذا السبب فإن استعادة العلاقة تشير إلى تغيير نيتنا.

في أذهاننا ، نتخلى عن أي نوع من الأفكار أو المشاعر السلبية التي كانت لدينا تجاهنا المعلم الروحي و البوذاو دارما و السانغا، أو تجاه الكائنات الحية. نحن نتخلى عن تلك الأفكار والمشاعر السلبية وننشئ أفكارًا إيجابية بدلاً منها -اللجوءوتوليد البوديتشيتا. عندما نفعل ذلك ، فإننا نغير النية في أذهاننا.

المهم أن تفعل من أجل تنقية السلبية الكارما، هو تحويل ما يحدث داخل أنفسنا. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان من الممكن الاعتذار للشخص الآخر ، فيجب أن نفعل ذلك. لكن ليس من الضروري دائمًا القيام بذلك ، لأنه كما قلت ، فقدنا الاتصال بهم أحيانًا ، أو لا يزالون يشعرون بأذى شديد ، أو لا يريدون التحدث إلينا ، أو ربما ماتوا ، أو من يعرف ماذا. لذا ، إذا كان بإمكاننا الاعتذار ، فهذا جيد ، ولكن بخلاف ذلك ، فإن الشيء المهم هو تغيير قلوبنا.

الآن ، أعتقد أنه إذا تمكنا من الاعتذار عاجلاً وليس آجلاً ، فهذا جيد. لأننا لا نعرف أبدًا متى سنموت. لا نعرف أبدًا متى سيموت الشخص الآخر. كيف ستشعر إذا اعترفت في قلبك بأنك جرحت مشاعر شخص ما أو تصرفت بشكل غير لائق ولكن لأن كبريائك يتدخل ، لم تذهب إليهم للاعتذار ، ثم ماتوا؟ ستشعر بالسوء ، أليس كذلك؟

كنت ترغب في الاعتذار لكن غرورك في الطريق. أنت تشعر بالفخر ، "حسنًا ، أدرك أنني قمت بعمل سلبي ، لكنني لن أعتذر." لكنك تعلم ، عندما لا نعتذر ، من يتأذى بسبب ذلك؟ نحن ، أليس كذلك؟ لأن ماذا يحدث إذا متنا قبل أن نعتذر؟ أو ماذا يحدث إذا مات الشخص الآخر؟ سنجلس هناك نشعر ، "جي ، كان يجب أن أعتذر. لقد كانت أنا فقط هي التي منعتني من القيام بذلك ". لتجنب هذه الأنواع من المواقف ، من الأفضل بكثير تنظيف الأشياء مع الأشخاص على الفور ، في أسرع وقت ممكن حتى لا تتفاقم.

ذات مرة كنت في مؤتمر حول الموت والموت للأشخاص الذين يقومون بأعمال رعاية المسنين وأيضًا لعامة الناس ، الأشخاص الذين أرادوا التحدث عن ذلك. أتذكر أنه خلال المؤتمر وورشة العمل ، صعد العديد من الأشخاص إلى الميكروفون للتحدث عن تجاربهم الشخصية. كان الكثير من الناس يقولون كيف تصرفوا بطريقة ضارة تجاه أحد أفراد الأسرة أو الأصدقاء ، وأن هذا الشخص قد مات والآن يشعرون بالسوء لأنهم لم يعتذروا أبدًا لذلك الشخص.

أتذكر أنني سمعت الكثير من الناس يقولون هذا في المؤتمر ، وكنت أفكر ، "إنهم يخبرون 500 شخص عن مدى أسفهم لفعل سلبي قاموا به منذ سنوات ، لكننا لسنا الأشخاص الذين نحتاج إلى سماعه. الشخص الوحيد الذي يحتاج إلى سماعه ، لم يقله ". لقد جعلني ذلك أشعر بالسوء تجاههم لأنه عندما يمكننا الذهاب والاعتذار ، فإن ذلك يوضح الأمور.

عندما يعتذر لنا الآخرون ، يجب أن نكون كرماء ونقبل اعتذارهم. لا يجب أن نذهب ، "حسنًا ، لقد حان الوقت. جي ، لقد استغرقت وقتًا طويلاً. لقد جرحت مشاعري بشدة. لقد كنت غبيًا ، لا أصدق ما فعلته ، لقد حان الوقت للاعتذار ، أيها الأحمق! "

هذه ليست الطريقة التي يجب أن نتحدث بها مع شخص يأتي ويعتذر لنا. بدلاً من ذلك ، يجب أن نتخلى عن استيائنا وحقدنا ، وربما يجب أن نعتذر لهم إذا كنا نحمل مشاعر سلبية ضدهم.

أنت تعرف كيف في بعض الأحيان عندما تتأذى مشاعرنا ، نجلس هناك ونذهب ، "سأنتظر منهم أن يعتذروا. أنا غاضب جدًا منهم. لا أستطيع تحملهم. انا حقا غاضب!" عليك أن تعيش معهم. أنت مرتبط بهم. أنت متزوج منهم. هم والدتك أو طفلك أو أيا كان. "لن أعتذر! عليهم أن يعتذروا لي لأن هذا خطأهم على أي حال. بدأوا القتال ".

