الفصل 2: الرباعيات 1-6

مراجعة الفصل 1

• وضع دافع إيجابي للاستماع إلى التدريس
• تقديم شانتيديفا
• خلاصة الفصل 1: "فوائد بوديشيتا"

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: مراجعة الفصل 1 (بإمكانك تحميله)

الفصل 2: الرباعيات 1-6

• شرح ال الجواهر الثلاث
• لماذا نصنع الوهب
• الغرض من تخيل ملف الوهب
• عمل اتصال كرمي مع بوذا و بوديساتفاس

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الفصل 2 ، الآيات 1-6 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• هل من الممكن أن نعيش حياة فاضلة تمامًا؟
• هل يمكن للمرء أن يختار ألا يولد من جديد؟
• هم كائنات محققة لديها القدرة على ذلك تأمل من خلال موتهم قادرون على اختيار ولادتهم من جديد؟
• هل أنت قادر على رؤية الخير الكارما من الحصول على رسامة من تجربتك الخاصة؟
• يمكن سلبية الكارما تحييد؟
• هل يمكن قياس مكاسبنا؟
• تعويذة التلاوة
• اتصالات الكرمية

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الفصل 2 سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

[ملاحظة: يبدأ الفيديو عند علامة 3:38 من الصوت أعلاه: "مراجعة الفصل 1"]

عن شانتيديفا

شانتيديفا ، مؤلف هذا النص دليل لل بوديساتفا طريق الحياة، هو أحد أعظم الحكماء والممارسين الهنود في القرن الثامن. لقد كان ممارسًا متواضعًا للغاية ، ولم يكن أحد يعرف صفاته العظيمة لأنه أخفىها جميعًا.

لم يكن مثلنا. لدينا نوعية واحدة صغيرة ونعلن عنها للعالم. نريد أن يعرف الجميع كم نحن رائعون. كان لشانتيديفا العديد من الصفات الرائعة لكنه أبقى عليها سرية للغاية ، مخفية للغاية. لقد أبقاهم مختبئين لدرجة أن الناس في ديره اعتقدوا أنه فعل ثلاثة أشياء فقط وأعطاه لقبًا: الشخص الذي فعل ثلاثة أشياء.

ما هي الأشياء الثلاثة؟ أكل ونام وذهب إلى المرحاض. هذا كل ما اعتقدوا أن شانتيديفا فعلته. لقد كان متواضعًا لدرجة أنهم اعتقدوا أنه لا يعرف شيئًا عن الدارما وكان جاهلاً تمامًا.

أراده الناس في الدير أن يغادر الدير ، لكنهم لم يتمكنوا من طرد أي شخص من الدير ، ففكروا في خطة لجعله أحمق وإخضاعه للمغادرة. طلبوا منه إعطاء تعليم عام كبير لأنهم اعتقدوا: "أوه ، إنه أحمق للغاية. يفعل ثلاثة أشياء فقط. سيبدو مجرد سخيف وبعد ذلك سيغادر ".

في يوم التدريس ، أعد هؤلاء الأشخاص عرشًا ضخمًا لشانتيديفا ليجلس عليه ، لكنهم لم يقدموا له أي خطوات للنهوض إليه. عندما وصل شانتيديفا إلى هناك ، حيث كان في الواقع ممارسًا مدركًا للغاية ولديه قوى نفسية ، وضع يده على العرش ، ودفع العرش إلى أسفل ، وجلس عليه ثم عاد إلى أعلى. ثم شرعت شانتيديفا في إعطاء هذا التعليم.

تحدثت شانتيديفا بشكل ارتجالي. تحدث من قلبه. لم يكن هناك نص تم ترتيبه مسبقًا. لم يكتب كل شيء مثل أستاذ جامعي يقدمه في مؤتمر. لقد تحدث للتو من قلبه عن كيفية التدرب. كان الجمهور مُثبَّتًا. لم يصدقوا أن هذا الشخص الذي اعتقدوا أنه أحمق يمكنه التحدث بهذه القوة دارما!

عندما وصل شانتيديفا إلى الفصل التاسع ، وهو الفصل الخاص بالحكمة التي تدرك طبيعة الواقع ، أي فراغ الوجود المتأصل ، طار إلى السماء واختفى. لكنهم ما زالوا يسمعون صوته يعلم بقية الفصل.

غادر شانتيديفا الدير بعد ذلك ، لكن ليس للأسباب التي أراده هؤلاء الأشخاص أن يغادرها. ذهب لممارسة أكثر عمقا.

لقد تلقيت إرسال هذا النص عدة مرات. كانت التعاليم الأولى التي تلقيتها عليها من Geshe Sopa. كما تلقيتها عدة مرات من قداسته الدالاي لاما. إنه نص ثمين للغاية. كل ما تحتاج إلى معرفته لتصبح البوذا موجود في هذا الكتاب. سوف نمر به وسنتعلم.

خلاصة الفصل الأول: فوائد البوديسيتا

لقد غطينا الفصل الأول حول فوائد البوديتشيتا في أبريل 2006 عندما كنت هنا.

بوديشيتا- ستسمع هذه الكلمة تُستخدم كثيرًا أثناء حديثي. بوديشيتا هو عقل أساسي له نيتان. النية الأولى هي العمل لصالح جميع الكائنات الحية. النية الأخرى هي أن تصبح مستنيراً بالكامل البوذا من أجل العمل لصالح جميع الكائنات الحية.

"بودي" تعني الصحوة و "سيتا" تعني العقل. لذا فإن هذا العقل اليقظ هو الدافع الذي يقودنا إلى التنوير الكامل. إنها النية التي تم إنشاؤها بواسطة جميع البوذيات السابقة ، والتي تم إنشاؤها بواسطة جميع بوذا الحاليين ، وسيتم إنشاؤها بواسطة جميع بوذا في المستقبل. لا يمكنك أن تصبح بوذا بدون هذا الدافع: الدافع للعمل لصالح الكائنات الحية ، وبالتالي تحسين جميع قدراتنا ونصبح البوذا أنفسنا.

Bodhicitta هو مصدر كل السعادة

هذه البوديتشيتا العقل هو مصدر كل السعادة. ليس العقل فقط هو الذي يأخذنا إلى التنوير حيث لا يوجد بالتأكيد المزيد من المعاناة ، بل هو أيضًا سبب سعادتنا أثناء السير على الطريق.

على الرغم من أنني لم أدرك البوديتشيتا، يمكنني القول من تجربتي الشخصية أنني رأيت تغييرًا كبيرًا في ذهني بمجرد القيام بالتأملات التي تساعدنا على توليد البوديتشيتا.

عندما كنت أصغر سنًا ، كنت أعاني كثيرًا من مشكلة الاكتئاب. كنت أسأل عن معنى الحياة. ليس هناك معنى للحياة. كل ما تفعله هو الحصول على وظيفة وكسب الكثير من المال والزواج وإنجاب الأطفال ثم الموت. لا معنى للحياة وشعرت بالإحباط والاكتئاب الشديد حيال ذلك.

• البوديتشيتا لقد قلب العقل تمامًا هذا الأمر لأنه يمنحك معنى قويًا للغاية وهدفًا لحياتك. لم تعد حياتك تتعلق فقط بجني الأموال ووجود أصدقاء وقضاء وقت ممتع. حياتك لها هدف خاص جدًا الآن ، لأنك تتدرب حتى تتمكن من إفادة جميع الكائنات الحية. أنت لا تستفيد فقط جميع الكائنات الحية من خلال منحهم الطعام والملابس وأشياء من هذا القبيل ، بل أنت تستفيد منهم من خلال توجيههم إلى التنوير الكامل حيث لن يواجهوا أي معاناة على الإطلاق مرة أخرى.

يمنحنا Bodhicitta الأمن

بوديشيتا لا يجعلنا نشعر بالرضا والسعادة في الوقت الحالي فحسب ، بل يأخذنا أيضًا إلى حالة من الأمان الفعلي حيث لن نعاني من البؤس مرة أخرى.

يبحث الناس دائمًا عن الأمان. نحن نحاول جاهدين أن نكون آمنين. أنت بحاجة إلى صندوق الادخار الخاص بك وتحتاج إلى CPF الخاص بك. تعتقد أن لديك أمانًا حقيقيًا فقط عندما يكون لديك ، أليس كذلك؟ تعتقد أنه عندما يكون لديك حساب مصرفي ، وأسهمك ، وتقوم ببنائها ، عندها يكون لديك أمان حقيقي.

هل تجلب لك هذه الأشياء حقًا أمانًا حقيقيًا؟ حتى لو كان لديك مئات وملايين ومليارات الدولارات ، هل شعرت يومًا بالأمان بنسبة 100٪؟ رقم! لأن طبيعة الوجود الدوري - الحالة التي نعيش فيها - هي انعدام الأمن ، لأن كل شيء يتغير طوال الوقت. قد يكون لديك الكثير من المال ، ولكن هناك تضخم ولم يعد يستحق ما كان عليه عندما حصلت عليه. بغض النظر عن عدد بوالص التأمين التي لديك ، لا يمكنها أن تمنعك من الإصابة بالمرض ، لأن طبيعة وجود هذا النوع من التأمين الجسدي هو أنه يشيخ ويمرض ويموت.

لذلك نحن نركض نحاول أن نجعل أنفسنا آمنين ، لكننا لا نصل أبدًا إلى أمان حقيقي.

مركز الكون

في كل مرة نواجه مشكلة ، ندخل في أزمة. عندما نواجه مشكلة نذهب: "مساعدة! لدي مشكلة! ماذا سأفعل؟" نحن مستاءون جدا. نتحدث مع أصدقائنا. نقول لأصدقائنا مشاكلنا - مرارًا وتكرارًا. وسيقول صديقنا: "هذا ممل جدًا! أنا أحب هذا الشخص لكنهم يخبرونني بمشاكلهم في كل مرة أراهم ".

لكن بالنسبة لنا ، مشكلتنا مثيرة جدًا ، أليس كذلك؟ يمكننا التحدث عن مشكلتنا مرارًا وتكرارًا لأننا نعتقد أن مشكلتنا هي أسوأ مشكلة في الكون بأسره. لماذا ا؟ لأنها مشكلتي! هذا يجعل أسوأ شيء. لماذا ا؟ لأنني مركز الكون. يجب أن يكون كل شيء بالطريقة التي أريدها. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فهذا خطأ حقًا!

