الفصل 2: الرباعيات 7-23

جزء من سلسلة تعاليم الفصل الثاني: "كشف الظلم" من كتاب شانتيديفا توجه إلى طريقة حياة بوديساتفا، نظمت من قبل مركز تاي باي البوذي و تسويق Pureland، سنغافورة.

تحديد دافع إيجابي

  • لتوليد البوديتشيتا، نحن بحاجة لتقليل انشغالنا بأنفسنا
  • لماذا نواجه نفس المشاكل عاما بعد عام
  • ترياق لانشغال الذات

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: التعامل مع المشاكل (بإمكانك تحميله)

آيات 7-23

  • عن كلمة "خطيئة"
  • التفريق بين الشخص والفعل
  • الوهب بيت الاستحمام لبوذا و بوديساتفاس
  • للاستمتاع بشيء ما ، لا يتعين علينا امتلاكه

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 7-23 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

  • كيف ترى الفراغ في المواقف اليومية
  • المرض العقلي وممارسة دارما
  • التأثير الكرمي للقتل

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

[ملاحظة: الفيديو صوتي فقط حتى 34:41]

الليلة الماضية كنت أتحدث قليلا عن البوديتشيتاأطلقت حملة طموح للتنوير وكيف ينشأ من الحب الكبير و تعاطف كبير. الحب هو رغبة البشر في السعادة وأسبابها. الرحمة هي رغبة الكائنات الواعية في التحرر من المعاناة وأسبابها.

لتوليد البوديسيتا ، نحتاج إلى تقليل انشغالنا بأنفسنا

لتوليد البوديتشيتا، أحد الأشياء الرئيسية التي نحتاج إلى القيام بها هو تقليل انشغالنا بأنفسنا ، لدينا التمركز حول الذات، العقل الذي يفكر ، "أنا! أنا أهم شخص في العالم بأسره! " هل تعرف هذا العقل؟ من أجل الوصول إلى أي مكان روحيًا ، علينا إخضاع هذا العقل. حتى نكون سعداء في هذه الحياة ، علينا أن نتوقف عن الانشغال بأنفسنا.

لماذا نواجه نفس المشاكل عاما بعد عام

أتيت إلى سنغافورة مرة في السنة. هذا العام مرتين. أرى الكثير من الناس. هناك أناس أراهم كل عام عندما أتيت. في كل عام عندما أتحدث إليهم يخبرونني بمشاكلهم. وهي نفس مشكلة العام السابق ، والتي كانت نفس مشكلة العام الذي سبق ذلك ، والعام الذي سبقه ، والعام الذي سبقه. كل عام أقدم لهم نفس النصيحة. لكن في المرة القادمة التي أتيت فيها لا يزال لديهم نفس المشكلة. لذلك أتساءل عما إذا كانوا يحاولون ممارسة النصيحة أم لا.

في بعض الأحيان لدينا التمركز حول الذات يعمل بطريقة تجعلنا نحصل على رسوم حقيقية من وجود مشكلة. أتعرف ما أقصده؟ عندما نواجه مشكلة ، بطريقة ما ، نشعر بأهمية كبيرة. على الناس أن يستمعوا إلينا. نجعلهم يستمعون إلى مشكلتنا سواء أرادوا ذلك أم لا.

أعتقد أحيانًا أننا نعاني كثيرًا من مشكلتنا ولكن عندما نحصل على بعض النصائح الجيدة حول كيفية إيقافها ، فإننا لا نتبع النصيحة. كما قلت ، لست متأكدًا مما إذا كنا نريد حقًا إيقاف مشكلتنا أم لا ، أو إذا كنا مرتاحين بطريقة ما لمواجهة مشكلتنا.

أتعرف ما أقصده؟ يبدو الأمر كما لو كانت لديك مشكلة ، فأنت تعرف من أنت. [ضحك] إنها طريقة غريبة جدًا لتكوين الهوية ، لكننا بالتأكيد نفعل ذلك ، أليس كذلك؟

ولذا نحن فقط نشكل هذه المطابقات. لدينا هذه المشاكل. نمر بحياتنا كل عام - نفس الشيء. كل يوم - نفس الشيء. نحن بائسون ، لكننا لا نتغير. من يفعل هذا؟ لماذا لا نتغير؟ لماذا لا نفعل شيئا لوقف مشكلتنا؟ يأتي هذا لأن العقل المتمركز حول الذات يدور حولي وحول مشكلتي ، وكيف أن الجميع لا يعاملونني بشكل صحيح. هل تعرف هذا؟

"الناس فقط لا يعاملونني بشكل صحيح! انا لطيف جدا. أنا لطيف جدا. انا لطيف جدا. لكن عائلتي - هم فقط لا يقدرونني. إنهم يعاملونني لئيمًا جدًا ".

"زملائي يتحدثون من وراء ظهري. لا أحد يستمع إلي. لدي الكثير من المشاكل لأن الآخرين ليسوا لطفاء معي ".

حق؟ لدينا جميعًا أنواع مختلفة من نفس القصة ، أليس كذلك؟ شكوانا الأساسية هي أن الآخرين لا يعاملوننا بشكل جيد. ألا تعتقد ذلك؟ ألا يمكن أن يعاملك الآخرون بشكل أفضل قليلاً؟ ألا تعتقد؟

ألا تريد أن يعاملك والداك بشكل أفضل قليلاً؟ أو أطفالك يعاملونك بشكل أفضل؟ يجب أن يعاملك رئيسك بشكل أفضل بالتأكيد! وإذا كنت رئيسًا ، فيجب أن يعاملك موظفوك بشكل أفضل. نحن نفكر دائمًا في أن جميع مشكلاتنا ، وكل عدم رضانا ناتج عن خطأ شخص آخر. إذا تغيروا فقط ، فستتوقف مشكلتي.

أعتقد أن سبب وجود نفس المشكلة عامًا بعد عام هو أننا ننسب المشكلة إلى شخص آخر. نظرًا لأننا لا نستطيع التحكم في الآخرين ، فإننا نقول فقط ، "لدي هذه المشكلة وكلها خطأهم. أنا مجرد ضحية بريئة. لا يمكنني فعل شيء حيال ذلك سوى إقامة حفلة شفقة لنفسي! "

تذكر الليلة الماضية تحدثنا عن حفلة شفقة؟ "المسكين أنا! العالم لا يعاملني بشكل صحيح! " نحن نقيم حفلة شفقة صغيرة ونشعر بالأسف على أنفسنا. نشكو كيف يسيء الآخرون لنا ولا نفعل شيئًا لتغيير رأينا أو سلوكنا.

أحيانًا نكون أغبياء جدًا ، ألا تعتقد ذلك؟ نتوقع تغيير الآخرين. هل يمكننا التحكم في الآخرين؟ لا ، نحن لا نستطيع السيطرة عليهم إطلاقاً ، هل يمكننا ذلك؟ هل يمكنك أن تجعل شخصًا آخر يفعل شيئًا ما؟ ليس صحيحا.

الشيء الوحيد الذي لدينا بعض التأثير عليه هو عقلنا. لكن هل نحاول ونغير رأينا لحل مشكلتنا؟ رقم! نحن نستمر في القول ، "إنه خطؤه. إنه خطأها. إنه خطأهم! " هذا النوع من المواقف لن يغير شيئًا. سنظل نشعر بالأسف لأنفسنا ونشتكي من نفس المشكلة.

ترياق لانشغال الذات

هل تعلم ماذا فعلت في معتكف العام الماضي؟ عندما نتراجع ، فإننا نميل إلى الوقوع في مشاكلنا. أنت تحاول تأمل في التنفس. أنت تحاول أن تقول تعويذة. لكن كل ما تفعله هو التفكير ، "مسكيني! كل هؤلاء الناس لا يعاملونني بشكل صحيح ". أنت تغضب منهم. نفس المشكلة!

لذا ما يفعله كل شخص في المنتجع هو كتابة مشكلتهم على قطعة من الورق. وضعنا كل المشاكل في سلة ووزعنا السلة في جميع أنحاء الغرفة. كان على كل متراجع اختيار مشكلة لم تكن مشكلته. ثم كلما بدأوا في تشتيت انتباههم في التأمُّل، بدلاً من الهوس بمشكلتهم الخاصة ، كان من المفترض أن يهتموا بهذه المشكلة الجديدة التي اختاروها.

هل فهمت ما أعنيه؟ لم يعد مسموحًا لك أن تئن وتتأوه بشأن مشكلتك الخاصة. الآن من المفترض أن تجلس هناك وتفكر وتقلق بشأن مشكلة شخص آخر. حسنًا ، أتعلم ماذا؟ سئم الناس بسرعة كبيرة. مشاكل الآخرين ، القلق بشأن مشاكلهم - إنها ليست شيقة للغاية. لكن مشكلتي - هذه مشكلة رهيبة! يمكننا أن ندور حول هذا الشخص لسنوات وسنوات نجعل أنفسنا بائسين.

جرب هذا في بعض الأحيان. إنه ترياق جيد جدًا. عندما تبدأ في الشكوى من مشكلتك ، اجعل نفسك تفكر في مشكلة شخص آخر بدلاً من ذلك. إذا كنت قلقًا على أسرتك ، فتظاهر أنك تعيش في دارفور وقلق على أسرة في دارفور ليس لديها أي طعام لتأكله. تعرف على ما إذا كان يمكنك القلق بشأن تلك العائلة طوال اليوم بنفس الطريقة التي تقلق بها بشأن عائلتك.

عندما تئن على وظيفتك ، "أنا لا أحب وظيفتي. مديري فظيع جدا! " أو "لا يستمع الموظفون إليّ" ، ثم فكر في شخص ليس لديه عمل ، وبدلاً من ذلك يقلق بشأنه وعائلته. هناك الكثير من الناس الذين ليس لديهم وظائف.