نحن نتحدث كثيرا مع أنفسنا ، أليس كذلك؟ "لقد بدأوا ذلك. كان كل خطأهم! إنهم مدينون لي باعتذار ". ثم عندما يأتون ويعتذرون لنا ، نذهب ، "لقد حان الوقت أيها الأحمق! من المؤسف أنك تدرك ذلك فقط بعد أن تصرفت بشكل سيء تجاهي ".

في الواقع ، يجب أن نعتذر لهم أيضًا لأننا كنا نجلس هناك ولدينا الكثير من المشاعر السلبية تجاههم ، أليس كذلك؟ عندما نجلس هناك نحمل ضغينة تجاه شخص آخر ، هل هذه حالة ذهنية فاضلة؟ هل نصنع الخير الكارما عندما نحمل ضغينة؟ لا بعيد عن ذلك! لذلك عندما يعتذر لنا هذا الشخص أخيرًا ، إذا كان لدينا نية سلبية تجاهه ، فقد نفكر في الاعتذار له أيضًا. فقط أوضح الأمر ، دعنا نعترف بأننا جميعًا كان لنا نصيب فيما حدث بدلاً من إلقاء اللوم كله على شخص واحد.

عندما يعتذر لنا الناس ، من المهم جدًا أن تكون كريماً وأن تقبل اعتذارهم.

قوة الخصم الرابعة: العمل العلاجي

الرابع من القِوى الأربع المضادة هو نوع من السلوك العلاجي أو إجراء علاجي. يمكن أن يكون هذا أي نوع من العمل الفاضل. يمكن أن تكون ممارسة دارما مثل الهتاف تعويذة، القيام التأمُّل الممارسة ، والانحناء لبوذا ، ودراسة الدارما ، وتصور البوذا أو القيام بالتنفس التأمُّل. يمكن أن يكون الوهب، المساعدة في طباعة الكتب لتوزيعها مجانًا ، أو التطوع بخدماتك للمساعدة في تنظيم أحداث دارما أو التطوع بوقتك للمساعدة في معبد أو مركز دارما.

يمكن أن يكون نوعًا من العمل التطوعي في المجتمع أو أن تكون كريمًا ، وأن تقدم نوعًا ما الوهب للفقراء أو للمرضى. أي نوع من الممارسات الفاضلة. هناك العديد من الطرق للقيام بهذا الجزء الأخير وهو السلوك العلاجي.

عندما يكون لدينا بعض الإجراءات السلبية التي نريد تنظيفها ، فإننا نقوم بذلك القِوى الأربع المضادة- ندمهم ، واتخاذ قرار بعدم تكرارها ، وإصلاح العلاقة اللجوء وتوليد البوديتشيتا، والقيام بنوع من السلوك العلاجي ، والقيام بنوع من العمل الفاضل. إذن هذه هي الطريقة التي ننقي بها أفعالنا السلبية.

يوصى بشدة القيام بذلك القِوى الأربع المضادة كل يوم ، لأننا في الأساس نخلق السلبية الكارما كل يوم أليس كذلك؟ إذا نظرت إليها ، فنحن نفعل. نخلق السلبية الكارما كل يوم ، لذلك يجب أن نفعل نوعًا ما التنقية كل مساء لتنظيف كل الأشياء التي حدثت خلال النهار.

في بعض الأحيان يفعل الناس التنقية الخلوات. سيقومون بعمل معتكف خاص يركز بشدة على هؤلاء القِوى الأربع المضادة ويضعون طاقتهم حقًا في تنظيف حياتهم ، والندم على سلبياتهم ، واتخاذ قرارات جديدة ، واتخاذ إجراءات علاجية ، اللجوءوتوليد البوديتشيتا.

هذه الخلوات رائعة جدا. يغير الناس كثيرًا بفعلهم لأنك تأخذ الوقت الكافي للنظر إلى حياتك الخاصة وتكون صريحًا بشأنها وتنظيف الأشياء. عندما نقوم بتنظيف الأشياء في حياتنا ، فإننا نتوقف عن الشعور بالذنب. عندما يحين وقت الوفاة ، لا نخاف ولا نأسف. بينما إذا لم نقم بتنظيف سلبياتنا ، فعندما يأتي الموت ، يكون هناك الكثير من الخوف والندم. من يريد أن يموت من الخوف والندم؟ لا أعتقد أن أيًا منا يريد أن يموت بهذه الطريقة.

في الآية 28 ، تقول ، "مهما كانت السلبية التي أرتكبها ، أنا غاشم ، أو جعلت الآخرين يرتكبونها…." في بعض الأحيان نجبر الآخرين على القيام بأفعال سلبية. على سبيل المثال ، تطلب من أحد أفراد الأسرة أن يكذب من أجلك. أو تخبر موظفك أن يكون غير أمين. أو تخبر شخصًا ما أن يأخذ شيئًا لم يُمنح لك مجانًا. أنت تجعل الناس يتورطون في انتقاد الآخرين من وراء ظهورهم. أو تجعل الناس يشاركون في مشاجراتك وتجعلهم جميعًا ينفعلون ويغضبون حتى يقولون كلمات قاسية لشخص آخر. هذه أفعال سلبية تسببت في قيام أشخاص آخرين بذلك ، لذا علينا أيضًا أن نأسف لها.

