الفصل 3: الرباعيات 22-33

الفصل 3: الرباعيات 22-33

جزء من سلسلة تعاليم حول الفصل 3: "تبني روح اليقظة" ، من شانتيديفا توجه إلى طريقة حياة بوديساتفا، نظمت من قبل مركز تاي باي البوذي و تسويق Pureland، سنغافورة.

المُقدّمة

دليل ل بوديساتفاطريقة الحياة: مقدمة (بإمكانك تحميله)

آيات 22-33

دليل ل بوديساتفاطريقة الحياة: الآيات 22-33 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

  • عهد ألا يقتل وأكل اللحم وأن يصبح نباتيًا
  • الصلاة على المال
  • قانون السبب والنتيجة
  • تطبيق العدل والمساواة في الحياة اليومية
  • لماذا تحقيق التنوير هو هدف نبيل

دليل ل بوديساتفاطريقة الحياة: أسئلة وأجوبة (بإمكانك تحميله)

مساء الخير جميعا! هل أديت واجبك المدرسي؟ هل رأيت نتيجة كونك طيبًا مع أفراد الأسرة؟ استمر في محاولة كل يوم أن تكون لطيفًا مع عائلتك وزملائك والأشخاص المختلفين الذين تتفاعل معهم.

شيء آخر يجب القيام به هو محاولة مدح شخص ما كل يوم أو الإشارة إلى صفاته الجيدة. إنها ممارسة جيدة جدًا بالنسبة لنا لأنها تساعدنا على تقدير الصفات الجيدة للآخرين. وبالطبع ، من المفيد للآخرين ملاحظة صفاتهم الجيدة وتقديرها لأن ذلك يشجعهم على الاستمرار في التصرف بطريقة مفيدة. أنت لا تخسر أي شيء عندما تمدح شخصًا آخر. أنت تكتسب شيئًا. جربها.

تحديد الدافع المناسب للاستماع إلى التدريس

دعونا نزرع الدافع لدينا. دعونا نتذكر لطف الكائنات الحية الأخرى ، وأن حياتنا تعتمد عليهم. تعتمد قدرتنا على الوصول إلى التنوير عليها أيضًا. إن رؤية اعتمادنا على الكائنات الحية ، ورؤية لطفهم تجاهنا ، يطور قلبًا من الحب والرحمة والإيثار تجاههم أيضًا.

من أجل الاستفادة منها على نحو أكثر فاعلية نقوم بإنتاجها البوديتشيتاأطلقت حملة طموح من أجل التنوير الكامل من أجل الحصول على الحكمة والرحمة و وسائل ماهرة أن تكون ذات فائدة عظيمة لجميع الكائنات.

ازرع هذا الدافع بعيد المدى في قلبك.

تبادل الذات والآخرين

قضينا بعض الوقت نتحدث عن المساواة بيننا وبين الآخرين في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة.

لقد أمضينا وقتًا طويلاً في مناقشة عيوب الفكر الأناني. تذكر أن فكرنا المتمركز حول الذات ليس نحن ، لذلك عندما نرى عيوبه فإننا لا نكره أنفسنا. في الواقع ، نرى العيوب لأننا نهتم بأنفسنا ونريد أن نتحرر من هذا الفكر البائس المتمركز حول الذات.

ثم نفكر في فوائد الاعتزاز بالآخرين ، وكيف يجلب السعادة لأذهاننا ، وكيف يجلب السعادة للكائنات الحية الأخرى وكيف أنه يخلق سببًا لتحقيق جميع إدراكات بوديساتفا وبوذا.

هذا يقودنا إلى التالي التأمُّل، من اتصل "تبادل الذات والآخرين. " بعبارة أخرى ، أكثر ما نعتز به الآن هو أنا والآخرون هم ثانويون. "تبادل أنفسنا والآخرين" يعني أننا نتبادل الأماكن التي نعتز بها. في الماضي كنا نعتز بأنفسنا أولاً والآخرين ثانيًا ، والآن نعتز بالآخرين أولاً ونضع أنفسنا في المرتبة الثانية.