عندما تكون غاضبًا أو يتفاقم بسبب شيء يقوم به أحد أفراد أسرتك ، فكر في شخص ليس لديه عائلة وتقلق بشأن مشكلته.

لدينا قطة في الدير. اسم قطتنا هو مانجوشري. يحب مانجوشري أن يتغذى في منتصف الليل. بغض النظر عن الوقت الذي تطعمه فيه خلال النهار ، حتى إذا قمت بإطعامه قبل الذهاب للنوم مباشرة ، فسوف تسمعه في الساعة 2:30 أو 3:00 صباحًا ، "مواء! مواء! "- يريد أن يأكل.

هناك شخص واحد في المنزل يذهب إليه دائمًا للحصول على الطعام. نانسي ، التي كان عليها الاستيقاظ في منتصف الليل لإطعام مانجوشري ، كانت تغضب من ذلك.

ثم قال لها ساكن آخر في الدير ، "حسنًا ، ربما فكر في الأمر بهذه الطريقة: في يوم من الأيام لن يكون هنا بعد الآن لتقديم شكوى إليك في منتصف الليل."

أحببت نانسي هذه القطة وأدركت ، "أوه هذا صحيح! في يوم من الأيام سيكون قد مات ولن يكون هناك قطة لإيقاظي في منتصف الليل ".

ذكّرت هذه الحلقة مع مانجوشري نانسي بمكالمات والدها الهاتفية وأخبرتني بهذه القصة. عاش والد نانسي في الجانب الآخر من الولايات المتحدة ، لذا فقد تأخروا بثلاث ساعات عن المكان الذي كانت تقيم فيه نانسي. لكنه كان ينسى ذلك وكان يتصل به عندما يكون الصباح حيث كان ولكن ربما الساعة الثالثة أو الرابعة صباحًا حيث كانت نانسي. كانت مكالمته الهاتفية ستوقظها وستغضب منه ، "أبي! ألا تدرك أنه يجب عليك الاتصال لاحقًا وعدم إيقاظي لأنني نائم؟ "

ثم قال لها زميلها في المنزل ، "أتعلمين ، نانك ، يومًا ما لن يكون والدك هناك." ولذا غيرت رأيها حيال ذلك ، وفي وقت لاحق عندما استمر في الاتصال بها وإيقاظها ، توقفت عن الشكوى لأنها أدركت أن وجود والدها في حياتها كان ثمينًا للغاية ولن يكون دائمًا هناك. لذلك ، حتى لو اتصل في أوقات غير مناسبة وأيقظها ، فمن المؤكد أنه أفضل من عدم وجود والدها على الإطلاق.

ما أقوله هو أن العديد من الأشخاص الذين نشكو منهم هم أسباب مشاكلنا - فكروا في الأمر - يومًا ما قد لا يكونون هناك. كيف ستشعر عندما لا يكونون في حياتك بعد الآن؟

قدم سريعًا لحياتك. تخيل أنك في المستقبل بعد عشر أو عشرين عامًا إذا نظرنا إلى الوراء إلى حياتك الآن ، ودعنا نقول أن هذا الفرد من العائلة الذي يزعجك الآن قد مات خلال عشر أو عشرين عامًا. كيف ستشعر بعد ذلك ، إذا نظرت إلى الوراء الآن عندما كنت تقضي الكثير من وقتك في الغضب منهم وتشعر بالسوء تجاههم؟

كيف ستشعر حيال سلوكك الآن؟ هل ستنظر إلى الوراء من المستقبل وتقول ، "واو! كان هذا الشخص في حياتي في ذلك الوقت ، لكنني لم أحاول أبدًا أن تكون لدي علاقة جيدة معهم. بدلاً من ذلك ، اشتكيت منهم ، وانتقدتهم ، وتحدثت عنهم بشكل سيء من وراء ظهورهم وصرخت في وجوههم أو رفضت التحدث إليهم على الإطلاق ".

لذا فكر في أن هذا الشخص لم يعد موجودًا في حياتك. كيف ستشعر حيال سلوكك تجاههم الآن؟ هذا شيء مهم يجب التفكير فيه ، لأنه إذا قمت بذلك ، فستبذل المزيد من الجهد الآن لتكون لديك علاقة جيدة معهم. من خلال القيام بذلك ، ستتمتع بمزيد من السعادة الآن وبعد عشر سنوات من الآن ، لن يكون لديك الكثير من الندم والكثير من الشعور بالذنب بسبب معاملتك بشكل سيء الآن.

لكن عندما نقول فقط ، "أوه ، هذا خطأهم! إنهم لئيمون جدا. إنهم مقرفون جدا. عليهم أن يتغيروا. وبعد أن يتغيروا ، سأبدأ في التعامل بلطف معهم ". ما دمت تعتقد ذلك ، من تتألم؟ أنت تؤذي نفسك ، أليس كذلك؟ طالما كنت تعتقد ، "هذا خطأهم. إنهم بحاجة إلى التغيير. لن أكون لطيفًا معك لأنك لست لطيفًا معي ".

نحن في بعض الأحيان مثل الأطفال في سن الثالثة ، أليس كذلك؟ خاصة عندما نكون مع الأشخاص الذين نتزوجهم أو مع والدينا أو إخوتنا. بدلاً من التصرف مثل الأطفال في سن الثالثة ، لماذا لا نقدر وجود هذا الشخص في حياتنا الآن ونحاول أن نكون لطيفين معهم؟ إذا كنا لطفاء معهم ، أتعلم ماذا؟ قد يغيرون شعورهم تجاهنا وقد يبدأون في التعامل بلطف معنا.

طالما واصلنا القول ، "عليك أن تتغير أولاً!" ، حسنًا ، ربما يشعرون بنفس الطريقة ، لذلك لا يتغير شيء. لا يزال الجميع بائسين. ثم عندما يموت شخص ما ، نشعر بالذنب والندم. لا معنى له ، أليس كذلك؟ من الأفضل بكثير أن تحاول تحسين علاقاتك الآن.

نصيحة للآباء

بالنسبة لأولئك الذين لديهم أطفال ، من المهم جدًا تحسين علاقاتك مع أفراد أسرتك ، وإلا فإنك تعلم أطفالك كيفية التصرف تجاه أفراد أسرهم. لا يستمع الأطفال فقط لما يقوله آباؤهم. يشاهدون ما يفعله آباؤهم. إذا كنت ، بصفتك أحد الوالدين ، تشكو من إخوتك وأخواتك طوال الوقت ، فأنت تعلم أطفالك الشكوى من بعضهم البعض عندما يكونون بالغين. أنت تخبر أطفالك ألا يكونوا متناغمين لأنك تقدم هذا المثال للشكوى من إخوتك.

إذا كنت تنتقد والديك وتشكو منهم ، فأنت تعلم أطفالك أن يشكووا منك. وسوف يفعلون. إذا لم تكن لطيفًا مع زوجك أو زوجتك ، أو إذا كنت تتشاجر دائمًا مع أطفالك أو كنت دائمًا تقاتل وتنتقد الشخص الذي تزوجته ، فأنت تعلم أطفالك أن يكون لديهم علاقات غير سعيدة وأن دائما يتشاجرون مع الناس الذين يتزوجون وأفراد الأسرة. هل هذا ما تريد تعليمه لأطفالك؟

فكر حقًا في الأمر ، لأن الطريقة التي تتعامل بها مع زوجك أو زوجتك ، ووالديك ، وأطفالك ، هذا هو بالضبط ما تعلمه لأطفالك أن يفعلوه. انظر إلى سلوكك وفكر ، "هل أريد أن يتصرف أطفالي مثلي؟ هل أريد أن يكون لأولادي نوع العلاقات التي تربطني بأفراد عائلتي؟ " إذا لم تفعل ذلك ، فأنت بحاجة إلى البدء في تغيير طريقة تعاملك مع أفراد عائلتك لأنه عليك أن تكون قدوة أفضل لأطفالك.

لا تعتمد على تعليم أطفالك بما تقوله فقط. عليك أن تعلم أطفالك ما تفعله. اعتاد والداي على القول ، "افعل ما أقوله ، وليس كما أفعل". لكنها لم تنجح لأننا أذكياء عندما نكون أطفالًا. نحن نشاهد ما يفعله آباؤنا. وكثيرًا ما ننسخ أخطاء آبائنا السيئة. لذلك إذا كنت والدًا ، فلا تعلم ابنك عاداتك السيئة.

تأتي كل هذه الأنواع من المشاكل بسبب عقلنا المتمركز حول الذات ، لأننا نفكر بي فقط ، و "أنا مهم جدًا. لماذا علي أن أعتذر؟ أنت تعتذر أولاً! " نحن نفكر فقط في أنفسنا ، ومن خلال القيام بذلك ، نصبح في الواقع غير سعداء تمامًا. عندما نفتح قلوبنا ونبدأ في النظر إلى الآخرين ونعتز بهم ونعتني بهم ، يصبح أذهاننا أكثر استرخاءً. أكثر سلمية.

ماذا يعني الاعتزاز بالآخرين؟

وعندما أتحدث عن إيثار الآخرين، لا أقصد القلق عليهم. أنا لا أتحدث عن كونك والدًا يهتم بشؤون أطفاله. ليس هذا هو المقصود بالعناية بأطفالك أو الاعتناء بأطفالك. هذا يجري الجسم مشغول. قلقة على أطفالك، "هل يفعلون هذا؟ هل يفعلون ذلك؟ أوه أنا قلقة جدا! كيف حالهم في امتحاناتهم؟ " - هذا لا يعتز بأطفالك. وهذا يقودهم إلى الجنون!