في الآية التالية ، تقول "أي شيء أبتهجت به بوهم". بعبارة أخرى ، عندما نبتهج بالأفعال السلبية للآخرين ، علينا أن نعترف بذلك أيضًا. ربما لم نقول أي شيء قاسٍ عن شخص ما ، لكننا سمعنا أن شخصًا آخر فعل ذلك وقلنا ، "حسنًا! أنا سعيد لأنهم أخبرو هذا الشخص. إنهم يستحقون ذلك! " هذا ابتهاج بالسلبية. أو إذا قرأنا الصحيفة ، "لقد قتلوا كل هؤلاء الناس. جيد! إنهم شخص شرير. أنا سعيد لأنهم قتلوا ".

كلما ابتهجنا بالأفعال السلبية ، نخلق السلبية الكارما أنفسنا. كنت أقرأ إحدى الصحف السنغافورية التي أعطاني إياها شخص ما. وردت أنباء عن أن شاباً قتل طفلاً سيُشنق. كنت أقرأ عن ذلك وشعرت بالأسف الشديد. الشاب لديه معدل ذكاء 76 ؛ لا يفهم ما يفعله. معدل الذكاء 100 طبيعي ؛ 76 منخفض جدا. لإعدام شخص مثل هذا ليس لديه ذكاء كامل - لماذا تفعل ذلك؟

إذا كنت تفرح بهذا النوع من الأشياء ، فتقول ، "حسنًا! لقد قتل شخصًا ما ، علينا أن نقتله ، "ستخلق الكثير من السلبية الكارما نفسك. إذا قام شخص بعمل ضار ، فقد يحتاج إلى أن يكون في السجن حتى لا يؤذي شخصًا آخر. لكن لماذا تقتلهم؟ ولماذا نفرح في قتل شخص آخر لهم؟

لذا فهذه هي الأشياء التي نعترف بها - الأفعال الخاطئة التي ارتكبناها والتي تسببنا في قيام الآخرين بارتكابها ، والتي ابتهجنا بها عندما ارتكبها الآخرون.

آيات 30-31

مهما كانت الجريمة التي ارتكبتها ، بدافع عدم الاحترام ، مع بلدي الجسديوالكلام والعقل ضد الجواهر الثلاثوضد الآباء والأمهات وضد المرشدين الروحيين و اخرين،

ومهما كانت الرذائل الفظيعة التي ارتكبتها أنا ، الشخص الذي قام بأفعال سلبية ، ونجس بالعديد من الأخطاء ، أيها المرشدين ، أعترف بها جميعًا.

هنا ، نعترف بأي تصرفات سلبية ربما قمنا بها بدافع عدم الاحترام وقمنا بها عن طريق الجسديوالكلام والعقل. يتضمن هذا الإجراءات الضارة التي فعلناها مع الجسدي: القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم. الأفعال المؤذية التي قمنا بها لفظياً: الكذب ، خلق التنافر ، الكلمات القاسية والقيل والقال ؛ الأفعال السلبية التي فعلناها عقليًا: عقل مليء بالطمع و التعلق، وسوء النية و وجهات نظر خاطئة.

نحن نعترف في جميع الأوقات التي كنا فيها غير محترمين تجاه أولئك الذين يستحقون الاحترام. ربما كنا غير محترمين تجاه البوذاو دارما و السانغا، على سبيل المثال النقد البوذاو دارما و السانغا. ترى الناس يفعلون ذلك طوال الوقت. قد نكون قد سرقنا ، على سبيل المثال الوهب التي تم منحها إلى البوذاو دارما و السانغا ونحن نعترف بذلك.

نحن نعترف بالأفعال التي فعلناها ضد والدينا ، عندما تحدثنا بشكل سلبي مع والدينا ، عندما أطلقنا عليهم أسماء أو فقدنا أعصابنا.

الآن هذا صحيح ، من المستحيل إرضاء والدينا طوال الوقت. لا يمكننا إرضاء والدينا بنسبة 100 في المائة من الوقت ، لكن عدم إرضائهم يختلف عن المواقف السلبية والشتائم عليهم أو إلقاء أشياء عليهم أو الصراخ عليهم أو مناداتهم بأسماء. نحن نأسف لهذه الأنواع من الأفعال غير المحترمة.

نحن نأسف أيضًا على الطرق التي قللنا بها من احترامنا المرشدين الروحيين. علاقتنا مع مدرسينا دارما هي علاقة مهمة للغاية. في الواقع ، أود أن أقول إنها أهم علاقة في حياتنا لأن هذا هو الشخص الذي سيعلمنا الدارما التي ستمكننا من الخروج من الوجود الدوري. إذا أدرنا ظهرنا لهذا الشخص ، وانتقدناه ، وغضبنا منه ، وندعوهم بأسماء وتحدثنا بطريقة غير محترمة للغاية ، فإننا نؤذي أنفسنا بشدة.

نحن نخلق الكثير من السلبية الكارما لأن هذا هو الشخص الذي يحاول أن يقودنا إلى التنوير ، والذي يكون لطيفًا حقًا وبحنان ، يعطينا التعاليم ، لكننا نعتبرهم عدوًا. عندما ترى أذهاننا أن تعاطف شخص ما هو عدو ، فعندئذٍ تكون أذهاننا شديدة الفوضى في تلك اللحظة. لذلك علينا حقًا أن نأسف لهذا النوع من السلبية ونصلح تلك العلاقة. إنه أمر مهم للغاية ، لأنه بخلاف ذلك فإننا نجازف بمغادرة الدارما تمامًا وهذا ليس بالأمر الجيد.

