الفصل 1: الرباعيات 7-36

آيات 7-12

• تحديد الدافع
• تعريف ال البوديتشيتا
• لماذا البوديتشيتا ثمين جدا

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 7-12 (بإمكانك تحميله)

آيات 13-26

• بوديشيتا لديه القدرة على حمايتنا
• نتائج البوديتشيتا

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 13-26 (بإمكانك تحميله)

آيات 27-36

• خلق ميزة لا حد لها
• قوة العقل الجاهل
• وصف البوديساتفا الأفعال

أسئلة وأجوبة

• حول المنتجع السنوي في دير سرافاستي
• لقد ذكرت أن الشخص متعجرف لأنه غير آمن. كيف نتعامل معه عندما يصبح صعبًا؟
• الأديان الأخرى تعلم الرحمة أيضًا. هذا هو البوديتشيتا؟ هي الأم تيريزا أ البوديساتفا?

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 27-36 وسؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

الليلة هي آخر مساء لتدريس هذا النص لهذا العام ، لكنه سيستمر ، كما نأمل في السنوات المقبلة إذا كنا جميعًا على قيد الحياة ، لكن تذكر أنه لا يوجد يقين بشأن ذلك. علينا فقط أن نبذل قصارى جهدنا.

تنمية الدافع الجيد قبل الاستماع إلى التعاليم

دعنا نزرع حافزنا. دعونا نتذكر لطف بوذا و بوديساتفا ، كيف يريدون منا أن نكون سعداء أكثر مما نريد أن نكون سعداء. إن حبهم لنا وتعاطفهم معنا أكبر من الحب والرحمة التي نحملها لأنفسنا.

دعونا نفكر في أن كل هذه الكائنات المقدسة تعمل بجد من أجل تطهير عقولهم ، وخلق الجدارة ، والاستماع إلى التعاليم ، والتأمل في التعاليم. لقد فعلوا كل هذا لدهور فقط حتى يكون لديهم أفضل القدرات لإرشادنا على الطريق. إنهم حقًا يضعون أنفسهم هناك للعمل من أجل مصلحتنا.

لن يتخلى عنا بوذا و بوديساتفاس أبدًا. تعاطفهم معنا لن يتوقف أبدًا. لكن الأمر متروك لنا لنفتح أنفسنا للإلهام ، لتعاليم بوذا والبوديساتفاس. الطريقة التي نفعل بها ذلك هي من خلال إنشاء ملف البوديتشيتا طموح لأنه مع البوديتشيتا، نحن نفكر مثل بوذا و بوديساتفا وهذا يجعلنا قريبين جدا منهم.

لذلك دعونا ننشئ هذا العقل الرائع الذي يطمح إلى التنوير الكامل لصالح جميع الكائنات الحية.

ثم افتح عينيك ببطء واخرج من عينيك التأمُّل.

تعريف bodhicitta

سوف نواصل الحديث عن البوديتشيتا هذا المساء. بوديشيتا هو المصطلح السنسكريتية. في هذا الكتاب، البوديتشيتا يترجم على أنه روح اليقظة. في الترجمات الأخرى ، يطلق عليه نية الإيثار. لكنها تعني نفس الشيء. سأقدم لك تعريف البوديتشيتا، لذا تذكر هذا. لا تنسى ذلك!

بوديشيتا هو العقل الأساسي مع تطلعين. الأول طموح هو العمل لمنفعة جميع الكائنات الحية والثانية طموح هو أن تصبح مستنيراً بالكامل البوذا من أجل القيام بذلك بشكل أكثر فاعلية.

بوديشيتا لهذين الطموحين لذلك علينا تنمية كلا الطموحين من أجل تحقيق البوديتشيتا. هكذا البوديتشيتا هو القلب المحب الرحيم الذي يعتز حقًا بالكائنات الحية و طموح للتنوير. ال طموح التنوير يتضمن التأكد من وجود التنوير. تحدثت عن إمكانية تحرير أذهاننا في أول مساء.

Bodhicitta هو مصدر كل الخير والسعادة في العالم

هذا العقل البوديتشيتا هي ثمينة لأنها مصدر كل الخير والسعادة في العالم. قد تسأل كيف ذلك؟ حسنًا ، كل عقل فاضل لدينا يأتي لأن شخصًا ما علمنا كيف نزرع عقلًا فاضلاً ، أليس كذلك؟ علمنا الآخرون. لقد أرشدونا إلى كيفية تحويل أذهاننا إلى حالة إيجابية.

لذلك كل عقل فاضل جاء من شخص علمنا. من هو المعلم النهائي لكيفية خلق عقل فاضل؟ انها البوذا، أليس كذلك؟ بسبب ال البوذايتمتع عقله بفضيلة كاملة ويعرف بالضبط ما يجب أن يمارسه وما يجب أن يتخلى عنه.

حتى مع البوديساتفا ، كل معارفهم ، كل عظمتهم ، كل تعاطفهم ، كل هذا يأتي لأن بوذا قادهم على طول الطريق. وحتى الأرهات ، الكائنات المحررة ، هم قادرون على تحقيق التحرر لأن بوذا علمهم.

الآن ، كيف أصبح شخص ما البوذا؟ أحد العوامل الرئيسية هو وجود هذا البوديتشيتا الدافع ، هذا طموح من أجل التنوير الكامل ، لأنه بدون البوديتشيتا الدافع والتنوير غير ممكن على الإطلاق. ولكن مع ذلك ، يصبح ذلك أحد الأسباب الأساسية لبلوغ التنوير الكامل.

وبمجرد أن يصبح شخص ما مستنيرًا تمامًا ، يصبح هذا الشخص مصدرًا حقيقيًا للخير والفضيلة والمنفعة للعالم بأسره ولكل الكائنات في أي موقف يولدون فيه. لهذا السبب نقول أن البوديتشيتا هو مصدر كل خير في العالم.

هل هناك أي فكر هو أسمى وأغلى من البوديسيتا؟

إذا فكرت في الأمر ، فهل هناك أي فكرة يمكن أن توجد في العقل أكثر نبلاً وأغلى من فكرة التعاطف المحب هذه؟ وليس فقط حب التعاطف ، ولكن الرغبة حقًا في أن تصبح مستنيرًا بالكامل من أجل الحصول على القدرات من جانبنا لتكون ذات فائدة عظيمة للجميع. هل يمكنك التفكير في أي دافع ، أي نوع من اللطف أكبر من ذلك؟

عندما تفكر في الأمر ، من الصعب جدًا أن تجد أي نوع من التفكير ، أي نوع من الدوافع فيه خير أكثر من البوديتشيتا. لذلك فقط للتفكير البوديتشيتا، فقط لسماع التعاليم حوله - هذا العقل الذي هو مصدر كل السعادة والرفاهية لجميع الكائنات - مجرد فرصة الحصول على هذه التعاليم هي ثمينة للغاية!

أعتقد أحيانًا أنه في يوم من الأيام عندما نكتسب قوى السمادهي والاستبصار ، سنكون قادرين على أن نرى بأنفسنا هذا النوع من الكارما التي أنشأناها في الماضي والتي جلبت النتائج الجيدة التي نعيشها في هذه الحياة. فقط لتكون قادرًا على سماع التعاليم البوديتشيتا، خلقنا الكثير من الخير الكارما في الحياة السابقة! وهذا هو السبب في أنني قلت في الليلة الأولى من التعاليم أنني شعرت بالفخر والامتياز لمجرد أن أكون قادرًا على تدريس هذا النص من خلال فهمي المحدود ، لأنه يتعلق بهذا الموقف الثمين للغاية.

لذلك دعونا نحفر!

الآية 7

لقد اعتبر أسياد الحكماء ، الذين كانوا يفكرون منذ دهور عديدة ، أن هذا وحده نعمة يزداد بها الفرح بسهولة ويتم إنقاذ أعداد لا تُحصى من الكائنات.

يشير أسياد الحكماء إلى بوذا. كان بوذا يفكر منذ دهور عديدة - ليس لفترة قصيرة ولكن لفترة طويلة جدًا - وقد رأوا البوديتشيتا العقل وحده نعمة يزداد بها الفرح بسهولة وينقذ عدد لا يحصى من الكائنات.

لذلك البوديتشيتا لديه القدرة على زيادة بهجة الكائنات الحية. نظرًا لأنه البوديتشيتا التي تحفز أي شخص على تعليم وتوجيه ومساعدة الآخرين ، هذا العقل لديه القدرة على إنقاذ العديد من الكائنات من المعاناة.

أفضل طريقة لإنقاذ الكائنات من المعاناة هي تعليمهم الدارما. يمكننا أن نقدم للناس طعامًا لإشباع جوعهم لفترة من الوقت ، ولكن بعد بضع ساعات ، سيصابون بالجوع مرة أخرى. عندما يكون لدى شخص ما مثقوب في الإطارات ، يمكننا التوقف والوقوف وإصلاح إطاره المثقوب ، لكنهم سيحصلون على إطار آخر لاحقًا. قد يكون شخص ما مريضًا ويمكننا الاعتناء به ، لكنهم سيمرضون مرة أخرى لاحقًا.

لذلك من الجيد أن نعتني بالناس ، ونساعد في تلبية احتياجاتهم الفورية ، لكن هذا لا يحل مشكلة الوجود الدوري. هذه المشكلة الأساسية التي نواجهها في الوجود الدوري لا يمكن حلها إلا من خلال ممارسة كل شخص واعٍ للدارما وتحرير عقله. ولكن من أجل ممارسة الدارما وتحرير عقلهم ، يحتاج كل كائن حساس إلى تلقي التعاليم على البوذا دارما. وهذا هو الدافع ل البوديتشيتا التي تحفز بوذا والبوديساتفا لإعطاء هذه التعاليم لنا.

الآية 8

أولئك الذين يتوقون للتغلب على البؤس الغزير للوجود الدنيوي ، وأولئك الذين يرغبون في تبديد محن الكائنات الحية ، وأولئك الذين يتوقون لتجربة عدد لا يحصى من الأفراح يجب ألا يتخلوا عن روح اليقظة.