فكر في الأمر. ألم يدفعك للجنون عندما يقلق والداك عليك؟ ألا تريد أن تقول لهم فقط ، "أمي ، أبي ، دعني وشأني! الاسترخاء!"؟

كانوا دائما هناك يذهبون ، "أوه ، هل أكلت ما يكفي؟ هل نمت كفاية؟ هل درست بما فيه الكفاية؟ لا أنت لم تدرس بما فيه الكفاية. اجلس وادرس أكثر! " [ضحك]

هذا لا يساعد أطفالك. علينا حقًا أن نفهم ما تعنيه إسعاد الناس. لا يعني ذلك القلق عليهم أو العزف عليهم أو أن تصبح رقيب تدريب.

أحيانًا أشاهد سلوك الوالدين وأعتقد أنه يجب أن يكون الآباء قد تدربوا في الجيش لأن كل ما يفعلونه هو أن يصرخوا ويأمروا أطفالهم ، "هيا ، حان وقت النهوض!"

تشعر وكأنك في الجيش. "لماذا انت نائم؟ أنت تنام متأخرًا جدًا - استيقظ! اغسل وجهك. حان وقت الإفطار. اجلس. توقف عن اللعب بطعامك. تناول طعامك! حان وقت الذهاب إلى المدرسة. استيقظ. تعال ، لقد تأخرت! " [ضحك] حقًا ، يبدو الأمر مثل رقيب التدريبات في الجيش.

أعتقد أنه سيكون من المثير جدًا أن يكون لدى هؤلاء الآباء دفتر ملاحظات صغير وتدوين ملاحظة في كل مرة يقدمون فيها أمرًا إلى طفلهم أو عندما يقولون جملة كاملة لأطفالهم ، ويرون أي منهم يقولون المزيد عنها.

هل تعطيهم الأوامر أم أنك تتحدث معهم بالفعل؟ هل سألت طفلك في نهاية اليوم ، "كيف كان يومك؟ ماذا تعلمت؟" أم أنك جالس هناك تأمر ، "أوه ، لقد عدت إلى المنزل من المدرسة. لماذا تأخرت أنت متأخر عشر دقائق. هل كنت تلعب؟ اجلس وادرس. فى الحال. لا ، لا يمكنك مشاهدة التلفاز. ادرس الان! توقف عن النظر في الفضاء. يذاكر!"

القيادة بعد الأمر بعد الأمر. كيف يشعر طفلك؟ أطفال فقراء! ماذا عن سؤال طفلك ، "كيف كان يومك؟ كيف حال أصدقائك؟ ماذا تعلمت اليوم؟"

تحدث إلى طفلك. تعرف على ما يعتقده طفلك. إذا كنت أكثر استرخاءً ، فقد يكون طفلك أكثر استرخاءً وقد يدرس بشكل أفضل. حاول التحدث إلى أطفالك بدلاً من مجرد ترتيبهم.

كما ترون ، ما أفهمه هو أننا يجب أن نفكر حقًا في معنى الاعتزاز بشخص آخر وما يعنيه الاهتمام بشخص آخر. فكر في الأمر. هل تريد أن يكون أداء أطفالك جيدًا في الامتحانات أم تريدهم أن يكونوا سعداء؟

أيهما أكثر أهمية؟ إذا كانوا سعداء ، فهل هذا يعني أنهم سيفعلون بشكل سيء في امتحاناتهم؟ لا ، قد يكون أداؤهم أفضل في اختباراتهم إذا كانوا سعداء. لذلك فكر: كيف يمكنني تكوين أسرة سعيدة؟ كيف يمكن أن يتغير سلوكي لخلق المزيد من السعادة في عائلتي وفي مكان عملي؟ فكر في الأمر وحاول الاهتمام بالآخرين وشاهد ما سيحدث. انظر إذا كانت الأشياء تتغير عندما تفعل.

هذا الموقف الأناني الذي يبقينا مرتبطين بكل هذه المشاكل - هذا هو العقل الذي نحاول إخضاعه. هذا هو العقل الذي نحاول القضاء عليه حتى نحصل على السعادة الآن وحتى نتمكن من التقدم على طريق التنوير.

الفصل الثاني: "إفشاء المخالفات"

الفصل الثاني ، وهو الفصل الذي نحن بصدده الآن ، يسمى "الكشف عن المخالفات". نحن نتحدث عن الأخطاء التي ارتكبناها بسبب موقفنا الأناني ونولد بعض الأسف عليها. في هذا الفصل ، نحاول أيضًا تجميع الكثير من الإمكانات الإيجابية من خلال كوننا كرماء وصنعاء الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا.

لذلك دعنا نكمل النص.

الآية 7

خالي من الجدارة والمعوز ، ليس لدي أي شيء آخر أقدمه. لذلك ، آمل أن يقبل الحماة ، الذين يهتمون برفاهية الآخرين ، هذا بقوتهم من أجلي.

عندما نقول "خالية من الجدارة والمعوزين" ، ما نعنيه هو أنه قد يكون لدينا الكثير من الثروة في حياتنا ولكن ليس لدينا الكثير من المزايا. ليس لدينا الكثير من الإمكانات الإيجابية لأننا أمضينا جزءًا كبيرًا من حياتنا في أنانية للغاية وأنانية.

لذلك فإن "الحماة" ، أي بوذا و بوديساتفا ، "الذين يهتمون برفاهية الآخرين ، يقبلون هذا بقوتهم من أجلي". ما نقوله هنا هو أننا نرى أننا بحاجة إلى أن نكون أكثر كرمًا وأن نطلب من الآخرين قبولنا الوهب ومنحنا الفرصة لنكون كرماء.

الآية 8

أقدم نفسي بالكامل إلى Jinas وأطفالهم. أيها الكائنات الأسمى ، تقبلني! أنا أكرس نفسي بوقار لخدمتك.

"الجيناس" تعني الغزاة ، بمعنى آخر البوذا لأنهم قهروا آلامهم العقلية. يشير "أطفالهم" إلى بوديساتفاس.

نحن هنا الوهب أجسادنا إلى بوذا و بوديساتفاس ونطلب منهم قبولنا حتى نتمكن من خدمتهم. ماذا يعني هذا؟

في الوقت الحالي ، قدمنا ​​حياتنا وحياتنا الجسد لعقلنا الأناني. في الوقت الحالي ، فإن عقلنا المتمركز حول الذات هو القائد ونحن نذعن له ونفعل كل ما يطلب منا عقلنا الأناني القيام به. هذا يقودنا فقط إلى الكثير من الارتباك والتعاسة.

بدلا من ذلك ، إذا كرسنا الجسد ونقدم أنفسنا لنا المرشدين الروحيين، إلى بوذا وإلى بوديساتفاس ، سنشارك بنشاط في فعل ما هو من أولوياتهم. أولويتهم هي رفاهية جميع الكائنات ، لذلك عندما نقدم أنفسنا لخدمة بوذا ، سنشارك في أعمال من أجل رفاهية الآخرين. عندما نفعل ذلك ، نبدأ في إخضاع موقفنا الأناني.

هل فهمت ما أقوله؟ عندما نصبح خادمين لموقفنا الأناني ، نكون بائسين. ولكن عندما نقدم أنفسنا كخادم لمعلمينا الروحيين ، وبوذا وبوديساتفا - أولئك الذين يشاركون في الفضيلة - فإن كل العمل الذي نقوم به في عملية خدمتهم سيكون بمثابة أعمال فاضلة يتم القيام بها من أجل رفاهية الآخرين وننشئ قدر كبير من الجدارة والإمكانات الإيجابية.

بالإضافة إلى ذلك ، نقوم بنشاط بأشياء مفيدة للكائنات الأخرى ، لذلك نحن نخلق المزيد من السعادة في العالم. عندما نفعل أفعالًا تفيد الآخرين وتكون الكائنات الأخرى أكثر سعادة ، عندئذٍ ستكون لدينا مشاكل أقل ، لأنه بدلاً من العيش مع أشخاص غير سعداء ، سنعيش في مجتمع مليء بأشخاص أكثر رضا وسعادة.

هل فهمت ما أقوله؟ عندما نقدم أنفسنا لخدمة بوذا والبوديساتفاس ، فإن ما نقوله أساسًا هو أننا الوهب أنفسنا للقيام بأعمال إيجابية ، لخلق الفضيلة والإمكانات الإيجابية. كانوا الوهب نحن أنفسنا بنية أن نحاول جاهدين توليد الحب والرحمة لجميع الكائنات والقيام بأفعالنا بدافع من هذا النوع من الحب والرحمة. عندما نفعل ذلك ، فإننا نخلق أسباب السعادة ، وليس أسباب المعاناة.

الآية 9

التحرر من الخوف من الوجود الدنيوي بسبب حمايتك ، سأخدم الكائنات الحية ؛ سوف أتجاوز رذائي السابقة تمامًا ، ومن الآن فصاعدًا لن أرتكب سلبيات بعد الآن.

عندما تقول "التحرر من الخوف من الوجود الدنيوي بسبب حمايتك" ، فهذا لا يعني أن بوذا سيمنع الآخرين من إيذاءنا. لا يمكن لبوذا التحكم في الآخرين. لكن يمكن لبوذا حمايتنا من خلال تعليمنا دارما. أن تكون تحت حماية البوذا يعني أنه من جانبنا ، لدينا عقل متفتح ونستمع إلى تعاليم الدارما ، وسنأخذها على محمل الجد وسنحاول ممارستها.

إذا فعلنا ذلك ، فعندما أحضر كل عام ، لن تواجه نفس المشكلة لتخبرني بها لأنك ستتمرن على الدارما. من خلال ممارسة الدارما ، ستكون مشكلتك قد تغيرت. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الدارما كحامية لنا - من خلال إعطائنا الأدوات اللازمة لتغيير حياتنا.