لذلك نحن نأسف على كل الرذائل الفظيعة ، مهما كانت الأفعال الخاطئة التي ارتكبناها. نحن نعترف ونعترف بهم جميعًا بحضور البوذاو دارما و السانغا.

ثم تقول:

الآية 32

كيف أهرب منه؟ أنقذني بسرعة! قد لا يزحف الموت عليَّ قريبًا قبل أن تختفي رذائي.

تذكر أنني كنت أقول أن شانتيديفا تتحدث بصيغة المتكلم؟ لذا هنا يسأل نفسه ، ويحاول أيضًا أن يجعلنا نسأل ، "كيف سأهرب منه؟ لقد قمت بكل هذه الأفعال السلبية ، كيف سأتجنب تجربة النتائج المؤلمة لها؟ هذه البذور الكارمية السلبية في ذهني. إذا لم أطهرهم بسرعة وموت قبل أن أتطهر ، فكيف سأتجنب المعاناة من النتائج المؤلمة لأفعالي؟ "

هذا ما تقوله شانتيديفا ، "أنقذني بسرعة!" داعيا إلى البوذاو دارما و السانغا قائلا ، "علمني كيف أطهر عقلي. أنقذني من هذا النوع من السلبية. قد لا يزحف الموت عليَّ قريبًا قبل أن تختفي رذائي ". بعبارة أخرى ، "أرجو ألا أموت قبل أن تتاح لي فرصة التطهير."

ولكن بعد ذلك يتابع ويتأمل:

الآية 33

الموت لا يفرق بين المهام المنجزة والتراجع عنها. هذا الخائن لا يثق به الأصحاء أو المريض ، لأنه مثل صاعقة كبيرة غير متوقعة.

لذا ، بينما قد لا نرغب في الموت قريبًا ، قد نرغب في قضاء الكثير من الوقت حتى نتمكن من تنقية سلبياتنا ، فإن الموت لا يميز. عندما لدينا الكارما انتهى أو عندما يكون سالب الكارما ينضج للتدخل ويسبب المرض والموت المبكر ، فلا خيار أمامنا إلا أن نموت.

يمكن أن يأتي الموت عندما نمرض. يمكن أن يحدث عندما نكون بصحة جيدة. نحن نعرف أشخاصًا كانوا يتمتعون بصحة جيدة يومًا ما ولكنهم تعرضوا لحادث سير مروّع وماتوا في اليوم التالي. أو كانوا يتمتعون بصحة جيدة في يوم من الأيام لكنهم أصيبوا بتمدد الأوعية الدموية في الدماغ وماتوا في اليوم التالي. أو أصيبوا بنوبة قلبية وماتوا في اليوم التالي.

الموت لا يفرق بين المريض والصحي. يمكن أن تضرب في أي وقت. ليس لدينا فكرة متى سيأتي.

لا يفرق الموت أيضًا بين المهام المنجزة والمهام التي تم التراجع عنها. لذلك ليس الأمر كما لو أنه يمكننا أن نقول ، "حسنًا ، سأفعل كل ما أريد القيام به وبعد ذلك سأموت." نحن دائمًا نموت بشيء ما ، لأننا دائمًا في منتصف عمل شيء ما. إذا أمضينا وقتنا في التفكير ، "حسنًا ، سأتدرب على الدارما لاحقًا. أولا سأفعل هذا الشيء الآخر. لدي متسع من الوقت لأعيش فيه. انا شاب. الموت لن يحدث قريبا. سيحدث الموت لاحقًا. بعد أن فعلت كل هذه الأشياء الأخرى ، بعد أن أنهيت كل شئوني الدنيوية ، وبعد أن انتهيت من ممارسة دارما ، سيأتي الموت ".

هل هذه طريقة حكيمة في التفكير؟ لا ، هذا ليس حكيمًا على الإطلاق لأن الموت يأتي في أي وقت ، سواء كنا مستعدين له أم لا. سواء كنا قد مارسنا الدارما ، سواء لم نقم بذلك. لذلك هذا العقل الذي يقول دائمًا ، "سأتدرب على الدارما غدًا" - هذا العقل هو عدو كبير. هذا الفكر هو عدو كبير لأننا لا نعرف ما إذا كنا سنبقى على قيد الحياة غدًا ، أليس كذلك؟

هل يمكنك أن تضمن أنك ستكون على قيد الحياة غدًا؟ هل يمكن لأي شخص أن يضمن لنا أننا سنبقى على قيد الحياة غدًا؟ لا أحد يستطيع أن يضمن ذلك ، أليس كذلك؟ لذا إذا كنا سنقوم بتدرب على الدارما ، فعلينا أن نفعل ذلك الآن لأن الوقت الحالي هو الوقت الوحيد لممارسة الدارما. لا يهم كم عمرك. يمكن أن يأتي الموت في أي لحظة وعلينا الآن فقط أن نتدرب ، لذا من المهم أن نتدرب الآن.

العقل الذي يقول ، "لاحقًا. أولاً سأجني بعض المال. سآخذ وقتا ممتعا. سأفعل هذا وذاك والشيء الآخر. ثم سأمارس الدارما. " هل تحدث كلمة "لاحقًا"؟

عندما نرى أن الموت يمكن أن يحدث في أي وقت ، فإننا نعلم أنه يجب علينا التدرب على الدارما الآن. مهم جدا. لماذا هو مهم؟ لأنه في وقت الوفاة ، لدينا الجسدي لا يأتي معنا. أصدقاؤنا لا يأتون معنا. أقاربنا لا يأتون معنا. أموالنا وممتلكاتنا لا تأتي معنا. شهرتنا وسمعتنا لا تأتي معنا. كل الثناء والموافقة التي تلقيناها لا تأتي معنا.