"الوجود الدنيوي" يعني الوجود الدوري ، والولادة في هذه الحلقة من المشاكل المتكررة باستمرار.

إذا كنت ترغب في التغلب على البؤس الغزير للوجود الدوري ، فلا تتخلى عن البوديتشيتا لأن البوديتشيتا سوف تمكنك من القيام بذلك.

إذا كنت تريد تبديد كل المحن ، كل معاناة الكائنات الحية ، فلا تتخلى عن البوديتشيتا لأن البوديتشيتا سوف تمكنك من القيام بذلك.

إذا كنت تتوق إلى تجربة فرح وسعادة لا حدود لهما ، فلا تتخلى عن ذلك البوديتشيتا لأن البوديتشيتا سوف تمكنك من الحصول على تلك السعادة والسعادة.

لذا فإن "شانتيديفا" توضح حقًا النقطة المتعلقة بفوائدها البوديتشيتا هنا.

الآية 9

عندما تنبثق روح اليقظة ، في لحظة ، يُطلق على البائس الذي كان مقيدًا في سجن دورة الوجود `` طفل سوغاتاس '' ويصبح يستحق التبجيل في عوالم الآلهة و
البشر.

يشير "روح اليقظة" إلى البوديتشيتا.

مقياس تحقيق البوديسيتا

مقياس الإدراك البوديتشيتا عندما نرى أي كائن حساس ، يكون الدافع الغريزي لدينا هو: "أريد أن أصبح البوذا من أجل إفادة هذا الكائن الواعي ". هذه دعوة عالية جدًا ، أليس كذلك؟ كلما رأيت أي شخص ، كلما رأيت نملة تزحف في حمامك ، كلما رأيت صرصورًا في القمامة ، كلما رأيت طائرًا ، كلما رأيت زميلًا لا تحبه ، كلما رأيت شخصًا يؤذي مشاعرك ، أفكارك التلقائية اللحظية هي: "أريد أن أحصل على التنوير لأستفيد منه."

شيء جميل ، أليس كذلك؟ هل لدينا هذا النوع من التفكير للأشخاص الذين نحبهم ، ناهيك عن الحشرات والحشرات والأسماك والأشخاص الذين لا نحبهم؟ هل لدينا هذا الفكر حتى للأشخاص الذين نهتم بهم؟ حتى الأشخاص الذين نهتم بهم ، ما هو أول تفكيرنا؟ "ما الذي يمكنهم فعله لإسعادتي؟"

ماذا تعتقد؟ هل هذا هو رأيك في الأشخاص الذين تهتم بهم؟ هل هذا هو السبب وراء بعض رعايتك وعاطفتك لأفراد الأسرة والأصدقاء - "ما الذي يمكنهم فعله ويجعلني سعيدًا ؟؟"

عندما تنظر إليه ، نحن نركز على الذات ، أليس كذلك؟ كل شيء يدور حولي ، أنا وأنا وحولي. ما الذي يمكن أن يفعله شخص ما ويجعلني سعيدًا؟ ما الذي يمكنهم فعله ليمنحني المزيد من الممتلكات؟ ما الذي يمكن أن يفعلوه ويمدحني ويجعلني أشعر بالحب والتقدير؟ هذا ما نبحث عنه في الآخرين.

كل هذا يجب تغييره وتحويله. بدلاً من وضع طاقتنا العقلية في "ما الذي يمكن أن يفعله الآخرون من أجلي" ، سنضع طاقتنا العقلية في "ماذا يمكنني أن أفعل لهم؟" وعلى وجه الخصوص: "كيف يمكنني أن أصبح مستنيرًا بسرعة حتى أتمكن من الاستفادة منها بشكل أكثر فاعلية؟"

إذا لم ننتج البوديسيتا ، فماذا سنفعل؟

هناك الكثير من التحول الذي نحتاج إلى القيام به لتحقيق ذلك البوديتشيتاولكن ماذا سنفعل في حياتنا بخلاف هذا؟

أحيانًا عندما أقوم بالتدريس ، ينظر الناس إلي ويقولون: "الدارما صعبة للغاية! لا يمكنك جعلها أسهل؟ اريد شيئا اسهل. إنه صعب للغاية! لدي الكثير التعلق. لدي الكثير الغضب. أنا حقا أريد أن أؤذي أعدائي. ألا يمكنك أن تجعلني مستنيرًا وتمكنني من إيذاء أعدائي في نفس الوقت؟ " [ضحك] من المضحك جدا الطريقة التي نفكر بها في بعض الأحيان.

لذلك نعتقد: "لا يمكنني فعل ذلك! أنا فقط عجوز قليلا. أنا فقط أناني للغاية لأصبح البوديساتفا. " نحن نفتقر إلى الثقة بالنفس.

أو في بعض الأحيان نعتقد أن المسار صعب للغاية. "من الصعب جدًا ممارسة الدارما. ال البوذا أعطى له الجسدي إلى نمر! لا اريد ان افعل ذلك. لا يمكنني حتى إعطاء بضع قطرات من الدم لبعوضة! لا أريد أن أعطي الجسدي إلى نمر. في الحقيقة لا أستطيع حتى أن أقول أي شيء لطيف لشخص آذاني. لذا فإن المسار صعب للغاية! لا يمكنني فعل ذلك. " نشعر بالإحباط بهذه الطريقة.

أو نشعر بالإحباط لأننا نعتقد أن النتيجة عالية جدًا: "التنوير؟ رعاية جميع الكائنات الحية؟ هناك الكثير من الكائنات الواعية. لا أستطيع التفكير في كل منهم. انها مجرد تشوش ذهني. كيف أفكر في كل الكائنات الحية؟ أريد فقط أن أحرر نفسي من الوجود الدوري. أفكر في الجميع؟ صعب جدا! رعاية جميع الكائنات الحية؟ من الصعب جدا ، لا يمكنني فعل ذلك! "

لذلك نجلس هناك ونختلق كل هذه القصص التي تجعلنا غير قادرين على الممارسة البوديتشيتا. لكن سؤالي هو: إذا كنا لا نمارس البوديتشيتاثم ماذا سنفعل؟

ماذا سنفعل إذا لم نمارسه البوديتشيتا؟ نحن ذاهبون إلى ممارسة التعلق. يفعل التعلق يجلب السعادة؟ يفعل التعلق تجعلك تصنع الخير الكارما؟ لا.

إذا كنا لا نمارس البوديتشيتا، ماذا يمكن أن نفعل؟ يمكننا التدرب الغضب! يمكننا الانتقام من كل الحمقى الذين انتقدونا! كل هؤلاء الناس الذين تحدثوا من وراء ظهورنا. كل هؤلاء يعني الأشخاص السيئين الذين يقفون في طريق سعادتنا. هل إيذاءهم سيجعلنا سعداء؟ هل سنصنع الخير الكارما افعل ذلك؟ هل سنموت بسلام إذا أمضينا حياتنا كلها في إيذاء أعدائنا؟ انسى ذلك! نحن فقط نخلق سبب بؤسنا.

ماذا يمكننا أن نفعل أيضًا إذا لم نمارسه البوديتشيتا؟ يمكننا التدرب على أن نكون أنانيين ونفكر في أنفسنا طوال اليوم وطوال الليل! ما هو جيد بالنسبة لي هو أهم شيء في كل الأكوان التي لا تعد ولا تحصى. إنه أنا وكيف يمكنني الحصول على ما أريد ، ما يجعلني أشعر بالرضا. يمكننا ممارسة ذلك. لقد كنا نمارس ذلك منذ زمن لا يبدأ!

جهل، التعلق, الغضب، الأنانية - كنا نمارسها منذ دهور بدون بداية. انظر أين وصلنا. من أين أتت بنا؟ ما زلنا في سامسارا! ما زلنا في جولة المرح هذه صعودًا وهبوطًا في سامسارا ، ونولد ، وكبر سنًا ، ونمرض ونموت. ويولد ثانية ويمرض ويشيخ ويموت وهكذا. انها مملة!

سامسارا ممل حقا! أنت تفعل الشيء نفسه مرارًا وتكرارًا وأنت بائس وكنت تفعل ذلك منذ وقت لا يبدأ. هذا هو البديل عن الممارسة البوديتشيتا. هل هذا ما نريده؟ فكر في الأمر.

إذا كنا لا نمارس البوديتشيتا، ماذا سنفعل غير ذلك؟ لا يوجد شيء آخر للقيام به. لا شئ!

يمكنك أن تقول: "لا ، هناك! يمكنني كسب المال! نسيت ذلك البوديتشيتا، اريد ان اجني المال! ثم سأكون ناجحا. سأكون مشهورا. سيحترمني الناس ويعتقدون أنني مهم ".

حسنًا ، كما تعلم ، لقد حصلنا على ولادة جديدة لا بداية لها في الوجود الدوري ، لقد كسبنا الكثير من المال في الوجود الدوري بالفعل. إذا جمعنا كل الأموال التي كسبناها في كل حياتنا السابقة ، فسنكون أكثر ثراءً من أغنى شخص على قيد الحياة الآن. لقد كسبنا الكثير من المال في الحياة السابقة! من أين أتت بنا؟ ما زلنا في سامسارا! كسب المال ليس بديلاً سعيدًا جدًا.

لذا فكر في الأمر. إذا لم نطور اللطف المحب ، إذا لم نحاول أن ندرك الفراغ ، فكل بديل آخر ليس جيدًا جدًا. عندما نفكر بهذه الطريقة ، فإن كل هذه المبررات الصغيرة التي تجعلنا لا نستطيع ممارسة الدارما تختفي لأننا ندرك أنها لا تصمد.

إنه مجرد عقلنا الميلودرامي يقول: "لا أستطيع أن أفعل ذلك! لو سمحت البوذا، اجعل المسار أسهل ". كما لو البوذا جعلت من الصعب أن تبدأ! ال البوذا لم يجعل الطريق صعبًا. إن عقولنا هي التي تجعل الطريق صعبًا. دارما ليست صعبة. إن عقولنا هي التي تجعل الأمر صعبًا.