وتستمر الآية لتقول "سأخدم كائنات عاطفية. سوف أتجاوز رذائي السابقة تمامًا ". لدينا أمثلة على الرذائل التمركز حول الذات وكل الأشياء التي فعلناها بدافع أنانيتنا. إذا كنت تفكر في الأمر ، كل السلبيات الكارما التي أنشأناها على الإطلاق تتم تحت تأثير التمركز حول الذات. في الكارما فصل من المسار التدريجي إلى التنوير ، ستجد الأفعال العشرة المدمرة التي قام بها البوذا وصفها. تم وصف هذه في Pali sutras أيضًا. إذا فحصنا ، سنجد أننا دائمًا تحت تأثير أنفسنا التمركز حول الذات عندما نقوم بهذه الإجراءات.

خذ القتل. عندما نقتل أي كائن حي ، فإننا نهتم بأنفسنا أكثر من اهتمامنا به ، أليس كذلك؟ عندما نأخذ شيئًا لم يُمنح لنا ، فذلك لأن عقلنا المتمركز حول الذات يريده. عندما تكون لدينا علاقات خارج نطاق الزواج أو نستخدم حياتنا الجنسية بشكل غير حكيم أو غير لطيف ، فهذا أيضًا بسبب عقلنا الأناني الذي نفكر فيه فقط في سعادتنا.

عندما نكذب ، يكون ذلك بسبب العقل الأناني ، أليس كذلك؟ ماذا لو كنا نتحدث من وراء ظهر الناس ونخلق التنافر؟ هل نفعل ذلك بدافع الحب والرحمة أم أننا نفعل ذلك بدافع الحب التمركز حول الذات? التمركز حول الذات. عندما نخلق السلبية الكارما من خلال التحدث بكلمات قاسية ، نحن أيضًا تحت تأثير التمركز حول الذات. عندما نضيع الوقت في الكلام الفارغ والقيل والقال ، يكون ذلك أيضًا بسبب تأثير الانشغال بالذات.

كلما كنا متورطين في الطمع أو سوء النية أو وجهات نظر خاطئة، نحن دائمًا تحت تأثير العقل المتمركز حول الذات. لن نفعل أبدًا أيًا من هذه الإجراءات عندما نكون قلقين بشأن الآخرين ، أليس كذلك؟

عندما نزرع الحب والرحمة ، هل نتحدث بشكل سيء عن شخص ما وراء ظهورهم؟ لا. عندما ننمي الصبر والتسامح والقبول ، هل نغضب ونهين الناس؟ رقم.

By الوهب أنفسنا لبوذا و الوهب خدمة لهم ، ما نقوله هو ، "أريد أن أتصرف بحب وتعاطف تجاه الآخرين ولا أدع موقفي الأناني يدير العرض." نحن نقول ، "سوف أتجاوز رذائي السابقة." من خلال ممارسة الحب والرحمة ، سنتمكن من التغلب على كل عاداتنا السيئة.

عن كلمة "خطيئة"

وتستكمل الآية "من الآن فصاعدًا لن أخطئ فيما بعد". يجب أن أتحدث عن كلمة "خطيئة". قدم آلان وفيسنا (مترجمي هذا النص) حاشية كبيرة تشرح سبب استخدامهما لكلمة "خطيئة". ومع ذلك ، أنا أختلف معهم.

لا أحب كلمة "خطيئة" على الإطلاق. لا أشعر أنه يصف معنى الكلمة البوذية. "الخطيئة" هي كلمة تُستخدم كثيرًا في المسيحية ولها دلالات سلبية للغاية. لا أريد أن أدخل هذه الكلمة في البوذية لأن الكلمة المستخدمة في المسيحية أو في الديانات الأخرى بالتأكيد ليس لها نفس الدلالة مثل الكلمة البوذية.

ألاحظ أنه في الآيات اللاحقة ، هناك ذكر لـ "أنا ، الخاطئ" ، لكن في الواقع في البوذية ، المفهوم مختلف تمامًا.

في دين مثل المسيحية ، يقال أن الناس يولدون بالخطيئة الأصلية. يبدو الأمر وكأننا معيبون منذ البداية.

بينما من منظور بوذي ، فإن طبيعة أذهاننا هي شيء نقي. نحن لسنا معيبين من البداية. لدينا ال البوذا طبيعة سجية. لدينا ال البوذا القدره. إنها ملطخة بسلبياتنا الآن. لقد خيم عليها سلبينا الكارما. نحن بحاجة إلى إزالة هذه الغيوم بعيدًا عن مجرى عقولنا. لكن عقلنا نفسه نقي. هذا شيء مهم جدًا أن أتذكره وهذا أحد الأسباب التي تجعلني أفكر بدلاً من "الخطيئة" ، فمن الأفضل أن أقول "السلبية". نقوم بأفعال سلبية. نرتكب سلبيات. لكننا لسنا أشخاص سلبيين. نحن لسنا خطاة.

ميّز بين الشخص والفعل

أعتقد أنه من المهم جدًا إجراء هذا التمييز لأننا في البوذية نفرق بين الشخص والفعل. قد يقوم الشخص بأفعال سلبية ولكن هذا الشخص ليس شخصًا شريرًا أبدًا. كيف يمكن لشخص لديه البوذا أن يكون شخصًا شريرًا؟ هذا مستحيل. لا يمكن لأي شخص لديه طبيعة بوذا ، والذي لديه القدرة على أن يصبح كائنًا مستنيرًا بالكامل ، أن يكون شخصًا شريرًا بطبيعته.

قد يتم الخلط بين الشخص مؤقتًا وقد تكون أفعاله سلبية ، لكن الشخص ليس سلبيًا أبدًا. هذا مهم جدًا لفهمه لأن ما يعنيه هو أنه لا يمكننا أبدًا شطب شخص ما. لا يمكننا أبدًا أن نقول ، "يا هذا الشخص سلبي جدًا - اقتله فقط! تخلص منه!"

لا يمكننا فعل ذلك أبدًا ، لأن هذا الشخص لديه الامتداد البوذا طبيعة سجية. حتى أدولف هتلر وماو تسي تونج وجوزيف ستالين ، الأشخاص الذين قتلوا الملايين من البشر - لا يزال لديهم البوذا طبيعة سجية. لا يمكننا القول إنهم أناس أشرار. لقد ارتكبوا العديد والعديد من الأخطاء والأفعال السلبية. سيحصدون التأثير الكرمي لأفعالهم الرهيبة ، لكنهم ليسوا أشرارًا. هذا مهم جدا للتذكر.

لذلك عندما تكون غاضبًا من شخص ما وتسميته ، أدرك أن تسميتك غير صحيحة ، لأنه يجب عليك فصل الشخص عن الفعل. يمكن أن يكون العمل سيئًا ، لكن الشخص ليس سيئًا. عندما نقسم أو نطلق على الناس أسماء ، كلما قلنا أن شخصًا ما أحمق أو أنهم أحمق ، كلما أعطينا الناس هذه الأنواع من التسميات ، علينا أن ندرك أنه من الخطأ فعل ذلك. الإنسان ليس أحمق. الإنسان ليس أحمق. ربما قاموا بأفعال خاطئة ، لكنهم ليسوا شخصًا سيئًا. إنهم ليسوا شخصًا شريرًا. كل شخص لديه إمكانية تنقية أفعاله السلبية.

بالأمس كنت أتحدث عن عملي مع النزلاء ومع السجناء ، وهذا من الأشياء التي أراها حقًا مع النزلاء: أنهم ليسوا أشرارًا. ربما قاموا بأعمال سلبية لكنهم ليسوا أشرارًا. الجميع يمكن أن يتغير. كل شخص لديه تلك القدرة على التغيير لأنك تعرف ماذا؟ بمجرد أن نقول إن شخصًا آخر لا يمكن أن يتغير أبدًا لأنه شرير بطبيعته ، فهذا يعني أن نفس الشيء ينطبق علينا.

كيف يمكننا أن نستنير إذا اعتقدنا أننا معيبون بطبيعتهم؟ إذا كانت لدينا تلك النظرة السلبية لأنفسنا ، "أوه ، لقد ارتكبت الكثير من السلبية الكارما؛ أنا شخص فظيع! " إذا فكرنا بهذه الطريقة في أنفسنا ، فلن نبذل أي طاقة لممارسة المسار ، وإذا لم نتدرب على المسار ، فلن نتقدم أبدًا نحو التنوير. إذن تلك الصورة الذاتية التي تقول ، "أنا شخص فظيع!" هو عدونا الحقيقي لأننا لسنا أناس فظيعين. ربما ارتكبنا أخطاء في حياتنا لكننا لسنا أناس فظيعين.

لذلك علينا أن نغفر لأنفسنا وعلينا أن نغفر للآخرين. لا تشكل صورة لأي شخص - أنت أو غيرك - وتقول ، "أوه ، إنهم هكذا تمامًا. هكذا هي!" لأن هذا ليس صحيحًا. حتى ال البوذا كان ذات يوم كائنًا سامساريًا مثلنا. حتى ال البوذا كان ذات مرة كائنًا مرتبكًا بائسًا مثلنا. ال البوذا قام بنفس الإجراءات السلبية التي فعلناها قبل أن يصبح أ البوذاولكن الشيء هو أنه أدرك أخطائه وتغير.

نفس الشيء مع كوان يين. قبل أن تصبح البوديساتفاأو المعلم البوذا، كانت شخصًا عاديًا مثلنا ، ترتكب العديد من الأخطاء. لكنها أدركت ذلك وبدأت في ممارسة الدارما بدلاً من ذلك. أوقفت تصرفاتها السلبية وغيرت رأيها. إذا كان الناس مثل Kuan Yin و البوذا يمكن أن تتغير ، وبالتأكيد يمكننا ذلك. إذا بدأوا مثلنا ذات مرة وتغيروا ، فيمكننا أيضًا التغيير.

