الفصل 1: الرباعيات 2-6

آيات 2-3

• تحديد الدافع
• التواضع يقترن بالثقة بالنفس
• الغطرسة تترافق مع تدني احترام الذات

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 2-3 (بإمكانك تحميله)

الآية 4

• حياة بشرية ثمينة
• وجود لفعل شيء مقابل اختيار لفعل شيء ما

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآية 4 (بإمكانك تحميله)

آيات 5-6

• لحظية يميل نحو الفضيلة
• رؤية مدى "الكمال" لدينا السلبية الكارما is

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 5-6 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• تحمل المسؤولية لتحرير الكائنات الحية
• عن المدرسة بوذا طبيعة
• التنوير والتحرر الكامل
• تكريس لأولئك الذين وافتهم المنية منذ سنوات عديدة

دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

تحديد دافع إيجابي قبل الاستماع إلى التعاليم

هناك العديد من أنواع إعادة الميلاد في الوجود الدوري ، أشياء كثيرة يمكننا القيام بها الآن ، الكثير من التجارب التي يمكن أن نمر بها ، ولكن بطريقة ما ، كما لو كان بمعجزة ، خيرنا الكارما تمكننا من دراسة نص شانتيديفا هذا المساء.

إن الحصول على هذه الفرصة هو نتيجة للإمكانات الإيجابية الهائلة التي أوجدناها في حياتنا السابقة.

نريد أن نستمع إلى التعاليم باهتمام الليلة ، ونأخذها على محمل الجد ، ونضعها موضع التنفيذ لتهدئة أذهاننا وإثراء صفاتنا الحميدة ، ونريد أن ننمي طموح لفعل ذلك لفائدة كل كائن حي ، لا سيما لنصبح مستنيرين تمامًا حتى نتمكن من تحقيق أكبر فائدة لكل كائن حي.

قم بتنمية هذا الدافع للحظة.

ثم افتح عينيك واخرج ببطء من عينيك التأمُّل.

في بعض الأحيان نأخذ حياتنا والفرص في حياتنا كأمر مسلم به. هل سبق لك أن مررت بتجربة حيث ذهبت ، "واو! هذه اللحظة ، كل الأشياء التي تحدث الآن - كم هذه اللحظة ثمينة! " هل لديك هذه الخبرة في كثير من الأحيان؟ تجربة القدرة على ضبط حياتنا ، وعيش حياتنا حقًا ونقدر ما يجري فيها.

كما كنت أقول الآن عندما كنا ننمي دافعًا مناسبًا ، فإن مجرد الحصول على فرصة الاستماع إلى هذا النص يعتمد على الكثير من الإيجابية الكارما خلقت في الماضي. الكارما للحصول على هذه الحياة ، الكارما للحصول على الوضع الذي نحن فيه - هذه تعتمد على الكثير من التلاقي في هذه اللحظة بالذات. لتتمكن من المجيء ومشاركة نص شانتيديفا الرائع -دليل لل بوديساتفا طريق الحياة- هذا المساء معًا هو نتيجة إمكانات إيجابية هائلة.

هذه اللحظة هي نتيجة العديد من العوامل الرائعة في الماضي التي اجتمعت معًا. وفي الوقت نفسه ، هنا والآن ، نحن أيضًا نخلق أسبابًا لكثير من الخير الذي سيأتي في المستقبل.

هذا هو السبب في أننا نبدأ جلسة التدريس أو أ التأمُّل جلسة من خلال تنمية دوافعنا عن عمد ، من خلال التطلع إلى التنوير الكامل لصالح جميع الكائنات ، لأن ذلك يجعل هذه اللحظة أكثر اللحظات قيمة وروعة على الإطلاق. يصبح ذا معنى الآن ويخلق أيضًا سببًا للكثير من الخير لأنفسنا وللآخرين في المستقبل.

من المهم في بعض الأحيان أن يكون لديك هذا المنظور في حياتنا حتى نقدر ما يحدث وما يحدث ، وإلا فإننا نتباعد كثيرًا ونأخذ حياتنا كأمر مسلم به. نحن ننظر إلى ما لا يحدث بشكل صحيح بدلاً من كل الأشياء التي تسير بشكل صحيح.

إذا كانت لدينا هذه النظرة لما يحدث الآن كونه نتاج الماضي وما نقوم به الآن هو السبب لما سيحدث في المستقبل ، فسنرى أن كل لحظة تحمل الكثير من القيمة والمعنى والغرض. عندما نفعل ذلك ، نكون على قيد الحياة حقًا ونستخدم وقتنا بحكمة تامة. نحن لا نبعثرها أو نفرغها في مكان ما.

الآية 2

تذكر في المقطع الأول أن شانتيديفا وعد بتأليف النص. الآن في هذه الآية والأخرى التالية ، يتحدث عن سبب تأليفه للنص أو كيف سيقوم بتأليفه.

لذلك يقول هنا:

لا يوجد هنا شيء لم يقال من قبل ، ولا أمتلك أي مهارة في التركيب. وبالتالي ، ليس لدي أي اهتمام برفاهية الآخرين ، وقد قمت بتكوين هذا فقط لتتبيل عقلي.

شانتيديفا متواضعة للغاية هنا. يقول: "ما من شيء هنا لم يقال من قبل". يقول إنه لا يختلق تعاليمه. إنه لا يعلم أي شيء جديد. ولكن ما يفعله هو أنه يأخذ البوذاتعاليمه وشرحها وتضخيمها. إنه يربط ما يقوله بما يقوله شاكياموني البوذا علمنا حتى نعرف أن ما يحتويه النص هو في الواقع البوذاتعاليم.

أعتقد أن هذا أمر ذو قيمة كبيرة ومهم للغاية. اليوم لدينا سوبر ماركت روحي حقيقي في العالم. يمكنك أن ترى ذلك من خلال قراءة أي صحيفة من جريدة العصر الجديد. هناك العديد من المسارات وكل هذه جديدة معلمو ظهرت هنا وظهرت هناك مع جميع أنواع الألقاب المطولة والمطالبات الكبرى. هناك من شقوا طريقهم نحو التنوير يوم الأربعاء الماضي ويقومون بتسويقه مقابل 9.99 دولارًا اليوم.

لذلك علينا أن نكون حذرين للغاية عند اختيار المعلمين واختيار المسارات. كطامحين روحيين ، يجب أن نجعل أنفسنا تلاميذ مؤهلين ونبحث عن طريق مؤهل. أحد الأشياء التي يتعين علينا القيام بها لكي نجعل أنفسنا تلاميذ مؤهلين هو استخدام ذكائنا. نستخدم ذكائنا لتقييم المعلمين المحتملين قبل أن نأخذهم كمدرسين لدينا. بعبارة أخرى ، ليس كل من يقوم بالتدريس بالضرورة مدرسًا مؤهلًا. ليس كل ما يتم تدريسه هو بالضرورة ما البوذا يعلم. الأمر متروك لنا حقًا لاستكشاف الأشياء والتحقق من مؤهلات المعلم والتدريس.

هنا ، يتسم شانتيديفا بالتواضع الشديد بقوله إنه لا يقول شيئًا جديدًا وأن التعاليم متجذرة في البوذا. نحن نعلم أنه يمكننا الوثوق بالتعاليم لأن شاكياموني علمها البوذا، من قبل شخص مستنير بالكامل.

نرى أيضًا أن شانتيديفا متواضعة للغاية من خلال الجملة ، "ولا أمتلك أي مهارة في التركيب". إنه لا يقول ، "انظر إليّ. أنا هذا المؤلف العظيم ، ماهر جدًا ، ولدي هذا المسار الرائع الذي أدركه بنفسي بحكمتي الغريبة والرائعة! " هو لا يقول ذلك ، أليس كذلك؟ إنه يقول ، "كل ما هو هنا ليس تعليمي ؛ أنها تأتي من البوذا. أنا شخصياً ليس لدي أي مهارة في التركيب ".

ثم تتابع شانتيديفا قائلة ، "لذلك ليس لدي أي اهتمام برفاهية الآخرين." في الواقع لا يعني هنا أنه لا يهتم برفاهية الآخرين. ما يقصده هو أنه ليس لديه أي تصور مسبق بأنه معلم عظيم سيتمكن من إفادة الجميع.

تقول شانتيديفا ، "لقد قمت بتأليف هذا فقط لتتبيل عقلي." لذا فهو يقول ، "أنا أقوم بتأليف هذا النص لمجرد أنه يفيدني. يساعدني على العمل في ذهني. ليس لدي أي مهارة خاصة. أنا لست شخصًا رائعًا قادرًا على إفادة العديد من الكائنات الحية ".

تظهر شانتيديفا تواضعًا هائلاً هنا. هذا هو عكس الطريقة التي نتصرف بها. عندما نذهب لمقابلة عمل ماذا نفعل؟ نقول ، "أنا هنا. ها هي سيرتي الذاتية. أنا جيد في هذا. أنا جيد في ذلك…. وعليك أن توظفني لأني رائع. سوف أقلب شركتك! " نحن فقط نغني أغنيتنا الخاصة ، أليس كذلك؟

لذلك نحن مختلفون تمامًا. ليس لدينا الكثير من الصفات ولكننا نعلن عن أنفسنا بشكل جيد للغاية. في المقابل ، شانتيديفا الذي هو البوديساتفا ولديه صفات هائلة يخفض رأسه ويقول ، "ليس لدي القدرة على التأليف وهذا التدريس ليس لي. أنا أكتب هذا بشكل أساسي لأنني بحاجة إلى مراجعته بنفسي ". إنه مختلف تمامًا عنا ، أليس كذلك؟

هذا النوع من التواضع هو علامة أكيدة على إدراك شخص ما. عندما تقابل مدرسًا يعلن إنجازاته ويغني أغانيه الخاصة ، أقول ، "كن حذرًا جدًا من جيبك."