لقد انحرفنا جميعًا عن الشكل لأن كل شيء لا يحدث بالطريقة التي أردناها. نحن نضاعف مشكلتنا من خلال الشعور بالأسف على أنفسنا.

قد يعرف البعض منكم أنني أعمل مع سجناء في الولايات المتحدة. أنا أكتب لهم. أذهب وأدرس البوذية في السجون. ابتكر أحد السجناء عبارة "حفلة شفقة". أنت تعرف الشفقة على الذات؟ نحن نقيم أنفسنا حفلة شفقة نشعر فيها بالأسف على أنفسنا. نحن ضيف الشرف في الحفلة. كل شيء يدور حولنا تمامًا ومن المفترض أن يشعر الجميع بالأسف تجاهنا. بالطبع سيصاب جميع أصدقائنا بالملل ، مما يدل على مدى "غبائهم" لأن مشكلتنا مثيرة للغاية. لذلك نحن فقط نقيم حفلة شفقة بمفردنا ونشعر بالأسف على أنفسنا ونذهب في كل مكان قائلين "مسكيني!"

هذا لدينا تعويذة. "أوم ماني بادمي همهمة" يخرج من النافذة. نخرج مسبحة الصلاة ونرنم "مسكيني" بدلاً من ذلك. [ضحك]

لدينا حفلة شفقة صغيرة. نحن لدينا تعويذة. لكن لا شيء يتغير. حسنًا ، في الواقع شيء ما يتغير - عادة ما نشعر بسوء. كلما شعرنا بالأسف على أنفسنا ، نجعل بؤسنا أكثر حدة لأنه كانت هناك مشكلة أولية ، بالإضافة إلى ذلك ، لدينا مشكلة الشعور بالاكتئاب بسبب المشكلة. ومن ثم لدينا مشكلة الغضب لأننا شعرنا بالاكتئاب بسبب المشكلة. وبعد ذلك نشعر بالإحباط لأننا غضبنا من اكتئابنا بسبب المشكلة.

هل ترى ما يحدث؟ كل شيء يدور حولي. الأمر كله متعلق بي!

أحصل على رسائل البريد الإلكتروني هذه أحيانًا من أشخاص يريدون إعادة طباعة المواد التي كتبتها. قبل شهرين ، تلقيت طلبًا من إحدى المجلات. قبل أن أمنحهم الإذن ، يجب أن أنظر وأرى ما تدور حوله المجلة. اسم المجلة هو Me. والغرض منهم هو أن يعلمك أن الأمر كله يتعلق بي. هذا هو خطهم الثانوي: "كل شيء عني."

لذلك كتبت لهم رسالة وقلت: "يمكنك استخدام المواد الخاصة بي ، لكنني حقًا لا أتفق مع ما تقوله ، لأن تدريبي كبوذي طوال حياتي هو التغلب على فكرة أن الأمر كله يتعلق بي."

هذا التفكير في أن الأمر كله يتعلق بي يقودنا إلى الكثير من المعاناة والكثير من البؤس. ومع ذلك ، هذا ما يعلمنا إياه مجتمع القرن الحادي والعشرين. هذا ما تشجعنا صناعة الإعلان على تصديقه لأنك تبيع المزيد من الأشياء إذا أخبرت الجميع بأن الأمر كله يتعلق بي.

حتى في الرحلة القصيرة التي تستغرق 10-15 دقيقة بالسيارة هنا ، رأيت إعلانًا بالحافلة يشجع الناس على التحدث باللغة الإنجليزية بشكل أفضل. ماذا كتبوا على جانب الحافلة؟ "هذا لي."

هذا من أول الأشياء التي تعلمنا أن نقولها عندما كنا في الثانية من العمر ، أليس كذلك؟ أنتم جميعًا آباء أنجبوا أطفالًا يبلغون من العمر عامين. ما هو أول شيء يتعلمه طفل يبلغ من العمر عامين؟ يتعلمون "مومياء" و "أبي" ثم يتعلمون "ماما!"

ها هو ، على جانب الحافلة ، يعلمنا: "هذا ملكي!" لقد تلقينا هذه الرسالة مرارًا وتكرارًا مفادها أن الأمر كله يتعلق بي ، لأن صناعة الإعلان تعتقد أنها ستبيع المزيد من الأشياء إذا أقنعتنا أن الأمر كله يتعلق بنا. نظرًا لأن الأمر كله يتعلق بنا ، يمكننا شراء كل ما نريده. يمكننا أن نستهلك كل ما نريد. يمكننا الحصول على كل ما نريد. نحصل على هذه العقلية القائلة بأن العالم كله يجب أن يدور حولي.

التركيز على سعادتنا يجلب البؤس

كلما فكرنا بهذه الطريقة ، كنا أكثر بؤسًا. أنت تعتقد أنه كلما ركزنا على أنفسنا وحاولنا أن نكون سعداء ، سنكون أكثر سعادة. لكن في الواقع العكس تماما. كلما ركزنا على أنفسنا ، كلما كنا أكثر بؤسًا. لماذا ا؟ لأننا أصبحنا حساسين للغاية بشأن كل شيء صغير جدًا له علاقة بي. كل ما يخصني ينفجر بشكل غير متناسب ونصبح بائسين!

نحن في العمل وشخص ما لا يقول مرحبًا في الصباح. نحن مستاءون جدا! "زميلي لم يقل مرحباً. أنا لا أعرف ما الخطأ. يجب أن يكون هناك شيء خاطئ معه. أو ربما هناك خطأ ما معي. أوه لا! " وبعد ذلك نشعر بالقلق جميعًا.

ربما لم يشعر زميلنا على ما يرام. لهذا لم يقولوا صباح الخير. أو ربما كانوا في منتصف إنهاء شيء ما ولم يقولوا صباح الخير. لكننا نجعلها في هذه الرحلة الشخصية الكبيرة بأكملها ثم نشعر بالقلق بشأن العلاقة.

هل ترى كيف يجعلنا التفكير في أنفسنا بائسين؟ عندما يكون هذا الموقف الأناني قويًا جدًا ، فإننا نخترع مشاكل ليست موجودة حتى. نحن نخلق المشاكل لأنفسنا تمامًا.

يخشى الناس التحدث إلى مجموعة أكثر من خوفهم من الموت

عندما تذهب إلى غرفة لمقابلة أشخاص أو عندما تقدم عرضًا تقديميًا لمجموعة من الأشخاص ، فقد تشعر بالتوتر حقًا. لماذا هذا؟ ما هو أصل الشعور بالتوتر؟ لماذا نحن متوترون؟ لأننا نخشى أن نرتكب خطأ ونبدو وكأننا أحمق. أليس كذلك؟ نحن نركز تمامًا على الذات. نحن لا نهتم بالآخرين. نحن فقط نهتم بي! "لا أريد أن أبدو سيئًا!"

سمعت عن دراسة قام بها بعض علماء النفس. عندما قاموا بجدولة النتائج ، كان عدد الأشخاص الذين يخشون التحدث أمام مجموعة أكبر من خوفهم من الموت. أليس هذا مذهلاً؟ يخشى المزيد من الناس التحدث أمام مجموعة. لماذا ا؟ لأنهم قد يبدون مثل الأغبياء. إنهم يخافون من الظهور كأحمق أكثر من خوفهم من الموت. هناك شيء خاطئ في هذا الموقف.

الوعي الذاتي المذهل الذي نمتلكه ، الافتقار إلى احترام الذات - الشعور بالخجل الشديد ، والغضب الشديد - كلهم ​​يأتون لأننا نلتف حول أنفسنا ، ونفكر: "أنا مهم جدًا. يجب أن يحدث كل شيء بالطريقة التي أريدها ".

كيف تتغلب البوديسيتا على البؤس وتجلب السعادة

إذا نظرنا إلى حياتنا ، فسنرى أن هذا العقل المتمركز حول الذات هو أصل معاناتنا. لماذا البوديتشيتا مفيد جدا؟ لأنه الشيء الذي يصد العقل المتمركز حول الذات. إنه النقيض التام لعقلنا المشغول بأنفسنا ، لأنه بـ البوديتشيتا، أن طموح من أجل التنوير لصالح جميع الكائنات ، نركز تمامًا على ما هو مفيد لجميع الكائنات الحية.

بالطبع يشمل أنفسنا ، لكننا مجرد كائن واحد واعي. نحن لسنا مركز الكون. لذلك من خلال تركيز انتباهنا على الآخرين والاعتناء بهم ، من خلال التعاطف مع الآخرين ، نشعر في الواقع بسعادة أنفسنا. عندما نتوقف عن المحاولة الجادة لجعل الأشياء بالطريقة التي نريدها ، فإننا نبدأ في قبول الأشياء على حقيقتها. أصبحنا محتوى أكثر بكثير. نصبح أكثر سعادة.

بالطبع ما زلنا نحاول تحسين المجتمع ولكننا لا نفعل ذلك لمصلحتنا الخاصة. نحن نفعل ذلك لصالح جميع الكائنات. أذهاننا أكثر سعادة لأن لدينا منظورًا أكبر بكثير ونحن نعمل لصالح جميع الكائنات الحية.

نحن أيضًا أكثر سعادة عندما نولد البوديتشيتا لأن قلوبنا مليئة بالحب للآخرين. عندما نرى أي شخص آخر ، يكون رد فعلنا الفوري هو: "هذا شخص محبوب. هذا هو الشخص الذي كان لطيفًا معي ".

هذا مختلف تمامًا عن الطريقة التي ننظر بها إلى الناس الآن عندما نركز على الذات ، أليس كذلك؟ ما هي فكرتنا الأولى الآن عندما نرى شخصًا ما؟

"هل يحبونني؟"

أليس هذا من أول أفكارنا عندما نلتقي بشخص ما؟

"هل يحبونني؟ هل أنا بأمان حولهم؟ هل سيكونون لطفاء معي؟ هل سأحبهم؟ هل سيعطونني ما أريد؟ هل سأحثهم على التفكير في أنني شخص جيد؟ "

هذا هو أول ما فكرنا به. يمكننا أن نرى كيف أن هذا الفكر يولد الكثير من عدم الأمان ، والكثير من الافتقار إلى الثقة بالنفس. ولكن عندما نتخلى عن هذا الفكر المتمحور حول الذات ونحول موقفنا نحو إفادة الآخرين بدلاً من ذلك ، فعندئذٍ يكون قلبنا منفتحًا ومبهجًا للغاية لأنه عندما نرى أي شخص ، يكون تفكيرنا هو: "هذا شخص لطيف. هذا شخص محبوب ".