من المهم أن يكون لديك هذا النوع من الثقة في أنفسنا وبالآخرين حتى نرى أن الناس يمكن أن يتغيروا. أحيانًا يتطلب التغيير الكثير من الجهد ، ولكن مهلا ، نحن نبذل الكثير من الجهد للأنشطة الدنيوية ، أليس كذلك؟ يجب علينا على الأقل بذل بعض الجهد لأنشطة دارما لأنها تحقق نتائج جيدة.

تقدم بيت الاستحمام لبوذا و بوديساتفاس

من الآية 10 ، سنعود إلى صنعها الوهب وها نحن هنا على وجه التحديد الوهب بيت الاستحمام لبوذا و بوديساتفاس.

هناك الكثير من الرموز حول الوهب ال البوذا حمام. نحن لا نشغل الماء الساخن ونعطيه بعض صابون بالموليف. في هذا النوع من الوهب حيث نقدم حمامًا ، البوذا يمثل منطقتنا البوذا طبيعة سجية. عندما نقدم حماما ل البوذا، إنه يرمز إلى تطهير أنفسنا البوذا الطبيعة من جهلنا ، الغضب و مرفق متشبث. إنه يرمز إلى تطهيرنا البوذا الطبيعة من السلبية الكارما من أفعالنا الخاطئة.

على الرغم من أننا نتخيل هذا المشهد الجميل جدًا لـ الوهب حمام ل البوذا، فكر في المعنى الرمزي لتطهير طبيعة أذهاننا. إنه تصور جميل للغاية.

آيات 10-13

في غرف الاستحمام ذات الرائحة الجميلة التي تتألق أعمدتها الجميلة بالجواهر ، والمظلات المتوهجة المصنوعة من اللؤلؤ ، والأرضيات الكريستالية الشفافة والمتألقة ،

أستحم على Tathagatas وأطفالهم بالعديد من المزهريات المرصعة بالجواهر الرائعة والمليئة بالزهور العطرة والماء ، مصحوبة بالأغاني والموسيقى.

أجفف أجسادهم بقطعة قماش معطرة ونقية ورائعة. ثم أعرض عليهم الملابس الملونة الجميلة والعطرة.

أزين Samantabhadra و Ajita و Manjughosa و Lokesvara وغيرهم بتلك الملابس الإلهية والناعمة والحساسة والملونة وبأغلى المجوهرات.

"أطفالهم" يشير إلى بوديساتفاس. عندما نقرأ ملف ملك الصلوات ، الطموح الاستثنائي لسامانتابهادرا، حصلنا على فكرة عن كيفية ذلك البوديساتفا يعتقد. "أجيتا" تشير إلى مايتريا ، التي تليها البوذا. "Manjughosa" هو Manjushri. "لوكيسفارا" هو كوان يين. كانوا الوهب حمام لجميع هذه البوديساتفا وجميع أنواع البوديساتفا الأخرى أيضًا.

آيات 14-19

مع تغلغل العطور في آلاف مليون عالم ، أقوم بدهن أجساد أمراء الحكماء التي تشتعل ببريق الذهب المكرر والمفرك والمصقول جيدًا.

أنا أعبد أعظم أسياد الحكماء مع كل الأزهار الرائعة ذات الرائحة العطرة والمبهجة - أزهار الماندارافا واللوتس الزرقاء وغيرها - وبأكاليل مرتبة بشكل رائع.

أنا أعطرهم بسحب ساحرة من البخور ذات الرائحة النفاذة والمنتشرة. أقدم لهم مآدب تتكون من أطعمة ومشروبات متنوعة.

أعرض عليهم مصابيح مرصعة بالجواهر ، مثبتة في صفوف على لوتس ذهبي ؛ وأنا أنثر انجرافات جميلة من الأزهار على الأرض مدهونة بالعطر.

إلى أولئك المليئين بالحب ، أقدم أيضًا جموعًا رائعة من القصور ، مبهجة بأغاني التسبيح ، متألقة بأكاليل من اللؤلؤ والمجوهرات ، ومزخرفة عند المداخل في أربعة اتجاهات.

أستحضر إلى ذهني مظلات الحكماء العظماء الجميلة الرائعة والمرصعة بالجواهر والمرتفعة بشكل مثالي بمقابض ذهبية وأشكال جميلة ولآلئ مرصعة.

عندما تقرأ هذه وتفكر في هذه الصور ، ألا تجعل عقلك سعيدًا؟ عندما تفكر في كل هذه الأشياء الجميلة ثم تخيلها الوهب إلى بوذا ، ألا تجعل عقلك سعيدًا؟ بدلاً من التفكير في مشاكلك طوال اليوم والتي تجعل عقلك غير سعيد ، تفكر في كل الأشياء الجميلة وتعرضها عليها.

هناك شيء قوي للغاية في هذا النوع التأمُّل وهناك شيء تحويلي تمامًا لأنه في كثير من الأحيان في حياتنا ، عندما نفكر في أشياء جميلة ، لمن نقدمها؟ نقدمها لأنفسنا ، أليس كذلك؟

"أوه ، هناك بعض الطعام الجيد ؛ سأشتريه وأكله ".

نحن نسير عبر متجر ، "أوه ، ما أجمل الملابس! أعتقد أنهم سوف يناسبونني. سأشتريهم ".

"أوه ، حوض استحمام جميل. سأستحم ".

"أوه ، بعض وسائل الترفيه - موسيقى أو تلفزيون أو فيلم. سأذهب لرؤيتهم ".

هل ترى كيف في حياتنا العادية عندما نرى شيئًا جذابًا ، نقدمه لأنفسنا؟ نحن أنانيون للغاية ، أليس كذلك؟ أي شيء جيد نريده لأنفسنا. أي شيء يمثل مشكلة ، نمنحه للآخرين. لذلك نحن نمارس الكرم ، "يمكن أن تواجه كل المشاكل!"

"أنا أعطيك الفرصة لإخراج القمامة."

"أنا أعطيك الفرصة لتنظيف المنزل."

لذلك نعطي الناس كل هذه الفرص. نحن كرماء جدا ، أليس كذلك؟ "أعطيك الفرصة للقيام بالغسيل."

"أعطيك فرصة العمل لساعات إضافية."

لكن لأنفسنا ، لعقلنا المتمركز حول الذات ، نعطي كل الأشياء الجميلة. طعام لطيف - "هل لي بذلك." سرير لطيف ومريح - "هل لي بذلك." منزل جميل جميل - "سآخذه!" السيارة - "أوه ، أريد ذلك. إنه مناسب لي ". إجازة سعيدة - "جيد جدًا ، سآخذ ذلك أيضًا." المشاكل - "يمكنك الحصول عليها!"

في مجلة التأمُّل هنا ، ما يصفه شانتيديفا يغير هذه العملية تمامًا. نحن نتخيل أشياء جميلة و الوهب منهم إلى بوذا و بوديساتفاس. في عملية القيام بذلك ، نفرح ونشعر بالرضا. نحن نفكر في الجمال ونقدم الجمال. نحن ندرك أنه لا يتعين علينا امتلاك شيء من أجل الاستمتاع به.

للاستمتاع بشيء ما ، لا يتعين علينا امتلاكه

دعني أتوقف هنا لمدة دقيقة وأخبرك قصة أحد السجناء الذين عملت معهم. لقد عرفت هذا السجين منذ عام 1999. كان يقضي عقوبة بالسجن لمدة 20 عامًا في الولايات المتحدة لكونه تاجر مخدرات.

لقد كان مليونيرا ، بعد أن حصل على المال من خلال بيع المخدرات. كانت عائلته فقيرة لذا أراد جني الكثير من المال. من خلال بيع المخدرات ، جنى الكثير من المال. كان لديه عدة منازل. أعتقد أنه أخبرني أن لديه أحد عشر سيارة. كان ثريًا جدًا جدًا. كان يحتفل ويستمتع بالحياة الرفيعة.

ثم تم القبض عليه وحكم عليه بالسجن عشرين سنة. لقد تغير كثيرًا أثناء وجوده في السجن. بدأ يدرك أن بيع المخدرات لم يكن مهنة جيدة. كان صحيحًا أن لديه عقلًا تجاريًا جيدًا ، لكن بيع المخدرات لم يكن هو السبيل لاستخدام موهبته التجارية.

بدأ يفكر في حياته ، لديه الكثير من السيارات والذهاب إلى الحفلات طوال الوقت. لقد أدرك أنه ، ظاهريًا ، بدا وكأنه يقضي وقتًا ممتعًا ويبدو أنه كان لديه العديد من الأصدقاء. لكن في الواقع ، لم يكن أي من هؤلاء الأصدقاء صديقًا جيدًا لأنه بمجرد القبض عليه ، لم يكن هناك مكان يمكن رؤيتهم فيه. اختفوا.

عندما تقضي عقوبة سجن طويلة ، غالبًا ما تحلم باليوم الذي ستخرج فيه من السجن وتحلم بما ستفعله عندما تخرج وماذا تريد شراء وماذا تريد أن يكون لديك وأين تريد أن تذهب وأشياء من هذا القبيل ، لأن التفكير بطريقة ما في ذلك يمكّنك من تجاوز الأيام الكئيبة للغاية في البيئة الخطرة للسجن الأمريكي.