هل هناك جزء من داخلك يصرخ: "انتظر لحظة! ما الذي تتحدث عنه ، وضع الآخرين في المرتبة الأولى وأنا في المرتبة الثانية ؟! "

هل جزء منكم يقول ذلك نوعًا ما؟ هذا هو الفكر الأناني. عندما يحدث ذلك ، علينا أن نعود ونفكر في عيوب التمركز حول الذات وفوائد الاعتزاز بالآخرين. يمكننا بعد ذلك أن نرى أننا نساعد أنفسنا بالفعل من خلال التخلي عن التمركز حول الذات. نحن نستفيد من أنفسنا من خلال إفادة الآخرين.

هذا صحيح ، أليس كذلك؟ عندما نعامل الآخرين بلطف ، فإننا نصنع الخير الكارما. من يختبر نتيجة الخير الكارما نخلق؟ نحن نفعل! لذلك عندما نستفيد الآخرين ، فإننا نفيد أنفسنا أيضًا. عندما نؤذي الآخرين ، نخلق السلبية الكارما، نحن نؤذي أنفسنا أيضًا. هذا انعكاس كبير جدًا لكيفية نظرنا للأشياء عادةً.

تبادل الذات والآخرين لا يعني أنني أصبح أنت وأنت تصبح أنا - ارتباك في الهوية. إنه ليس كذلك.

ما يعنيه ذلك هو أننا سنرى الكائنات الحية الأخرى مهمة جدًا في حياتنا. وفكرنا المتمركز حول الذات ، سنضعه في المرتبة الثانية. لماذا يجب أن تكون الكائنات الحية الأخرى مهمة في حياتنا؟ لأن حياتنا كلها تعتمد عليهم. إذا نظرت ، كل ما لدينا ، كل ما نعرفه ، كل ما نقوم به يأتي بسبب لطف الآخرين وبسبب تأثير الآخرين.

نحن نعرف كيف نتحدث لأنه عندما كنا صغارًا ، جلس آباؤنا هناك وذهبوا أمامنا "goo goo، ga ga" وعلمونا نطق جميع المقاطع. عندما كنا في المدرسة ، علمنا مدرسينا كيف نقرأ وكيف نكتب. كل المهارات التي نمتلكها كبالغين ، كل المواهب التي نمتلكها ، نمتلكها لأن الآخرين علمونا ، وشجعنا الآخرون. لولا قيام الناس بتعليمنا وتشجيعنا ، لكنا نوعًا ما مثل الحيوانات البرية.

الآن ستقول: "أوه ، لا. أبداً!"

حسنًا ، أتذكر أنني كنت في بودجايا ، الهند لمدة عام ووجدوا فتاة صغيرة. أعتقد أنها كانت تبلغ من العمر أربع سنوات وبطريقة ما كانت تقيم مع مجموعة من الذئاب بدلاً من والدتها البشرية ووالدها ، وكانت تتصرف مثل الذئب. لقد استفادت من لطف الذئاب الذي علمها كيف تتصرف مثل الذئب لكنها لم تتعلم كيف تتصرف مثل الإنسان. عندما ننظر إلى حياتنا والمزايا التي نتمتع بها كإنسان ، فإننا نرى أنها تحدث بسبب كائنات أخرى.

من أجل تحقيق التنوير علينا أن نتطور البوديتشيتا. البوديتشيتا يعتمد على وجود الحب والرحمة لكل كائن حي. إذا تركنا حتى كائنًا واعيًا واحدًا من دائرة حبنا وعطفنا ، يصبح من المستحيل علينا بلوغ البوذية.

فكر بالامر! هل سمعت من قبل عن أ بوذا من لا يستطيع أن يتحمل كائنًا واعيًا؟ فكر في الأمر. هل سمعت يومًا عن كائن مستنير تمامًا لا يزال متمسكًا بضغينة ضد شخص آخر؟ غير ممكن!