لذا فبدلاً من القلق بشأن ما يفكرون به عنا وما إذا كنا جيدين بما فيه الكفاية ، فإن تركيزنا هو: "كيف يمكننا مساعدة هذا الشخص؟ كيف يمكنني أن أقودهم إلى التنوير؟ كيف يمكنني جعل حياتهم أسهل؟ كيف يمكنني أن أجعلهم أكثر سعادة؟ " ينصب اهتمامنا بالكامل على تحقيق فائدة طويلة الأجل للآخرين. عندما يكون لعقلنا هذا النوع من النية ، فإن أذهاننا مسترخية ومسالمة ومبهجة ولا نمتلئ بالذات.الشك.

يجعل Bodhicitta العقل قويًا بشكل لا يصدق في مواجهة الصعوبات

بالإضافة إلى ذلك ، عندما يكون لدينا هذا البوديتشيتا العقل الذي يعتز بالآخرين ، لدينا قدرة قوية للغاية لتجاوز الصعوبات. نحن لا نشعر بالإحباط. نحن لا نشعر بالاكتئاب. لا نتحمل عبء ثقيل وننهار من القلق والخوف عند وجود مشكلة. بوديشيتا يجعل العقل قويًا بشكل لا يصدق حتى لا تخاف من المستقبل. أنت لست خائفًا من أي شخص لأن قلبك مليء بالحب والرحمة لدرجة أنه لا يوجد مجال للخوف.

فكر في الأمر. عندما تهتم حقًا بالآخرين ، هل هناك مجال للخوف في عقلك؟ عندما تركز بصدق مع التعاطف على رفاهية الآخرين ، فإنك لا تشعر بالخوف تلقائيًا ، لأن تركيزك بالكامل في الحياة مختلف. لذلك فهو يمنحك القدرة على حل جميع أنواع المشاكل.

كلنا لدينا مشاكل في حياتنا ، أليس كذلك؟ نحن نئن ونتأوه على مشاكلنا. لكن هل نحن لاجئون؟ لا. تنظر إلى الدالاي لاما. أصبح لاجئًا عندما كان يبلغ من العمر 24 عامًا. كان عليه أن يتحمل مسؤولية قيادة شعبه عندما كان يبلغ من العمر 15 عامًا.

فكر بذاكرتك عندما كان عمرك 15 عامًا. هل كنت مستعدًا لتكون رئيسًا للوزراء؟ لم أكن. أنت تنظر إلى حياة قداسته. كان عليه أن يتحمل مسؤوليات شيء مماثل لرئيس الوزراء عندما كان في الخامسة عشرة من عمره. عندما كان في الرابعة والعشرين من عمره ، اضطر إلى الفرار من بلاده لأن الشيوعيين كانوا يحاولون قتله. لم يتمكن من العودة إلى بلده. في هذه الأثناء كانت هناك إبادة جماعية. لقد ألقى الشيوعيون نفايات نووية وجميع أنواع المواد السامة في الأماكن المفتوحة في التبت.

نعتقد أن لدينا مشاكل؟ مشاكلنا غير مهمة حقًا في بعض الأحيان عندما نقارنها بمشاكل الآخرين وما مروا به في حياتهم.

سنغافورة بلد مسالم. الناس لديهم ما يكفي من الطعام. لديك سياسات اجتماعية جيدة للغاية هنا ، لذلك لا يوجد الكثير من الناس أو أي شخص يعيش في الشوارع. لكننا مع ذلك تمكنا من اختراع المشاكل ، أليس كذلك؟

عندما يكون لديك البوديتشيتا، عقلك لا يخترع المشاكل. نظرًا لأن العقل يركز بالحب والرحمة على الاهتمام بالآخرين ، فهناك شعور لا يصدق بالرضا والسلام داخل قلوبنا.

حتى لو كانت لدينا مشاكل…. خذ على سبيل المثال الدالاي لاما. إنه الآن لاجئ ولكن عندما تراه ، يتجول في الأرجاء وهو يئن: "أوه ، أنا لاجئ. لم أتمكن من العودة إلى بلدي ". إنه لا يتجول هكذا. هو سعيد. إنه بهيج. إنه ليس غاضبًا تمامًا من ذلك. حسنًا ، هذا من خلال قوة تعاطف كبير و البوديتشيتا.

تنمية المحبة والرحمة بتذكر لطف الآخرين

يتحدث الفصل الأول من هذا الكتاب عن البوديتشيتا. إنها تحاول أن تجعلنا نرى فوائد تنمية الحب والرحمة لجميع الكائنات. نفعل ذلك من خلال تذكر لطف الآخرين ، وكيف كان الناس لطفاء معنا. يمكننا أن نرى لطف عائلتنا بسهولة شديدة ، لكننا نريد أيضًا تدريب أذهاننا على رؤية لطف الغرباء ، من الأشخاص الذين لا نعرفهم. لذا فكر اليوم في عدد الأشخاص الذين استفدنا منهم والذين لا نعرفهم حتى.

على سبيل المثال ، نحن نجلس الآن في مركز تاي باي البوذي. تم تأسيس هذا المركز من قبل المبجلة فا كوان بسبب رؤيتها. لقد كانت راهبة سنغافورية رائعة تشرفت بلقائها وبقيت بالفعل في معبدها عندما أتيت إلى سنغافورة لأول مرة في عام 1987. كانت لديها رؤية لبناء هذا وقد تبرع الكثير من الناس لبناء هذا المركز الذي نجلس فيه الآن.

هل نعرف الناس الذين بنوا هذا؟ هل نعرف كل المتبرعين الذين دعموا رؤيتها لبناء هذا المركز؟ هل نعرف عمال البناء أو المهندس أو المهندس أو السباك أو الكهربائي؟

لا أعتقد أننا نعرف أيًا من هؤلاء الأشخاص ، أليس كذلك؟ ومع ذلك فإننا نستمتع بثمار كل أعمالهم ، لأننا أتينا للتو إلى هنا هذا المساء وهنا هذا المعبد الجميل حيث يمكننا الجلوس في بيئة سلمية. لقد أنشأوا نظامًا صوتيًا جيدًا حتى تتمكن من سماع التعاليم دون أي صدى.

لقد استفدنا من تفكير الكثير من الناس ورعاية الكثير من الناس لنا لبناء هذا المكان حتى نتمكن من القدوم والاستماع إلى التعاليم وخلق الجدارة. نحن لا نعرف هؤلاء الأشخاص ، ومع ذلك فقد استفدنا كثيرًا مما فعلوه.

أنت تفكر في الأمر. إنه أمر لا يصدق حقًا. فكر في كل الطعام الذي أكلته اليوم. هل تعرف الناس الذين زرعوا الأرز الذي أكلته؟ هل تزرع أي أرز في سنغافورة؟ أنا لا أعتقد ذلك. كلها مستوردة ، أليس كذلك؟ إذن ، ها هو كل هؤلاء الأشخاص من البلدان الأخرى الذين زرعوا الطعام الذي أكلته اليوم. هل تعرف ايا منهم؟

الناس الذين يعملون في حقول الأرز. ليس من السهل العمل في حقل أرز. إنه حار. ظهرك يؤلمك. الاشخاص الذين زرعوا الارز وحصدوه واعدوه. فقط الطعام الذي نأكله - لم نعد نعرف من أين أتى وكل الأشخاص المشاركين في صنعه. عندما نحصل على الطعام ، نفكر فقط: "يا إلهي. هذا لي." لكن انتظر دقيقة. لقد جاء بسبب لطف الكثير من الناس الذين قاموا بزراعته ، وهؤلاء الناس غرباء تمامًا. لن نكون على قيد الحياة لولا لطفهم وجهودهم.

لذلك عندما نفحص ونرى عدد الأشخاص الذين يشاركون في إبقائنا على قيد الحياة ، عندها يكون لدينا شعور هائل بالامتنان للطف الذي عشناه في حياتنا. عندما نرى الآخرين على أنهم طيبون ، فإنهم يظهرون تلقائيًا على أنهم محبوبون وجميلون بالنسبة لنا. عندما يظهرون على أنهم محبوبون ، لم نعد نخاف منهم بعد الآن.

زيارات السجون

لقد ذكرت العمل في السجن الذي أقوم به في الولايات المتحدة. لقد زرت سجنًا في سنغافورة عدة مرات وسأعود مرة أخرى في هذه الزيارة. أحيانًا يقول لي الناس: "ألا تخشون دخول السجون؟" وقلت: "لا ، لماذا يجب أن أخاف؟" في الولايات المتحدة لدينا جرائم أكثر بكثير مما لديك في سنغافورة. حكومتك هنا أكثر حكمة ولا تسمح لأي مواطن بحيازة السلاح. في أمريكا ، يمكن للناس امتلاك أسلحة وهذا سبب العديد من المشاكل. لكن الحكومة لا تريد تغييرها.

على أي حال ، أنا لا أخاف عندما أذهب إلى السجون. يسأل الناس: "لما لا؟" حسنًا ، لأنه عندما أدخل ، هؤلاء الناس يعلمونني شيئًا ، وأنا ممتن جدًا لهم. لقد تعلمت الكثير من السجناء لدرجة أنني لم أكن لأتعلم أبدًا إذا لم ألتقي بهم. كيف يمكنني حتى أن أشرح ذلك - ماذا يعلمونني؟

إنهم أناس يمكن أن يكونوا صادقين للغاية. على الأقل الأشخاص الذين يكتبون لي ، هم صادقون جدًا. إنهم يبحثون حقًا عن دارما. هم في الواقع يريدون التدرب. ما هو رائع جدا عنهم هو أنهم مستعدون للاعتراف بأخطائهم.