إذن هذه هي الطريقة التي أنهى بها عقوبته. لقد كان خارج المنزل الآن لمدة ليست سنة كاملة. لقد تحدثت معه قبل مجيئي إلى سنغافورة. رأيته بعد خروجه عندما الدالاي لاما كان يدرس في لوس أنجلوس. جاء إلى الدالاي لاماتعاليم. كنت سعيدا جدا بذلك. إنه يعمل الآن في صناعة البناء ، ويساعد في بناء الأشياء وما إلى ذلك. ليس لديه الكثير من المال الآن. في ذلك اليوم عندما التقيت به ، أخبرني بالحادثة التالية.

كان هناك شخص ثري يبني منزلًا ضخمًا ، وكان يعمل في منزل ذلك الشخص يومًا ما. أثناء الغداء ، جلس على شرفة المنزل التي تتمتع بهذا المنظر الجميل بشكل لا يصدق. كان يجلس هناك يأكل شطيرة ويستمتع بالمنظر. في تلك اللحظة قال إنه رأى حقًا أنه لا يحتاج إلى امتلاك مثل هذا المنزل الكبير من أجل الاستمتاع به. لقد رأى أنك لست بحاجة إلى امتلاك الأشياء من أجل الاستمتاع بها.

كنت أفكر في ذلك لأنك تعلم ، أراهن من بعض النواحي ، أنه كان يتمتع بسعادة أكبر عندما يجلس في فناء ذلك المنزل المطل على المنظر أكثر من صاحب المنزل. أراهن أن صاحب المنزل مشغول جدًا في جني الأموال لدرجة أنه لا يكاد يكون لديهم أي وقت للبقاء في المنزل والاستمتاع بمنزلهم الجميل.

وأراهن أنك عندما يكون المالك في المنزل ، كل ما يفعلونه هو القلق بشأن كل الأشياء التي تحطمت في المنزل ، "أوه ، لا أحب لون هذا الجدار. أريده أن يرسم بشكل مختلف ". في حين أن صديقي - ليس صاحب المنزل - يمكنه الذهاب إلى هناك والاستمتاع به ، وإنهاء الوظيفة ، والمغادرة هناك ، وعدم العودة إلى المنزل مرة أخرى ، ولكن يتمتع بالسلام في قلبه.

أعتقد أن وجود هذا النوع من السلام والرضا في قلوبنا يأتي من موقفنا أكثر بكثير من امتلاكه للأشياء. انظر فقط في حياتك الخاصة إذا كانت كل الأشياء التي تمتلكها تمنحك السعادة حقًا أو تمنحك المزيد من الأشياء لتعتني بها والمزيد من الأشياء التي تقلق بشأنها.

في هذا التأمُّل ممارسة صنع الوهب إلى بوذا ، نحن نستمتع بكل الأشياء الجميلة و الوهب هم. نحن نتخيل أن كل بوذا و بوديساتفا مسرورون بنا الوهب. نحن نسعد بكوننا كرماء وعقلنا سعيد. نحن نخلق إمكانات إيجابية من خلال ممارستنا للكرم.

آيات 20-21

بعد ذلك ، قد سار الغيوم الوهب ترتفع عالياً ، وغيوم موسيقى الآلات التي تغري جميع الكائنات الحية.

قد تسقط زخات من الزهور والمجوهرات وما شابه ذلك باستمرار على الصور والمخازن وجميع جواهر دارما السامية.

كان الوهب إلى الأبراج ، إلى جميع صور بوذا و بوديساتفا و "دارما السامية" ، لجميع الكتب المقدسة ، لجميع التعاليم.

الآية 22

تمامًا كما يعبد مانجوجوسا وآخرون الجيناس ، كذلك أنا أعبد الـ Tathagatas ، الحماة ، مع أطفالهم.

يشير مصطلح "آخرون" إلى البوديساتفاس الأخرى. حتى البوديساتفا ستصنع الوهب إلى بوذا وإلى بوديساتفاس أخرى. عندما تقرأ ملف ملك الصلاة: غير العادي طموح ل بوديساتفا سامانتابهادرا

لذلك ليس الأمر كما لو أن البوديساتفا يتسكع في انتظار أن يقدم له الناس بعض التفاح والبرتقال. يريد البوديساتفا تكوين ثروة هائلة من الإمكانات الإيجابية ، لذا فإن المستوى العالي من البوديساتفاس ينبعث من العديد من الجثث ويذهبون للكثيرين أراضي نقية العديد من بوذا وجعل الوهب هناك لجميع بوذا. هذا هو نوع التدريب الذي نتعرف عليه هنا.

الآية 23

مع الترانيم التي هي بحار الألحان ، أمدح محيطات الفضائل. عسى أن تصعد إليهم غيوم التسبيح بنفس الطريقة.

نحن هنا الوهب الموسيقى ونحن الوهب الثناء. الوهب الثناء على البوذيات والبوديساتفاس - هذا حقًا تحول بالنسبة لنا ، لأن من نمدح عادة؟ أنفسنا ، أليس كذلك؟ ماذا نفعل؟ نقول للناس كل صفاتنا الحميدة.

نذهب لمقابلة عمل. كنت تعتقد أننا كنا البوذا عندما نذهب لمقابلة عمل - لدينا الكثير من المواهب. نحن فقط نصنع هذه المواهب ونصنع هذه المهارات. عندما نلتقي بشخص ما ونريده أن يحبنا ، فإننا نقدم أنفسنا بشكل جيد للغاية - الكثير من المواهب ، ونثني على أنفسنا. عندما نكتب بطاقات العمل الخاصة بنا ، نضع كل هذه العناوين بعد اسمنا حتى يعرف الآخرون مدى أهميتنا. نحن نحب أن نمدح.

لكن هنا ، نقوم بتحويل كل ذلك. نحن نتخلى عن رغبتنا في الثناء وبدلاً من ذلك ، ننظر إلى بوذا والبوديساتفا الذين هم كائنات تتمتع بالفعل بصفات رائعة وتستحق الثناء ونحن نمدحها. نحن نشعر بالسعادة حيال مدحهم.

الشيء هو أنه كلما استطعنا رؤية الصفات الحسنة في الآخرين ، كلما جعلنا أنفسنا أكثر تقبلاً لتوليد تلك الصفات الجيدة بأنفسنا. في حين أننا كلما انتقدنا الآخرين ، كلما طورنا الصفات السلبية للنقد ، والعض الخلفي ، والنميمة ، والتحدث بقسوة ووقاحة لأنفسنا.

عندما ننتقد الآخرين ، فإننا نؤذي أنفسنا. عندما نمدح أولئك الذين يستحقون الثناء ، فإننا نستفيد من أنفسنا. هذه هي الطريقة المعاكسة تمامًا لما تفكر به الأنا عادة. عادة ما تفكر الأنا: الحمد - "أرسلها بهذه الطريقة. أنا - سآخذ كل الثناء. " النقد - "نحن نعلم بالفعل أنه خطأك. النقد يذهب إليك ". هذه مجرد طريقتنا السخيفة المعتادة في التفكير. نحن هنا نعمل على تحويله.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: إذا انتهى العالم ، فهل هذا يعني أنه لم يعد هناك فرصة للولادة من جديد كإنسان في حياتنا التالية؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): كوكبنا الأرض هو مجرد قطعة صغيرة واحدة في الكون الواسع كله. هناك العديد من العوالم البشرية الأخرى في أماكن مختلفة من الكون. نظرًا لأن كل شيء غير دائم ، سينتهي هذا الكوكب يومًا ما. حتى عندما يحدث ذلك ، سنظل قادرين على عيش حياة بشرية ثمينة على الكواكب الأخرى ، في أماكن أخرى.

التحدث عن العالم والاعتناء بالعالم…. نادرا ما أذهب إلى السينما. أنا في الأساس أذهب فقط إلى الأفلام الوثائقية. عرض شخص ما مؤخرًا اصطحاب سكان الدير لمشاهدة فيلم يسمى حقيقة مزعجة. إنه فيلم لآل جور. كان هو من فاز في الانتخابات الأمريكية في المرة الأولى عندما كان يخوض الانتخابات ضد جورج بوش ، ولكن بسبب السياسة الأمريكية ، حصل بوش على الرئاسة لأنه حصل على الأصوات الانتخابية.

على أي حال ، كان آل جور مهتمًا جدًا بالبيئة والحفاظ على البيئة. لقد صنع هذا الفيلم ، فيلم وثائقي يسمى حقيقة مزعجة. أنا أشجعك على رؤيته لأنه يتحدث عن الاحتباس الحراري. يتحدث عن الخطر على كوكبنا الذي نساهم فيه نحن البشر من خلال الطريقة التي نستخدم بها المواد ، من خلال حرق الوقود الأحفوري ، من خلال عدم إعادة التدوير.

نحن في الواقع نعرض حياتنا للخطر هنا لأننا نغير المناخ من خلال العديد من الأشياء التي نقوم بها. عندما يتغير المناخ ، كل شيء سوف يتغير. لا سيما في سنغافورة ، يجب أن تشعر بالقلق حيال ذلك. أنت جزيرة محاطة بالمياه. إذا ذابت الأنهار الجليدية والكتل الجليدية في القطب الشمالي والقطب الجنوبي ، فإن المحيطات سترتفع. ماذا سيحدث لسنغافورة؟

تم إعداد هذا الفيلم الوثائقي بشكل جيد للغاية ويظهر لنا الكثير من الأشياء التي يمكننا القيام بها للعناية بالبيئة. أعتقد أن هذه قضية مهمة جدًا بالنسبة لنا كمجتمع بوذي. نتحدث عن الحب والرحمة. علينا أن نضع حبنا وتعاطفنا موضع التنفيذ العملي وأن نعتني بكوكبنا. إذا أساءنا استخدام بيئتنا ، فما نوع الكوكب الذي نتركه للأبناء والأحفاد في الأجيال القادمة؟

إذا قلنا إننا نعتز بالكائنات الواعية ، فعندئذ نحتاج إلى الاعتزاز بالبيئة التي نعيش فيها جميعًا. ستلاحظ أنه في كل مرة أتيت فيها إلى سنغافورة ، أشجع الناس دائمًا على إعادة التدوير. عندما أكون في أي مكان ، سأحتفظ بصناديق اللبن الزبادي الصغيرة. سأحفظ ورقتي. وسأسأل السنغافوريين الذين أعيش معهم ، "أين يمكنني إعادة تدويرهم؟" جميعهم ينظرون إلي ويذهبون ، "أوه ، فقط ضعهم في القمامة."