حتى هذه اللحظة البوديتشيتا تنشأ ، في اللحظة التي نرغب فيها في تحقيق التنوير كلما رأينا أي كائن حساس ، ثم في تلك اللحظة بالذات ، يُدعى البائس المقيد في سجن الوجود الدوري - الذي يشير إلينا - ابن سوغاتاس ويصبح جديراً من الخشوع في عوالم الآلهة والبشر.

يا له من تحول لا يصدق! البائس الذي يصعد ويهبط في الوجود الدوري منذ زمن لا يبدأ ، يصبح فجأة طفلًا لبوذا. فجأة يصبح شخصًا يستحق التبجيل في العوالم الثلاثة. تحول لا يصدق! وهو البوديتشيتا التي تؤدي إلى ذلك.

الآية 10

عند أخذ هذا الشكل النجس ، فإنه يحوله إلى صورة لا تقدر بثمن لجوهرة جينا. لذلك ، تمسك بشدة بإكسير الفضة ، المسمى روح اليقظة ، والذي يجب أن يتحول تمامًا.

"جينا" تشير إلى البوذا. جينا تعني الفاتح. أ البوذا هو الفاتح لأن أ البوذا قهر كل النجاسات.

لذلك نأخذ هذا "الشكل النجس" ، بعبارة أخرى ، هذا الجسدي مصنوعة من لحم ودم ، وتحولها إلى صورة "جوهرة الجينا". ملكنا الجسدي يتحول عند إنشاء ملف البوديتشيتا، عندما ندرك الفراغ مدفوعًا البوديتشيتا.

انها البوديتشيتا التي تمكننا من تحويل هذا اللحم والدم الجسدي الى الجسدي من الضوء ، في الجسدي من البوذاأو المعلم البوذا من يستطيع أن ينبثق العديد من الأشكال المختلفة التي تسود الكون بأسره وتتجلى على أنها أي شيء يحتاجه أي كائن حساس معين في أي وقت معين. يا له من شيء رائع أن تكون قادرًا على القيام به! وهو البوديتشيتا التي ستمكننا من القيام بذلك.

الآية 11

لقد درس قادة العالم الوحيدون ، الذين تفتقر عقولهم إلى حد بعيد ، قيمته العظيمة جيدًا. أنتم الذين يميلون إلى الهروب من حالات الوجود الدنيوي ، تمسكون بجوهرة روح اليقظة.

"زعماء العالم الوحيدون" ، أي ، البوذا ، "الذين لا يسبر غور عقولهم" ، أي الذين يفهمون كل الوجود ، قد فحصوا قيمة البوديتشيتا.

"أنتم الذين يميلون إلى الهروب من حالات الوجود الدنيوي" ، أي بالنسبة لأولئك منا الذين يريدون التحرر من الوجود الدوري ، "يتمسكون بجوهرة روح اليقظة" التي هي البوديتشيتا.

الآية 12

مثلما تتحلل شجرة الموز عند فقدان ثمارها ، كذلك تتلاشى كل فضيلة أخرى. لكن شجرة روح اليقظة تؤتي ثمارها على الدوام ، ولا تتحلل ، وتزدهر فقط.

هناك شجرة تسمى شجرة الموز. بعد أن تؤتي ثمارها تموت. يتلاشى. استنزفت قوتها. بنفس الطريقة ، أي نوع من الفضيلة العادية التي نخلقها ، إذا لم تكن مدفوعة البوديتشيتا، إذا لم يكن مخصصًا للتنوير ، فإنه يأتي بنتيجة ولكن بعد ذلك يتوقف. تتوقف قوة تلك الفضيلة.

بينما إذا قمنا بعمل فاضل بدافع من البوديتشيتا، قوة هذا الخير الكارما لا يتوقف أبدا. لماذا لا تتوقف ابدا؟ بسبب ال البوديتشيتا يهدف لفائدة جميع الكائنات الحية. كل الكائنات الواعية لا حدود لها. مهما كانت الفضيلة الصغيرة التي نقوم بها -الوهب تفاحة ل البوذا، مساعدة شخص مسن على الوقوف - أي شيء تفعله بدافع البوديتشيتا، تلك الفضيلة لا تنتهي أبدا. هذا العمل ، حتى لو كان عملاً صغيراً ، يصبح قوياً للغاية لأنه تم القيام به من أجل تحقيق التنوير لكل كائن حساس.

لذلك هذا هو البوديتشيتا التي تمكننا من تغيير أصغر إجراءات الحياة اليومية وأكثرها شيوعًا إلى أكبر فضيلة يمكن تخيلها ، ونتائجها لن تتوقف أبدًا.

من ناحية أخرى ، إذا قمنا بعمل فاضل ولكن تفكيرنا هو: "أريد ولادة جديدة جيدة" ، حسنًا ، فإن هذا العمل الفاضل سيأتي بنتيجة ولادة جديدة جيدة ثم هذا كل شيء. أو إذا قمنا بعمل فاضل بقصد أنه سيساعدنا على تحقيق التحرير ، فإنه سيحقق التحرير وهذا هو.

ولكن إذا قمنا بعمل بدافع البوديتشيتا، حتى لو كنت تغسل الأطباق ولكنك تفعل ذلك بدافع البوديتشيتا، أنت تخلق فضيلة لا تنتهي أبدًا لأنها مكرسة لأعلى مستويات التنوير وهي مدفوعة بالرغبة في مساعدة كائنات حية لا حدود لها.

على عكس شجرة الموز التي تموت بعد أن تؤتي ثمارها (مثل الفضيلة العادية) ، فإن البوديتشيتا هي مثل الشجرة التي تستمر في الثمار بلا حدود.

الآية 13

بسبب حمايتها ، كما بسبب حماية الرجل القوي ، حتى بعد ارتكاب الرذائل الرهيبة ، يتغلب المرء على الفور على مخاوف كبيرة. لماذا لا يستعيذ الجاهلون فيه؟

لنفترض أن شخصًا ما ارتكب فعلًا سلبيًا فظيعًا وأنهم خائفون جدًا من أن تأتي الشرطة وتقبض عليهم. إذن ماذا يفعلون؟ أنهم اللجوء في شخص قوي جدًا يحميهم من الشرطة.

لقد خلقنا كل أنواع السلبية الكارما. ربما قمنا بكل الإجراءات السلبية العشرة. لا أعرف عنك ، لكنني ، حتى في هذه الحياة ، خلقت جميعها ، ليس مرة واحدة بل مرات عديدة!

"حتى بعد ارتكاب الرذائل الفظيعة ، يتغلب المرء على الفور على مخاوف كبيرة." لذا فبدلاً من الخوف من ولادة جديدة أقل ، بدلاً من الخوف من أننا سنعيش معاناة بعد الموت ، أو بدلاً من الخوف من أنه حتى لو ولدنا بشراً ، فسوف نولد فقراء أو نعاني من مشاكل صحية هائلة ، من خلال اللجوء في ال البوديتشيتا، بعبارة أخرى عن طريق التوليد البوديتشيتا، إذن فنحن في مأمن من كل هذه المخاوف الكبيرة.

إذن تقول شانتيديفا: "لماذا لا يلتمس الجاهلون الملجأ فيه؟" بوديشيتا لديه القدرة على حمايتنا من النتائج السلبية لدينا الكارما. لماذا لا نولد البوديتشيتا؟ يمكنك الذهاب إلى الملك. يمكنك الذهاب إلى مسؤول حكومي. يمكنك الذهاب إلى شخص ثري. لكن لا أحد من هؤلاء الأشخاص يمكن أن يمنعنا من تجربة نتائج سلبياتنا الكارما. ولكن إذا مارسنا البوديتشيتا، حتى في الأفعال الصغيرة ، ينقي السلبيات الكارما. هذا هو مدى قوة البوديتشيتا هو.

الآية 14

مثل حريق هائل في وقت دمار الكون ، فإنه يأكل الرذائل العظيمة في لحظة. علم اللورد الحكيم مايتريا فوائده التي لا تُحصى لسودانا.

يقولون أن نهاية الكون ستأتي عندما تلتهمه حريق هائل. (هذا يتحدث بشكل خاص عن كوننا. هناك العديد من الأكوان وليس هناك بداية أو نهاية للعديد من الأكوان المختلفة الموجودة.) هذه النار الضخمة ستحرق كل شيء تمامًا - كل الصخور ، الكوكب بأكمله ، حتى الشمس. كل شيء سوف يحترق.

في نفس الطريق، البوديتشيتا قوية جدًا لدرجة أن أي نوع من السلبية الكارما محترق في لحظة بقوة فضيلة ذلك البوديتشيتا يفكر. إذا فعلنا أشياء في حياتنا نأسف عليها كثيرًا ونريد تنقية تلك الأفعال السلبية لأننا لا نريد تجربة نتائجها ، فنحن لا نريد ثقل تلك السلبية. الكارما في تيارنا العقلي ، ثم التوليد البوديتشيتاالتأمل البوديتشيتا هي إحدى أقوى الطرق للقيام بذلك.

إذا كنت تعاني من الشعور بالذنب أو كراهية الذات ، تدرب البوديتشيتا هي أفضل طريقة لإيقاف تلك المشاكل النفسية لأنها تطهر كل تلك السلبية الكارما. عندما نقوم بتنقية السلبية الكارما، فلا يوجد ما تشعر بالذنب حياله. لا يوجد شيء تخجل منه. يصبح العقل سعيدًا جدًا.

الآية 15

باختصار ، من المعروف أن روح اليقظة هذه تتكون من نوعين: روح التطلع إلى اليقظة ، وروح المغامرة نحو اليقظة.

هناك نوعان من البوديتشيتا. واحد يسمى الطموح البوديتشيتا والآخر يسمى المغامرة أو الانخراط البوديتشيتا.

كيف نفرق بين نوعي البوديتشيتا?