في التقليد البوذي ، فإن البوذا من الواضح جدًا أنه لا يجوز الحديث عن ما يدركه المرء. لا يجوز أن يعلن المرء عن نفسه: "ها أنا ذا ، العظيم المجيد!" تؤكد البوذية حقًا على أنها متواضعة جدًا ومنخفضة المستوى. لذلك نريد جميعًا البحث عن هذا النوع من الجودة في مرشد روحي ، وليس شخصًا يعلن أنهم أدركوا هذا وذاك ويمكنهم أن يقودوك إلى التنوير بحلول الشهر المقبل. كن حذرا جدا من هذه التصريحات.

الآية 3

يستمر شانتيديفا في هذا الوضع المتواضع في الآية 3. ويقول:

بسبب هذا ، تزداد قوة إيماني لتنمية الفضيلة. علاوة على ذلك ، إذا قام شخص آخر لديه ميول مثل بلدي بفحص هذا ، فقد يكون ذلك مفيدًا.

يقول شانتيديفا إنه يكتب هذا فقط للعمل على عقله. من خلال كتابتها بهذه الطريقة ، ستساعده على زيادة قوة إيمانه وستساعده على تنمية الفضيلة. لذا فهو يقول إنه بمراجعة هذه التعاليم ، وكتابتها ، فإن ذلك يعود بالنفع عليه. لذا مرة أخرى ، يظهر تواضعًا هائلاً في قوله ، "أنا أستفيد من مراجعة هذا. ما زلت بحاجة إلى تحسين نفسي وليس لدي توقعات بفعل أي شيء عظيم للآخرين ".

مرة أخرى ، هذا يختلف عما نحن عليه لأننا عندما نساعد شخصًا ما ، لدينا توقعات كبيرة ، أليس كذلك؟ حتى لو فعلنا شيئًا صغيرًا ، نتوقع أن يلاحظه الشخص الآخر. نتوقع منهم أن يأخذوا نصيحتنا ويتغيروا. نتوقع منهم أن يقدرونا بعد ذلك. غالبًا ما نشعر بخيبة أمل عندما لا يتصرف الآخرون بالطريقة التي نعتقد أنها يجب أن تستجيب لكل مساعدتنا العظيمة والرائعة والخير والحنونة.

هذا هو السبب في أننا نواجه مشاكل في مساعدة الناس ، بسبب موقفنا من وجود الكثير من التوقعات. بينما شانتيديفا ، ليس لديه أي توقعات. يقول ، "أنا أفعل هذا أساسًا لأنه يزيد من إيماني. يزيد من فضيلتي. وإذا كان لدى شخص ما مزاج مشابه لي ، فقد يجد هذا الشخص أيضًا أن هذا العمل مفيد ". لذا ، حقًا ، تواضع عظيم.

سواء كنا نستفيد أم لا يعتمد على تصرفاتنا

عندما يقول إن الآخرين قد يجدونها ذات مغزى إذا كانت لديهم شخصية مثل مزاجه ، فهو نوع من القول لنا أو يتحدىنا بطريقة ما: مهلا ، هل لدينا شخصية مثل مزاجه؟ لدى شانتيديفا دافع حقيقي لتصبح أ البوذا لإفادة جميع الكائنات. هل لدينا هذا النوع من التصرف؟

وفقًا لشخصيتنا ، قد نستفيد أو لا نستفيد من هذا التعليم. كلما شاركنا الدافع العظيم لـ Shantideva ، زادت الفوائد التي نحصل عليها من هذا التعليم.

لذا فهو ممتع. إنه لا يقول إننا سنستفيد لأنه يكتب نصًا رائعًا. بدلا من ذلك ، سوف نستفيد إذا كان لدينا التصرف المناسب. أعتقد أن هذه نقطة مهمة لأنه في بعض الأحيان عندما نقترب من الدارما أو نقترب من التعاليم ، نتوقع من المعلم أن يفعل كل شيء من أجلنا. نعتقد أن كل ما يتعين علينا القيام به هو الحضور والباقي مسؤولية معلمنا.

نعتقد أن معلمنا يجب أن يكون ممتعًا. يجب أن يكونوا مضحكين. يجب أن يعلموا شيئًا يسهل فهمه تمامًا ولكنه عميق جدًا في نفس الوقت ، ويجب أن يكونوا قادرين على جعلنا نفهمه دون بذل أي جهد. حق؟ ألا تعتقد ذلك؟

حسنًا ، هذا النوع من التفكير من جانبنا يفسر على وجه التحديد سبب عدم تعلمنا كثيرًا. لأن الأمر متروك لنا حقًا للاستماع جيدًا والاستعداد للتعاليم. ليس فقط لأظهر هنا ، ولكن للتفكير طوال اليوم ، "ماذا سأفعل الليلة؟ كيف يمكنني تحضير ذهني وجعل ذهني هادئًا وهادئًا ومنفتحًا حتى عندما أذهب إلى التعاليم ، يمكنني استيعابها والاستفادة منها ". لذا فإن مهمتنا هي التفكير في ذلك طوال اليوم والمجيء إلى هنا بحالة ذهنية معينة حتى نتمكن حقًا من استيعاب التعاليم.

التواضع والثقة بالنفس

أريد أن أتوقف لحظة للحديث عن التواضع ، مع الأخذ في الاعتبار أنه صفة نادرة هذه الأيام عندما نحب جميعًا أن نشيد بالتواضع. غالبًا ما نعتقد ، في حيرتنا ، أن التواضع يعني أننا لا نملك أي احترام لذاتنا. ونعتقد أن الشخص الفخور لديه الكثير من احترام الذات.

لكن في الواقع أعتقد أن الأمر عكس ذلك تمامًا. لماذا نحن متعجرفون وفخورون؟ لأننا لا نؤمن بأنفسنا. في بعض الأحيان قد نلتقي بشخص متعجرف ونرد عليه. . ولكن مجرد التفكير في ذلك لماذا شخص ما متعجرف؟ السبب الأساسي هو أنهم لا يؤمنون بأنفسهم. إذا كنا نؤمن بأنفسنا ، فلا داعي لأن نقول ، "بلاه. بلاه. انظر إليَّ. أنا رائع جدا! "

هل ترى كيف أن الثقة الحقيقية بالنفس تسير جنبًا إلى جنب مع التواضع ، في حين أن الغطرسة يتماشى مع تدني احترام الذات؟ هل يمكنك ان ترى ذلك؟ هل هذا منطقي بالنسبة لك؟ فكر في الأمر قليلا. هناك قصة واحدة أحب أن أقولها كثيرًا ، لأن هذه الجودة تم عرضها بوضوح لي في تلك اللحظة.

تواضع قداسة الدالاي لاما

في عام 1989 ، قدم قداسة البابا الدالاي لاما كان عضوًا في لجنة من الخبراء في مؤتمر ما في كاليفورنيا كان من حسن حظي أن أحضره. كان هناك ما يقرب من 1,200 شخص ، جمهور كبير جدًا. كان هناك كخبير في فريق الخبراء هذا. في مرحلة ما ، سأل شخص ما سؤالاً ، و الدالاي لاما فكر في الأمر ، ثم نظر حوله وقال ، "لا أعرف."

قال أمام 1,200 شخص ، "لا أعرف". هل يمكنك قول ذلك أمام 1,200 شخص؟ هل ستقولها أمام شخص واحد؟ عندما لا نعرف إجابة سؤال ما ، نادرًا ما نقول "لا أعرف". ما نفعله هو أننا نحاول إهانة الشخص الذي طرح السؤال ونجعله يبدو غبيًا. نغير الموضوع. نفعل أي شيء سوى الاعتراف بأننا لا نعرف!

هو، هنا، الدالاي لاما الذي يُنظر إليه على أنه تجسيد لـ Kuan Yin وهو يقول فقط ، "لا أعرف." وهو على ما يرام معها تمامًا. ثم التفت إلى جميع الأشخاص الآخرين على اللوحة وقال ، "ما رأيك؟" كان يطلب منهم الرؤى وآرائهم.

هذا فقط عالق في ذهني كثيرا. لماذا يستطيع حضرته أن يقول "لا أعرف" أمام جمهور كبير ولا يشعر بالحرج ولا يشعر بالخجل؟ يمكنه فعل ذلك لأنه يتمتع بثقة حقيقية في نفسه. لأنه لا يتأرجح حوله التعلق للسمعة وما يعتقده الآخرون عنه. في حين أن شخصًا غير آمن سوف ينفخ نفسه ، ويتصرف بغطرسة ويصنع إجابة لا علاقة لها بالسؤال فقط حتى يبدو جيدًا.

لذلك نرى هنا أن شانتيديفا يُظهر من خلال سلوكه صفة من نوعية بوديساتفا ثمينة جدًا ، وهي صفة نريد محاكاتها.

الآية 4

سننتقل إلى الآية 4 الآن. شانتيديفا يقول:

لقد تم الحصول على هذه المتعة والهدية ، والتي يصعب الحصول عليها ، وهي تحقق رفاهية العالم. إذا فشل المرء في أخذ هذه الفرصة المواتية بعين الاعتبار ، فكيف يمكن أن تتكرر هذه المناسبة مرة أخرى؟

تدور الآية 4 حول الولادة البشرية الثمينة. هذا الموضوع يأتي في لامريم بادئ ذي بدء. ال لامريم هو الطريق التدريجي إلى التنوير. في ال لامريميتحدث عن ثمانية ملاذات وعشر أوقاف. الاستراحات الثمانية هي الثمانية غير الحرة الشروط أننا أحرار الآن مما يمكننا من ممارسة الدارما. والأوقاف العشر هي العشرة الشروط التي تمكننا من الحصول على حياة بشرية ثمينة حتى نتمكن من ممارسة الدارما.