معظمنا من غير النزلاء نغطي عيوبنا ، أليس كذلك؟ نرتكب أخطاء ونقول: "لم أكن أنا. لقد كان هو." في مكان عملنا ، نرتكب خطأ ونقول: "أوه لا ، هذا ليس خطئي. هذا بسبب كذا وكذا فعل ذلك ". نحن دائمًا نتستر على أنفسنا.

إن النزلاء الذين أعمل معهم على استعداد للنظر والصدق مع أنفسهم. هذه صفة أقدرها حقًا. لذلك عندما أكون معهم ، لا أخاف منهم لأن لديهم صفة الصدق بشأن الأخطاء التي ارتكبوها.

إنهم يمنحونني فرصة للتغلب على خوفي ، لأن بعض الأشخاص الذين أعمل معهم فعلوا الأشياء التي أخافها كثيرًا. لكن كونها بوذية ، راهبة وأخذت البوديساتفا وعود- عندما تأخذ البوديساتفا وعود، فأنت ملتزم بمساعدة الكائنات الواعية - لا يمكنك ضبط الناس لمجرد أنهم فعلوا أشياء تخاف منها.

أوضح لي السجناء كيف أتغلب على خوفي من الناس وكيف أكون واسع الأفق وأن أتعلم أن الناس يرتكبون أخطاء لكنهم ليسوا أشرارًا. ولتعلم أنه إذا كان بإمكاني مسامحتهم على الأخطاء التي ارتكبوها ، فيمكنني أيضًا أن أسامح نفسي على الأخطاء التي ارتكبتها. وتعلم كيفية مسامحة أنفسنا هو شيء مهم للغاية من أجل أن يكون لديك قلب مسالم. لقد علموني كل هذا. لذلك يمكنني أن أراهم محبوبين بهذه الطريقة وأقدرهم على أنهم طيبون.

كان الجميع لطفاء

ما أراه هو عندما نخضع عقلنا المتمركز حول الذات ونحول تركيزنا إلى الآخرين ، يمكننا أن نرى أننا استفدنا من الجميع. لقد استفدنا من الغرباء الذين يطعموننا ، والذين يوفرون لنا المأوى ، والذين يصنعون ملابسنا. لقد استفدنا حتى من الأشخاص الذين أضروا بنا أو الأشخاص الذين فعلوا أفعالًا سلبية للغاية لأنهم يعلموننا أشياء لم يكن بإمكاننا تعلمها بأي طريقة أخرى.

لقد واجهنا جميعًا أشخاصًا أضروا بنا ، أليس كذلك؟ لكن ألم نتعلم شيئًا مهمًا جدًا من الضرر الذي تلقيناه؟ فكر في الأمر. هل ستكون نفس الشخص الآن إذا لم تتلق الضرر الذي تلقيته طوال حياتك؟ في بعض الأحيان عندما نمر بالصعوبات ، نتعلم عن أنفسنا. نحن نولد مهارات ونجد موارد داخلية لم نكن لنتمكن من إيجادها بطريقة أخرى. لذلك عندما نرى ذلك ، علينا حتى أن نقول "شكرًا" للأشخاص الذين أضروا بنا. لقد ساعدونا على أن نصبح أقوى من خلال المرور بالصعوبات.

عندما ندرب عقولنا على رؤية الفوائد التي تلقيناها من الأصدقاء والغرباء وحتى الأشخاص الذين أضروا بنا ، فإننا نكتشف أنه من الممكن توليد الحب والرحمة للجميع. سنجد أيضًا أنه عندما نولد الحب والرحمة ، لا يستفيد الآخرون فحسب ، بل نستفيد أيضًا.

لذلك ، هذا هو جوهر الفصل الأول من الكتاب ، رؤية فوائد البوديتشيتا.

الفصل الثاني: "إفشاء المخالفات"

سنبدأ الآن بالتدريس الفعلي للفصل 2 الذي نقوم به في هذه الأيام الأربعة. لذا ، دعونا نلقي نظرة على النص.

الفصل الثاني يسمى "الإفصاح عن المخالفات". اسمحوا لي أن أقدم مقدمة بسيطة لهذا الفصل.

قبل أن نتمكن من توليد هذا الموقف الرحيم المحب البوديتشيتا، علينا أن نفعل شيئين: علينا تنقية سلبياتنا الكارما وعلينا أن نخلق قدرًا كبيرًا من الجدارة أو الإمكانات الإيجابية. يركز هذا الفصل ، "الكشف عن المخالفات" ، حقًا على ذلك ، على مساعدتنا في الكشف عن الأخطاء التي ارتكبناها ، تمامًا مثل السجناء الذين تحدثت عنهم. إنه يعلمنا أن نكون صادقين للغاية. لذا فإن هذا الفصل يساعدنا في التطهير وسيعلمنا أيضًا كيفية خلق الجدارة.

لذا تذكر أن هذا الكتاب مكتوب بضمير المتكلم ، لذا يخبرنا شانتيديفا بما يفكر فيه وكيف يمارس. أحيانًا نتساءل: "ماذا يعني ملف البوديساتفا يفكر؟ كيف تبدو عقولهم؟ " تخبرنا شانتيديفا في هذا النص. نحصل على وجهة نظر الشخص الأول لما يبدو عليه الأمر.

الآية 1

فيبدأ ويقول:

لكي أتبنى جوهرة العقل هذه ، أنا أصنعها الوهب إلى Tathagatas ، إلى الجوهرة غير القابل للصدأ للدارما السامية ، وإلى أطفال بوذا ، الذين هم محيطات ذات صفات ممتازة.

عندما يقول "من أجل تبني جوهرة العقل" ، فإن "جوهرة العقل" تشير إلى البوديتشيتا. من أجل تبنيها ، علينا أن نخلق إمكانات أو مزايا إيجابية ، ونفعل ذلك من خلال صنعها الوهب. هكذا يجعل شانتيديفا الوهب إلى Tathagatas ، وبعبارة أخرى لبوذا ، إلى "الجوهرة غير القابل للصدأ للدارما السامية" ، و "أبناء بوذا" - البوديساتفا ، الذين هم "محيطات ذات صفات ممتازة".

بوذا ، دارما وسانغا

دعنا نتوقف هنا لمدة دقيقة ونتحدث عن البوذاو دارما و السانغا. إذا كنا بوذيين أو حتى إذا كنا نفكر فقط في البوذية ، فيجب أن نعرف ما هو البوذاو دارما و السانغا نكون. يطلق عليهم الجواهر الثلاث، و نحن اللجوء فيهم. نذهب إليهم لإرشادنا الروحي.

الدارما هي الملاذ الحقيقي ، لأن الدارما تشير إلى طريق التحرر وكل توقفات المعاناة ووقف أسباب المعاناة. هذا ما تشير إليه جوهرة الدارما. عندما نحقق الدارما في قلوبنا ، فهذه هي الحماية الحقيقية. هذا هو الأمن الفعلي. لأنه عندما قمنا بتحقيق مسار التنوير في قلوبنا ، عندما أوقفنا كل المعاناة وأسباب المعاناة ، عندها يكون لدينا أمان حقيقي. لدينا سعادة فعلية وفرح. لذا فإن الدارما ، عندما نحققها في قلوبنا ، هي ملاذنا الحقيقي.

هنا البوذا يُطلق عليه اسم Tathagata ، وترجمته "ذهب الشخص إلى هكذا" أو "ذهب واحد هكذا". يعني الشخص الذي يدرك طبيعة الواقع. ال البوذا هو من قام بتدريس الدارما.

• البوذا لم يخترع الدارما. ال البوذا لم يخلقنا. ال البوذا لم تخلق الطريق إلى التنوير. ال البوذا تعلمت كيف تعمل الأشياء - ما هي أسباب المعاناة ، ما هي أسباب السعادة. لقد خلق كل أسباب السعادة في عقله وبعد ذلك ككائن مستنير بالكامل ، بدافع الشفقة ، كان هدفه كله هو تعليمنا كيفية خلق أسباب السعادة والتخلي عن أسباب البؤس.

• البوذا هو من قام بتدريس الدارما وقام بتدريسها انطلاقا من تجربته الخاصة. لذلك كل ما تعلمناه في البوذاتعاليم شخص ما قد اختبرها. إنها ليست فلسفة مجردة. إنها في الواقع كائنات مستنيرة تخبرنا كيف يبدو أن تكون كائنًا مستنيرًا من تجربتها الخاصة. لذلك يمكننا حقًا الوثوق بالدارما أو التعاليم التي يقدمها البوذا علموا لأنهم يخرجون من البوذاالتجربة الخاصة.

• البوذا علّم التعاليم لتلاميذه وقام تلاميذه بتحقيق هذه التعاليم أيضًا. ال البوذا عاش في القرن السادس ، وهكذا لمدة 6 عام ، كان هناك ممارسون محققون قاموا بتحقيق الدارما أن البوذا يعلم. الممارسون المحققون الذين قاموا بإنشاء طموح من أجل التنوير ، فإن البوديتشيتا، تسمى بوديساتفاس.

أبناء بوذا

عندما تقول "أطفال البوذا"أو" أبناء الفاتح "، فهي تشير إلى هؤلاء البوديساتفا. يتمتع البوديساتفا بحب شديد وشفقة تجاهنا لدرجة أنهم سيكونون سعداء للتخلي عن تنويرهم والبقاء في دورة الوجود التي نحن عالقون فيها إذا كان من المفيد لهم القيام بذلك. هذا هو مقدار الحب والرحمة التي يتمتعون بها تجاهنا ككائنات حساسة.

في الواقع ، لا تتخلى بوديساتفاس عن تنويرها وتبقى في وجود دوري ، لأنها ترى أنها يمكن أن تكون ذات فائدة أكبر للآخرين عندما يصبحون بوذا مستنيرين تمامًا. إذن ، Kuan Yin ، على سبيل المثال ، قد تحول بالفعل ليصبح a البوذا. وكذلك مانجوسري وسامانتابهادرا.

لقد أصبحوا جميعًا بوذا ، لكنهم يظهرون في شكل أ البوديساتفا إظهار هذا التعاطف المذهل الذي يقول: "أنا على استعداد للتخلي عن التنوير الخاص بي إذا كان ذلك سيعود بفائدة أكبر على الآخرين."