تطمح البوديتشيتا يطمح إلى أن يصبح البوذا لصالح الكائنات الحية.

المشاركة البوديتشيتا الانخراط في البوديساتفاالأفعال التي ستقودنا في الواقع إلى التنوير الكامل. ما هؤلاء البوديساتفا أجراءات؟ هم الستة باراميتاس أو الكمال أو مواقف بعيدة المدى: الكرم ، والانضباط الأخلاقي ، والصبر ، والجهد السعيد ، والتأمل ، والحكمة. في بعض الأحيان يتم تمديدها إلى عشرة ، وفي هذه الحالة نضيف القوة ، وعود أم صلاة ماهرة وسائل وحكمة تعالى لتكوين عشرة. يتم تضمين الأربعة الأخيرة في السادس عندما نتحدث عن ستة باراميتاس.

الانخراط البوديتشيتا يشارك في كل تلك الأعمال التي ستنتقل بنا من حيث نحن الآن إلى أن نكون مستنيرين بالكامل البوذا.

هنا تشبيه للفرق بين الطموح والمغامرة البوديتشيتا. لنفترض أنك تريد الذهاب إلى Bodhgaya ، المكان الذي يوجد فيه البوذا التنوير المتحقق. يمكنك الجلوس هنا في سنغافورة بهذا الهائل طموح: "أريد أن أذهب إلى بودجايا. أريد أن أرى شجرة بودهي وأن أجلس في المكان الذي يوجد فيه البوذا جلس. أريد أن أكون في هذا الجو المقدس ".

هذه أمنية إيجابية للغاية ، أليس كذلك؟ يجب أن يكون لديك تلك الرغبة ، ذلك طموح قبل أن تذهب وتشتري تذكرة وتستقل طائرة وتذهب إلى الهند. إذا لم يكن لديك ذلك طموح، لن تفعل ما يلزم لتصل إلى Bodhgaya.

لكن طموح وحده لن يأخذك إلى بودجايا. عليك أن تفعل شيئًا ، أليس كذلك؟ عليك الاتصال بوكيل السفر. عليك ترتيب التذكرة. وبعد ذلك تطير إلى دلهي. من دلهي عليك أن تصل إلى جايا. من Gaya عليك أن تصل إلى Bodhgaya. وبعد ذلك عليك أن تصل بنفسك إلى ستوبا.

لذلك هناك الكثير من الجهد الذي يتطلبه الحصول على نفسك تحت شجرة بودي حيث البوذا التنوير المتحقق. هذا مثل المغامرة البوديتشيتا لأنه يتضمن بذل جهد فعليًا لتحقيق طموح.

هل ترى الفرق بين هاتين البوديسيتات؟ الطموح البوديتشيتا يقول: "كم سيكون رائعًا أن تصبح البوذا! " لكننا ما زلنا نجلس هنا. الانخراط البوديتشيتا يقول: "كم سيكون رائعًا أن تصبح البوذا. أنا أفعل ذلك! " الانخراط البوديتشيتا يمارس البوديساتفا الأفعال وهذا ما يحفزنا على اتخاذ البوديساتفا وعود.

في التقليد التبتي ، هناك ثمانية عشر جذرًا البوديساتفا وعود وستة وأربعون مساعدا. في تقليد الماهايانا الصيني ، هناك عشرة جذور البوديتشيتا وعود وثمانية وأربعون مساعدا. أيًا كان الإصدار الذي تأخذه ، الشيء المهم هو التدرب ، لأنه سيقودك إلى التوليد البوديتشيتا وإلى التنوير الكامل.

الآية 16

مثلما يدرك المرء الفرق بين الشخص الذي يتوق إلى السفر والمسافر ، كذلك يتعرف المتعلمون على الفرق المقابل بين هذين الشخصين.

مثلما نرى الفرق بين الشخص الذي يتوق إلى السفر والشخص الذي يفعل ذلك بالفعل ، كذلك هناك فرق بين الشخص الذي يطمح إلى التنوير والشخص الذي ، بناءً على ذلك طموح، هل ممارسات الستة مواقف بعيدة المدى التي تؤدي إلى التنوير. مرة أخرى نؤكد على الفرق بين الطموح البوديتشيتا والمغامرة البوديتشيتا.

الآية 17

على الرغم من أن نتيجة روح التطلع إلى الصحوة عظيمة في دورة الوجود ، إلا أنها لا تزال ليست مثل حالة الجدارة المستمرة لروح المغامرة.

إن نتيجة روح التطلع إلى اليقظة عظيمة في الوجود الدوري. مجرد التطلع إلى التنوير أمر جيد للغاية. سوف تجلب لنا الميلاد من جديد في عوالم الله ، في العوالم السماوية أو في العوالم البشرية. لكنها ما زالت لا تمكننا من خلق حالة الجدارة المستمرة أو الحالة المستمرة للإمكانات الإيجابية التي البوديتشيتا يسمح لنا بالخلق.

عندما يكون لدينا المغامرة البوديتشيتا، فكل ما نقوم به يكون مدفوعًا بذلك البوديتشيتالذا فإن كل ما نقوم به ، حتى لو كنا نشرب فنجانًا من الشاي ، حتى لو كنا نائمين ، يصبح مدعاة للتنوير.

مجرد التفكير في ذلك. إذا كنت حقاً تحب النوم ، نم مع البوديتشيتا. إذا كنت تحب تناول الطعام حقًا ، فتناول الطعام معه البوديتشيتا. أي شيء نفعله به البوديتشيتا يجلب كل هذه النتائج الرائعة التي لا حصر لها. الحالة المستمرة للإمكانات الإيجابية لا تنتهي أبدًا عندما يكون لدينا ذلك البوديتشيتا عقل.

آيات 18 و 19

من الوقت الذي يتبنى فيه المرء ذلك الروح بموقف لا رجوع فيه من أجل تحرير كائنات عاطفية لا حدود لها ،

من تلك اللحظة فصاعدًا ، ينشأ تيار مستمر من الجدارة ، يساوي السماء ، باستمرار حتى عندما يكون المرء نائمًا أو مشتتًا.

عندما يكون لدينا ملف البوديتشيتا مع موقف لا رجوع فيه ، فهذا يعني أن لدينا البوديتشيتا قوية لدرجة أننا لن نفقدها. بادئ ذي بدء ، بالنسبة لنا كائنات عادية ، عندما نحاول ونفكر البوديتشيتا، لدينا البوديتشيتا هو ما يسمى مجهود البوديتشيتا أو مصطنعة البوديتشيتا. بعبارة أخرى ، علينا أن نجلس هناك ونفكر في الأمر ونتحدث عن أنفسنا لكي نفتح قلوبنا ونحظى بالحب والرحمة. علينا أن نفكر في التأملات المختلفة ونبذل بعض الجهد لتوليدها البوديتشيتا.

عندما لدينا البوديتشيتا يصبح بلا مجهود ، عندما يكون لدينا فكرة الرغبة في تحقيق التنوير لكائن حساس عند رؤية هذا الكائن الواعي ، في تلك المرحلة ، ندخل أول مسارات الماهايانا الخمسة - مسار ماهايانا للتراكم. في تلك المرحلة ، أصبحنا واقعيين البوديساتفا. لكن في هذه المرحلة ما زلنا رضيعًا البوديساتفا على الرغم من أن لدينا البوديتشيتا تلقائية ، لأنها ليست مستقرة تمامًا بعد. لا رجعة فيه بعد. إذا واجهنا ظروفًا مؤسفة معينة ، فلا يزال هناك خطر في أن نفقد البوديتشيتا لأن الفكر الأناني فينا لم يتم القضاء عليه تمامًا.

ولكن عند نقطة معينة على البوديساتفا طريقنا البوديتشيتا يصبح حازمًا لدرجة أنه لا رجوع فيه. لم نعد في خطر فقدانها. عند هذه النقطة ، "من تلك اللحظة فصاعدًا ، ينشأ باستمرار تيار مستمر من الجدارة أو الإمكانات الإيجابية مساوٍ للسماء حتى عندما يكون المرء نائمًا أو مشتتًا".

لذا فإن الفضيلة أن أ البوديساتفا يخلق تساوي السماء في كل لحظة ، حتى لو كان ذلك البوديساتفا يصرف انتباههم ، حتى لو كانوا يتناولون وجبة الإفطار ، حتى لو كانوا نائمين ، لأن كل ما يفعلونه يتم لمصلحة الكائنات الحية. حتى لو البوديساتفا يكتسح الأرضية ، ويصبح تيارًا مستمرًا من الإمكانات الإيجابية.

الآية 20

أكد Tathagata نفسه هذا بشكل مقنع في Subahuprccha من أجل الكائنات التي تميل نحو السيارة الصغرى.

"Tathagata" يشير إلى البوذا. البوذا قال نفسه إن تيارًا مستمرًا من الإمكانات الإيجابية يتم إنشاؤه عندما يكون لدى المرء لا رجعة فيه البوديتشيتا. وصفها في Subahuprccha سوترا لمنفعة الكائنات التي تميل إلى تحقيق التحرر لمصلحتها الخاصة.

كما كنت أقول من قبل ، لدى بعض الكائنات فكرة: "التنوير مرتفع جدًا. أنا فقط أريد أن أتحرر لنفسي. من الصعب إيقاف معاناتي. لا أستطيع التفكير في كل الكائنات الحية ". بالنسبة للأشخاص الذين يميلون إلى تحريرهم وليس لديهم طموح من أجل التنوير الكامل لصالح الآخرين ، فإن البوذا علمتهم في هذه السوترا أن هذه النتيجة الرائعة - تيار مستمر من الإمكانات الإيجابية - تم إنشاؤها بواسطة فكر البوديتشيتا.

الآية 21 و 22

الشخص حسن النية الذي يعتقد ، "سأقضي على صداع الكائنات الحية" ، له ميزة لا تُحصى.