علينا التخلي عن كل الضغائن ، كل التمركز حول الذات، جميع أجزاء أنفسنا التي تريد دفع الكائنات الأخرى بعيدًا والترحيب بدلاً من ذلك بالكائنات الواعية الأخرى ونرى أن تنويرنا وكذلك سعادتنا هذه الحياة تعتمد عليها. عندما نرى ذلك ونفهم ذلك بعمق ، يصبح من الأسهل كثيرًا أن نكون لطيفين مع الآخرين لأننا نشعر بأننا قريبون جدًا منهم. نرى كيف يعتمد كل شيء عليهم.

الآن قد تقول: "لكن انتظر لحظة. أنت لا تعرف هذا الشخص الذي آذاني. لقد تأذيت كما لو لم يصب أحد من قبل في الكون كله! لقد آذاني الناس. لقد خان الناس ثقتي. كان الناس معي لئيمين وقاسيين. لم يشهد أي شخص في الكون بأسره مثل هذا الظلم والضرر! "

هذه هي الطريقة التي نشعر بها عندما ننظر إلى الضرر الذي تلقيناه ، أليس كذلك؟ "لقد آذيت أكثر من أي كائن عاقل في الكون بأسره!" هل هذا صحيح؟ أن الأشياء السيئة التي مررت بها ، لم يسبق لأي شخص آخر تجربة أي شيء من هذا القبيل؟ أعتقد أننا نبالغ في مشاكلنا قليلاً ، أليس كذلك؟ عندما ننظر ، فإن أي شيء يحدث لنا يعد أمرًا بالغ الأهمية. نحن نبالغ فيه.

لكن عندما ننظر بعقل كبير ، سنرى أننا جميعًا عانينا من الأذى والألم وخيانة الثقة وكل هذه الأنواع من الأشياء. ليس الأمر وكأننا نتأذى أكثر من أي شخص آخر. كل ما في الأمر أننا نولي مزيدًا من الاهتمام لكيفية إيذاءنا وتجاهلنا للآخرين. لكن في الواقع ، هناك كائنات أخرى عانت أكثر مما عانينا.

لذلك نبدأ في رؤية لطف الآخرين حقًا ونضع الكائنات الحية الأخرى في المقام الأول ونعتز بهم. عندما نفعل ذلك ، كلما مارسنا الاعتزاز بالآخرين ، نشعر بسعادة أكبر. كلما نعتز بالآخرين ، زاد شعورنا بالسعادة كلما نظرنا إلى أي كائن حساس. كلما تمسكنا به أكثر الغضبفكلما نظرنا إلى أي شخص ، زاد شعورنا بالغضب والانزعاج والبؤس. هل هذا صحيح أم غير صحيح في حياتك الخاصة؟

امتلاك الموقف الذي يرى الكائنات الأخرى في الجمال ، والذي يعتبرهم محبوبين ، ويرى مقدار ما فعلوه من أجلنا - هذا العقل يجعلنا سعداء جدًا! هل تتذكر البارحة عندما أخبرتك عن قصة سترة الكشمير الخاصة بي؟ جعلتني رؤية السعادة على وجه ساشا أسعد بكثير من السعادة لنفسي. وقد عشت جيدًا بعد أن تخليت عنها. لم أموت على الفور من الانفصال عن سترتي الثمينة!

أخذ وعطاء التأمل

لذلك نحن نتدرب على الاعتزاز بالآخرين بهذه الطريقة. هذا يقودنا إلى آخر التأمُّل التي ذكرتها باختصار من قبل. المصطلح التبتي هو tonglen. هذا يترجم على أنه أخذ وعطاء التأمُّل. هذا هو التأمُّل الذي نقوم به من أجل تعزيز حبنا وتعاطفنا. نحن نفعل هذا التأمُّل بعد أن تأملنا في عيوب التمركز حول الذات وفوائد الاعتزاز بالآخرين وبعد التدرب تبادل الذات والآخرين والاعتزاز بالآخرين حقًا على أنهم مهمون جدًا.