يرون أنه من المفيد للآخرين أن يصبحوا بوذا حتى يكملوا الطريق. من خلال القيام بذلك لديهم المزيد من القدرات لمساعدتنا. لكنهم مذهلون للغاية لأنهم على استعداد للتخلي عن أي نوع من السعادة الذاتية ، الدنيوية أو الروحية ، من خلال قوة شفقتهم.

لماذا نقدم القرابين؟

في هذه الآية تقول إننا نصنع الوهب إلى البوذاوالدارما و السانغا، البوديساتفاس.

لماذا نصنع الوهب؟ إذا كنت البوذاهل تحتاج لمن يقدم لك الزهور؟ إذا كنت امرأة تريد التأكد من أن صديقك يحبك ، أو إذا كنت رجلًا تريد أن تُظهر لصديقتك أنك تحبها ، فستحصل على زهورها. الأنا تحتاج إلى الزهور ، أليس كذلك؟ ويجب أن تعطي غرورنا الزهور.

لكن عندما نكون كذلك الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا، لا البوذا تحتاج الزهور؟ هل البوذا بحاجة إلى البرتقال والتفاح لتكون سعيدا؟ هل البوذا بحاجة الى البخور او الضوء؟ إذا كنت كائنًا مستنيرًا بالكامل ، فأنت في عالم النعيم. انسَ أمر التفاح والبرتقال! لن يفعلوا الكثير من أجلك ، ولا حتى الشوكولاتة! [ضحك]

نحن جعل الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا لأنه من المهم بالنسبة لنا أن نتعلم كيف نعطي. واحدة من الصفات الرئيسية ل البوديساتفا الذي نطمح إلى تطويره هو الكرم. في الواقع ، إحدى الصفات الرئيسية للإنسان الطيب هي الكرم ، أليس كذلك؟ هذا العالم كله يعمل من خلال كون الناس كرماء.

نحن جعل الوهب من أجل زيادة كرمنا وتدريب أذهاننا على الاستمتاع بالكرم. من خلال كوننا كرماء مع الآخرين ، فإننا نخلق الكثير من الجدارة أو الإمكانات الإيجابية التي تثري أذهاننا. هذا يسهل علينا الحصول على الإدراك الروحي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الجدارة أو الإمكانات الإيجابية جيدة الكارما، لذلك فهي تخلق لنا سببًا للسعادة في هذه الحياة وفي الحياة المستقبلية.

اليوم كان لدينا طعام نأكله. ربما أخذنا كل الطعام الذي تناولناه كأمر مسلم به ، لأن هناك طعامًا كل يوم ، أليس كذلك؟ أنت فقط تذهب إلى الكشك وتشتري الطعام. لقد كنا محظوظين للغاية هنا في سنغافورة حيث يوجد الكثير من الطعام.

هناك أماكن على هذا الكوكب لا يوجد فيها طعام. تذهب إلى دارفور في إفريقيا الآن. لا يوجد طعام. لا يوجد ماء. هناك أناس يتضورون جوعا على هذا الكوكب.

نذهب فقط إلى السوق ونشتري الطعام ، ولدينا الكثير من الطعام الزائد لدرجة أننا أحيانًا نتخلص منه. أليس هذا لا يصدق؟ نحن نرمي الطعام فقط بينما يوجد أناس على نفس الكوكب ليس لديهم ما يكفي من الطعام!

لماذا نمتلك طعامًا بينما لا يحصل الآخرون عليه؟ حسنًا ، من الناحية الدنيوية ، يتعلق جزء منه بالنظام السياسي. جزء منه يتعلق بما إذا كانت هناك حرب أو سلام في البلاد. جزء منه يتعلق بالمناخ ، سواء كان هناك جفاف. هناك أسباب معينة تحدث الآن. لكن لماذا ولدنا هنا بدلاً من أن نولد في دارفور؟ لماذا ولدنا في مكان يوجد فيه الكثير من الطعام وليس فيه جفاف وحرب؟

يحدث هذا بسبب مصلحتنا الكارما من حياة سابقة. لدينا طعام اليوم لأننا كنا نشارك الطعام بسخاء ، ونشارك الأشياء مع الآخرين في الماضي. ما نتلقاه اليوم هو نتاج الأسباب التي خلقناها في الماضي ، لذا فإن تلقي الأشياء هو نتيجة الكرم والعطاء.

هناك طريقة واحدة للتعبير عن قانون الكارما: ما حدث حولنا ياتينا. ما تقدمه للكون يأتي إليك. عندما نكون كرماء ، تزداد ثروتنا. عندما نكون قاسيين ، يصبح الآخرون لئيمين معنا.

الكارما لا تنضج دائمًا في العمر الذي أنشأناه فيه. لكننا نختبر نتائج الإجراءات التي أنشأناها. على وجه الخصوص هنا ، يمكننا أن نأكل اليوم لأننا كنا كرماء. صنعنا الوهب إلى كائنات واعية أخرى في الماضي أو ربما صنعناها الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا في الماضي. نتيجة لذلك ، لدينا طعام نأكله اليوم.

عندما نفهم الكارما وانظر إلى حياتنا الخاصة وشاهد الثروة التي لدينا الآن ونعرف نوع الأسباب التي أنشأناها في الماضي للحصول على هذه الثروة ، فهذا يعطينا الكثير من الإلهام لمواصلة خلق كل هذه الأنواع من الأسباب في المستقبل.

لذا فبدلاً من أن أقول فقط: "أوه ، لقد خلقت بعض الخير الكارما في الماضي ، الآن أحصد فوائده. أليس هذا مرحًا؟ " نحن نستخدم مواردنا مرة أخرى للمشاركة ، لخلق المزيد من المزايا ، لأنها تثري أذهاننا وتجعل ليس فقط هذه الحياة أفضل ولكن أيضًا حياة المستقبل أفضل وتمكننا من تحقيق إنجازات الدارما. عندما نكون كرماء ، فإنه يخلق أيضًا السعادة في العالم. يخلق الجمال في العالم.

كما كنت أقول ، نحن هنا في هذه القاعة الليلة بسبب كرم جميع الأشخاص الذين قدموا تبرعات حتى يمكن بناؤها. كان هؤلاء الناس يصنعون الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا لبناء مكان يمكننا فيه تحقيق المزيد الوهب ولدينا المزيد من التعاليم.

آيات 2-3

إذن ماذا نقدم؟ يستمر الفصل. انها تقول:

بقدر عدد الزهور والفواكه والأعشاب الطبية ، وعدد المجوهرات الموجودة في العالم ، والمياه الصافية والرائعة ،

الجبال المرصعة بالجواهر ، والمناطق الحرجية ، وغيرها من الأماكن المبهجة والمنعزلة ، والكروم المتلألئة بزخارف الزهور الجميلة ، والأشجار ذات الأغصان المنحنية بالفاكهة اللذيذة ،

هذه ليست سوى اثنين من الوهب آيات. هناك المزيد في المستقبل. أريد أن أخبرك كيف تستمع إليه وأنا أقرأ هذا وأنت تقرأ معي. عندما نقرأ هذا ، تخيل كل هذه الأشياء وتخيل أنك أنت الوهب لهم البوذاو دارما و السانغا. لا تقرأ هذه وكأنك تقرأ كتابًا مدرسيًا. نحن لا ندرس فقط ما فعله شانتيديفا: "أوه ، لقد فعل هذا وذاك." هو الوهب هذه الأشياء بنفسه ومن خلال كتابتها بصيغة المتكلم وقولنا: "أنا أعرض هذا" و "أنا أعرض ذلك" ، ثم في قلبنا ، في أذهاننا ، دعونا نتخيل كل هذه الأشياء ونقدمها.

لماذا تخيل بدلاً من تقديم عروض فعلية؟

الآن قد تقول: "ما فائدة تخيل كل هذه الأشياء؟ ألا يجب أن أفعل الوهب؟ " حسنًا ، نعم ، من الجيد أن تكون واقعًا الوهبوالناس يقدمون الزهور والنور والبخور والفواكه وكل شيء. هم يصنعون الوهب لبناء المبنى. هم يصنعون الوهب لجلب المعلمين هنا. نحن نجعل فعلاً الوهب. لكن من المهم أيضًا أن نتخيل ذلك الوهب. هناك عدة أسباب للتخيل الوهب.

الأول هو عندما نتخيل الأشياء الجميلة ، فإن أذهاننا تشعر بالسعادة. عندما نتخيل الأشياء الجميلة ثم نعطيها إلى البوذاو دارما و السانغا لمن نتمتع به بأقصى درجات الحب والاحترام ، فإن قلبنا يشعر بسعادة أكبر. ثم يسعد عقولنا حقًا بالعطاء ، ويسعد بالكرم. إنه يخلق حالة سعيدة بشكل لا يصدق في أذهاننا.

فكر في الأمر. إذا كنت تتخيل أماكن قذرة ومقززة ، فإن عقلك يشعر بالإحباط قليلاً ، أليس كذلك؟ إذا قلت: "فكر في مكان قذر وقذر حيث تزحف الفئران حوله" ، فانتقل إلى "Yuck!" لذلك هذا يؤثر على مزاجك.

إذا قلت: "فكر في الزهور والفواكه والأعشاب الطبية والجواهر والمياه الصافية والرائعة والجبال المرصعة بالجواهر والغابات والزهور والأشجار والزهور والكروم والمتنزهات والبحيرات والمحيطات" وأشياء من هذا القبيل ، أليس كذلك؟ يشعر العقل بسعادة أكبر حتى بمجرد التفكير في تلك الأشياء؟

ربما بالنسبة للسنغافوريين ، بدلاً من الحديث عن الأماكن الطبيعية ، ربما ينبغي أن أقول تخيلوا أكوامًا من المال. أوه ، إذن الجميع يشعر بالسعادة! انظروا ، كل السنغافوريين ، أنت الآن سعيد للغاية. أكوام من المال. والمزيد من الخوازيق. أكوام من الذهب وأكوام من الجواهر. أكوام من الأسهم وأكوام من السندات. والمزيد من أكوام النقود من كل العملات في العالم. أكوام لانهائية!

ولديك أكوام من ماكينات الصراف الآلي وبطاقات ائتمان وافرة ودفاتر شيكات لا حصر لها في عدد الشيكات التي يمكنك كتابتها. وبطاقات ائتمان بلا حدود! ملايين طرق أورشارد. يتم تتبع العالم من خلال Orchard Roads ويمكنك الدخول والحصول على أي شيء تريده وحتى عشرة أشياء من أي شيء تريده!