الشيء الوحيد الذي يأتي معنا وقت الموت هو الكارما والعادات العقلية. هذه هي الأشياء الوحيدة التي تأتي مع استمرارية الوعي في وقت الوفاة. يمكننا أن نقضي حياتنا كلها في العمل الجاد للحصول على المال والممتلكات والسمعة الطيبة والحب والتقدير ، لكن لا شيء من هذه الأشياء يأتي معنا وقت الوفاة. ما يأتي معنا هو كل شيء سلبي الكارما تراكمت لدينا هذه الأشياء - بالكذب ، بكوننا غير أمناء ، بالحديث من وراء ظهور الناس. كل ذلك سلبي الكارما يأتي معنا. لكن كل الأشياء التي خلقناها سلبية الكارما لا تأتي على الإطلاق.

حتى لو كنا مشهورين ونحظى باحترام كبير لدرجة أن الجميع في العالم حزنوا عندما نموت ، فنحن لسنا هنا للاستمتاع بها. ما فائدة السمعة الطيبة بعد وفاتك؟ أحيانًا نجلس هناك ونفكر ، "لا يقدرني الناس بما فيه الكفاية. انا رائع جدا. لكن بعد أن أموت ، في جنازتي ، سوف يبكون ، سيقولون أشياء جميلة ورائعة عني ". أين أنت ذاهب في ذلك الوقت؟ هل ستكون متواجدًا لتسمعها وتستمع إليها؟ لا. سنكون في حياتنا القادمة. لذلك قد يبكون علينا الناس هنا ولكن ليس لدينا أي فكرة. نحن بالفعل في حياتنا القادمة.

آيات 34-39

لقد ارتكبت العديد من الرذائل من أجل الأصدقاء والأعداء. لم أدرك هذا ، "ترك الجميع ورائي ، يجب أن أموت."

لن يبقى أعدائي ، ولن يبقى أصدقائي. لن أبقى. لن يبقى شيء.

كل ما يتم اختباره سوف يتلاشى في الذاكرة. مثل تجربة في الحلم ، كل شيء مر لن يُرى مرة أخرى.

حتى في هذه الحياة ، كما وقفت ، رحل العديد من الأصدقاء والأعداء ، لكن السلبيات الرهيبة التي تسببوا فيها لا تزال أمامي.

وبالتالي ، لم أعتبر أنني سريع الزوال. بسبب الوهم ، التعلق، والكراهية ، لقد ارتكبت العديد من السلبيات.

ليلا ونهارا ، يتضاءل العمر بلا انقطاع ، ولا يزيد عليه. أفلا أموت إذن؟

إذن ما تقوله كل هذه الآيات هو أنه لصالح أصدقائنا وأقاربنا ، فقد خلقنا الكثير من السلبيات الكارما. لكن في وقت الوفاة ، نفصلنا عن هؤلاء الأصدقاء والأقارب. عندما نموت ، حتى لو كان أصدقاؤنا وأقاربنا من حولنا ، هل يمكنهم منعنا من الموت؟ لا على الاطلاق. حتى لو كانوا في كل مكان حولنا. إنهم يمسكون بأيدينا قائلين ، "أنا أحبك كثيرًا. لا تغادر! " هل يمكن أن يمنعنا ذلك من الموت؟ رقم.

في وقت الوفاة ، لا يستطيع أصدقاؤنا وأقاربنا مساعدتنا كثيرًا. في الواقع ، في بعض الأحيان يجعلون موتنا أكثر صعوبة لأنهم يبكون وينوحون ، وبدلاً من أن نكون قادرين على التركيز على الموت بانتباه وتوليد دافع جيد لأنفسنا ، نشعر أنه يتعين علينا رعاية أصدقائنا وأقاربنا.

من أجل هؤلاء الأصدقاء والأقارب أنفسهم ، قمنا بالعديد من الإجراءات السلبية وفي وقت موتنا ، كل ذلك السلبي الكارما يأتي معنا. يبقى أصدقاؤنا وأقاربنا هنا ولكننا نحمل السلبيات الكارما معنا وسوف نختبر في الوقت المناسب نتائجهم غير السعيدة.

وبالمثل ، أعداؤنا ، الأشخاص الذين لا نحبهم ، الأشخاص الذين لا نتحملهم ، الأشخاص الذين نريد إيذائهم والانتقام منهم لأنهم أضروا بنا - هؤلاء الناس سيموتون أيضًا. عندما نموت ، يبقون هنا. نذهب وحدنا. لماذا تحاول أن تؤذي عدوًا إذا كان سيموت يومًا ما؟ ما هي القيمة التي تضر بشخص آخر إذا كنا سنخلق السلبية فقط الكارما وعندما ننتقل إلى حياتنا التالية ، خذ هذا السلبية الكارما معنا بينما هذا العدو يبقى هنا؟ ما فائدته أنه يضر بشخص آخر لأن هذا فقط يخلق المزيد من السلبية الكارما، المزيد من الأشياء التي يجب تنقيتها؟