هذا ما تدور حوله هذه الآية. هؤلاء الشروط التي يصعب الحصول عليها وقد تم الحصول عليها وتؤدي إلى رفاهية هذا العالم.

أتذكر بوضوح أنه عندما بدأت في دراسة الدارما بعد أن قابلت لأول مرة البوذاتعاليم واستمعت إلى هذه التعاليم حول الحياة البشرية الثمينة - كل الحريات المختلفة والثروات المختلفة - لقد خدشت رأسي نوعًا ما وقلت ، "هذا ممل حقًا. لماذا نتحدث عن هذا؟ لا معنى له. فماذا لو لم أولد كحيوان! فماذا لو ولدت في مكان حيث البوذاتعاليمه موجودة! " فكرت ، "يا له من ممل التأمُّل! "

لقد استغرق الأمر في الواقع عددًا كبيرًا من السنوات لتقدير قوة هذا التأمُّل وماذا يعني وجود حياة بشرية ثمينة. إن امتلاك حياة إنسانية ثمينة لا يعني فقط أن تكون إنسانًا. هناك الكثير من البشر في هذا العالم. حياة الإنسان الغالية هي الإنسان الذي يمتلك الشروط لتتمكن من سماع ملفات البوذاأن يفكر فيها ويضعها موضع التنفيذ.

إذا نظرنا حولنا في المجتمع ، فكم عدد الأشخاص الذين لديهم الفرصة للقيام بذلك؟ ليس من السهل أن نحظى بنوع الحياة التي نعيشها حيث تتاح لنا الفرصة لتلبية التعاليم وحيث يكون لدينا حتى الاهتمام بتلبية التعاليم وحيث نكون قادرين على تلبية التعاليم.

الحرية الدينية

أحد أصدقائي أليكس بيرزين - زار سنغافورة منذ سنوات عديدة - سافر في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق قبل أن يزيلوا جدار برلين. ذهب للتدريس في تشيكوسلوفاكيا ذات مرة. لأنها كانت دولة شيوعية ، لم يُسمح للناس بأن يكونوا متدينين. لقد ذهب إلى هناك كسائح وكان هناك مجموعة من الأشخاص المهتمين بالبوذية ولذا وافق على تعليمهم. ما فعلوه هو أنهم التقوا في شقة شخص ما ولكن كان عليهم جميعًا أن يأتوا بشكل منفصل إلى الشقة وكان عليهم جميعًا الوصول في أوقات مختلفة لأنه لا يمكن أن يبدو أنهم كانوا يجتمعون.

عندما وصل الجميع ، كان ما فعلوه في غرفة أمامية ، وكان لديهم طاولة مستديرة ووضعوا أوراقًا - ورق لعب - وجعلوا الأمر يبدو كما لو كانوا يلعبون لعبة ورق. ثم ذهبوا إلى الغرفة الخلفية وكان لديهم التعاليم. لقد وضعوا البطاقات لجعل الأمر يبدو كما لو كان لديهم لعبة ورق فقط في حالة وصول الشرطة ، حتى يتمكنوا من الخروج بسرعة كبيرة من الغرفة الخلفية حيث كانوا يتلقون التعاليم في الغرفة الأمامية ، والجلوس حول الطاولة ، و اجعل الأمر يبدو كما لو كانوا يلعبون الورق ، لأنه إذا جاءت الشرطة ورأتهم يتلقون تعليمًا في دارما فقط ، فقد يواجهون مشكلة كبيرة.

تخيل الآن أنك تعيش في بلد لا تتمتع فيه بحرية ممارسة دينك ، حيث لديك هذا النوع من الخوف من الشرطة. أعني أنك تحاول القيام بشيء فاضل لكنك مهددة من قبل الشرطة ومعرضة لخطر الزج بك في السجن. وضع صعب جدا!

إذا فكرت في الأمر ، فهناك أشخاص يعيشون في هذه الأنواع من المواقف في الوقت الحالي حيث لا يمكنهم ممارسة الدارما ، حيث يتعين عليهم توخي الحذر الشديد وهم خائفون جدًا من اكتشافهم ، لأن الحكومة تحظر الدين. إذن ، كم نحن محظوظون للعيش في بلد حر حيث توجد حرية الدين وحيث يمكننا ممارسة عقيدتنا. هذه ثروة هائلة!

"أنا مشغول جدا"

لكن إلى أي مدى نفكر في ذلك؟ كم نحن نقدر هذه الفرصة؟ ألا نأخذ الكثير كأمر مسلم به؟ سنغافورة بلد غني جدًا ، مثل هذا البلد المسالم ، لكن هل يقدر المواطنون المكان الذي يعيشون فيه والفرصة التي لديهم؟ الكثير من المعلمين البوذيين يأتون إلى هنا. يحدث الكثير من حيث الدارما. ومع ذلك ، هل يستغلها الناس أم أنها "مشغولة جدًا"؟

هذا عذر كبير يقدمه الجميع ، "أنا مشغول جدًا." ولا يمكنك أبدًا استجواب أي شخص عندما يقول ، "أنا مشغول جدًا." لا يمكنك أن تقول ، "ماذا أنت مشغول بفعل؟" من المفترض فقط أن تقول ، "أوه نعم ، أنا أصدقك."

لكن ما يقصده الناس عندما يقولون ، "أنا مشغول جدًا" ، أنهم يقصدون ، "هذا ليس مهمًا بالنسبة لي." أحيانًا يقول لي الناس ، "أوه ، من المهم جدًا أن تأتي إلى سنغافورة للتدريس ، لكنني مشغول جدًا بالحضور."

أوه نعم؟ من المفترض أن أسافر على طول الطريق من الولايات المتحدة للمجيء إلى هنا وليس من المفترض أن أكون مشغولًا جدًا للمجيء إلى هنا ، لكن لا بأس إذا كنت مشغولًا جدًا لمجيئك؟ اعذرني؟

أو يقول الناس ، "لا يمكنني القدوم لأن القيادة بعيدة جدًا."

حسنا أرى ذلك. من المفترض أن أتجول في منتصف الطريق حول العالم ولكن لا يمكنك القدوم لمدة نصف ساعة في السيارة؟ همم.

فهل نستفيد حقًا من هذه الفرصة أم أن أذهاننا تختلق كل أنواع الأعذار؟ "يجب أن أذهب هنا." "يجب علي الذهاب إلى هناك." "يجب أن أفعل هذا وذاك."

"لا بد لي من" مقابل "أختار"

لا يتعين علينا القيام بأي من هذه الأشياء! كل الأعذار التي نعوضها عن عدم قدرتنا على حضور التعاليم أو الخلوات أو عدم قدرتنا على ممارسة يومية منتظمة ، كلها أعذار في الأساس. عندما نقول ، "يجب أن أذهب إلى العمل." إنه ليس ، "لا بد لي من ذلك". إنه ، "اخترت الذهاب إلى العمل."

أو ، "يجب أن أفعل هذا وذاك في الصباح." إنها ليست "ضرورة". أنا أختار. أو ، "يجب أن أذهب إلى اجتماع هذه الشركة في المساء." لا ، ليس عليك ذلك. أنت تختار.

أعتقد أنه من المهم جدًا بالنسبة لنا أن ننظر إلى حياتنا ونرى مقدار الخيارات التي لدينا ونخرج من هذا العقل الذي يقول ، "يجب أن أفعل" ، لأن الشيء الوحيد الذي يتعين علينا فعله هو الموت. هذا هو الشيء الوحيد الذي يجب عليك فعله. كل شيء آخر اختياري.

فكر في الأمر. أليس كل شيء آخر اختياري؟ الشيء الوحيد المؤكد في حياتنا هو أننا سنموت في يوم من الأيام. كل شيء آخر ، هناك خيار المشاركة. سواء اتخذنا الخيار أم لا ، فهذا متروك لنا. وأحيانًا نقول "يجب أن أفعل" لتجنب الاعتراف لأنفسنا بأننا بالفعل نختار القيام بشيء ما ؛ نستخدم عذر "لا بد لي من ذلك".

لكنني أعتقد أنه في الواقع أكثر صدقًا أن تقول "أختار" ، ثم أن تنظر حقًا ، "حسنًا ، ماذا سأختار أن أفعل؟ كيف أختار استخدام وقتي؟ هل أختار استخدام وقتي في العمل لساعات إضافية لساعات إضافية وإهمال عائلتي وأن أكون مشغولاً للغاية ولا يمكنني حضور التعاليم البوذية؟ هل أختار النوم لساعات أكثر مما أحتاجه فعلاً للنوم بدلاً من الاستيقاظ و تأمل؟ هل أختار مشاهدة التلفزيون في المساء بدلاً من الذهاب إلى الفراش مبكرًا حتى أستيقظ في الصباح وأقوم بذلك التأمُّل ممارسة؟ ما الذي أختار فعله حقًا؟ "

أعتقد أننا يجب أن نكون صادقين تمامًا مع أنفسنا وكلما سمعت نفسك تقول "يجب أن أفعل" ، توقف وأعد صياغته ، قائلاً "أنا اخترت ذلك". ثم اسأل نفسك ، "هل هذا ما أريد أن أفعله بوقتي؟ لدي خيار هنا. هل هذا ما أختار القيام به؟ "

إذا قمنا بصياغة الأشياء على هذا النحو لأنفسنا ، فإننا نتحمل المسؤولية عن حياتنا وسنبدأ في اتخاذ خيارات حكيمة لأننا ندرك أن لدينا القدرة على اتخاذ تلك الخيارات.