حصلت عليه الآن؟

الآن تخيل الوهب كل ذلك إلى البوذاو دارما و السانغا, الوهب مع الشعور بالسعادة لأنك تحب البوذا، والدارما والبوديساتفاس والأهات. تريد أن تكون جميع الكائنات الحية سعيدة. أنت تعلم أنك إذا قدمت كل هذه الأكوام من المال والمجوهرات وطرق أورشارد لهم ، فسيستخدمونها لصالح جميع الكائنات الحية الأخرى ، لأنهم لا يملكون مطلقًا التعلق لهذه الأشياء.

تمام؟ لذا علينا إعادة كتابة نص شانتيديفا حتى تحصل على الفكرة. [ضحك]

آيات 4-5

لكن دعنا نعود إلى ما تقوله شانتيديفا. ربما ستتعلم تقدير الطبيعة قليلاً أيضًا أثناء قراءتنا لها. حيث أعيش في دير سرافاستي ، لدينا 240 فدانًا من الأرض. أحب الطبيعة حقًا لذلك أحب هذه الآيات كثيرًا. سنقرأ المزيد من الآيات. تخيل حقا الوهب لهم كما نفعل نحن.

العطور والبخور ، والأشجار التي تحقق الرغبات ، والأشجار المرصعة بالجواهر ، والبحيرات المزينة باللوتس ، ونداءات ساحرة من الأوز البري في عوالم الآلهة وغيرها من الكائنات السماوية ،

المحاصيل غير المزروعة ، والمحاصيل المزروعة ، وغيرها من الأشياء التي تزين تلك الجليلة ، كل هذه الأشياء غير المملوكة والتي تمتد في جميع أنحاء الفضاء ،

كان الوهب حتى الأشياء التي لا تخصنا. إنهم لا يحتاجون إلى الانتماء إلينا حتى نعرض عليهم ذلك لأننا الوهب الجمال ويجعل أذهاننا سعيدة للغاية لتقديم الجمال والتفكير في الجمال.

الآية 6

أحضر إلى ذهني وأعرض على رواد الحكماء مع أطفالهم. آمل أن يقبل مني المستحقون من الهدايا الثمينة ، الرحيمون جدًا ، والمتعاطفون معي.

يشير "مقدمة الحكماء" إلى تماثيل بوذا. يشير "أطفالهم" إلى بوديساتفاس.

نحن نطلب البوذاو دارما و السانغا لإرضاء قبولنا الوهب: "تخيلت كل هذه الأشياء الجميلة وأنا الوهب لهم بعقل الايمان. أرجوك إقبل الوهب".

عمل اتصال كرمي

عندما تقدم مثل هذا ، فإنك تتخيل السماء بأكملها مليئة بوذا ، بوديساتفا وكائنات مقدسة أخرى. السماء كلها مليئة بكل الوهب وأنت تقدمهم للكائنات المقدسة. عندما تقدم لشخص ما شيئًا ما ، فأنت تقوم بإجراء اتصال كرمي معه. حتى عندما نقدم أشياء للبشر ، فإننا نتواصل معهم. عندما نقدم أشياء إلى البوذاو دارما و السانغا، فنحن نتواصل معهم.

العلاقة مع البوذاو دارما و السانغا هو أهم اتصال نقوم به في حياتنا لأن الناس والبشر يأتون ويذهبون. ال البوذاو دارما و السانغا، إذا كان لدينا في هذه الحياة وفي الحياة التالية والحياة بعد ذلك ، فإنهم سيخرجوننا من بؤس الوجود الدوري والتنوير. تكوين علاقة قوية مع البوذاو دارما و السانغا مهم للغاية.

هناك كلمة صينية واحدة للوصلة الكرمية: يوان. عندما نصنع الوهب إلى البوذاو دارما و السانغا، فنحن نقيم هذا الارتباط القوي جدًا معهم. هذا اتصال مهم للغاية بالنسبة لنا لأننا عندما نموت ، إذا تذكرنا هذا الارتباط مع البوذاو دارما و السانغا، إذن سيكون أذهاننا مسالمة تمامًا. سيكون لدينا ولادة جديدة جيدة. سنكون قادرين على الاستمرار في التدريب في المستقبل. لذا فهو اتصال مهم جدًا جدًا.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: سمعت متحدثًا يذكر أنه من المستحيل أن تعيش حياة فاضلة بنسبة 100٪. هل هذا صحيح؟ هل يمكن اعتبارنا بوذيين إذا لم نكن فاضلين تمامًا؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أعتقد أنه من المهم جدًا أن نتذكر أن جميع البوذيين ليسوا بوذا. هناك فرق بين البوذي و a البوذا. في كل دين ، هناك كائنات مقدسة وهناك بقيتنا.

لماذا نحن بوذيون؟ لأننا نحاول ممارسة ما البوذا يعلم. تدل الممارسة على أنك لم تتقنها بعد. تعني الممارسة أن تفعل ذلك مرارًا وتكرارًا لتحسين حالة عقلك. لذا نعم ، يمكننا أن نكون بوذيين حتى لو كنا بشر غير كاملين. في الواقع ، فإن تماثيل بوذا هي الوحيدة المثالية من حيث امتلاك دافع فاضل بنسبة 100٪ طوال الوقت. بقيتنا ، لدينا بعض الطريق لنقطعه قبل أن تصبح عقولنا نقية تمامًا. لكننا ما زلنا نمارس ذلك ، ومن خلال تحويل عقولنا إلى حالة فاضلة ، فإننا نستفيد من أنفسنا ونفيد المجتمع بأسره.

عندما نقلت عن شخص ما قوله إننا لا نستطيع أن نعيش حياة فاضلة بنسبة 100 في المائة ، أعتقد أنه في حالة البوديساتفاس رفيعي المستوى ، فإنهم يقومون بعمل جيد جدًا للقيام بذلك. البقية منا يحاول تقليدهم. لكن لا تعتقد أنه مستحيل ، لأننا إذا اعتقدنا أن شيئًا ما مستحيل ، فلن نصل إليه أبدًا.

إذا رأينا أن صفات تماثيل بوذا هي صفات يمكننا تطويرها بأنفسنا ، فعندئذ سنشعر بمزيد من النشاط وسوف نمارس المزيد لمحاولة تطوير تلك الصفات. على الرغم من أن لدينا دوافع سلبية وأحيانًا نفقد أعصابنا أو قد نتحدث أحيانًا بكلمات قاسية ، إلا أن التدرب بالتأكيد يحسن حالة أذهاننا ويساعدنا ويفيد الآخرين ، وسوف نتحسن ببطء تدريجيًا. لا بأس تمامًا أن تكون هذا النوع من البوذيين لأن هذا هو نوع البوذيين الذي نحن عليه! لكننا نحاول وهذا هو الشيء المهم.

الجمهور: لقد ذكرت أننا محظوظون لأننا ولدنا هنا وليس في دارفور. ما هو سبب الكرمية للولادة في دارفور؟

مركز التجارة الافتراضية: لقد ارتكبنا جميعًا في الماضي شيئًا مفيدًا الكارما وبعضها ضار الكارما. حتى في هذه الحياة ، قمنا ببعض الأشياء الجيدة. لقد كنا لطفاء. لقد كنا أيضا لئيمين. حق؟ لذلك لدينا كل أنواع بذور الكارما في مجرى عقولنا. لدينا بذور كارمية إيجابية. لدينا بذور كارمية سلبية. لدينا حتى الكارما هذا نوع من الحيادية ، لا يجلب السعادة أو التعاسة.

في وقت الوفاة ، بعض من ذلك الكارما تنضج وترمي بنا أو تدفعنا إلى ولادتنا الجديدة التالية. ليس كل من الكارما تنضج دفعة واحدة لأن تيار عقولنا مليء بهذا التنوع المذهل لبذور الكرمية. ايا كان الكارما نضج لحظة الموت سيكون أول ما يدفعنا إلى أخذ ولادة جديدة معينة.

إن التفكير الذي لدينا في وقت الوفاة مهم جدًا لأن هذا الفكر يؤثر على أي نوع الكارما سوف تنضج. كما أن الإجراءات التي فعلناها مرارًا وتكرارًا في حياتنا تجعل بعض الكارما أثقل وبالتالي تزيد احتمالية نضجها.

فيما يتعلق بالأشخاص الذين ولدوا في وضع يسود فيه الكثير من الفقر والحرب ، أولاً وقبل كل شيء ، يولدون كبشر. أن تكون مولودًا كإنسان هو نتيجة الخير الكارما. حتى لو ولدوا في مكان يسوده الفقر والحرب ، فإن ولادتهم كإنسان هي نتيجة الحفاظ على الانضباط الأخلاقي في حياة سابقة. الامتناع عن الأعمال الضارة - من القتل والسرقة والكذب وما إلى ذلك - هو سبب ولادتهم في الإنسان. الجسدي. لهذا السبب أيضًا ولدنا في إنسان الجسدي هذا العمر.

إذا ولدنا في مكان به الكثير من الجفاف ، فغالبًا ما يكون ذلك نتيجة للبخل أو البخل. هذا لأنه في مكان به جفاف ، لا ينمو أي شيء. في مكان لا نشارك فيه ، لا يملك الناس ذلك.

يمكن أن يكون سببها أيضًا أن تكون مولودًا في مكان يعاني من الجفاف وجهات نظر خاطئة، على سبيل المثال القول بأنه من المستحيل أن تصبح مستنيراً ، أو ذاك الكارما وآثاره غير موجودة. في عقل لديه وجهات نظر خاطئة، الفضيلة لا يمكن أن تنمو بسهولة. لذلك تصبح بيئتنا هكذا ، مكان لا ينمو فيه الطعام بسهولة. لذا فإن الولادة في مكان ينقص فيه الطعام هي نتيجة سلبية الكارما.

عندما نعيش في مكان يوجد فيه عنف أو حرب من حولنا ، فقد يكون ذلك نتيجة لكوننا عنيفين في حياة سابقة. لذلك ربما كنت جنودًا أو متمردين أو شيء مشابه في حياة سابقة. ربما بعد أن ضرب الناس أو أضروا بهم في حياة سابقة ، فإن ذلك ينتج عنه أن نولد في هذا النوع من المكان الآن.