لذلك في هذه الآيات ، ما يفعله شانتيديفا هو أنه يحذرنا من خلق السلبية الكارما في علاقة مع الأصدقاء أو الأعداء أو حتى الغرباء. إنه يتيح لنا أيضًا معرفة مدى أهمية تنقية وممارسة القِوى الأربع المضادة قبل أن نموت حتى لا نأخذ هذا السلبية الكارما معنا لحياة المستقبل.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: أخذ البوديساتفا وعود يستلزم الالتزام بها في حياتنا المستقبلية أيضًا. كيف يمكننا ضمان أنه في حياتنا المستقبلية ، سنستمر في تحمل هذه المسؤولية؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نحن نتدرب بجد. عندما نأخذ البوديساتفا نذر، زاد قدرتنا على الاحتفاظ بـ نذر، أكثر خير لا يصدق الكارما نخلق. فقط احتفظ بملحق البوديساتفا نذر يساعدنا على خلق سبب لولادة جديدة جيدة في المستقبل. إنه لا يضمن ذلك ، لكنه بالتأكيد يساعد في خلق الكثير من الأسباب لذلك.

حتى لو كنا لا نعرف ما الذي سنولده من جديد كما في المستقبل ، فلا يزال من الجيد أن نأخذ البوديساتفا وعود لأن بصمة وعود سيكون هناك وسيؤثر بالتأكيد على حياتنا المستقبلية بطريقة إيجابية بحيث في حياة أو أخرى ، سنلتقي مرة أخرى بمعلمي الماهايانا ونكون قادرين على الممارسة. حتى لو ولدنا بالصدفة كحيوان بينهما ، فربما سنكون حيوانًا لطيفًا وبعد ذلك ، سنكون قادرين على الحصول على حياة بشرية أخرى ثمينة والاستمرار في الممارسة.

الجمهور: كيف يمكنني أن أتعلم أن أترك الأمور وأراقب أطفالي يرتكبون أخطاء؟ أريد الخروج من معاناة القلق والتذمر عليهم.

مركز التجارة الافتراضية: جيدة بالنسبة لك! عندما تقلق وعندما تتذمر من أطفالك ، فإنك تخلق الكثير من الاضطراب في علاقتك بهم. لن يرغب الأطفال في التواجد حولك لأنه في كل مرة يكونون فيها من حولك ، فإنك تزعجهم. أنت قلق عليهم. هذا الشخص الذي يريد حقًا التوقف عن التذمر والقلق بشأن أطفالهم - إنه أمر جيد لك!

كيف تفعل ذلك؟ كيف تدع أطفالك يرتكبون أخطائهم؟ أنت تدرك أن وظيفتك كوالد هي تعليم أطفالك. أنت تعطيهم التعليم. أنت تعلمهم القيم الأخلاقية الجيدة. من خلال التعليم لا أقصد الرياضيات واللغة الإنجليزية وأشياء من هذا القبيل. أنت تعلمهم كيف يكونون إنسانًا صالحًا. أنت تعلمهم كيف يكونون طيبون. أنت تعلمهم القيم الأخلاقية الجيدة. أنت تعلمهم كيفية التعامل مع إحباطهم في المواقف التي لا يستطيعون فيها الحصول على ما يريدون.

إنها مهارة حياتية مهمة جدًا يحتاجها الآباء لتعليم أطفالهم - كيفية التعامل مع الإحباط الناتج عن عدم الحصول على ما تريد ، لأن أطفالك سيختبرون ذلك في وقت ما في حياتهم.

لذلك تعلمهم هذه المهارات ثم عليك التخلي عنها. عليك أن تدعهم يتعلمون من خلال تجربتهم الخاصة. إذا نظرنا جميعًا إلى حياتنا ، فيمكننا جميعًا أن نرى أنه يتعين علينا أحيانًا ارتكاب أخطاء من أجل تعلم أشياء مهمة جدًا. إذا نظرت إلى حياتك الخاصة ، فهل هذا صحيح؟ أنه في بعض الأحيان كان عليك فعل أشياء غبية حقًا لتتعلم شيئًا مهمًا جدًا؟ ربما حاول الناس جاهدين مسبقًا لإخبارك أنه كان شيئًا غبيًا لكنك لا تستطيع فهمه. تحدثوا حتى أصبح وجههم أزرق ، لكننا لم نستمع. كان علينا أن نمر ونعيش تلك التجربة ، ثم عرفنا من التجربة أنها كانت خطأ.

لذلك هناك بعض الأشياء مثل هذا حيث قد ترغب بصفتك أحد الوالدين في حماية طفلك من معاناة ارتكاب الأخطاء ولكنك لا تستطيع ذلك. هذا ليس عملك. في مرحلة ما ، أو في العديد من النقاط المختلفة عندما يكبر طفلك ، عليك أن تدعهم يتخذون قراراتهم بأنفسهم ، ومن خلال ارتكاب الأخطاء ، تعلم أنه يجب أن يكونوا مسؤولين عن أفعالهم.