إذن ماذا عن شخص يرغب في إزالة الألم الذي لا يُضاهى لكل كائن على حدة ومنحه صفات جيدة لا تُحصى؟

هناك قصة البوذا في حياة سابقة عندما كان كائنًا واعيًا عاديًا. ذات مرة كان غاضبًا على والدته. اقتحم الباب وخطى رأس والدته. لقد خلق قدرًا هائلاً من السلبيات الكارما من خلال القيام بذلك ، مما جعله يولد من جديد في عالم الجحيم. لقد ولد في عالم جحيم معين حيث يتم تقطيع رؤوس الكائنات أو ضغطها أو شيء من هذا القبيل.

لذلك كان في عالم الجحيم هذا بالذات مع بعض الكائنات الأخرى التي كانت تعاني أيضًا من تلك النتيجة المؤلمة جدًا. ثم فكر: "ما دمت أعاني من كل هذا الألم في رأسي ، فهل يمكنني تحمل معاناة كل هذه الكائنات الأخرى التي تعاني أيضًا من سحق رؤوسهم وقطعها وأشياء من هذا القبيل."

وبقوة هذا الفكر الفاضل المتمثل في الرغبة في تحمل معاناة الآخرين الذين رآهم من حوله ، انتهت ولادة جديدة في الجحيم على الفور وولد من جديد باعتباره ديفا في العوالم السماوية.

هذا هو مدى قوة هذا الموقف الرحيم. إنه ينقي تمامًا ما تبقى من تلك السلبية الكارما وولد بعد ذلك ولادة جديدة سعيدة.

لذا ، إذا كان مجرد التفكير الرحيم لعدد قليل من الكائنات الحية يحقق هذا النوع من النتائج الجيدة ، فماذا عن الفكرة التي تقول: "سأزيل الألم الذي لا يُضاهى لكل كائن على حدة وأمنحهم صفات جيدة لا تُقاس؟" إذا كانت هذه النتيجة الجيدة تأتي من فكرة صغيرة عن التعاطف ، تخيل الإمكانات الإيجابية والنتائج الجيدة التي تأتي من هذا الإحساس الكبير والواسع بالرحمة المصاحب البوديتشيتا.

لذا فإن شانتيديفا تخبرنا حقًا أن ننظر في فوائد البوديتشيتا. من المفيد جدا أن تتطور البوديتشيتا.

الآية 23

من لديه أم أو أب بهذا الإيثار؟ هل سيكون للآلهة أم الحكماء أم البراهمة؟

دائمًا ما تلمسني هذه الآية كثيرًا منذ أن درست هذا النص لأول مرة. عندما نفكر في الأشخاص الذين تعاملوا معنا بلطف ، غالبًا ما نفكر في آبائنا ، أليس كذلك؟ أعطانا آباؤنا هذا الجسدي. لقد ربونا وعلمونا. لقد اعتنوا بنا عندما كنا أصغر من أن نعتني بأنفسنا. الآباء دائما يحبون أطفالهم. بالتأكيد ، قد يغضبون منا من وقت لآخر ، لكنهم دائمًا يحبوننا.

أنا أعمل مع السجناء وبعض الأشخاص الذين أكتب لهم ارتكبوا جرائم مروعة حقًا. ولكن هل تعلم؟ أمهاتهم دائما يحبونهم. تحدثت إلى أم قتل ابنها شخصا ما في جريمة لا معنى لها. لكن تلك الأم لم تنظر إلا إلى ابنها كشخص رائع. قالت: نعم ، لقد ارتكب هذه الجريمة. لكن هذا ليس ما هو عليه. إنه حقًا شخص رائع ".

الآباء لديهم الكثير من التعاطف مع أطفالهم. عندما نسأل أنفسنا من هم الأشخاص الذين يمكننا الاعتماد عليهم دائمًا ، سنفكر في والدينا. لكن هل يرغب آباؤنا في أن نصبح مستنيرين لمنفعة جميع الكائنات؟ هل والدينا لديهم تلك الرغبة النبيلة و طموح لنا؟

عندما نفكر في الأمر ، يرغب آباؤنا في الغالب في الحصول على تعليم جيد ، وكسب الكثير من المال ، وتكوين أسرة ، والذهاب إلى أماكن لطيفة في الإجازة. يرى آباؤنا الأشياء من منظور حياة واحدة فقط. لذلك على الرغم من أنهم يتمنون لنا الخير ، فإن كل ما يمكنهم أن يتمناه لنا هو سعادة هذه الحياة. لكن سعادة هذه الحياة مثل الضباب على المرآة. انها تختفي تماما مثل هذا أنه ذهب!

لذلك حتى والدينا لا يفكرون: "أتمنى أن يصبح طفلي البوذا، "لأن والدينا لا يفكرون حتى في البوذية. يفكرون: "يرجى الزواج من شخص لطيف وإنجاب بعض الأطفال والحصول على وظيفة جيدة وكسب الكثير من المال." هذا ما يفكرون فيه. ومع ذلك فهم الأشخاص الأكثر لطفًا معنا من الناحية الدنيوية.

لذا فحتى هؤلاء الأشخاص اللطفاء إلينا من منظور دنيوي ليس لديهم تلك الرغبة في السعادة القصوى التي يتمتع بها البوذا والبوديساتفا ؛ يتمنى بوذا و بوديساتفا حقًا أن نصبح مستنيرين. لهذا السبب تقول: من لديه مثل هذا الإيثار؟ بالتأكيد ليس آباؤنا ولا الحراس ولا الحكماء غير البوذيين ولا آلهة براهما. لا أحد منهم لديه هذا النوع من التعاطف معنا.

شارك الدارما مع أطفالك

لذلك في الواقع ، إذا كنت والدًا ، وإذا كنت تحب أطفالك حقًا ، فإن أفضل ما تتمناه لأطفالك هو: "أتمنى أن يصبحوا البوذا لمنفعة جميع الكائنات الحية ". إذا كنت تحب أطفالك حقًا وتريدهم أن يكونوا سعداء ، أتمنى لهم مقابلة البوذاتعاليم وممارسة البوذاتعاليمه وتحقيقها البوديتشيتا. هذا هو الأكثر روعة طموح يمكن أن تحصل عليه لطفلك ، لأنه بعد ذلك سيصبح طفلك مصدر الفائدة والسعادة ليس فقط لهذا العالم ولكن لجميع العوالم. لذا شجع أطفالك حقًا في دارما.

أحيانًا أقابل آباء يخشون التحدث عن الدارما لأطفالهم: "لا أريد دفع أطفالي. لذلك لن أعلمهم أي قيم دينية ".

هذا غير جيد. يحتاج الأطفال إلى القيم الدينية. بالتأكيد ، عندما يكبرون يكون لديهم الحرية في اختيار أي دين يريدونه ، ولكن عندما يكونون صغارًا ، فإنهم يحتاجون إلى قيم أخلاقية جيدة.

يسأل الأطفال الصغار دائمًا: "ماذا يحدث بعد أن تموت؟" يسألون كل هذه الأنواع من الأسئلة ، لذا عليك أن تعلمهم الدارما. إذا قلت للتو: "أوه ، لا أعرف" أو قمت بتغيير الموضوع ، فأنت تحرمهم من فرصة تعلم شيء مهم للغاية يمكن أن يجعل حياتهم ذات مغزى كبير.

لذلك لا تخف من التحدث عن الدارما مع أطفالك. لا تحتاج إلى دفعهم ، ولكن يمكنك بالتأكيد التحدث عن الدارما في محادثات عائلتك ويمكنك بالتأكيد تشجيع أطفالك على ممارسة الدارما.

كنت أتمنى حقًا عندما كنت مراهقًا كنت أعرف الدارما ، لأنها كانت ستساعدني كثيرًا خلال سنوات مراهقتي. لا أعرف عنك لكنني كنت في حالة من الفوضى حقًا عندما كنت مراهقًا. كنت ابكي. كان الاكتئاب ط. لقد كنت غاضبا. شعرت بأنني غير محبوب. كنت حقا في حالة من الفوضى! ولم أكن أعرف دارما. لم تكن هناك بوذية في البيئة التي نشأت فيها. لو كنت قد عرفت الدارما في ذلك الوقت ، لما عانيت من فترة مراهقة مؤلمة كهذه. لماذا ا؟ لأن الدارما تعلمنا كيفية التعامل مع كل هذه المشاعر المجنونة التي نختبرها.

لذلك أعتقد أنك كونك أبًا بوذيًا ، علم أطفالك! دعهم يواجهون هذه التعاليم الرائعة التي يمكن أن تساعدهم حقًا في حياتهم اليومية. ثم بصفتك أحد الوالدين ، نموذج الدارما. عليك أن تتدرب على نفسك.

الآية 24

إذا لم يكن لدى هؤلاء البشر هذه الرغبة من قبل من قبل حتى في أحلامهم ، فكيف يمكنهم الحصول عليها من أجل الآخرين؟

إذا كان كل أولئك الذين كانوا لطفاء معنا - آباؤنا ، وأحبائنا ، وأصدقائنا ، وجميع أعزائنا - إذا لم يكن لديهم حتى التفكير بأنفسهم حتى يصبحوا مستنيرين تمامًا ، فلن يفكروا أبدًا بهذه الفكرة بالنسبة لنا أو أي شخص آخر لبلوغ التنوير الكامل. كل هؤلاء الأشخاص يتمنون لنا الخير ، ولكن لأنهم لا يعرفون الدارما ، فإن حبهم محدود للغاية وتمنياتهم الطيبة لنا محدودة للغاية.

الآية 25

كيف تظهر هذه الجوهرة المتميزة غير المسبوقة ، التي لا تظهر رغبتها في منفعة الآخرين في الآخرين حتى لمصلحتهم الشخصية؟

شانتيديفا تتعجب هنا ... هذا رائع البوديتشيتا، جوهرة العقل هذه التي لا تظهر حتى في عقول الكائنات الواعية لمصلحتهم الخاصة ، من أجل مصلحتهم الذاتية - كيف تنشأ؟ يا له من روعة ومعجزة البوديتشيتا يمكن أن تنشأ في أذهاننا!