لذا ، حتى مع العمل الذي يعتبر مهمًا جدًا لمعظم الناس ، بدلاً من قول "يجب أن أذهب إلى العمل" ، أعد صياغته وقل ، "اخترت الذهاب إلى العمل". ليس عليك الذهاب الى العمل أليس كذلك؟ يمكنك اختيار عدم الذهاب إلى العمل. بالطبع تحصل على نتائج عدم الذهاب إلى العمل ، ولكن لديك خيار. إنه لأمر أكثر صدقًا أن نفكر بهذه الطريقة ثم نسأل أنفسنا ما إذا كان ما نقوم به أمرًا ذا قيمة أم لا.

في الوقت الذي نموت فيه ، عندما ننظر إلى الوراء في حياتنا ، كيف سنشعر حيال الخيارات التي نتخذها الآن؟ فقط الخيارات اليومية ، من لحظة إلى أخرى ، كيف سنشعر حيال هؤلاء في الوقت الذي نموت فيه؟ وإذا فكرنا بهذه الطريقة ، فسنصبح أكثر وعياً وإدراكاً وسنقوم باختيارات أفضل بكثير.

الشروط التي يصعب الحصول عليها

الآن أريد أن أتحدث قليلاً هنا عن ماهية الاستراحات المذكورة في الآية 4. عادة ما يتم شرحها في لامريم كالترفاعات الثمانية والأوقاف العشر. أعتقد أن الكثير منكم قد سمعوا هذه من قبل. في حاشية هذا الكتاب ، أحالنا المترجمون إلى التعليق وأحالنا التعليق إلى غاندافيوهاسوترا، وهو جزء من Avamtasaka سوترا. ذهبت إلى غاندافيوهاسوترا الذي تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية ووجدت هذا القسم فيه يسمى جايوسماياتانافيموكسا الممر.

• غاندافيوهاسوترا هي سوترا رائعة. الشخصية الرئيسية في هذه السوترا هي ممارس يسمى سودانا. يريد أن يتعلم كيفية ممارسة البوديساتفافينتقل من معلم إلى آخر ليتعلم منها. يعلمه كل معلم شيئًا ويرسله إلى معلم آخر. لذلك يذهب إلى 53 معلمًا إجمالًا.

Jayosmayatanavimoksa هو أحد المعلمين الذين ذهب إليهم. وهنا في جايوسماياتانافيموكسا مرور ، فإنه يتحدث عن الشروط التي يصعب الحصول عليها والتي توفر هذه الفرصة الثمينة التي لدينا حاليًا لممارسة الدارما. بحثت عن المقطع وقمت بنسخها بشكل مختلف الشروط التي سوف أشاركها معك الآن.

1. من الصعب دخول الماهايانا

من الصعب مواجهة تعاليم الماهايانا ، هذه التعاليم الجميلة التي تبين لنا كيفية بلوغ التنوير الكامل. كان من الممكن أن نواجه العديد من المسارات الأخرى ، والعديد من التعاليم الأخرى ، لكننا لم نواجهها. وبدلاً من ذلك ، واجهنا تعاليم الماهايانا الخاصة بالواعد المستيقظ بالكامل ، وهو البوذا. يا له من ثروة كبيرة لأننا تلقينا هذا الشرط الصعب الحصول عليه!

2. من الصعب تجنب المواقف غير المناسبة للتنوير

من الصعب للغاية تجنب الولادة الجديدة أو من الصعب تجنب الإصابة بأمراض جسدية أو عقلية مختلفة تمنعنا من ممارسة الدارما. لكننا تجنبنا ذلك الشروط. كم نحن محظوظون!

3. من الصعب أن تكون إنسانًا

هناك أنواع مختلفة من الكائنات الحية. كان من الممكن أن نولد كحيوانات ، كأشباح جائعة ، مثل ديفاس الذين يختبرون تجربة لا تصدق النعيم، لكننا لم نكن. لدينا حياة بشرية. محظوظ جدا!

4. من الصعب إزالة الخطأ والشك بشأن الفرصة المناسبة

من الصعب الحصول على نقاء الراحة والوقف وتقدير الظروف والفرصة التي لدينا.

5. من الصعب العثور على بوذا في العالم

من الصعب أن تولد في وقت ظهر فيه شخص مستنير بالكامل على هذه الأرض ، وقد أعطى تعاليم ، وحيث لا يزال هناك سلالة من تلك التعاليم موجودة بطريقة حية ونابضة بالحياة من وقت ذلك الشخص المستنير بالكامل إلى الأسفل لنا. يا له من ثروة لا تصدق أن نولد في هذا الوقت وفي هذا المكان حيث لدينا سلالة من البوذاتعاليم!

6. من الصعب ترتيب جميع كلياتنا

سيكون من السهل جدًا أن يكون لديك قدرات ضعيفة ، وربما يكون لدينا إعاقات حسية تمنعنا من الرؤية والسمع ، أو أن نكون معاقين جسديًا أو معاقين عقليًا. لكننا لسنا كذلك. جميع كليات الحس لدينا سليمة. ليس لدينا مرض الزهايمر. نحن لسنا شيخوخة ، على الأقل حتى الآن. إذن كم نحن محظوظون لأن أذهاننا متيقظة وعقولنا الجسدي قادرًا على ممارسة الدارما حقًا.

7. من الصعب سماع الحقيقة

بمعنى آخر ، من الصعب سماع ملف البوذاتعاليم. حتى لو ولدنا في مكان توجد فيه البوذية ، فلا يزال من الصعب سماع التعاليم. حتى هنا في سنغافورة. يوجد حوالي أربعة ملايين شخص هنا. كم من الناس لديهم ثروة لسماع البوذاتعاليم؟ نسبة صغيرة نسبيا. في البلد الذي أتيت منه ، الولايات المتحدة ، إنها نسبة أقل.

إذن ، كم نحن محظوظون في مواجهة تعاليم بوذا وتكون قادرًا على سماع التعاليم لأنه بدون سماع التعاليم ، كيف سنمارسها؟ بالأمس جاء أحدهم إليّ وسألني عما إذا كان من الممكن ذلك تأمل بمفردك دون أن يكون لديك معلم ، وأعتقد أن هذا صعب بعض الشيء لأنه يتعين علينا تعلم كيفية ذلك تأمل، لذلك يجب أن يكون لدينا معلم نتعلم منه ونضعه موضع التنفيذ. لذا فإن سماع دارما أمر صعب.

8. من الصعب مقابلة أهل الحق

مواجهة الطيبين. بعبارة أخرى ، أصدقاء دارما جيدون. الأشخاص الذين يمكننا مشاركة الدارما معهم. الأشخاص الذين سيشجعوننا في الممارسة. إذا نظرنا حولنا ، فكم عدد الأشخاص من حولنا الذين لديهم نظام أخلاقي جيد حقًا؟ عندما ننظر إلى الخمسة عهود- التخلي عن القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم والكذب وتناول المسكرات - كم عدد الأشخاص من حولنا ، كم عدد الأشخاص الذين تعرفهم تخلوا عن هذه الأفعال الخمسة بضمير حي؟

فكر في الأمر. كم عدد الأشخاص الذين تعرفهم ممن لا يشربون الخمر؟ هذه واحدة من أكبر الأشياء التي يقولها الناس لي دائمًا ، "أنا لديك لتشرب "- أنت تعرف هذا يجب أن العمل - "عندما أخرج مع أشخاص في شركتي ، أفعل ذلك لديك ليشرب."

عليك أن تشرب؟ إنهم يوجهون مسدسًا إلى رأسك ويطلقون النار عليك إذا لم تتناول الكحول؟ اعذرني؟

"لا ، يجب أن أشرب."

لماذا ا؟ "لأنهم سيعتقدون أنني مضحك إذا لم أشرب الخمر."

وعادة ما يكون هذا والد الطفل الذي يقول لطفله ، "إذا كان أصدقاؤك يفعلون أشياء غير جيدة ، فلا تقع فريسة لضغط الأقران." لكن ماذا يفعل الوالدان؟ يقولون ، "حسنًا ، يجب أن أفعل ذلك لأن جميع أصدقائي يفعلون ذلك." لذا فإن الوالدين يخضعان لضغط الأقران وفي نفس الوقت يخبرون أطفالهم ألا يفعلوا ذلك. هذا منطقي جدا ، معقول جدا ، أليس كذلك؟

يجب على الآباء أن يعيشوا ما يعلمونه لأطفالهم. عليك أن تفعل ذلك حقًا لصالح جيل المستقبل لأن أطفالك ينظرون إلى ما تفعله ، وليس ما تقوله. من السهل جدًا قول الأشياء. لكن كآباء ، إذا لم تفعل وتعيش القيم الجيدة التي تحاول ترسيخها في أطفالك ، فلن يصدقك أطفالك. لذا حاول حقًا أن تفعل ذلك لمصلحتهم ، إن لم يكن لمصلحتك.

9. من الصعب أن تجد معلمين روحيين حقيقيين

هذا صعب حقا. تذكر ما كنت أقوله؟ في الوقت الحاضر لدينا سوبر ماركت روحي. الكثير من الناس يدعون أنهم كائنات محققة. لقاء المعلمين الحقيقيين ليس بهذه السهولة. فكر في العديد من البلدان في العالم حيث لا يوجد لديهم الوصول للمعلمين الروحيين. هنا لديك الكثير من الأشخاص الذين يأتون ويعلمونك - عندما يكون لديك وقت للحضور.

10. من الصعب تلقي الإرشاد والتوجيه الحقيقيين

من الصعب مقابلة المعلمين وتلقي تعليماتهم. من الصعب أيضًا ، من جانبنا ، الانجذاب إلى الدارما ، والاهتمام بالدارما. لذلك علينا أن نقدر حقًا ذلك الجزء من أنفسنا الذي لديه توق روحي حقيقي. بدلاً من تجاهل الجانب الروحي أو التستر عليه ، نحتاج إلى احترام وتقدير ذلك الجزء من أنفسنا الذي يريد أن يفهم ماهية الحياة ويتوق إلى الحرية الروحية الحقيقية. من المهم جدًا احترام وتقدير هذا الجزء من أنفسنا.