من المهم جدًا أن يتعلم الأطفال أنهم مسؤولون عن أفعالهم ، وأنه إذا فعلوا أشياء معينة ، فستظهر نتائج معينة - ليس فقط نتائج الكرمية في الحياة المستقبلية ولكن النتائج حتى في هذه الحياة. في بعض الأحيان ، يتعين على أطفالك فقط ارتكاب الأخطاء بغض النظر عما تفعله. لقد أعطيتهم الأدوات ، لذا من الأفضل أحيانًا أن تتراجع وتسمح لهم بمحاولة تطوير حكمتهم الخاصة. ربما سيفعلونها بشكل جيد. ربما يرتكبون خطأ ، لكن هذه هي الطريقة التي سيتعلمون بها.

هل تتذكر عندما كنت مراهقًا ، ما مدى معرفتك؟ عندما كنا مراهقين وشبابًا ، اعتقدنا أننا نعرف كل شيء. قدم لنا آباؤنا النصيحة ولكن في بعض الأحيان كنا نفكر ، "والداي - لماذا يقدمون لي هذه النصيحة؟ إنهم ليسوا أذكياء جدا ". لكن بينما تعيش حياتك لفترة أطول وترتكب الأخطاء ، ترى أحيانًا أن نصيحة والديك كانت جيدة. لكن في ذلك الوقت لم يكن بإمكانك رؤيته. الطريقة الوحيدة التي تتعلم بها هي ارتكاب الأخطاء.

في بعض الأحيان تتوقف عن القلق. أنت تتوقف عن التذمر من أطفالك. إنهم يخرجون ويفعلون شيئًا ويفعلونه جيدًا. قد تتفاجأ بمدى ثقتك بأطفالك. لذا امنحهم أحيانًا بعض الفضل وتوقف عن القلق بشأنهم وثق بهم. ثق في حكمتهم الخاصة بأنهم حتى لو ارتكبوا خطأ ، فسوف يتعلمون وسيكون ذلك جيدًا في النهاية. وقد لا يخطئون. قد يفعلون شيئًا حكيمًا جدًا. وفي الواقع ، قد لا تكون نصيحتك في بعض الأحيان هي الأفضل بالنسبة لهم. عليك أن تمنحهم هذا النوع من المساحة.

الجمهور: كيف يمكنني أن أساعد والدتي الراحلة التي أحبها كثيرًا لجعلها أكثر إيجابية الكارما ولديك ولادة جديدة جيدة؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما يكون لدينا أصدقاء وأقارب ، أشخاص نهتم بهم كثيرًا ممن ماتوا ، فمن الجيد جدًا خلق بعض الإمكانات الإيجابية ، لخلق بعض المزايا وتكريسها لهم. هذا يخلق مجال طاقة جيد من حولهم.

ما يمكن أن يكون جيدًا جدًا هو أخذ بعض ممتلكاتهم والتبرع بها لجمعية خيرية. خذ الأشياء التي تخص والدتك ، أو والدك ، أو من مات من تحب ، وقدمها لجمعية خيرية. من خلال التخلي عن ممتلكات هذا الشخص ، يبدو الأمر كما لو أنه يصنع الخير الكارما من كونهم كرماء ، وهذا سيساعدهم. أو اصنع الوهب إلى المعبد. يجعلون الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا. يصنع الوهب إلى الأديرة. من خلال كونك كريمًا ، فإنك تخلق إيجابيًا الكارما، فأنت تكرس ذلك من أجل رفاهية أحبائك المتوفين.

شيء آخر يجب القيام به هو تلاوة مَلكُ الصلوات. هذه صلاة جميلة جدا البوديساتفا سامانتابهادرا. يمكنك تلاوة ذلك وتكريسه لأحبائك. يمكنك رعاية الصلاة وما إلى ذلك. لذلك في الأساس تقوم بالعديد من الإجراءات الإيجابية.

ما هو لطيف جدًا أيضًا هو القيام بـ التأمُّل تدرب مع أحبائك. على سبيل المثال ، تخيل أو تخيل أحبائك مع Kuan Yin فوق رؤوسهم ، ثم عندما تقول om mani padme همهمة أو عندما تقول نامو غوان شي ين بو سا، تخيل الكثير من الضوء من Kuan Yin يتدفق إلى أحبائك ، ويطهر سلبياتهم الكارما وإدراكهم لمسار دارما. القيام بهذا النوع من ملفات التأمُّليمكن أن يكون تخيل ضوء كوان يين الرقيق يتدفق إلى من تحب - مفيدًا جدًا.

الجمهور: ما هي الخاصة بك الرؤى على عبادة البوذارفاته وتلاميذه؟ ألا يتم تحويل البوذية إلى تجارة ، أم أن هذا أنا وجهة نظر خاطئة?

مركز التجارة الافتراضية: الغرض من الذهاب لرؤية الآثار هو إلهام أذهاننا حتى نمارس الدارما. في حين أنه من الصحيح أننا إذا انحنينا للآثار ، إذا فعلنا ذلك الوهب للآثار ، إذا فعلنا شيئًا إيجابيًا كهذا فيما يتعلق بالآثار ، فإننا نصنع الخير الكارما، الغرض الحقيقي من رؤية الآثار ، هو التفكير ، "واو! لقد تعلمت هذه الكائنات المقدسة التعاليم ووضعتها موضع التنفيذ في حياتها اليومية وحاولت حقًا تنقية وتطوير صفاتها الحميدة. أريد أن أكون مثلهم."