الآية 26

كيف يمكن قياس فضل جوهرة العقل التي هي بذرة فرح العالم وعلاج معاناة العالم؟

هذا ما كنت أقوله من قبل ، أن ملف البوديتشيتا هي بذرة الفرح لجميع الكائنات الحية لأن جميع الأعمال الفاضلة يمكن إرجاعها في النهاية إلى شخص ما ، في مكان ما لديه البوديتشيتا.

ومن المقرر أن البوديتشيتا أن شخصًا ما أصبح البوذابسبب البوذا أن التعاليم أعطيت ، بسبب التعاليم التي نعرف كيف نقوم بها حتى ولو عمل واحد فاضل صغير. لذلك كل شيء يتتبع إلى البوديتشيتا. البوديتشيتا هو مصدر فرح العالم وعلاج معاناة العالم.

الكثير من الناس يقولون لي: "أشاهد أخبار الساعة السادسة وهو أمر محبط للغاية! هناك قتل واغتصاب وظلم اجتماعي وعدم مساواة ". حتى المسؤولون الحكوميون والرؤساء التنفيذيون للشركات فاسدون ، على الأقل في أمريكا حيث أعيش. يفقد الناس إيمانهم بالبشر الآخرين ويميلون إلى الشعور باليأس واليأس.

ولكن إذا كنت تفكر في البوديتشيتا وأنت تعلم أن البوديتشيتا هو العلاج من معاناة العالم ، فلن تشعر باليأس واليأس بعد الآن لأنك تعلم أن هناك علاجًا لكل شيء. و ال البوديتشيتا هل هذا العلاج. وأنت تعلم أنه يمكنك إدراك البوديتشيتا لأنك تعلم أن هناك طريقة خطوة بخطوة يمكن لـ البوذا تم تحديدها لتحويل عقلنا العادي إلى عقل أ البوديساتفا.

عندما واجهت الدارما لأول مرة ، كان هذا شيئًا أقدره كثيرًا. ال البوذا لم يقل فقط: "لا تغضب". علمنا كيف نفكر خطوة بخطوة ، حتى نتمكن من تبديدنا الغضب. البوذا لم تقل فقط: "أحب قريبك كنفسك". علمنا كيف نفعل ذلك خطوة بخطوة تأمل، كيف نفكر ، حتى نتمكن من حب الآخرين بغض النظر عن الطريقة التي يعاملوننا بها. لذلك هناك طريقة حقيقية في البوذاتعاليم. كم نحن محظوظون لمقابلتهم!

ليس لدي وقت الليلة لمتابعة جميع الخطوات حول كيفية إنشاء ملف البوديتشيتا، ولكن هذا سيأتي في الفصول التالية ، لذا عليك العودة العام المقبل وبعد ذلك سنخوض في مزيد من التفاصيل حول كيفية زراعته بالفعل. في غضون ذلك ، هناك مدرسون آخرون في سنغافورة يمكنك تعلمهم البوديتشيتا من. أيضا إذا ذهبت إلى الموقع www.thubtenchodron.org تحت اللامْرِم القسم ، وهناك العديد من المحادثات والمعلومات حول البوديتشيتا يمكنك الاستماع إليها أو قراءتها.

الآية 27

إذا تم تجاوز تقديس بوذا فقط من خلال نية الإيثار ، فكم بالأحرى من خلال السعي لتحقيق السعادة الكاملة لجميع الكائنات الحية؟

تخيل أن لديك القدرة على عرض سماء أو محيطات مليئة بالسماء الوهب لعدد لا يحصى من بوذا. هذا من شأنه أن يخلق الكثير من الخير الكارماأليس كذلك؟ هذا النوع من الخير الكارما يحل محل الطامحين فقط البوديتشيتا. إذا كان الخير الكارما من صنع محيطات من سماء الوهب إلى عدد لا نهائي من البوذيات يتم تجاوزه فقط من خلال الطموحين البوديتشيتافكم بالحري سوف يتجاوزه المغامر البوديتشيتا التي تشارك حقًا في ممارسة طريق الوصول إلى التنوير.

الآية 28

أولئك الذين يرغبون في الهروب من المعاناة يسرعون نحو المعاناة. مع الرغبة الشديدة في السعادة ، من خلال الوهم ، يدمرون سعادتهم كما لو كانت عدوًا.

هذه الآية هي أيضًا واحدة من الآيات التي أثرت علي بشدة.

عندما تفكر في الأمر ، لا أحد يريد المعاناة. الكل يريد السعادة. لكننا مرتبكون في جهلنا لدرجة أننا في محاولتنا أن نكون سعداء ، نخلق السلبية الكارما وهو سبب المزيد من المعاناة. هذا هو مدى ارتباكنا. هذا ما تقوله هذه الآية.

تشير عبارة "الراغبون في الهروب من المعاناة" إلى الكائنات العادية التي لا تريد البؤس. ومع ذلك فإنهم يسارعون نحو المعاناة. كيف هذا؟ لأنهم لا يعرفون الدارما ، فإن كل الأشياء التي يفعلونها لمحاولة إيقاف معاناتهم تخلق سلبية الكارما بدلا من ذلك.

على سبيل المثال ، إذا كنا فقراء جدًا ، فماذا نفعل لوقف معاناتنا وفقرنا؟ نحن نسرق. هل السرقة هي سبب المعاناة أو السعادة؟ السرقة هي سبب المعاناة ، أليس كذلك؟

عندما نعاني لأن شخصًا ما أهاننا ، ماذا نفعل؟ نحن نهين ذلك الشخص. هل هذا يخلق سبب السعادة أم المعاناة؟ إنه سبب المعاناة.

هكذا ترى كيف رغم أننا نريد السعادة ، لأننا لا نفهم الكارما، ما الذي يجب أن نمارسه وما يجب تجنبه ، نحن نخلق باستمرار سببًا للبؤس.

تنظر إلى الإرهابيين. الجميع قلقون للغاية بشأن الإرهاب. الإرهابيون يريدون فقط أن يكونوا سعداء. إنهم مجرد أشخاص يحاولون أن يكونوا سعداء ، لكنهم مرتبكون للغاية بشأن سبب السعادة وسبب المعاناة لدرجة أنهم يعتقدون أن الانخراط في أنشطة إرهابية سيجلب لهم السعادة. هل هذا يجلب لهم السعادة؟ رقم! إنهم يخلقون الكثير من السلبية الكارما. بل إنهم أحيانًا يقتلون أنفسهم أثناء قيامهم بنشاط إرهابي. بالتأكيد لا يجلب لهم السعادة. ولكن هذا هو مستوى الارتباك لدى هذه الكائنات الحية. هذا هو السبب في أن شانتيديفا تقول "نسارع نحو المعاناة." نحن في حيرة من أمرنا.

"مع الرغبة الشديدة في السعادة ، بدافع الوهم ، فإنهم يدمرون سعادتهم كما لو كانت عدوًا." إذا فكرنا حقًا في هذا ، عندما نفكر في هذا من منظور حياتنا ، عندما نراجع حياتنا وننظر إلى الإجراءات التي قمنا بها في حياتنا وننظر في الدوافع أو لماذا فعلنا تلك الإجراءات المختلفة ، في كثير من الأحيان نرى ذلك في محاولتنا أن نكون سعداء ، لأننا كنا مرتبكين للغاية ، فعلنا أشياء غبية وحماقة أضرت بأشخاص آخرين وأدت إلى الكارما لانفسنا.

عندما نرى ذلك ، يجب أن نتعاطف مع أنفسنا ، لأننا نستطيع أن نفهم مدى حماقة ، وكم كنا جاهلين بارتكاب تلك الأفعال المؤذية والقاسية في محاولتنا أن نكون سعداء. بدلاً من الحكم على أنفسنا ، بدلاً من الشعور بالذنب ، بدلاً من الشعور بالخجل وإصدار الأحكام على أنفسنا ، لدينا بعض التعاطف مع الشخص الذي كنا جاهلين للغاية وقمنا بتلك الأفعال.

إذا كان بإمكاننا أن نتعاطف مع أنفسنا بهذه الطريقة ، فيمكننا أيضًا أن نتعاطف مع جميع الكائنات الحية الأخرى التي تخلق الكثير من السلبية بحماقة. الكارما ويفعلون الكثير من الأشياء الوقحة والبغيضة وحتى القاسية في خضم ضلالهم وارتباكهم.

عندما ننظر إلى الأشياء بهذه الطريقة ، يصبح من المستحيل كره الآخرين. مستحيل تماما! لا يهم ما يفعله شخص ما ، لا يمكنك أن تكرههم لأنك تدرك أن ما فعلوه فعلوه تحت سلطة عقلهم الجاهل. كيف يمكنك أن تكره شخصًا لا يتحكم في عقله الجاهل؟ الرد الوحيد الممكن تجاه مثل هذا الشخص هو التعاطف. إنه الرد الوحيد. لذلك عندما نفكر بهذه الطريقة نحرر عقولنا من الكراهية. نحرر أذهاننا من الحكم و الغضب.

الآية 29

إنه يرضي بكل أفراح أولئك الذين يتضورون جوعًا من أجل السعادة ، ويزيل أحزان المتألمين من نواحٍ عديدة.

هذه الآية تتحدث عن أ البوديساتفا. A البوديساتفا هو النقيض التام لنوع الخلط الذي نحن عليه في العادة. أ البوديساتفا يرضي مع كل أفراح أولئك الذين يتضورون جوعًا من أجل السعادة.

كيف أ البوديساتفا إفعل ذلك؟ حسنًا ، إذا كان أ البوديساتفا لديه الفرصة لإعطاء الطعام للجائع أو منزل للمشردين ، أو أن يصبح صديقًا لشخص وحيد ، البوديساتفا يفعل ذلك. لكن أفضل طريقة أ البوديساتفا الفوائد بتعليم الدارما للكائنات الواعية. لهذا السبب يقولون إن هدية الدارما تتفوق على كل الهدايا الأخرى. إذا أردنا أن نكون قادرين على تقديم هبة الدارما ، فعلينا أن نمارس الدارما ونحققها في أذهاننا. ال البوديتشيتا هو ما يمكننا من القيام بذلك.