11. من الصعب أن تعيش بشكل صحيح في العالم البشري

من الصعب أن تعيش حياة جيدة في هذا العالم ، أليس كذلك؟ الكثير من الناس يأتون إلي ويسألون ، "كيف تعملون وتحافظون على الخمسة عهود؟ "

أسأل ، "ماذا تقصد؟"

يقولون ، "حسنًا ، من أجل القيام بأعمال تجارية ، عليك أن تكذب."

وأقول - تذكر هذا؟ - "أنت يجب أن يكذب؟ هل حقا؟ عليك أن تكذب من أجل القيام بأعمال تجارية؟ "

لا لم تفعل يجب أن يكذب. اعتاد أحد أصدقائي أن يكون مديرًا تنفيذيًا في شركة بارزة جدًا في هونغ كونغ. أخبرتني أن عملك يعمل بشكل أفضل على المدى الطويل إذا أخبرت عملاءك بالحقيقة. إذا كذبت على عملائك ، فسوف يكتشفون ذلك وسيتوقفون عن التعامل معك وسيخبرون أصدقاءهم أيضًا بعدم التعامل معك. ولكن إذا أخبرت عملائك بالحقيقة ، فسوف يثقون بك وسيستمرون في العودة لأنهم يثقون بك. لذلك على المدى الطويل ، فإن الصدق في عملك يجعل عملك يزدهر بالفعل بسبب العلاقات الموثوقة التي قمت ببنائها.

لذا فكر في الأمر حقًا. كم عدد الأشخاص الذين لديهم سبل العيش الصحيحة في هذا العالم؟ هل لنا حق العيش في هذا العالم؟

12. من الصعب تنفيذ الحقيقة من جميع النواحي

من الصعب أن نعيش التعاليم وتجسد التعاليم في حياتنا. لكن لدينا الفرصة للقيام بذلك ، لذلك دعونا نقدر تلك الحرية وتلك الثروة ونحاول وضع التعاليم موضع التنفيذ بأفضل ما نستطيع.

المتسول الذي يجد جوهرة في القمامة

عندما ننظر إلى كل هذه الأشياء المختلفة الشروط التي تحدث عنها في غاندافيوهاسوترا ونحن نتحقق ونرى أن لدينا كل هؤلاء الشروط التي يصعب الحصول عليها بالفعل ، عندها يكون لدينا شعور بفرح عظيم. ويقولون إن الفرحة التي نشعر بها مثل المتسول الذي يجد جوهرة في القمامة.

إذا نظرت إلى الأمر ، فنحن نوعًا ما مثل المتسول الروحي ، أليس كذلك؟ نحن فقراء روحيا. إذا وجدنا جوهرة ، الجوهرة هي حياتنا البشرية الثمينة مع كل هذه الظروف الإيجابية وفرص الممارسة ، وإذا كنا نقدر الدارما حقًا ، فلن نشعر بأننا شخص فقير وجد جوهرة في القمامة ؟

كنت أخبرك أنه عندما علمت بهذا لأول مرة التأمُّل، وجدته غير ذي صلة وممل. هذا في الأساس لأن ذهني كان غير ذي صلة وممل. لم يكن ذلك بسبب وجود أي خطأ في التعاليم ، ولكن لأن ذهني كان مغمورًا بالقمامة.

بعد ذلك ، أصبحت أقدر ذلك التأمُّل. يحدث هذا لأنني أقدر دارما. كلما زادت تقديري للدارما ، زاد تقديري التلقائي لفرصة تعلمها وممارستها ومحاولة عيشها في حياتي. كلما فعلت ذلك أكثر ، كلما أقدر بدوره كم أنا محظوظ بشكل لا يصدق بالحصول على هذه الفرصة. خاصة عندما نفكر في كل الأشياء المختلفة التي كان من الممكن أن نولد بها ، لكننا لم نولد مثلها - لقد ولدنا بهذه الحياة البشرية الثمينة - عندها نشعر بأننا محظوظون جدًا!

إذا شعرنا بأننا محظوظون لامتلاكنا هذه الأشياء التي يصعب العثور عليها ، فعندئذ لا نئن ونتأوه إذا لم يكن لدينا الكثير من المال الذي نتمناه. أو إذا لم تكن لدينا الحياة الاجتماعية التي نرغب بها. أو إذا كان الناس في العمل لا يقدروننا بما فيه الكفاية. أو إذا لم يتم الثناء علينا بما فيه الكفاية. أو إذا لم نحصل على الترقية. أو إذا كان شخص آخر أغنى منا.

عندما نقدر حقًا امتلاك حياة بشرية ثمينة ، فإن كل هذه الأشياء الصغيرة الأخرى في حياتنا التي كانت تبدو مهمة جدًا ومقلقة للغاية ، لدرجة أننا نريد الكثير ، فجأة تبدو هذه الأشياء تافهة وغبية.

لماذا نكون مرتبطين بالسمعة؟ السمعة لا تفيدنا بأي شيء. إذا كان ما نقدره حقًا هو فرصة ممارسة الدارما وفرصة تحقيق الإدراك الروحي والتنوير ، فكيف تزيد السمعة الجيدة من هذه الفرصة؟ هل هو كذلك؟ رقم! من يهتم بسمعتنا! عندما تذهب للدراسة مع مؤهل المعلم الروحي، فهم لا يهتمون بسمعتك. إنهم لا يهتمون بالمستوى الذي حققته في مؤسستك.

إن التعلق بهذه الأشياء لا يستحق العناء على المدى الطويل لأنه من حيث اكتساب الإدراك الروحي ، فإن السمعة والصورة والشهرة لا يساعد على الإطلاق - ولا ذرة واحدة!

هل فهمت ما أقوله؟ عندما نقدر الدارما حقًا ونقدر الحياة البشرية الثمينة ، فإن بعض هذه الأشياء الأخرى التي اعتدنا أن نقلق بشأنها ، ونقلق بشأنها ، وأن أذهاننا ستدور حولها وتدور حولها ، فجأة تبدو هذه الأشياء غير منطقية!

لم تحصل على الترقية. في الواقع هذا أفضل لأنه عندما تحصل على ترقية ، عليك العمل لوقت إضافي ، أليس كذلك؟ لديك المزيد من التوتر مما يسبب المزيد من المشاكل الصحية. إذا لم تحصل على الترقية ، فلديك الكثير من الحرية في حياتك. صحتك أفضل. تحصل على حضور تعاليم دارما. لذا فكر في فوائد عدم الحصول على الترقية. حقًا. الكثير من الأشياء التي تقلقنا في حياتنا ، إذا تعلمنا التفكير بشكل صحيح ، فسنرى أن بعض الأشياء التي نقلق بشأنها هي في الواقع ثروات لا تصدق.

كما يقول الناس ، "لم أحصل على المكافأة التي أردتها في العمل!" أو "يجب أن أكسب المزيد من المال. أريد المزيد من المال! "

ماذا سيفعل لك المال؟ هل سيساعدك المال على الاستنارة؟ لا يمكنك شراء التنوير. لا يمكنك توظيف شخص آخر لممارسة الدارما نيابة عنك. لا يمكنك أن تقول ، "انظر. سأدفع لك 100 دولار وأنت تأمل كل يوم بالنسبة لي ". أنها لا تعمل بهذه الطريقة. ممارسة دارما مثل الأكل. علينا أن نفعل ذلك بأنفسنا للحصول على الفائدة. لا يمكننا أن نقول ، "أنا جائع. من فضلك تناول العشاء من أجلي ". علينا أن نفعل ذلك بأنفسنا. لذلك علينا أيضًا أن نمارس الدارما بأنفسنا. المال لا يمنحنا هذه الفرصة للقيام بذلك.

في الواقع ، في بعض الأحيان عندما يكون لدينا الكثير من المال ، يصرف انتباهنا أكثر عن ممارسة دارما لأن الأمر يستغرق الكثير من الوقت لإدارة الأموال ، أليس كذلك؟ لأنك قلق جدا. "هل أستثمرها هنا؟ هل أستثمرها هناك؟ ما الذي يجلب لي أكبر قدر من الاهتمام؟ كيف هو أداء سوق الأسهم؟ وكل هؤلاء الأقارب الذين لم أكن أعرفهم يأتون ليطلبوا مني قروضًا. هل أعطيهم المال أم لا؟ "

لذلك في بعض الأحيان يمكن أن يكون مصدر إلهاء كبير. إذا لم يكن لديك الكثير من المال الذي تريده ، فقل لنفسك ، "عظيم! يا لها من فرصة رائعة. أنا لست ثريًا حقًا. يمكنني ممارسة دارما بشكل أفضل ". وفكر حقا في هذا.

أتذكر مرة منذ عدة سنوات ، توفي أفضل صديق لبيل جيتس. طُلب مني أن أترأس حفل تأبينه الذي أقيم في منزل بيل جيتس في سياتل. كنت أعيش في سياتل في ذلك الوقت. عندما عدت من أداء تلك الخدمة التذكارية وتمشية في الحديقة بالقرب من المكان الذي أعيش فيه ، صدمتني ، "واو! يمكنني المشي في هذه الحديقة. بيل جيتس لا يستطيع المشي في حديقة ".

فكر في الأمر. إذا كنت شخصًا ثريًا جدًا مثل بيل جيتس ، فلا يمكنك حتى السير في الشارع ، أليس كذلك؟ أنت خائف جدًا من أن يقوم شخص ما باختطافك. حتى مع أولاده. يحتاج أطفاله إلى حراس شخصيين لأن شخصًا ما قد يختطفهم ويحتجزهم مقابل فدية لأنهم يعرفون أن والدهم وأبيهم يمتلكون الكثير من المال. فكر في مدى أسرتك ، ومدى محدودية حياة الأثرياء. لا يمكنهم السير في الشارع كما نستطيع. لا يمكنهم فعل أشياء بسيطة. لا يمكنهم مجرد الذهاب إلى السوق والحصول على بعض الأرز. الأشياء البسيطة التي نأخذها كأمر مسلم به ، لا يستطيع الأثرياء فعلها. المشاهير جدا لا يستطيعون فعل ذلك

فكر في الأمر. ثروة أننا لسنا أغنياء جدا. إنها ثروة ، أليس كذلك؟ لذلك لا تشكو مما لديك. كن راضيا عنها.