لذلك إذا رأيت الآثار وقمت بتوليد هذا النوع من التفكير حيث تشعر بالإلهام للقيام بمزيد من الممارسة ، فهذا هو الغرض الحقيقي من امتلاك الآثار هنا. احتراما لتلك الكائنات المقدسة وإدراكاتها ولأنك تريد الحصول على تلك الإدراكات ، فعندئذ إذا انحنيت وجعلت الوهب، أنت تخلق الكثير من الجدارة.

ومع ذلك ، للإجابة على السؤال حول التسويق ، يجب ألا نفرض رسومًا على الأشخاص ونجعلهم يدفعون الكثير من المال لرؤية الآثار أو الأشياء من هذا القبيل. أشعر بقوة أن تعاليم الدارما يجب أن تُعطى بحرية وأن الأشياء الرائعة والفضيلة يجب مشاركتها بحرية كبيرة.

الجمهور: إذا كانت الأم تيريزا بوذية ، بما أن قلبها نقي ومليء بالكثير من اللطف والرحمة ، ألن تكون قد قطعت شوطًا بعيدًا في طريق التنوير؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم لما لا؟ قامت الأم تيريزا بالعديد من الأعمال الرائعة جدًا في رعاية الآخرين. على الرغم من أنها لم تكن بوذية ، إلا أن قوة أفعالها الحنونة المحبة ستساعدها على إعادة الميلاد والتقدم على طريق التنوير.

الجمهور: إذا أراد الناس ممارسة دارما جادة ، فهل سيعيق الزواج والولادة تقدمهم الروحي؟ من ناحية أخرى ، ما هي فوائد الزواج والولادة لممارستهم الدارما؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا يعتمد كليا على الفرد. إذا كان لديك عائلة وقمت بتطوير الكثير منها التعلق لعائلتك حتى تتجاهل ممارسة دارما الخاصة بك وتكون دائمًا قلقًا بشأن أسرتك ، فأنت لا تريد أن تكون كريمًا لأنك تريد أن يحصل أطفالك على المال ، وإذا كنت قد ارتكبت العديد من الإجراءات السلبية من أجل المنفعة من عائلتك ، فإن تكوين أسرة ليس له غرض كبير.

من ناحية أخرى ، إذا كان لديك عائلة وحاولت تعليم أطفالك الدارما ، وإذا علمتهم القيم الأخلاقية الجيدة وأن يكونوا كرماء ولطفاء ، فهذا جيد جدًا. أنت تصنع الخير الكارما وهم كذلك.

إذا كنت تستخدم حياتك الأسرية كممارسة للصبر ، فستتقدم أيضًا على طول الطريق لأنه يتطلب الكثير من الصبر والحب والرحمة للعيش في عائلة ، أليس كذلك؟ لأن جميع أقاربك لن يفعلوا ما تريد وعليك أن تتحلى بالصبر معهم.

في الفصل السادس من النص الذي ندرسه ، تتحدث شانتيديفا عن كل شيء عن الصبر ، وغالبًا ما يتعين علينا ممارسة ذلك مع عائلتنا. إذا كنت تمارس الصبر في عائلتك ، فإنك تكتسب إمكانات إيجابية. لذا فإن الأمر يعتمد بشكل كبير على الفرد سواء أصبحت حياته العائلية سببًا للتنوير أو سببًا للكثير من المعاناة. يعتمد الأمر على عقلك ، سواء كنت لطيفًا ، أو أخلاقيًا ، وما هي نيتك.

أعتقد أنه من المفيد جدًا للزوجين أن يجعلوا الدارما جزءًا مهمًا جدًا من حياتهم معًا حتى يساعدوا ويشجعوا بعضهم البعض في ممارسة الدارما الخاصة بهم. من الجيد جدًا أن تفعل بعض الشيء التأمُّل تدربوا معًا أو اذهبوا إلى تعاليم الدارما معًا. إنه مثال جيد جدًا للأطفال لرؤية والديهم يمارسون دارما.

كثيرًا ما يقول الآباء لأبنائهم ، "فقط اجلسوا بهدوء!" ألا تقل هذا لأطفالك أحيانًا؟ لكن هل يراك أطفالك يومًا وأنت جالسًا ساكنًا وهادئًا؟ رقم! لذا إذا لم يسبق لهم رؤيتك تجلس ساكنًا وتتحلى بالصبر والهدوء ، فكيف سيطورونها؟ ولكن إذا كنت في زواجك تركز بشكل كبير على تنمية قيم الدارما ويساعد الزوج والزوجة بعضهما البعض حقًا في ممارسة الدارما ، فإن أطفالك لديهم إطار مرجعي جيد وسيقومون بنسخ هذا السلوك الجيد.

من ناحية أخرى ، إذا كان هناك أشخاص لا يريدون تكوين أسرة ، أعتقد أن هذا جيد تمامًا. لا أعتقد أنه يجب على الآباء تذمر أطفالهم للزواج ومنحهم أحفادًا.

إذا كان لديك أطفال يريدون الرسامة ، أعتقد أنه يجب عليك بالتأكيد تشجيعها ، لأنها نعمة رائعة لجميع أفراد الأسرة أن يكون لديهم شخص معين. إذن لديك معلم دارما الخاص بك في العائلة.

إذا أراد الناس أن يرسموا ، أعتقد أنه يجب تشجيعهم على القيام بذلك لأن العمل الذي يقومون به على أنفسهم كشخص مرسوم ، يكرسونه لصالح الكوكب بأسره ، لجميع الكائنات ، لذلك يستفيد الجميع من ذلك.