لزرع الحب والرحمة العميقين والعميقين ، نمارس هذا التأمُّل حيث نتخيل تحمل معاناة الآخرين وإسعاد الآخرين. هذه التأمُّل هو عكس طريقتنا الحالية في فعل الأشياء تمامًا. طريقتنا الحالية في التفكير هي أنه إذا كان هناك شيء لطيف ، فسوف آخذه. إذا كانت هناك مشكلة ، يمكنك الحصول عليها.

هذه التأمُّل يغير ذلك تمامًا. الطريقة التي نفعل بها هذا التأمُّل هو أننا نتخيل الآخرين أمامنا. عندما نبدأ التأمُّل، يمكننا حتى أن نتخيل أنفسنا في المستقبل (عندما نكون كبار السن) في المقدمة. أو يمكننا تخيل شخص أو شخصين أو خمسة أو عشرة أشخاص آخرين أو مجموعة معينة من الناس أو عالم معين من الكائنات. نبدأ صغيرًا ونزيد تدريجياً عدد الكائنات الواعية التي نتخيلها أمامنا.

لنبدأ بتخيل أنفسنا في المقدمة. تخيل نفسك وأنت تبلغ من العمر 80 عامًا. هل يمكنك الحصول على فكرة عما قد تشعر به في عمر 80 عامًا ، وماذا لديك الجسدي سيكون مثل ما هو رأيك؟ أمي تبلغ من العمر 80 عامًا. والدي يبلغ من العمر 86 عامًا. إنه حقًا شيء يراقبهم وهم يتقدمون في العمر وما يمرون به. تخيل أنفسنا بهذا العمر نمر بذلك.

تحمل معاناة الآخرين

نحن فقط نستخدم أنفسنا كمثال هنا. (كما قلت ، مع تقدمنا ​​، يمكننا وضع كائنات حساسة أخرى في ذلك المكان.) نفكر في معاناة أنفسنا في المستقبل ونطور التعاطف مع ذلك الشخص الذي هو كبير في السن ويعاني من بؤس الشيخوخة.

لأن لدينا تعاطفًا عميقًا جدًا ، نتخيل أن كل آلامهم ومعاناتهم وبؤسهم تخرج منهم كنوع من التلوث أو الدخان ونتخيل أننا نستنشق ذلك.

هذا لا يعني أنك تبدأ في السعال التأمُّل. إنك تتخيل فقط أن معاناة الآخرين تظهر على شكل دخان أو تلوث ، شيء مقزز حقًا ، وبدافع التعاطف تتخيل أن تأخذ هذا الأمر. ولكن عندما تأخذها ، فإنها تصبح مثل الصاعقة.

أنت تعرف كيف عندما نكون أنانيين جدًا ، عندما نكون بائسين جدًا ، نشعر وكأن هناك حجرًا في قلوبنا؟ هل شعرت سابقا بمثل هذا؟ يمكنك أن تشعر به جسديًا في بعض الأحيان عندما يكون هناك الكثير التمركز حول الذات. لهذا السبب نتحدث عن "قلب ثقيل". أنا لا أتحدث عن قلبنا النابض. أتحدث هنا عن منتصف صدرنا ، مركز القلب. إن تفكيرنا المتمركز حول الذات هو العدو الحقيقي الذي يجعلنا بائسين. نتخيله هنا في مركز قلبنا كصخرة ، كشيء صلب حقًا.

للتلخيص ، نتخيل تحمل معاناة الآخرين بشعور من الرحمة. تأتي معاناتهم على شكل تلوث وتتحول إلى صاعقة. ثم يضرب الصاعقة هذه الكتلة في قلوبنا ، صخرةنا التمركز حول الذات في قلوبنا ، ويقضي عليها تمامًا. تماما!