الآية 5

مثلما يضيء البرق ظلام ليلة غائمة للحظة ، بنفس الطريقة ، من خلال قوة البوذا، أحيانًا تميل عقول الناس مؤقتًا نحو الاستحقاق.

البرق يدوم مثل هذا [المفاجئة من الأصابع]. إنه هنا وذهب. البرق لا يدوم طويلا. وتضيء ليلة غائمة جدا.

بنفس الطريقة ، بسبب إلهام البوذا، بسبب البصمات الإيجابية التي لدينا في أذهاننا بسبب تلقي البوذاتعاليم الحياة السابقة ، ثم في بعض الأحيان ، وليس في كثير من الأحيان ، تميل عقولنا مؤقتًا نحو الفضيلة.

فكر في الأمر. كم مرة تميل عقولنا إلى الفضيلة؟ كم مرة تكون عقولنا تحت تأثير الجهل ، مرفق متشبث و الغضب؟ غالبًا ما تكون أذهاننا مفتونة بالمواقف المزعجة. سنجلس لساعات في اجترار الأفكار ، أليس كذلك؟

كم من الناس يجترون هنا؟ أجتر. عندما يقول أحدهم شيئًا صغيرًا واحدًا لا أحبه ، سأبدأ بالتفكير فيه ، "لماذا قال ذلك؟ ماذا كان يقصد حقا؟ أتساءل ما الذي يحدث؟ هل فعلت شيئا خطأ؟ ماذا يعني التحدث معي هكذا؟ لا ينبغي أن يحدث ذلك! أعتقد أنه ربما لديه مشاكل نفسية! نعم ، هذا مؤكد. "

نحن نحلل كل شخص نفسيا. "يجب أن يكون هذا الشخص هو الحدودي ولهذا السبب يقولون لي هذا التعليق." نحن فقط ندور حول ما قاله لنا أحدهم. يمكننا قضاء وقت طويل في القيام بذلك ، أليس كذلك؟ التفكير في كل الاحتمالات. نحن نقضي الكثير من الوقت في الشكوى أيضًا ، أليس كذلك؟

كم من الناس يشتكون؟ يمكننا قضاء الكثير من الوقت في الشكوى ، أليس كذلك؟ لدينا هذه الحياة البشرية الثمينة مع القدرة على تطوير التعاطف اللامتناهي بالتساوي مع كل كائن حي وماذا نفعل؟ نقضيها نشكو لأن الماء من الدش لم يكن درجة الحرارة المناسبة. لدينا حياة بشرية ثمينة وننظر كيف نستخدم وقتنا وطاقتنا. أحيانًا نكون سخفاء حقًا ، أليس كذلك؟

عندما نفكر في هذا ، فإنه يساعدنا على اتخاذ خيارات حكيمة بحيث لا تكون فضيلتنا مثل وميض البرق في ليلة غائمة. نريد أن نجعل فضيلتنا مثل الشمس ، تشرق وتشرق طوال اليوم. أو في الواقع تشبيه أفضل هو الشمس في القطب الشمالي في الصيف لأن الشمس لا تغرب في ذلك الوقت. لذا نرجو أن تضيء أذهاننا بالفضيلة كما تضاء السماء في القطب الشمالي في الصيف. ليس مثل وميض البرق.

لكن إذا فكرت في الأمر ، في معظم الأحيان بالنسبة لنا ، فإن أذهاننا منشغلة بمخاوف دنيوية للغاية ، لذلك من الصعب خلق الفضيلة.

الآية 6

وهكذا ، فإن الفضيلة ضعيفة للغاية على الدوام ، في حين أن قوة الرذيلة عظيمة ومخيفة للغاية. إذا لم يكن هناك روح اليقظة الكاملة ، فما هي الفضيلة الأخرى التي ستتغلب عليها؟

وهكذا فإن قوة فضيلتنا واهنة. فكر في الأمر. ل الكارما لكي تكتمل ، يلزم وجود أربعة عوامل: الكائن ، والفكر للقيام بالعمل (الذي يتضمن الدافع) ، والعمل نفسه ، واستكمال الإجراء. إذا كان دافعنا قويًا ، فإن الكارما التي تم إنشاؤها من خلال هذا العمل يصبح أقوى. إذا قمنا بعمل ما بشكل متكرر ، فإن الكارما التي تم إنشاؤها بواسطته يصبح أقوى.

فكر في أعمالنا الفاضلة. كم منا ، عندما نستيقظ في الصباح ، يصنعون الوهب إلى البوذا؟ عندما نصنع الوهب إلى البوذا، هل نقضي بعض الوقت في التفكير في دوافعنا والتفكير ، "أنا أفعل هذا الوهب لأنني أريد أن أحصل على التنوير لمنفعة الكائنات الحية ”؟

لا أعرف عنك ولكن في كثير من الأحيان في الصباح أشعر بالترنح قليلاً ، لذلك مثل ، حسنًا ، أقوم بالسجود الثلاثة ، وأخذ بعض البسكويت أو الماء أو الشاي وأضعه على المذبح وأنا يذهب، "أوم آه همهمة. أوم آه همهمة أوم آه همهمة. " ثم "أين الشاي الخاص بي؟ أريد الشاي لأشربه! "

لذلك في الصباح ، هناك بعض الفضائل ولكن الدافع لم يتم التفكير فيه جيدًا. الدافع ليس قويا. أنا لا أقوم بالعمل بعناية. أنا أفعل ذلك على عجل لأنني مهتم أكثر بالحصول على فنجان الشاي أكثر من اهتمامي الوهب ال البوذا كوب شاي. لذا فالفضيلة واهنة على الدوام.

ومع ذلك ، عندما نقوم بأفعال سلبية ، فإننا نفكر حقًا في دوافعنا جيدًا. "هذا الشخص ، أنا لا أحبه. سأقوم بإفساد سمعته والتعامل معه على ما قاله لي. في الاجتماع التالي في العمل ، سأذكر جميع الأخطاء التي ارتكبها في المشروع ، وسأقوم بذلك بصوت جميل ولطيف للغاية ولكن أمام جميع المديرين حتى يتمكنوا من القيام بذلك. تعرف كم هو مروع هذا الشخص. وبعد ذلك ستدمر سمعته في الشركة بأكملها! "

لذلك نحن نخطط لها بشكل جيد للغاية. لقد استغرقنا وقتًا طويلاً في تنمية حافزنا. نفكر في استراتيجيتنا ، وكيف سنخرب سمعته. نذهب إلى الاجتماع مع الجميع ونكشف أخطاء هذا الشخص بشكل رائع. نحن لا نقطع الزوايا. نحن لا نختصرها. نحن نأخذ ما هو ضروري من الوقت للكشف عن كل أخطائه للآخرين. وفي النهاية ، نفرح ، "لقد حصلت عليه! جيد!"

لذلك على عكس الطاقة التي يبذلها شخص مثلي في صنعها الوهب إلى البوذا حيث أكون نصف نائم ، عندما أصنع أفعالًا سلبية - قوية جدًا ، مثالية ، سلبية رائعة الكارما! لذلك من المثير للاهتمام التفكير في هذا في حياتنا. عندما ننظر إلى كيفية تصرفنا ، نرى أن فضيلتنا ضعيفة الآن ولكن سلبيتنا عظيمة.

هذا هو السبب في أن شانتيديفا تقول ، "لو لم يكن هناك روح الصحوة المثالية…." "روح اليقظة المثالية" هي الطريقة التي يترجم بها المترجمون "البوديتشيتا، "في طموح من أجل التنوير الكامل لصالح جميع الكائنات. لذا "إذا لم يكن هناك البوديتشيتا، ما هي الفضيلة الأخرى التي يمكن أن تتغلب على كل هذه السلبيات؟ "

عندما نرى كيف "الكمال" لدينا السلبية الكارما هو ، ثم نرى أننا بحاجة إلى عقل فاضل قوي للغاية للتغلب عليه. و ال البوديتشيتا هل هذا العقل الفاضل القوي. إنه ثمين وقوي للغاية لأننا عندما نزرع البوديتشيتا قبل أي فعل نقوم به ، يصبح هذا الفعل فضيلة قوية بشكل لا يصدق.

حتى لو كان كل ما نقوم به هو الوهب تفاحة واحدة إلى البوذا، إذا كان لدينا ذلك البوديتشيتا الدافع ، إنه قوي جدًا. لماذا ا؟ لأنه مع البوديتشيتا، نحن نعمل من أجل استنارة كل كائن حي. يا له من دافع كبير لا يصدق! يا له من دافع نبيل لا يُصدق للعمل من أجل تنوير كل كائن حي! هذا النوع من العقل الفاضل لا يمكن تجاوزه. هذا هو السبب في أنه من المهم في كل ما نقوم به ، أن نحاول تنمية البوديتشيتا سلفا.

لهذا السبب في بداية التدريس الليلة وكل ليلة ، أقودك في القليل من الحافز لتنمية البوديتشيتا. إنه يجعل فعل مشاركة التعاليم معًا قويًا للغاية.

واجبات منزلية يجب القيام بها كل صباح

كل صباح عندما تستيقظ ، إذا كنت تزرع البوديتشيتا، إنه يغير يومك تمامًا. هذا هو الواجب المنزلي بالنسبة لك. هناك ثلاثة أشياء عليك فعلها عندما تستيقظ في الصباح ، ثلاثة أشياء عليك التفكير فيها. ليس عليك حتى النهوض من السرير للقيام بذلك ، لذا لا تخبرني أنك لا تستطيع القيام بذلك!