A البوديساتفا "يقضي على كل أحزان المتألمين من نواحٍ كثيرة". لذلك يمكننا أن نثق في البوديساتفا. إذا كان لدينا إيمان بهم واتبعنا التعاليم التي يقدمونها ، فإن معاناتنا ستنتهي بالتأكيد. إذا جلسنا فقط وصلينا لهم ، فلن تنتهي معاناتنا. إذا جلسنا وذهبنا: "كوان ين ، أنت إلهة الرحمة. انا بائس. كوان يين ، من فضلك تخلص من بؤسي. في غضون ذلك ، سأشاهد التلفاز ، لكن رجاءًا تنقي سلبي الكارما. من فضلك غير كل الظروف السلبية في حياتي. وإذا أحضرت لي السعادة ، فسأقدم لك بعض التفاح ". [ضحك]

هذه ليست الطريقة التي يجب أن نكون! لن نصل إلى أي مكان بمجرد الصلاة. الصلاة جيدة ولكن علينا أن نعمل! لا يمكننا أن نطلب فقط من كوان يين ومانجوشري وجميع البوذيات والبودساتفاس الآخرين لإنقاذنا من المعاناة ولكن في هذه الأثناء ، نشاهد التلفاز. أعني ، هيا ، علينا مساعدتهم بطريقة ما! في بعض الأحيان ، لدي صورة هذه البوديساتفا التي تجرنا نركل ونصرخ إلى التنوير. يبدو الأمر كما نقول: "لكن انتظر لحظة! أريد البقاء في سامسارا. أنا لا أريد أن أتخلى عن بلدي التعلق! "

يجرنا بوذا والبوديساتفا ونحن مثل هؤلاء الأطفال الصغار يركلون ويصرخون ويقولون: "لا! رقم! لا أريد أن أكون البوذا! أريد أن أبقى في سامسارا وأكون بائسة! " [ضحك] لكن البوديساتفا لا يهجرنا. هم فقط يواصلون جرنا نحو التنوير. رباه! نحن حقا نسبب لهم الكثير من الصداع ، أليس كذلك؟ لذا ربما ينبغي أن يكون لدينا بعض التعاطف مع كوان ين بدلاً من مطالبة كوان ين دائمًا بالتعاطف معنا؟ ربما يجب أن نحاول أن نكون لطيفين مع كوان يين من أجل التغيير وأن نجعل وظيفة كوان يين أسهل من خلال الاستماع إلى التعاليم والبدء في ممارستها؟

الآية 30

يبدد الضلال. أين يوجد مثل هذا القديس؟ في أي مكان آخر يوجد مثل هذا الصديق؟ في أي مكان آخر هناك مثل هذه الميزة؟

A البوديساتفا يمكن أن يبدد الضلال بتعليمنا الفراغ ، بتعليمنا التبعية الناشئة. هذا هو أفضل هدية أ البوديساتفا يمكن أن تعطينا. في أي مكان آخر يوجد مثل هذا القديس؟ من أيضًا يمكن أن يكون صديقًا أفضل لنا من أ البوديساتفا؟ ا البوديساتفا يعطينا الأدوات حتى نوقف معاناتنا العقلية. عندما نتخلى عن الجهل ، التعلق و الغضب، فمن المستحيل أن نعاني بعد الآن. حتى لو كان الجميع يكرهوننا ويقول لنا الجميع: "اذهب إلى الجحيم! اذهب إلى الجحيم! اذهب إلى الجحيم!" إذا لم يكن لدينا جهل ، التعلق و الغضب، لن نذهب إلى الجحيم.

من ناحية أخرى ، حتى لو أحبنا الجميع وقال: "اذهب إلى الجنة! اذهب الى الجنة! اذهب إلى الجنة! " إذا لم نخلق أي خير الكارما، هذا مستحيل! لأن السعادة والمعاناة تأتي من أذهاننا.

الآية 31

حتى من يسدد عملاً طيبًا فهو يمدح بعض الشيء ، فما يقال عن أ بوديساتفا لمن عمل الخير غير مطلوب؟

عندما يكون الناس طيبون ، يتم مدحهم ، أليس كذلك؟ حتى إذا كان الشخص الذي يفعل شيئًا صغيرًا قد تلقى الكثير من الثناء والاعتراف ، فماذا عن أ البوديساتفا من الذي يساعد دون أن يطلب منه ذلك؟

السبب الذي يجعلنا نمدحهم ليس لأنهم بحاجة إلى الثناء. عندما تكون البوذا أو البوديساتفا، لست بحاجة إلى شخص يمدحك لأنه ليس لديك مشكلة في الأنا. نحن كائنات عادية نحب المديح لأن لدينا مشاكل في الأنا.

الكائنات المقدسة لا تعاني من مشاكل الأنا. عندما نمدحهم ، فهذا ليس لمصلحتهم. إنه لمصلحتنا لأننا عندما نمدحهم ، فإننا نفتح أذهاننا لفهم صفاتهم.

عندما نفتح أذهاننا لفهم صفاتهم ، فمن الأرجح أن نخلق الأسباب للوصول إلى تلك الصفات وتنميتها داخل أنفسنا. هذا هو السبب في أننا نقدم الثناء.

الآية 32 و 33

يكرّم العالم الشخص الفاضل الذي يقدم هدية لعدد قليل من الناس ، حتى لو كانت مجرد تبرع مؤقت ومحتقر للطعام العادي والدعم لمدة نصف يوم.

فماذا إذن لمن يمنح للأبد كائنات حساسة لا تعد ولا تحصى إشباعًا لكل التوق ، وهو أمر لا ينضب حتى نهاية الكائنات بلا حدود مثل الفضاء؟

في عالمنا ، إذا قدم الناس هدايا مؤقتة صغيرة للآخرين ، فإننا نعتقد أنها رائعة حتى عندما يكونون متغطرسين ومتعاليين ومحتقرين. نحن نحمد هؤلاء الناس. حتى لو كان لديهم دافع سيئ ، حتى لو ساعدوا عددًا قليلاً من الأشخاص ، فإن ما فعلوه جيد ويتم الإشادة بهم.

إذا كان الأمر كذلك ، فماذا عن شخص يساعد عددًا لا يحصى من الكائنات الواعية - ليس فقط عددًا قليلاً من الكائنات الواعية ولكن عددًا لا يحصى من الكائنات الواعية - والذي يساعدهم ليس فقط على الحصول على سعادة واحدة صغيرة مثل تناول العشاء في يوم واحد ولكن للحصول على أكبر قدر من السعادة ما هو التحرر من كل معاناة إلى الأبد؟

مساعدة عدد لا يحصى من الكائنات الحية في الحصول على أعظم سعادة لا تنضب حتى نهاية الكائنات لا حدود لها مثل الفضاء - هذا كبير جدًا ، أليس كذلك؟ حسنًا ، هذا بالضبط ما هو ملف البوذا يفعل. هذا هو بالضبط ما أ البوديساتفا تهدف ل. لذلك إذا امتدحنا شخصًا لطيفًا بطريقة صغيرة ، ففكر في اللطف الهائل الذي البوديتشيتا تمكن أ البوديساتفا و البوذا لتضفي على الجميع. وهكذا نرى الفوائد العظيمة لـ البوديتشيتا، نرجو أن نطورها ونزرعها في أذهاننا.

الآية 34

أعلن الرب ، "من يبعث فكرًا نجسًا في قلبه ضد فاعل خير ، ابن الجينا ، سوف يسكن في الجحيم طوال دهور عديدة كما كانت هناك أفكار نجسة."

"الرب" يشير إلى البوذا.

شخص ما هو البوديساتفا هو فاعل خيرنا لأنه لطيف معنا. إنه ابن الجينا أو طفل من البوذا. ما تعنيه هذه الآية هو إذا كان لدينا عقل سلبي تجاه هذا البوديساتفا وننتقده ونلومه أو نثرثر عنه ، فنحن نخلق سلبية لا تصدق الكارما أنفسنا. لماذا ا؟ لأن هذا الشخص يعمل لصالح كائنات واعية لا حصر لها. عندما نمنع أعمالهم الصالحة ، فإننا نمنع سعادة جميع الكائنات الحية. هذا هو السبب في أنها تخلق مثل هذه السلبية الكارما أن يكون لديك أفكار غير نقية أو للتدخل في الأعمال الفاضلة لأ البوديساتفا.

الآية 35

ولكن إذا كان عقل المرء يميل بلطف ، فإن المرء سيأتي بثمر أعظم. حتى عندما تُرتكب جريمة شديدة العنف ضد أطفال الجناس ، فإن فضيلتهم تظهر بشكل عفوي.

هذا هو الشيء. عندما البوديساتفا يتضرر ، و البوديساتفا لن تنتقم. ال البوذا لن يحمل ضغينة. بدلا من ذلك البوديساتفا سأصلي: "آمل أن أقود هذا الشخص إلى التنوير."

لذلك حتى لو كنا في غبائنا نخلق السلبية الكارما فيما يتعلق ب البوديساتفا بالتدخل في أعمالهم الفاضلة أو انتقادها ، لا يزال هناك بعض الفوائد المستمدة من اتصالنا بذلك البوديساتفا لأن ذلك البوديساتفا سأصلي بصدق: "أرجو أن أقود هذا الكائن الحي إلى الاستنارة. من خلال الاتصال الذي نجريه الآن ، على الرغم من أن هذا الكائن الحساس يؤذيني ، في المستقبل ، عندما يولد هذا الكائن الحي في وضع مختلف ، هل يمكنني أن أقوده إلى التنوير ".

هل تفهم ما اقوله؟ حتى لو كان لدينا تفاعل سلبي مع a البوديساتفا، ما زلنا نستفيد من قوة تعاطف كبير. هذه هي قوة البوديتشيتا.