حتى الآن لم يعد هناك صخرة في قلوبنا ، لا يوجد عائق كبير في قلوبنا. يشعر قلبنا بانفتاح كامل. لقد أخذنا ما لا تريده الكائنات الأخرى (معاناتهم) واستخدمناه لتدمير ما لا نريده - معاناتنا التمركز حول الذات.

هذه عملية مهمة للغاية. ليس الأمر أننا نتحمل معاناة الآخرين ثم نجلس معها. ما فائدة ذلك؟ لا ، أنت تستخدم معاناتهم من خلال تخيل أنها تصبح صاعقة. الصاعقة تدمر سبب معاناتك - ال التمركز حول الذات، الأنانية الذاتية ، الجهل الذاتي. يصبح قلبك كله منفتحًا جدًا - مفتوحًا على مصراعيه ، ومسالمًا جدًا ، وحرًا جدًا. وتبقى في حالة الانفتاح تلك ، خالية تمامًا من أي نوع من الإمساك بذاتك الصلبة.

ستبقى في تلك المساحة المفتوحة لفترة من الوقت. بعد ذلك يبدأ نور بالظهور في قلبك. هذا النور هو نور لطفك المحب تجاه الآخرين. بالشفقة ، تحملنا معاناة الكائنات الأخرى ، والآن مع اللطف المحب نريد أن نمنحهم السعادة.

إعطاء السعادة للآخرين

كيف سنمنحهم السعادة؟ نعطي كائنات واعية لدينا الجسدي. نعطيهم ممتلكاتنا. نمنحهم فضيلتنا أو استحقاقنا للماضي والحاضر والمستقبل.

التخلي عن جسدنا

عندما نعطي أجسادنا ، نتخيل أن أجسادنا مثل أجسام تحقق الرغبات يمكن أن تنبثق في العديد من الأشكال المختلفة لتصبح أيًا كان أو أيًا كان ما تحتاج إليه الكائنات الحية الأخرى. نرسل الأطباء إلى الأشخاص الذين يحتاجون إلى أطباء ، وأصدقاء للأشخاص الذين يحتاجون إلى أصدقاء ، وبوابون للأشخاص الذين يحتاجون إلى عمال نظافة. بهذه الطريقة تتلقى الكائنات الأخرى المساعدة التي يحتاجونها في حياتهم. نحن نتخيل ذلك حقًا ونفكر على هذا النحو.

التخلي عن ممتلكاتنا

وبالمثل ، نتخيل جميع ممتلكاتنا على أنها ممتلكات تحقق الرغبات يمكن أن تتكاثر وتتحول إلى جميع الأشياء التي تحتاجها الكائنات الحية. من يحتاج إلى غسالة ، نرسل لهم غسالة. من يحتاج إلى زوج من الجوارب ، نرسل له زوجًا من الجوارب. نتخيل كائنات أخرى تتلقى الأشياء التي يحتاجونها. نتخيل الناس في دارفور يتلقون الطعام والمياه النظيفة. نتخيل الناس في العراق يحصلون على مكان آمن للعيش فيه. نتخيل الناس الذين يعانون من الأمراض يتلقون الدواء. لذا فإن التفكير في أننا قادرون على التخلي عن كل شيء ويصبح ما يريده الآخرون ، فهم يتلقونه ويستفيدون منه.

التخلي عن فضيلتنا

نتخيل أيضًا التخلي عن فضيلتنا وخيرنا الكارما. نتخيل أننا عندما نتخلى عنها ، تصبح كل الظروف المواتية لممارسة الدارما. للكائنات الواعية التي تحتاج التأمُّل الوسائد ، نرسلها للخارج. بالنسبة للكائنات الواعية التي تحتاج إلى كتب دارما ، نرسلها. بالنسبة للكائنات التي تحتاج إلى أصدقاء دارما ، تصبح فضيلتنا أصدقاء دارما. بالنسبة للكائنات التي تحتاج إلى معلمي دارما ، فإن فضيلتنا تخرج وتصبح معلمين دارما. نرسل جميع الظروف المواتية - مكان جميل للتدرب ، وطعام للحفاظ على التراجع وما إلى ذلك حتى يتمكنوا من ممارسة الدارما وتحقيق الإنجازات.