من المهم أن نتذكر عندما نفكر بهذه الطريقة ، أن مواليدنا ليست دائمة. قد نولد في مكان يسوده السلام والطعام الآن ، لكن هذا لا يعني أننا سنعيش دائمًا مثل هذه الحياة. لدينا بذور كارمية سلبية في مجرى أذهاننا يمكن أن تنضج في نهاية حياتنا وفي الحياة التالية يمكن أن نولد في دارفور. والشخص الذي ولد في دارفور قد يولد من جديد في سنغافورة. لا شيء من الأرواح التي نعيشها دائمة. إنهم يتغيرون دائمًا.

أجد أنه من المثير للاهتمام عندما تقرأ الجريدة أن ترى الأخبار على أنها تعليم الكارما. عندما تقرأ الصحيفة وترى المواقف التي يمر بها الناس ، يمكننا التفكير في نوع الإجراءات التي يجب أن يتخذها الناس للحصول على هذا النوع من الخبرة الآن. مهما كان نوع العمل الذي يخلق هذا النوع من التجارب السلبية ، أريد التأكد من أنني لا أفعل ذلك في حياتي. عندما أرى أشخاصًا يتعرضون لأشياء ضارة تحدث لهم ، لا أريد أن أخلق سببًا لذلك.

عندما أقرأ الجريدة وأرى أن الناس يحققون أشياء جيدة ، أريد أن أخلق سببًا لذلك أفكر في أي نوع من الكارما كان من الممكن أن يكون سببًا للسعادة وأريد أن أضع طاقتي في هذا الاتجاه.

لذلك عندما نقرأ الجريدة ، يمكننا قراءتها كما لو كانت التدريس الكارما. إنها مفيدة للغاية بهذه الطريقة. إنها دعوة للاستيقاظ بالنسبة لنا حتى لا نأخذ ثروتنا الجيدة كأمر مسلم به ، لذلك نحن حقًا حريصون جدًا على محاولة التصرف بطرق لطيفة ونمتنع أنفسنا عن السلوك غير السليم.

الجمهور: هل يمكن للمرء أن يختار ألا يولد من جديد؟

مركز التجارة الافتراضية: الطريقة الوحيدة التي لا تولد من جديد هي إدراك طبيعة الواقع حتى نقضي على الجهل ، الغضب, مرفق متشبث و الكارما التي تسبب ولادة جديدة. ليس الأمر كما لو كنا نستطيع أن نقول: "حسنًا ، لا أشعر بالرغبة في الولادة من جديد" ولن نولد من جديد. أحيانًا نقول: "لا أشعر بالرغبة في الذهاب إلى العمل اليوم" ونبقى في المنزل. لكن الأمر ليس كذلك مع إعادة الميلاد.

سوف نولد من جديد لأننا تحت سلطة الجهل ؛ نحن لا نفهم طبيعة الواقع. إذا كنا لا نريد أن نولد من جديد ، فنحن بحاجة إلى بذل الكثير من الجهد في ممارسة المسار الذي يستخدمه البوذا علمتنا ، لأن هذا المسار سيعلمنا كيف نوقف أسباب إعادة الميلاد في دورة الوجود هذه ، هذه الحلقة من المشاكل المتكررة باستمرار.

الشيء الرئيسي الذي سيمنع إعادة الميلاد هو الحكمة ، التي تولد الحكمة التي تفهم أن الأشياء تفتقر إلى كل طرق الوجود الخيالية التي نعرضها عليها. اذا نحن تأمل على ذلك ندرك عدم وجود متأصل ، ونطهر أذهاننا من الجهل ، الغضب و مرفق متشبث. في هذه المرحلة ، إذن ، لا يتعين علينا إعادة الميلاد.

بالإضافة إلى ذلك ، إذا أمضينا حياتنا في تنمية الحب والرحمة ، وإذا اخترنا أن نولد من جديد ، فلن نعاني من أي معاناة لأن ميلادنا يأتي من مكان الرحمة. لذا فإن البوديساتفا العظماء الذين يظهرون في عالمنا لا يعانون من المعاناة مثلما نعاني منها لأنهم لم يولدوا من جديد تحت تأثير الجهل.

الجمهور: لقد ذكرت أن ما يفكر فيه المرء عند الموت يؤثر على ماذا الكارما سوف تنضج من أجل الولادة الجديدة. وماذا عن من يموت في نومه ولا يفكر وقت الموت؟

مركز التجارة الافتراضية: قبل أن تنام ، كنت تفكر في شيء ما. هذا هو السبب في أنه من المهم جدًا ، في نهاية اليوم ، قبل أن نذهب إلى النوم ، أن نفعل بعض الشيء التنقية وللتأكد من أننا ننام بذهن هادئ للغاية حتى ننام جيدًا وتكون لدينا أحلام سعيدة وسنستيقظ بفكر جيد في أذهاننا. ثم إذا متنا أثناء نومنا ، فهذا جيد الكارما سوف تنضج. لكن من المهم جدًا محاولة القيام ببعض الأمور التنقية في المساء ونتصالح مع ما حدث خلال النهار حتى يكون قلبنا وعقلنا مطمئنين عندما ننام.

الجمهور: هل معلمو الذين يعرفون موتهم ولديهم القدرة على ذلك تأمل من خلال موتهم قادرون على اختيار ولادتهم من جديد؟

مركز التجارة الافتراضية: هناك بعض الكائنات المحققة التي تستطيع تأمل بينما هم يحتضرون. هؤلاء الأشخاص لا يحتاجون إلى الاعتراف بهم على أنهم معلمو وليس كل شيء معلمو هذه القدرة. هناك بعض الأشخاص الذين ، بسبب ممارستهم الممتازة في وقت وفاتهم ، قادرون على ذلك تأمل من خلاله. يحدث هذا بسبب قوة إدراكهم الروحي. لقد أدرك هؤلاء الناس طبيعة الواقع. لقد أدركوا الفراغ ، أو ربما أدركوا ذلك البوديتشيتاوهكذا عندما يموتون ، تكون عقولهم سلسة جدًا ومسالمة جدًا. إذا كانوا يتبعون مسار ماهايانا حيث يكون هدفهم هو إفادة الآخرين ، فيمكنهم اختيار المكان الذي سيولدون فيه من جديد لأنهم يريدون أن يولدوا من جديد مع الأشخاص الذين تربطهم بهم هذه الصلة ، حتى يتمكنوا من الاستفادة منهم أكثر. .

الجمهور: هل أنت قادر على رؤية الخير الكارما من الحصول على رسامة من تجربتك الخاصة؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أستطيع أن أقول إن الترسيم قد غير رأيي حقًا. عندما تحمل وعود، بعد فترة من الانتظار وعود، يمكنك أن تشعر بهذا التحول في عقلك. إنه يأتي بشكل تدريجي للغاية ، وأعتقد أنه يأتي لأنك امتنعت عمداً عن الأفعال الضارة وتحاول عمداً التصرف بأسلوب طيب. من خلال قوة حفظ وعود، تشعر بأنك مقيد ببعض دعم الخير الكارما.

هناك هذا النوع من التحول في عقلك لأنه عندما نمر بحياتنا نخلق الكثير من السلبية الكارما، نميل إلى الشعور بالذنب كثيرًا. لدينا الكثير من الندم. يمكن أن يكون هناك الكثير من الخوف والكثير من القلق. عندما نحتفظ عهود، نتوقف عن إنشاء هذا النوع من الكارما ونقوم بتنقية أذهاننا بطريقة أكثر كثافة ، لذلك تبدأ في الشعور بدعم إيجابي الكارما.

كأشخاص عاديين ، يمكنك أن تأخذ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي والاحتفاظ بها ، وهذا بمثابة دعم لبناء هذا الخير الكارما هذا يغير رأيك.

لأولئك منكم الذين لديهم فكرة أن ترسم ، أشجعكم حقًا على استكشاف ذلك ، لأنها حياة رائعة وتمكنك من تنقية عقلك بسرعة أكبر وخلق قدر كبير من الإمكانات الإيجابية. لذلك أنا بالتأكيد أشجعك في هذا الاتجاه.

بالنسبة للأشخاص الذين يختارون البقاء كأشخاص عاديين ، أشجعك على أخذ الخمسة عهود وممارسة أفضل ما يمكنك على أساس يومي.

الجمهور: نحن نعلم أهمية أن نكون مخلصين لأحبائنا. ماذا يحدث إذا ارتكب المرء الزنا بشكل متكرر؟ كيف يمنعها المرء من الحدوث؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أنت لست مخلصًا ، أليس كذلك؟ كيف تمنع حدوث ذلك؟ بادئ ذي بدء ، فكر في العيوب. عندما ترتكب الزنا ، فأنت تخلق سببًا للزواج البائس الآن وأنت تخلق سببًا في الحياة المستقبلية لوجود الكثير من التنافر في علاقاتك. هل أحد هنا يحب العلاقات غير المنسجمة؟ هل يحب أي شخص هنا العلاقات حيث تتقاتل ، حيث لا تثق ببعضكما البعض ، حيث تصرخ وتصرخ على بعضكما البعض؟ هل من أحد يحب ذلك؟ رقم.

إن وجود علاقات جنسية خارج علاقتك الملتزمة ، أو حتى إذا كنت أعزب ، والذهاب مع شخص ما في علاقة ، يخلق الكارما لهذا النوع من النتائج. يمكنك رؤيته على الفور لأنه عندما ترتكب الزنا ، يصبح زواجك في حالة من الفوضى.

وماذا يحدث لأطفالك؟ يعرف الأطفال أن الأم أو الأب كان يخدع. الأطفال يعرفون ذلك. كيف تؤثر على أطفالك؟ كيف تؤثر على كل من حولك؟ ما هو شعورك عن نفسك؟ لديك القليل من المتعة لمدة نصف ساعة. هل يستحق كل البؤس بعد ذلك من أجل القليل من المتعة؟

لذلك عندما تفكر في عيوب الزنا ومزايا أخذ الوقت والطاقة لبناء علاقة زوجية جيدة ، فأنت تحاول الاحتفاظ بالثالث. عهد وليس لديهم علاقات خارج نطاق الزواج.