الآية 36

إنني أحيي أجساد أولئك الذين نشأت فيهم جوهرة العقل الثمينة هذه. أنا اذهب للجوء لأولئك الذين هم مناجم الفرح ، والذين تؤدي الإهانة تجاههم إلى السعادة.

هذا هو ملخص شانتيديفا لهذا الفصل. تكرم شانتيديفا كل هؤلاء البوذيين والبوديساتفا الذين يعتبرون جوهرة عقلهم الثمينة. البوديتشيتا نشأ. يلجأ إلى أولئك الذين هم مناجم أو كنوز الفرح ، لدرجة أنه حتى الفعل السلبي سينتج عنه السعادة على المدى الطويل بقوة ذلك. البوديساتفا عمل صلاة ليكون لها ارتباط كرمي قوي مع الشخص الذي يقوم بالعمل السلبي تجاههم. هذه هي قوة الخير البوديتشيتا.

هذا الفصل الأول هو تشجيع شانتيديفا لنا لجعل جيل البوديتشيتا أهم شيء في حياتنا. تذكر أنني كنت أقول في الأمسية السابقة أنه عندما تستيقظ لأول مرة في الصباح ، فكر في أهم شيء عليك القيام به. أولا ، عدم إيذاء الآخرين. ثانيًا ، لإفادةهم قدر الإمكان. وثالثًا ، لعقد هذا البوديتشيتا بغض النظر عما يحدث خلال النهار. عندما نزرع البوديتشيتا مرارًا وتكرارًا ، سيؤدي إلى هذه النتائج الرائعة ليس فقط لأنفسنا ولكن لجميع الكائنات الحية التي لا تعد ولا تحصى.

لذلك انتهينا من الفصل الأول. لدينا بضع دقائق لبعض الأسئلة.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: أنا أفهم أن Sravasti Abbey تجري معتكفًا لمدة ثلاثة أشهر كل شتاء. يرجى مشاركة أحدث تجارب الخلوة. هل سيكون هناك تراجع مرة أخرى العام المقبل؟ هل يمكن للسنغافوريين المشاركة؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): في الدير كل شتاء ، تتساقط الثلوج وهي جميلة جدًا تأمل في الثلج. لذلك نغلق الدير للزوار ، أو يجب أن أقول ، كل الزوار يأتون قبل التراجع ، ثم نتراجع جميعًا لمدة ثلاثة أشهر. خلال هذا التراجع ، نقوم بستة التأمُّل جلسات في اليوم. كل التأمُّل مدة الجلسة حوالي ساعة وربع. زوجان منهم ساعة ونصف. نقوم بالتراجع معًا كمجموعة في التأمُّل صالة. طاقة المجموعة هائلة لأن الناس يمارسونها في صمت على الرغم من أنهم قد يوجهون أ التأمُّل أو قيادة دافع. يحدث التحدث بهذا النوع من الطريقة ولكن لا توجد دردشة شيت أو هذا النوع من الأشياء أثناء التراجع.

لقد مر الناس بتجارب لا تصدق خلال العامين الماضيين عندما قمنا بهذه الخلوات. لقد كانت تجربة تحول حياة الناس للغاية ، لأنه كم مرة في حياتك تتاح لك الفرصة للقيام بثلاثة أشهر من التراجع في مكان مثالي حقًا الشروط حيث يكون هادئًا جدًا ، حيث يقوم الآخرون بالطبخ والاعتناء بك ، حيث توجد جلسة أسئلة وأجوبة وأصدقاء داعمين ومعلم لإرشادك؟ لذلك كان الناس لديهم خلوات جيدة جدًا.

ما نفعله أيضًا هو أن بعض الناس يتراجعون من بعيد. لا يمكن للجميع الإقلاع عن العمل لمدة ثلاثة أشهر ، لذلك يقوم بعض الأشخاص بالانسحاب من بعيد بمعنى بدلاً من القيام بستة أشهر التأمُّل جلسات كل يوم ، يفعلون واحدة. لمدة ثلاثة أشهر ، يقومون بنفس الممارسة التي نقوم بها ولكن لمدة واحدة التأمُّل جلسة كل يوم. في العام الماضي ، كان لدينا ما يقرب من ثمانين شخصًا ينسحبون من بعيد بهذه الطريقة. كان عشرون منهم سجناء. وكان مذهلا جدا. كان لدينا أشخاص دوليون من العديد من البلدان يقومون بالتراجع معنا من بعيد.

لذا نعم ، سنعود إليها مرة أخرى في كل السنوات اللاحقة وبالتأكيد يمكن للسنغافوريين القدوم. سيكون تغييرًا بالنسبة لك عندما تعيش في الثلج ، لكن لا بأس بذلك وإذا كنت ترغب في القيام بذلك ، يمكنك الانتقال إلى موقع الويب (www.sravastiabbey.org) وهناك معلومات عنها. في العام المقبل (نهاية عام 2006) ، سيكون الخلوة في تشينريزيج البوذا من الرحمة أو كوان يين.

الجمهور: لقد ذكرت أن الشخص متعجرف لأنه غير آمن. فكيف إذن نتعامل مع هذا الشخص عندما يصبح صعبًا؟

مركز التجارة الافتراضية: تحلى بالصبر. يتم تدريس ذلك في الفصل السادس. مجرد ممارسة الصبر معهم ؛ هذا هو الشيء الوحيد الذي يجب القيام به. لا ترد على غطرستهم. [يتوفر المزيد من الشرح في جلسة الأسئلة والأجوبة الخاصة باليوم السابق.]

الجمهور: الأديان الأخرى تعلم الرحمة أيضًا. هل هذا هو نفسه البوديتشيتا؟ هي الأم تيريزا أ البوديساتفا?

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، الأديان الأخرى تعلم الرحمة. لكن الرحمة وحدها ليست كذلك البوديتشيتا. لماذا ا؟ يمكن أن يكون التعاطف مع شخص واحد. بوديشيتا لجميع الكائنات الحية. يمكن أن تكون الرحمة تعاطفًا صغيرًا ، حيث تريد أن يكون شخص مريض على ما يرام ، أو الرغبة في أن يكون شخص جائع لديه طعام ، يريد شخصًا مصابًا بالاكتئاب أن يكون سعيدًا. يمكن أن تكون الرحمة أيضًا أكبر بكثير ، على سبيل المثال الرغبة في أن يكون شخص ما عالقًا في وجود دوري خاليًا من الوجود الدوري.

يمكننا أن نرى أن هناك فرقًا بين الرحمة و البوديتشيتا لأن الرحمة سبب البوديتشيتا. يمكن أن يكون التعاطف مع كائن واعٍ واحد. ليس بالضرورة أن يكون للرحمة رغبة في أن يتحرر الجميع من المعاناة. لا يجب أن تكون الرحمة تجاه جميع الكائنات الحية. لا يجب أن تحفز الرحمة شخصًا ما على الرغبة في تحقيق التنوير لصالح جميع الكائنات. قد تحفز الرحمة شخصًا ما على أن يكون لطيفًا ، لكن كونك طيبًا لا يعني فعل الستة جميعًا باراميتاس أو الكمال الذي يؤدي إلى التنوير.

So البوديتشيتا هو نطاق أوسع بكثير من الرحمة. لكن التعاطف مهم بالتأكيد وهو السبب البوديتشيتا. يجب أن نكرم ونحترم أي شخص يمارس الرحمة. يجب أن نحترم ونحترم أي تعليم عن الرحمة بغض النظر عن الدين لأنه شيء جيد. إنه تعليم اللطف. لا يهم من قالها.

هي الأم تيريزا أ البوديساتفا؟ ليس لدي أي فكرة. لا أستطيع أن أخبر أي شخص آخر "بمستوى ذهني. قد تكون قد لا تكون كذلك. لقد ساعدت بالتأكيد العديد من الكائنات الحية.

• الدالاي لاما ... يسأل الناس: "هل هو البوديساتفا؟ " لا أستطيع إخبارك؛ أعتقد أنه كذلك ويمكنني أن أرى الفائدة التي يقدمها للكائنات الحية.

لكنني أعتقد أن القضية بالنسبة لنا ليست من هو البوديساتفا، وتعني الأشخاص الآخرين ، ولكن "هل أنا البوديساتفا؟ وإذا لم أكن كذلك ، فكيف يمكنني أن أصبح واحدًا؟ " هذا أكثر أهمية بالنسبة لنا.

الخلاصة والتفاني

لقد كنت جمهورًا رائعًا جدًا وقد بذل البعض منكم جهدًا ليأتي كل ليلة من هذه التعاليم. أنا متأكد من أنك فاتتك بعض البرامج التليفزيونية الجيدة وربما يتعين عليك مكافحة بعض النعاس أثناء التعاليم للبقاء مستيقظًا والاستماع إليها. بغض النظر عما إذا كنت قد أتيت إلى واحدة أو اثنتين أو ثلاث أو أربع أمسيات من هذه التعاليم ، فأنا متأكد من أنك قد خلقت الكثير من الإمكانات الإيجابية التي ستكون مفيدة جدًا لعقلك في هذه الحياة وستحقق العديد من النتائج الجيدة في الحياة المستقبلية . ونأمل بسبب زرع بذور رؤية فوائدها البوديتشيتا، نأمل من خلال ذلك أن نولد جميعًا طموح لتوليد البوديتشيتا ومن هناك ، فإن طموح ليصبحوا بوذا مستنيرين بالكامل لصالح جميع الكائنات الحية.

دعنا نجلس بهدوء للحظة ودعنا نكرس كل هذه الإمكانات الإيجابية المذهلة التي أنشأناها من مجرد التفكير البوديتشيتا. دعونا نرسلها ونكرسها لجميع الكائنات الواعية اللانهائية.

تخيل ضوء البوديتشيتا، ضوء إمكاناتنا الإيجابية المنبعثة من قلوبنا يملأ الكون بأسره بينما نكرس إمكاناتنا الإيجابية بحيث يمكن لكل كائن حي أن يولد البوديتشيتا ويصبح مستنيرا بالكامل بوذا. شكرا جزيلا لكم جميعا.