لذا الآن بدلاً من أن يكونوا كائنات حساسة غاضبة ، فإنهم يدركون الصبر. بدلاً من أن يكونوا جشعين ، فإنهم يدركون عدم الثبات. بدلاً من أن يكونوا مكتئبين ، لديهم إدراك للحياة البشرية الثمينة. بدلاً من الشعور باليأس ، لديهم إدراك اللجوء في ال الجواهر الثلاث. بدلاً من الخلط بين سلوكهم الأخلاقي ، فهم يدركون الانضباط الأخلاقي. بدلاً من أن يكون لديهم عقول مشتتة ، فإنهم جميعًا يولدون تركيزًا أحاديًا للسمادهي. فبدلاً من المعاناة من جهل الذات لديهم الآن الحكمة التي تدرك الفراغ.

باختصار ، نتخيل التخلي عن كل فضائلنا التي تصبح ما تحتاجه الكائنات الأخرى لممارسة الدارما. نتخيل أنهم بعد أن تلقوا ما يحتاجون إليه ، فإنهم يمارسون الدارما ويكتسبون كل الإدراك للمسار التدريجي للاستنارة ويصبحوا بوذا مستنيرين تمامًا.

هذا جميل جدا التأمُّل لأنه يبدأ بالتفكير في الكائنات في حالة معاناة وينتهي بهم أن يصبحوا بوذا.

التأمل في سطور

كما كنت أقول ، إذا بدأنا في التأمُّل مع أنفسنا نفكر في نوع المعاناة التي سنواجهها عندما نبلغ 80 عامًا - المعاناة الجسدية والعقلية والعاطفية ، والمعاناة من الشيخوخة ، والمعاناة من الشعور بالوحدة أو الخوف من الموت أو يتجاهلك الآخرون ، وما إلى ذلك ، و نتخيل أننا نأخذ تلك المعاناة بعيدًا عن ذاتنا البالغة من العمر 80 عامًا.

نأخذها بعيدا في شكل تلوث. تصبح صاعقة تضرب مقطوعنا التمركز حول الذات في قلوبنا. هذا هدم بالكامل. نبقى في ذلك المكان الفارغ ولا نتشبث بذاتنا. بعد فترة ، يظهر ضوء داخل تلك المساحة ويشع إلى الخارج. عندما يشع الضوء ، نتخيل أن نتمكن من إعطاء أنفسنا البالغة من العمر 80 عامًا كل ما هو مطلوب - نحن الجسدي تتكاثر وتصبح كل من تحتاجه ذاتنا البالغة من العمر 80 عامًا ، وتتضاعف ممتلكاتنا وتتحول إلى أي احتياجات تبلغ 80 عامًا من العمر ، وتتحول فضيلتنا إلى جميع الظروف المواتية لأنفسنا البالغ من العمر 80 عامًا لممارسة دارما ، واكتسب كل إدراك للمسار وأصبح بوذا.

في نهاية التأمُّل بالطبع تشعر بالسعادة ، أليس كذلك؟

لذلك قد نبدأ مع أنفسنا البالغة من العمر 80 عامًا وبعد ذلك نقوم بـ التأمُّل لبعض الأصدقاء أو الأقارب أو للغرباء. بعض الناس لديهم الكثير من التعاطف مع الحيوانات لذلك قد يفكرون في حيوانات مختلفة ويفعلون ذلك من أجلها. أو لديك تعاطف مع الأشباح الجائعة فتتخيل أن تأخذ معاناة الأشباح الجائعة ومنحها الجسديوالثروة والفضيلة. أو تتخيل الدكة أو غير المرضية الشروط الآلهة ، الكائنات السماوية. لذلك نحن نفعل هذا لجميع الكائنات الحية ويصبح جميلًا جدًا التأمُّل.