الجمهور: يمكن سلبية الكارما تحييد؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، يمكن تنقيته أو تحييده. وفي الواقع ، إذا عدت إلى المنزل وقرأت بقية هذا الفصل ، فستتحدث شانتيديفا عن كيفية تحييد أو تنقية الأشياء السيئة الكارما. كلنا خلقنا الشر الكارما، لذلك علينا جميعًا القيام بذلك التنقية. في الواقع ، من الجيد جدًا القيام بذلك التنقية بشكل يومي ، لأننا حينها لا نخزن الكثير من الشعور بالذنب والكثير من الندم والكثير من المشاعر المضطربة. تحييد سلبيتنا الكارما من خلال العمل التنقية مفيد من الناحية النفسية ، لأننا لا نشعر بالثقل ويخفف من شعورنا بالذنب. سنتحدث عن كيفية القيام بذلك في الأيام الثلاثة المقبلة. لذا عليك العودة للدفعة التالية.

الجمهور: هل يمكن قياس مزايانا؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس بنفس الطريقة التي تزن بها عدد كيلوغرامات التفاح التي لديك. وليس بالطريقة التي تقيس بها حسابك المصرفي. لا تقاس الجدارة بهذا الشكل.

تقاس الجدارة بقوة نيتنا ، وهذا أحد أسباب ذلك البوديتشيتا مهم جدًا ، لأنه عندما يكون لدينا هذا الدافع لنصبح مستنيرين لصالح جميع الكائنات ، يكون لدينا النية الأسمى والأكثر نبلاً لأننا مهتمون بكل كائن حي. أي عمل إيجابي نقوم به مع هذا الدافع يخلق محيطات وسماء جدارة. إنها تخلق قدرًا لا يُصدق من الجدارة لأننا نفكر في فائدة جميع الكائنات الحية ونفكر في أقصى فائدة - استنارةهم.

لذلك عندما نقوم بعمل صغير مثل الوهب زهرة واحدة أو عمل صغير مثل اللطف مع الأشخاص الذين نعيش معهم ، إذا فعلنا ذلك بدافع البوديتشيتا، نخلق قدرًا لا يُصدق من الجدارة. تعتمد قوة الجدارة إلى حد كبير على دوافعنا.

الجمهور: هل هناك علاقة كرمية بين الناس تفسر سبب وجود عداوة قوية بين بعض الناس واتصال جيد بين آخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هناك علاقة كرمية بين الناس. هذا هو أحد الأسباب التي تجعلنا نحاول في حياتنا أن نكون لطفاء مع الجميع قدر الإمكان ، لأنه عندما نكون لطفاء ، فإننا نخلق علاقة كرمية جيدة معهم ، مما يعني في المستقبل ، عندما نلتقي بهم ، هناك سيكون سندات تلقائية. سيكون هناك نوع من الثقة. سيعني ذلك أيضًا أنه في المستقبل إذا أصبحنا بوديساتفا ، سنكون قادرين على مساعدة هؤلاء الأشخاص بسبب الاتصال الكرمي.

هذا هو أحد أسباب صنعنا الوهب للكائنات المقدسة ، لأن هذه هي طريقتنا في خلق اتصال كرمي معهم بحيث يفتح الباب لهم ليكونوا قادرين على إفادةنا وتقودنا إلى التنوير. لذا نعم ، هناك علاقة كرمية بين الناس.

في بعض الأحيان قد يكون لدينا شعور بعدم الارتياح تجاه شخص ما. قد نشعر بهذا الشعور على الفور حتى قبل التحدث معهم. أنا دائمًا متشكك قليلاً في تلك المشاعر عندما يحدث ذلك. سأقول: "حسنًا ، ربما هناك بعض السلبية الكارما بيننا في الماضي ، ولكن كل ما كان في الماضي انتهى. الآن أريد أن أقيم علاقة جيدة مع هذا الشخص ، لذلك دعونا نتعامل معهم بلطف ودعونا نصلح أي شيء الكارما كان هناك في الماضي ".

الجمهور: أيهما أكثر أهمية - تدريب عقولنا وتنمية الحب والرحمة أو مجرد القيام بذلك تعويذة التلاوة؟ سمعت ان تعويذة للتلاوة فوائد كثيرة وهي اختصار للتنوير.

مركز التجارة الافتراضية: الغرض من تعويذة التلاوة تولد المحبة والرحمة. تنمية عقولنا لتوليد الحب والرحمة وتدريب عقولنا - هذه هي ممارسة دارما الحقيقية. تعويذة ويقال أن التلاوة تساعدنا على ذلك. لكن مجرد تلاوة تعويذة لن يوصلك إلى التنوير لأن علينا تدريب أذهاننا. إذا كان يتلو تعويذة لوحدك يمكن أن توصلك إلى التنوير ، فإن كل هذه الآلات الصغيرة التي تهتف "نامو أميتوفو" ستصبح بالفعل تماثيل بوذا لأنهم يهتفون أكثر من ذلك بكثير تعويذة مما نفعله نحن. [ضحك]

يمكنك الترديد تعويذة لكن كن مشتتًا تمامًا. أنت تشاهد كيف يتردد الناس أحيانًا - يتثاءبون بعيدًا أو ينظرون في كل مكان وهم يهتفون. هل ستحصل على الهتاف المستنير تعويذة مثل هذا؟ رقم.

حتى لو التزمت الصمت التام ، لكنك في قلبك تمارس مسامحة الأشخاص الذين عداءك لهم ؛ حتى لو كنت لا تقرأ واحدة تعويذة ولكن في قلبك أنت تعتذر للأشخاص الذين أساءت إليهم وأنت تسامح الأشخاص الذين أساءوا إليك ، فهذه ممارسة حقيقية وتخلق إمكانات إيجابية لا تصدق وتناغمًا لا يصدق في حياتك.

ولكن إذا كنت تقرأ zillions من تعويذة وبمجرد أن تتوقف ، اخرج وانتقد الآخرين ، أو تتعجرف: "لقد قرأت الكثير تعويذة. هل لديك ؟، "لن تحصل على التنوير مهما كان عددها تعويذة لقد قرأت.

إنه التحول الحقيقي للعقل ، لما يحدث بالداخل الذي يهم. التلاوة تعويذة يساعدنا على تحويل ما يجري في الداخل. التلاوة تعويذة مفيد ، لكن يجب أن يقترن بالتأملات الفعلية في الحب والرحمة. عندما نقرأ عبارة "om mani padme hum" ، يجب أن نفكر في أفكار طيبة تجاه الآخرين. لا يجب أن تقرأ "om mani padme hum" وفي نفس الوقت تفكر في كيفية الانتقام من شخص جرحك.

عندما تقرأ "om mani padme hum" ، فكر في صفات Kuan Yin. فكر في صفات Chenrezig أو Avalokiteshvara. حاول وولد تلك الصفات. هذا سوف يقودك إلى التنوير.

الجمهور: كيف الصلاة و الوهب نيابة عن الناس تؤثر عليهم الكارما ومساعدتهم؟ هل يتمتع الأشخاص المرسمون بقدرة أكبر على تحسين الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: نحن من نصنع منطقتنا الكارما. لا أحد يستطيع أن يخلق الكارما بالنسبة لنا.

إنه نوع من الأكل والنوم. إذا كنت متعبًا ، عليك أن تنام. يمكنك دفع الكثير من المال لأشخاص آخرين للنوم ، لكنك لن تشعر بالراحة بعد ذلك.

إذا كنت جائعا ، عليك أن تأكل. لا يمكنك أن تقول: "من فضلك كل لي. ليس لدي وقت ".

إنه نفس الشيء مع خلق الخير الكارما. علينا أن نفعل ذلك بأنفسنا. الناس الذين لديهم عهود، من خلال حقيقة العيش في سلوك أخلاقي ، عندما يخلقون إيجابية الكارما، إنها أثقل. لذا فإن الخير الكارما يكون أثقل عندما يتم إنشاؤه بواسطة الأشخاص الذين يعيشون فيه عهود. لذلك عندما يكون لديك ملف العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو إذا كان شخص ما يحمل رهباني عهود، ثم نعم ، الكارما الذي تم إنشاؤه هو أغنى إلى هذا الحد.

ولكن ، على سبيل المثال ، عندما يموت أحد أفراد أسرتنا ونطلب من الناس أداء الصلاة من أجلهم ، يجب علينا أيضًا أن نصلي الصلاة لأن لدينا علاقة كرمية مع ذلك الشخص.

عندما نطلب من شخص ما أن يصلي ، فإننا نصلي الوهب وبحقيقة صنعنا الوهب، نحن نخلق الفضيلة ونكرسها لرفاهية أحبائنا. لا يمكننا نقل الكارما؛ ليس الأمر كما لو أن الناس لديهم حسابات بنكية كرمية. نحن لا ننقل مصلحتنا الكارما لهم ، ولكن عندما نصنع الوهب، عندما نصلي الصلاة ، عندما نكرسها لهم ، عندما نطلب من الآخرين أداء الصلوات من أجلهم ، ثم بقوة كل هذه الصلوات ، نرسل طاقة جيدة تجاه هؤلاء الأشخاص ، وهذا يخلق الفرصة لهم. جيد الكارما لتنضج.

سترى في الكتيب أنه يمكنك أن تطلب من المجتمع في Sravasti Abbey أداء الصلاة من أجل المرضى ، وإزالة العقبات ، وما إلى ذلك. عندما نقوم بالصلاة من أجل هؤلاء الأشخاص ، فإننا نرسل تلك الطاقة الإيجابية تجاههم حتى يتمكنوا من مصلحة شخصية الكارما يمكن أن تنضج. لذلك من المهم أن يخلق هؤلاء الناس الخير الكارما، وهذا هو السبب في أننا نطلب من هؤلاء الناس أن يتأملوا ويرددوا ما لا يمكن قياسه ، لأنهم عندما يرددون ذلك ، فإنهم يغيرون رأيهم ، وبعد ذلك عندما نصلي من أجلهم ، يمكن أن يكون للصلاة بعض التأثير حقًا.

إذن فالأمران معًا - الصلاة وخلق الإيجابي الكارما نفسه - ذاته.