إذا واصلنا القيام بذلك ، فما الذي سيحدث لموارد العالم وكيف يساهم ذلك في الاحتباس الحراري والتغير المناخي؟ ما الذي نتركه للأجيال القادمة إذا لم نقم بإعادة تدوير الموارد التي نتمتع بها؟ إنه مهم جدًا جدًا.

قد يعتقد الكثير من الناس ، "في مائة عام عندما نواجه هذه المشاكل ، لن أكون هنا." حسنًا ، ماذا لو كان لديك حياة بشرية ثمينة على هذا الكوكب؟ قد تكون هنا! وحتى لو لم تكن هنا ، فستكون الأجيال القادمة كذلك. لذلك نحن بحاجة إلى الاهتمام ببيئتنا وأنا أشجعكم على ذلك.

أتعلم؟ أراهن أنه يمكنك كسب المال من خلال القيام بذلك. الآن الجميع مهتم. قلت كلمة "المال" ، الجميع متحمسون للغاية. جني المال! أراهن أن هناك الكثير من الصناعات الجديدة التي يمكن أن تبدأ من خلال إعادة التدوير ومن خلال التفكير في كيفية استخدام موارد العالم بطريقة أفضل.

لذلك أشجع المجتمع البوذي حقًا على ... أن يكون لدينا تعبير "أن نسير في حديثك". نتحدث عن الحب والرحمة. يجب أن نسير عليه.

أعتقد أن المعابد البوذية يجب أن تأخذ زمام المبادرة. ألن يكون هذا أمرًا لا يصدق؟ يا لها من مساهمة لا تصدق إذا أخذت المعابد البوذية زمام المبادرة وبدلاً من التخلص من الكثير من الستايروفوم والكثير من البلاستيك ، بدأت في إعادة التدوير أو غسل الأشياء. ستكون هذه مساهمة لا تصدق.

الجمهور: كيف نرى الفراغ في المواقف اليومية؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تريد أن ترى طبيعة الواقع في المواقف اليومية ، فكن على دراية بكيفية ظهور الأشياء بشكل مستقل. كلما زاد وعينا بالظهور التابع ، كلما فهمنا أن الأشياء خالية من الوجود المستقل.

إذا نظرنا إلى هذا المبنى الذي نحن فيه وأدركنا أنه نشأ اعتمادًا على أجزائه ، اعتمادًا على أسبابه ، اعتمادًا على عقلنا الذي وصفه بأنه "مركز تاي باي البوذي" ، إذا رأينا الأشياء على أنها تابعة ، فيمكننا أن نرى أنهم يفتقرون إلى طبيعتهم الجوهرية. إنهم يعتمدون على الأسباب ، وعلى الأجزاء ، وعلى العقل الذي يصورهم ويسمهم. أثناء قيامك بحياتك اليومية ، انظر إلى الأشياء بهذه الطريقة. درب عقلك على رؤية الأشياء بهذه الطريقة.

طريقة أخرى للتفكير في الفراغ في حياتك اليومية هي عندما تكون مستاءً ، توقف واسأل نفسك ، "من المستاء؟"

سيقول عقلك ، "أنا مستاء!" ثم تقول ، "من المستاء؟" "انا منزعج!"

حسنًا ، انتظر دقيقة. من المستاء؟ من هو هذا "أنا" المستاء؟ حقًا. من هذا؟ ابحث عن "أنا" هذا مستاء. انظر ما إذا كان يمكنك عزل شيء منزعج بطبيعتك. إذا لم تتمكن من العثور عليه ، فتوقف عن الشعور بالضيق ، لأنه لا يوجد شخص قوي ينزعج.

الجمهور: سوف تعقيم الحيوانات خلق غير صحي الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن ذلك يعتمد على سبب تعقيم الحيوانات ودوافعك. دعنا نقول ، في الحي ، يوجد الكثير من الكلاب والقطط كثيرة وتحتاج إلى التحكم في عددها في الحي لمنع الزيادة السكانية من أجل الحيوانات ، ولذا فأنت تأخذها ليتم تعقيمها ، إذن أعتقد أنت تفعل ذلك بدافع معقول. أنت تحاول إفادة الآخرين وهذا يختلف تمامًا عن مجرد التعقيم من أجل القيام بذلك.

الجمهور: نعلم جميعًا أن قداسته الدالاي لاما هو سيد مستنير. كيف لا يزال لا يستطيع التخلي عن التعلق بالرغبة في أن تكون التبت حرة ومستقلة؟

مركز التجارة الافتراضية: كيف تعرف أن ملف الدالاي لاما تشهد التعلق وذلك التعلق هل هو الدافع وراء رغبته في أن تكون التبت حرة؟ هل تعتقد أنه ربما يكون لديه تعاطف مع التبتيين والصينيين ، وأنه يريد أن تعيش المنطقة بأكملها في سلام ووئام ، وأنه يرى أن التبت الحرة يمكن أن تساهم في ذلك وفي وجود البوذا دارما؟

كما تعلم ، في كل مرة نريد شيئًا ما ، هذا لا يعني أننا مرتبطون به. في بعض الأحيان يكون لدى الناس هذا المفهوم الخاطئ. يأتي ذلك لأننا غالبًا ما نخطئ في ترجمة مصطلح بوذي. هناك كلمة واحدة نترجمها أحيانًا على أنها "رغبة" وأحيانًا " التعلق. " هناك ارتباك إذا ترجمناها على أنها "رغبة" ، لأنه في اللغة الإنجليزية ، يمكن أن تعني كلمة "رغبة" رغبات جيدة أو رغبات غير منتجة.

عندما نتعلق بشيء ما ، عندما نكون كذلك التشبث لشيء من التمركز حول الذات، هذا هو نوع التعلق التي تسبب صعوبات نريد التخلي عنها.

ولكن عندما نرغب في شيء مفيد ، وعندما نرغب في ممارسة الدارما ، وعندما نرغب في أن تكون الكائنات الحية سعيدة ، وعندما نرغب في أن يكون الناس أحرارًا وأن يعيشوا في سلام ، فإن هذه الأنواع من الرغبات ليست بالضرورة التعلق. يمكن أن تكون رغبات لدينا بسبب الحب الحقيقي والتعاطف مع الناس.

الآن إذا ذهبنا لقتل الآخرين من أجل الحصول على الحرية ، فربما تكون رغبتنا في الحرية كذلك التعلق لأنني لا أعتقد أن قتل الآخرين باسم الحرية أمر حكيم للغاية. لكن التبتيين وعلى وجه الخصوص ، الدالاي لاما يدافعون عن اللاعنف ولا أحد يتأذى في رغبته في أن يكون حراً.

لذلك لا تعتقد أنه في كل مرة يكون هناك رغبة في شيء ما أو رغبة ، فهذا يعني أنه يوجد التعلق. وإلا فإن الناس يولدون فكرة خاطئة مفادها أن البوذيين هم مجرد مطبات في السجل ، وأنه ليس لديك أي طموح ، وأنك تجلس هناك وتذهب ، "ليس لدي التعلقكل شيء على ما يرام! "

هذا ليس صحيحًا على الإطلاق! بوديساتفاس ليس لديها التعلق لكن لديهم الكثير من التعاطف ولديهم دافع عميق لإفادة الآخرين ، لذا فإن البوديساتفاس هم أشخاص مشغولون للغاية. إنهم لا يجلسون هناك متباعدون ؛ إنهم يعملون لصالح الكائنات الحية. لديهم الكثير ليفعلوه!

قد أقول ، لأنني لا أعرف ما إذا كنت سأجتاز كل هذه الأسئلة ، إذا قرأت البوذية للمبتدئين أو أي من كتبي الأخرى ، قد تجد أيضًا إجابات لأسئلتك.

الجمهور: كيف يمكنني أن أنصح أو أساعد قريبًا لتقليل سلبيتها الكارما من القيام بعمليتي إجهاض؟

مركز التجارة الافتراضية: عليك أن تكون لبقًا وحذرًا للغاية في هذا النوع من المواقف وتنتظر حتى يصبح الشخص مستعدًا لسماعه. من المحتمل أن يشعرن بالسوء حيال إجراء الإجهاض بأنفسهن. أعتقد أن معظم الناس ، في حالة الحمل غير المرغوب فيه ، يفضلون عدم الإجهاض ، لكنهم يقومون بالإجهاض بسبب الظروف. إنه ليس قتلًا نشطًا. طهارة بالتأكيد يحتاج إلى القيام به.

لكنني أعتقد أنه من الجيد في المجتمع أن نجد طرقًا أخرى للتعامل مع الحالات التي يوجد فيها حمل غير مرغوب فيه ، على سبيل المثال ، تشجيع الناس على إنجاب الأطفال والتخلي عنهم للتبني. تم تبني أختي الصغرى. أنا دائمًا سعيد جدًا لأن والدتها رزقتها حتى تمكنت عائلتي من تبنيها ، لأنني كنت دائمًا أريد أختًا. لقد كان لدي أخ للتو. والآن لدي أخ وأخت.

أعتقد أن هناك بدائل للإجهاض. إذا شجع المجتمع هذه البدائل ، فلن يشعر الناس بمثل هذا الضيق الشديد عندما يكون هناك حمل غير مرغوب فيه.