عندما تستيقظ لأول مرة في الصباح ، فكر: واو! كم هو رائع أنني على قيد الحياة! ما هو المهم بالنسبة لي أن أفعل اليوم؟ هناك ثلاثة أشياء مهمة جدًا بالنسبة لي أن أفعلها اليوم:

1. قدر الإمكان ، لن أؤذي أي شخص بما أقوله أو أفعله أو أفكر فيه. قدر الإمكان سأقوم بتجنب الأذى.
2. بقدر الإمكان ، سأكون مفيدًا للآخرين. وبغض النظر عن الطريقة الكبيرة أو الصغيرة التي تظهر خلال النهار ، سأساعد كل من كان أمامي.
3. ما هو المهم اليوم؟ اليوم ، أهم شيء هو الاحتفاظ بملف البوديتشيتا الدافع هو الدافع الأكثر قيمة في حياتنا كلها. ولذا فكر: "كل ما أفعله اليوم أريد أن أفعله بدافع الرغبة في أن أصبح البوذا لمنفعة جميع الكائنات. سأعتز بهذا البوديتشيتا الدافع أكثر من أي شيء في حياتي وأتذكره باستمرار اليوم ".

لذلك إذا كنت تفكر في هذه الأشياء الثلاثة - عدم الإضرار والاستفادة والاحتفاظ بـ البوديتشيتا- كل صباح عندما تستيقظ ، تقوم بالعديد من الأنشطة التي تقوم بها في ذلك اليوم فاضلة. بقوة ذلك النبيل القوي والرائع طموح لأعظم وأعلى إيقاظ لصالح كل كائن حي ، من خلال قوة البوديتشيتا، تصبح حياتنا البشرية ذات مغزى كبير.

تصبح جهود والدينا كلها - إنجابنا وإطعامنا وتعليمنا ، وما إلى ذلك - ذات مغزى إذا تمكنا من تنمية البوديتشيتا. حتى لو كان لدينا البوديتشيتا مصطنع ، حتى لو لم نختمه في قلوبنا ، فما زلنا نقول الكلمات لأنفسنا عن عمد ، لتطبع أذهاننا بهذا الفكر النبيل يجعل حياتنا ذات مغزى كبير. إنه يجعل كل اللطف الذي تلقيناه من كل كائن حساس في حياتنا يستحق جهدهم لأننا حقًا نحول أنفسنا لصالح جميع الكائنات.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: بالنظر إلى أن كل واحد منا مسؤول عن سعادته ، ماذا يعني أن أقول إنني سأتحمل مسؤولية تحرير جميع الكائنات من المعاناة؟ كيف يمكن لمثل هذا طموح تتحقق؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): عندما نقوم بإنشاء ملف البوديتشيتا والرغبة في تحرير جميع الكائنات من المعاناة ، نلتزم بفعل ذلك. قد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يحدث ذلك. وبما أن الكائنات الحية لا حصر لها في العدد ، فقد لا يحدث ذلك أبدًا. لكن لا يزال من المفيد قبول تلك المسؤولية وتوليدها طموح.

نقول إننا مسؤولون عن تحرير جميع الكائنات الحية ، لكننا نقول أيضًا أن كل شخص مسؤول عن تحرير نفسه. ماذا يعني ذلك؟

وهذا يعني أننا مسؤولون من جانبنا عن تطهير عقباتنا أمام إفادة الآخرين وتوليد كل الصفات الحسنة التي تسهل علينا الاستفادة منها.

قبول المسؤولية لا يعني أنه يمكننا إجبار الآخرين على أن يصبحوا مستنيرين. لا يمكننا إجبار الناس على التنوير. لا يمكننا جرهم إلى التنوير. ولكن من جانبنا ، يمكننا القضاء على معوقاتنا الخاصة حتى نتمكن من الاستفادة منها ونقوم بتعليمهم وإرشادهم وإلهامهم على الطريق. هذا ما يعنيه عندما نقول إننا نتحمل مسؤولية تحريرهم.

هناك قول مأثور في اللغة الإنجليزية: يمكنك أن تقود الحصان إلى الماء ولكن لا يمكنك أن تجعله يشرب. الحصان مسؤول عن شرب الماء. لا أحد يستطيع أن يشرب له. لكن يمكننا قيادة الحصان إلى الماء. إذا لم نقود الحصان إلى الماء ، فلن تتاح الفرصة للحصان لشربه.

لذلك عندما نتحمل مسؤولية تحرير الآخرين ، فإننا نتحمل مسؤولية قيادتهم إلى التعاليم وإعطائهم التعاليم. ولكن بعد ذلك يجب على كل شخص أن يمارس نفسه تمامًا كما يجب على كل حصان أن يشرب لنفسه. كل شخص مسؤول عن تطبيق التعاليم بأنفسهم.

الجمهور: لدينا جميعًا بوذا الطبيعة ولكن كيف فقدنا بوذا الطبيعة في المقام الأول؟ إذا ربحنا بوذا الطبيعة من خلال التنوير هل نفقدها مرة أخرى؟

مركز التجارة الافتراضية: هناك القليل من سوء الفهم في هذا السؤال. نحن لم نفقد بوذا طبيعة سجية. لطالما كان لدينا بوذا طبيعة سجية. لكن لدينا بوذا كانت الطبيعة مغطاة بغيوم الجهل ، الغضب و التعلق.

• بوذا لطالما كانت الطبيعة هناك. يبدو الأمر كما لو أن السماء موجودة دائمًا ، حتى في يوم غائم. نحن لم نفقد بوذا الطبيعة ، لكن ما لم نفعله أبدًا هو أننا لم نطهر أبدًا غيوم الحالات الذهنية المؤلمة من أذهاننا. بمجرد أن نزيل هذه الغيوم وخاصة عندما ندرك الفراغ بحكمتنا ويمكننا القضاء على غيوم الحالات العقلية المؤلمة من أذهاننا ، فإننا ندرك تمامًا بوذا الطبيعة ولا توجد إمكانية لنا أن نعود إلى الوراء على الطريق الروحي. بمجرد أن نقضي على الجهل بالحكمة ، كيف يمكننا أن نصبح جاهلين مرة أخرى؟ إنه مستحيل لأنه لا يوجد سبب لذلك.

الجمهور: طلب منك شخص ما بالأمس أداء الصلاة من أجل أطفالهم الذين لا يبلي بلاءً حسناً في المدرسة ، وأمهم المريضة ولأنفسهم لأنهم لا يعملون بشكل جيد في حياتهم المهنية. كيف تساعدهم الصلاة؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، ما تفعله الصلاة هو أنها تعمل كقوة مساعدة. إنهم يخلقون مجالًا جيدًا للطاقة بحيث يكون هذا الشخص مصلحًا الكارما يمكن أن تنضج. إذا قام أحدهم بعمل ملف الوهب ويطلب منا أن نصلي من أجلهم ونكرس جهودهم للأشخاص الذين يساعدوننا ، فنحن نرسل لهم تلك الطاقة الجيدة ، ومن ثم نأمل أن يكون لديهم بذور الكارما الجيدة في أذهانهم والتي يمكن أن تنضج حتى تتحسن الأمور في نفوسهم. الحياة.

أيضًا عندما نصلي ونكرس للناس ، فنحن لا نصلي ونكرس أنفسنا فقط حتى تتغير المواقف الخارجية في حياتهم ، ولكننا أيضًا نصلي ونكرس أنفسنا حتى يتغير عقل الشخص ويكون أكثر سعادة وسعادة. بما لديهم.

كما كنا نتناقش معًا في الليالي القليلة الماضية ، قد يكون لدينا العديد من الأشياء الجيدة التي تحدث لنا ولكن لا يمكننا رؤيتها في حياتنا. لذلك عندما نصلي ونكرس ، فإننا أيضًا نصلي ونكرس من أجل الشخص الذي صنع الوهب وطلب الصلاة نيابة عن الآخرين ، حتى يرى الشخص أنه ربما يكون قلقه وقلقه على أفراد أسرته في غير محله. ربما الأشياء في أسرهم ليست بالسوء الذي كانوا يعتقدون. وإذا خففت ، فقد يقدرون حياة أسرتهم بشكل أفضل وما يفعله أفراد أسرهم الآخرون.

الجمهور: هل يمكن أن تشرح مرة أخرى الفرق بين التنوير الكامل والتحرير؟

مركز التجارة الافتراضية:السبب في أنني قلت "التنوير الكامل" هو أنه في بعض الأحيان يمكن تسمية التحرير بالتنوير. لكني أميز التنوير الكامل لـ a بوذا من تحرير أرهات.

الفرق هو هذا: هناك نوعان من التعتيم في أذهاننا. واحد يسمى التعتيم المؤلم. هؤلاء هم الجهل ، التعلقوالاستياء والكسل والعداء - المشاعر السلبية والمفاهيم الخاطئة و الكارما التي تم إنشاؤها تحت تأثيرهم. هذه الحواجز المؤلمة تجعلنا نولد من جديد في وجود دوري. عندما نزيلهم ، نصبح أرهات. نحقق التحرير.

ولكن لا تزال هناك بقع خفية للغاية على العقل وتلك البقع الدقيقة تسمى التعتيم المعرفي. مثال على التعتيم المعرفي هو ظهور الوجود الحقيقي للعقل. أو البصمات الدقيقة التي خلفها الجهل ، على الرغم من إزالة الجهل. هذه البصمات الدقيقة للغاية وظهور الوجود المتأصل هي العوائق المعرفية وتمنعنا من تحقيق التنوير الكامل للوجود المتأصل. البوذا حيث سيكون لدينا عقل كلي العلم يعرف تمامًا كل ما هو موجود ولديه القدرة الكاملة على معرفة كيفية توجيه الآخرين بشكل مثالي.

لذلك ، في حين أن الأرهات أو الكائنات المحررة قد أزالوا التعتيم المؤلم ، فإنهم لم يزيلوا الغموض المعرفي ، لذا فهم لا يعرفون كل شيء مثل البوذا. لا يزال هناك مستوى عالٍ جدًا من الإدراك ، ونحن بالتأكيد بحاجة إلى احترام وتكريم الأشخاص الذين بلغوا المهارات لأنهم فعلوا بالتأكيد أكثر بكثير مما فعلنا نحن الآخرون.

ولكن من الجيد أيضًا أن نهدف إلى التنوير الكامل منذ البداية. من البداية ، إذا كان في أذهاننا أننا نريد حقًا الاستفادة من جميع الكائنات الحية ، فهذا أمر رائع جدًا. هذا ما تحاول شانتيديفا إيصاله إلينا في هذا النص.

الجمهور: هل يمكن تكريس الصلاة لمن مات منذ سنوات عديدة؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، يمكنك تكريسها للأشخاص المتوفين. كما كنت أقول من قبل ، عندما نكرس ، ترسل الصلوات طاقة جيدة لهم وهذا سيساعدهم في مصلحتهم الكارما تنضج.

الجمهور: لقد ذكرت أن الشخص متعجرف لأنه غير آمن. كيف نتعامل مع هذا الشخص عندما يصبح صعبًا؟

مركز التجارة الافتراضية: تقصد كيف نغيرهم حتى لا يعودوا متعجرفين؟ هل هذا هو السؤال - كيف نجعلها مختلفة؟ أم هو السؤال كيف نعمل بأذهاننا؟

عندما نركز على تغيير الشخص الآخر ، سنواجه العديد من المشاكل. علينا أن نغير رأينا. عندما يتصرف الشخص بغطرسة شديدة ، علينا أن ننظر داخل أذهاننا ونسأل ، "لماذا يزعجني ذلك؟" إنه تمرين جيد للغاية للقيام به. عندما يفعل شخص آخر شيئًا لا نحبه ، نسأل أنفسنا ، "لماذا لا أحبه؟"

"حسنًا لأنهم يفعلون هذا وذاك ..."

"حسنًا ، هذا صحيح. إنهم يقولون كل تلك الأشياء. ولكن لماذا لا يعجبني ذلك؟ "

"لأنهم يفعلون هذا وذاك! إنهم يحبطونني! إنهم يتصرفون بغطرسة! إنهم يتصرفون بطريقة لا ينبغي لهم! إنهم لا يقدرونني! "

"نعم. ربما يفعلون كل ذلك ، لكن لماذا يزعجني ذلك؟ "

هل ترى ما أنا عليه؟ قد يفعل الناس كل هذه الأشياء ، لكن المشكلة الحقيقية هي: لماذا أزعجني بها؟ لذلك هذا ما يجب أن نسأله لأنفسنا إذا كنا حول شخص متعجرف. لماذا تزعجنا؟ هل نشعر أننا أقل؟ هل نفقد ثقتنا بأنفسنا أمام شخص متعجرف؟ إذا فقدنا ثقتنا بأنفسنا ، فهذه هي مشكلتنا. لماذا تجعلنا غطرسة شخص ما الشك أنفسنا؟ شخص ما يتكبر ، حسناً ، إنهم متعجرفون ، دع الأمر يذهب. لا يزال بإمكاننا امتلاك ثقتنا بأنفسنا.

عندما يقوم شخص ما برحلة كبيرة علينا ، لا يتعين علينا أن نأخذها على محمل الجد ونشتريها. أتذكر ذات مرة…. ربما لن أنسى هذا الموقف أبدًا.

كنت في خلوة كان أستاذي يقودها. كانت هناك راهبة كانت تعتني بالزهور على المذبح. لقد قامت بعمل جميل جدا كان عليها أن تغادر المنتجع مبكرًا. لذلك غادرت واستمرت الأزهار في الظهور على المذبح. حسنًا ، في اليوم التالي لمغادرتها في المساء ، كنت أسير عائداً إلى غرفتي وكنت أسير مع امرأة عادية.

بدأت هذه المرأة العلمانية تقول ، "فلان وكذا كنا نعمل الزهور. والآن لا تقوم أي من الراهبات بعمل الزهور. إنها وظيفة الراهبات للقيام بالزهور. إنه أمر مخز حقًا لأن الزهور تبدو فظيعة جدًا وهي أمام معلمنا مباشرةً. يجب على الراهبات الاعتناء بهم ".

وكنت أفكر ، "هل تلقيت تلميحًا؟ هل تحاول أن تجعلني أشعر بالذنب؟ هل تحاول الضغط علي؟ لا يعجبني عندما يتحدث الناس معي هكذا! أنت مغرور. لماذا لا تصنع الزهور بنفسك؟ " كان عقلي يفكر في الداخل هكذا. كنت أحكي لنفسي هذه القصة. لم أقل لها أي شيء لأنني كنت أحاول أن أكون بوذية لطيفة ولطيفة. لكنني كنت أفكر في الداخل ، "لماذا تقوم برحلة الذنب هذه! متعجرف جدا! اعتني بالزهور بنفسك! "

عدت إلى غرفتي ثم أدركت ، "واو ، لقد أزعجني حقًا ما قاله هذا الشخص!" وفكرت في الأمر ، "كما تعلمون ، هذه ليست المرة الأولى في حياتي التي يرتكب فيها شخص ما الشعور بالذنب ولن تكون آخر مرة في حياتي يحاول فيها شخص ما القيام برحلة ذنب. ليست هذه هي المرة الأولى التي يتكبر فيها شخص ما ويتحكم بي. وتعلم ماذا؟ لن تكون هذه هي المرة الأخيرة أيضًا ".

ولذا قلت لنفسي ، "فليكن! لديها فكرة أن الراهبات بحاجة لعمل الزهور. الزهور تبدو جيدة بالنسبة لي. لم أر أي إعلان على الباب يقول إن الراهبات بحاجة لعمل الزهور. إذا أصبحوا سيئين حقًا ، فسأفعل شيئًا. لكن حتى ذلك الحين ، سأرتاح! "

بمجرد أن غيرت طريقة تفكيري ، كان ذهني هادئًا. على أي حال ، لا تزال الأزهار تبدو رائعة في عيني. كان الهدف حقًا أن أسأل نفسي ، "لماذا أنا منزعج من هذا؟" ليست هذه هي المرة الأولى التي يتحدث فيها شخص معي بهذه الطريقة ولن تكون المرة الأخيرة. لذلك علي أن أعتاد عليه.

لقد نفد الوقت لدينا ولكن لا يزال هناك العديد من الأسئلة التي يتعين الإجابة عليها. لأولئك منكم الذين لم أطرح على أسئلتهم - وسأطرح بعضًا منهم ليلة الغد - قد تحاول البحث في أتساءلُ لماذا or البوذية للمبتدئين لأن هذين الكتابين عبارة عن أسئلة وأجوبة يطرحها الأشخاص بشكل شائع.

التفاني

سنتوقف في المساء. لنقم فقط باختصار التأمُّل قبل أن نسميها أمسية.

لبضع دقائق ، دعنا نشعر فقط بثروتنا لكوننا قادرين على سماع هذه التعاليم البوديتشيتا. سمعنا الليلة عن مدى صعوبة الحصول على حياة إنسانية ثمينة مع القدرة على تلبية هذه التعاليم. كم كان هذا المساء ثمينًا لأننا قادرون على مشاركة هذه التعاليم حول الرائع البوديتشيتا معا.

وكم نحن محظوظون لكوننا قادرين على العودة إلى ديارنا ومواصلة التفكير في هذه التعاليم ووضعها موضع التنفيذ.

ومقدار الإمكانات الإيجابية أو الجدارة التي أنشأناها من خلال الاستماع إلى التعاليم ، والتأمل فيها ، وكم من الأشياء التي سنخلقها في المستقبل من خلال التأمل فيها ووضعها موضع التنفيذ في حياتنا اليومية.

لذلك ابتهج حقًا بكل هذه الإمكانات الإيجابية.

وفكر في الفضيلة وكل الخير في العالم الذي تم إنشاؤه بشكل مباشر أو غير مباشر إلى البوديتشيتا، روح اليقظة الكاملة هذه ، هذه النية الإيثارية لتحقيق التنوير لمنفعة كل كائن حي. فقط افرحوا بكل هذا الخير ، كل تلك الفضيلة.

ثم دعونا نكرسها ؛ دعنا نرسلها إلى الكون ونعتقد أنها تلامس كل كائن حي بغض النظر عن العالم الذي ولد فيه ، بغض النظر عما يختبره.

تخيل كل هذا جيد الكارما، تلك الإمكانات الإيجابية ، التي تستحق ، المنبثقة من قلبك على شكل ضوء يخرج إلى الكون ، وحيث أنه يلامس كل كائن حي ، فإنه يهدئ عقولهم. تسكت عقولهم وتحررهم من الجهل ، التعلق و الغضب. يحرر عقولهم من التمركز حول الذات.

وبالتالي ، من خلال قوة إمكاناتنا الإيجابية ، قد يكون الجميع في سلام داخل أنفسهم. أتمنى أن يعيش الجميع بسلام معًا. قد تخلق الكائنات الحية الإيجابية فقط الكارما. قد كل ما لديهم من سلبية الكارما وأسبابها تزول فوراً بقوة هذا الخير الذي خلقناه.

أتمنى أن يتحرر كل كائن حي من المعاناة. نرجو أن يحققوا البوذا القدره. نرجو أن يصبحوا بوذا مستنيرين بالكامل.