أعتقد أنه من المهم أيضًا تشجيع تحديد النسل. أعتقد أنه عندما يكون الناس نشيطين جنسياً ، يجب أن يكونوا مسؤولين جنسياً. إذا كنت لا تريد الأطفال ، فعليك استخدام وسائل منع الحمل. إذا كنت لا تستخدم وسائل تحديد النسل ، فاستعد لإنجاب طفل ، لأن هذا ما يحدث!

الجمهور: هل يمكن للمصابين بأمراض عقلية أن يتمتعوا بعقل سليم في حياتهم القادمة؟

مركز التجارة الافتراضية: بالتأكيد! في الحياة القادمة ، مختلفة الكارما يمكن أن تنضج ويمكن أن تكون خالية من الأمراض العقلية.

الجمهور: هل يمكن للأشخاص الذين يعانون من مرض عقلي ، وخاصة الاكتئاب أو الذين يعانون من نوبات الهلع ، التدرب التأمُّل?

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن ذلك يعتمد على الفرد ويعتمد على معلم دارما. أعتقد أنه من المناسب للأشخاص الذين لديهم بعض مشكلات الصحة العقلية أن يتدربوا التأمُّل بتوجيه من المعلم. يجب أن يكون الشخص الذي يعاني من هذا النوع من الصعوبة تحت إشراف سلعة المعلم الروحي وعليهم اتباع تعليمات معلمهم. إذا كانوا لا يريدون أن يفعلوا التأمُّل، يمكنهم أيضًا القيام بممارسات روحية أخرى مثل الانحناء أو الخداع الوهب أو يرددون. أشياء كهذه يمكن أن تكون جيدة جدًا لتنقية الأشياء السلبية الكارما كذلك.

كل شتاء في دير سرافاستي، نغلق الدير للزوار ولدينا 3 اشهر التأمُّل تراجع. كان هناك رجل أتى العام الماضي للتراجع وكان يعاني من نوبات هلع. لم أكن أعرف شيئًا عن هذا قبل مجيئه إلى المنتجع. اكتشفت ذلك أثناء التراجع فقط عندما بدأ الحديث عن نوبات الهلع.

لكنه كان ممتعًا للغاية ، لأنه من خلال الانسحاب تعلم أن يراقب عقله وبدأ يرى كيف ساهم ما كان يفكر فيه في نوبات الهلع. بنهاية فترة التراجع ، عندما شعر بنوبة هلع قادمة ، بدلاً من أن تكون لديه أفكار معينة ، كان سيتخلى عن تلك الأفكار ويحول رأيه إلى اللجوء أو التفكير بالحب والرحمة. بدأ يدرك أنه يستطيع السيطرة على نوبات الهلع من خلال عدم السماح لعقله باتباع نفس الأفكار القديمة.

وبالمثل مع الاكتئاب. التأمُّل يمكن أن يساعد أيضًا ، لأنه في بعض الأحيان التأمُّل يساعدهم على رؤية أن أفكارهم هي جزء من سبب الاكتئاب. يتعلمون التخلي عن بعض الأفكار وعدم التمسك بها. عندما يفعلون ذلك ، يمكن أن يتوقف الاكتئاب أيضًا. لذلك من الجيد أن تكون دائمًا في حالة استشارة مع مرشد روحي مؤهل إذا كان لديك تاريخ من الصعوبات العقلية.

الجمهور: إذا واصلت تجنب خلق سلبي الكارما، تخلق الكثير من الإيجابية الكارما، والممارسة ميتا التأمُّل في هذه الحياة ، هل سأولد بدون أي مرض عقلي في حياتي القادمة حتى أتمكن من ممارسة ذلك التأمُّل واكتساب التنوير؟

مركز التجارة الافتراضية: لماذا لا ، إذا قمت بإنشاء الكثير من الإمكانات الإيجابية. وأعتقد أن تفعل بشكل خاص ميتا التأمُّل رائع جدا ومريح جدا للعقل. Metta التأمُّل is التأمُّل عن الحب والرحمة.

هناك أناس يطلبون من سكان الدير أداء الصلاة من أجلهم. في المقابل ، نطلب منهم التفكير في الأمور الأربعة التي لا تُقاس. من خلال القيام بذلك ، فإنهم يخلقون الكثير من الخير الكارما ونعم ، إنها بالتأكيد تخلق سببًا للخلو من الصعوبات العقلية والأمراض العقلية في الحياة المستقبلية.

الجمهور: بعض السجناء الذين كنت تعمل معهم ارتكبوا جريمة القتل. ما هو التأثير الكرمي للقتل؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، فظيع الكارما. قتل الكائنات الحية الأخرى يخلق سببًا للولادة من جديد في عوالم الجحيم وحتى لو ولدنا كبشر ، فسوف نعاني من الكثير من الأمراض ، أو سنعيش في مكان حيث توجد حرب ، أو لدينا فترة قصيرة. الحياة. قام بعض السجناء الذين عملت معهم بإنشاء هذا الكارما، ولكن البعض منهم أيضًا يمارسون بجدية شديدة لتطهيرهم الكارما.

تذكر أنني كنت أذكر أن للدير ثلاثة أشهر من التأمُّل كل شتاء؟ حسنًا ، نقول للناس - النزلاء وأيضًا الأشخاص الآخرين مثلك - أنه يمكنهم الانسحاب من بعيد عن طريق القيام بجلسة واحدة من الممارسة كل يوم خلال فترة تراجعنا جميعًا في الدير. المتخلون في الدير يقيمون ست جلسات في اليوم. الأشخاص الذين ليسوا في الدير يقومون بجلسة واحدة في اليوم ، لكنهم بهذه الطريقة يشاركون في التراجع ويشعرون بدعم الناس في الدير. إنهم يشعرون أيضًا بالمشاركة في دعم الناس في الدير.

في العامين الماضيين عندما فعل الدير ذلك ، كان لدينا العديد من السجناء المشاركين في الانسحاب من بعيد. العام الماضي عندما فعلنا فاجراساتفا التراجع ، خاصة لتنقية السلبيات الكارما، كان لدينا أكثر من 70 شخصًا حول العالم يشاركون في التراجع من بعيد عن طريق القيام بواحد على الأقل التأمُّل جلسة في المنزل ، وكان 20 من هؤلاء 70 شخصًا من النزلاء.

كان السجناء يكتبون لنا ويخبروننا كيف التأمُّل كانت الجلسات مستمرة ، وكانت رائعة لأنها منعت الناس في الدير من الشكوى.

أحيانًا عندما تكون في حالة انسحاب ، تصبح حساسًا للغاية وتذهب ، "يا هذا الشخص في قاعة التراجع ، عندما يحركون مسبحة الصلاة ، يصدرون الكثير من الضوضاء وهذا يزعجني!" يشكون من كل أنواع الأشياء السخيفة.

حسنًا ، كنا نتلقى الرسائل من النزلاء ويقولون ، "أنا في غرفة نوم مع 300 رجل آخر وأنا أقوم بعمل التأمُّل على السرير العلوي وهناك مصباح كهربائي على بعد ثلاثة أقدام من رأسي ". فجأة ، الناس في الدير سيذهبون ، "واو! هل لدينا الخير الشروط للقيام بالتراجع! " ها هو شخص ما يحاول القيام بتراجع في غرفة مع 300 شخص آخر يتحدثون ويصرخون ويغنون ، ومع ذلك يبذل السجناء جهدًا لا يصدق للقيام بممارستهم. السجن ليس بيئة هادئة. انها صاخبة جدا. وسوف يقومون بممارستهم بغض النظر عن مقدار الضجيج. إنه أمر لا يصدق!

لذلك وجد الأشخاص في الدير أنه من الملهم جدًا تلقي الرسائل من النزلاء وأيضًا من الأشخاص الآخرين الذين قاموا بالتراجع من بعيد. كان مشجعا جدا للجميع.

الجمهور: لقد ذكرت أننا محظوظون لأننا ولدنا في أرض الوفرة بينما يعاني إخواننا من البشر في إفريقيا. ألا ينبغي أن يكونوا سعداء بالمعاناة لأنه بدون إنضاج بذور سلبية الكارما، لن يكون هناك النعيم؟ حق؟

مركز التجارة الافتراضية: خاطئ - ظلم - يظلم! هذه هي الطريقة التي نفكر بها عندما نختبر المعاناة. عندما نختبر المعاناة ، نقول ، "إنها إنضاج سلبياتنا الكارما وأنا سعيد جدًا بهذه السلبية الكارما تنضج لأنني الآن انتهيت من ذلك ". لكن عندما نرى أشخاصًا آخرين يعانون ، لا نقول ، "يجب أن تكون سعيدًا بالمعاناة بسبب سلبيتك الكارما ينضج. وتعلم ماذا؟ سأسبب لك القليل من المعاناة الإضافية لتنقية سلبياتك الكارما".

هذه ليست طريقة التفكير! عندما يعاني الآخرون ، نتفاعل برأفة. عندما نواجه مشاكل ، نفرح بأن تكون سلبيتنا الكارما ينضج.

الجمهور: هل الفيروسات التي تنقل إنفلونزا الطيور كائنات حساسة؟

مركز التجارة الافتراضية: عادة لا تعتبر الفيروسات كائنات واعية.

الجمهور: ما هو الكارما من قتل الطيور؟ هل علينا مواجهة العواقب؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إذا قتلنا أرواح الآخرين ، فعلينا أن نواجه عواقب فعل ذلك. إذا كنت في موقف يحدث فيه القتل ، فحاول ألا تفعل ذلك. حاول ألا تدعمه. إذا لم تستطع فعل ذلك ، فعندئذ على الأقل تندم عليه.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.