توليد بوديسيتا

الأخذ والعطاء التأمُّل ثم يقودنا إلى التوليد البوديتشيتا. الأخذ والعطاء التأمُّل يجعل حبنا وعطفنا قويين للغاية. عندما يكون لدينا مثل هذا الحب القوي والرحمة ، فإننا نفكر ، "حسنًا ، من يمكنه الاستفادة بشكل أفضل من الكائنات الحية؟ من هو القادر على أن يكون أعظم منفعة للآخرين؟ " نرى أن تماثيل بوذا لديها تلك القدرة لأنهم أزالوا كل التلوث من أذهانهم وطوروا كل الصفات الخارجية. لديهم العديد من القوى والقدرات النفسية المختلفة لتحقيق فائدة كبيرة للآخرين. لذلك نحن أيضا نولد هذا القوة جدا طموح لتصبح مستنيرا بالكامل البوذا لمنفعة جميع الكائنات. هذا ال البوديتشيتا التحفيز.

إذا كنت تريد شرحًا أكثر تعمقًا للأخذ والعطاء التأمُّل، أحد أساتذتي ، Geshe Jampa Tegchok ، كتب كتابًا يسمى تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة من منشورات Snow Lion Publications في الولايات المتحدة ، إنه كتاب رائع جدًا ويحتوي الفصل 11 من هذا الكتاب على شرح شامل جدًا لأخذ وعطاء التأمُّل.

النص

نواصل الآن الفصل 3. لقد انتهينا من الآية 21. تتحدث الآيات 22 و 23 عن جيل البوديتشيتا وأخذ البوديساتفا وعود. يقوم بعض منكم بالجلسة الست يوجا المعلم سوف يتعرف على هذه الآيات وبعض الآيات اللاحقة لأن بعض أجزاء الجلسة الست يوجا المعلم من عمل شانتيديفا.

آيات 22 و 23

تمامًا كما تبنى السوغاتاس القديمون روح اليقظة ، وكما كانوا متوافقين بشكل صحيح مع ممارسة البوديساتفا ،

لذلك أنا نفسي سأولد روح اليقظة من أجل العالم. ولذا سأشارك بشكل صحيح في تلك الممارسات.

الترجمة الإنجليزية لـ "Sugata" هي "أولئك الذين ذهبوا إلى النعيم"أو" الذين ذهبوا بسعادة. " إنه مرثية أخرى لـ البوذا لأن بوذا تجربة رائعة النعيم.

"سوغاتاس القديمة" تعني تماثيل بوذا السابقة. "روح اليقظة" هو البوديتشيتا.

"تمامًا مثل تماثيل بوذا السابقة لم تتولد فقط البوديتشيتا لكنهم يمارسون أيضًا جميع أعمال أ البوديساتفا: "لم يكن لديهم فقط الرغبة في أن يصبحوا البوذا لصالح الكائنات الواعية لكنهم في الواقع يمارسون الأسباب التي من شأنها أن تقودهم إلى التنوير الكامل - كل البوديساتفا الممارسات.

تقول الآية 23 تمامًا كما فعل بوذا السابقون كل ذلك ، سأفعل نفس الشيء. لذلك تقول الآية 23 ، "أنا نفسي سأولد روح اليقظة ، و البوديتشيتا من أجل العالم. أنا نفسي سأشارك بشكل صحيح في تلك الممارسات ".

ما نقوله هنا بشكل أساسي هو أن جميع تماثيل بوذا السابقة كانت قادرة على بلوغ البوذية من خلال توليد البوديتشيتا والقيام بكل البوديساتفا الممارسات. تمامًا كما مارسوا ذلك وحققوا البوذية الناتجة ، أعلم أنه إذا مارستها ، فسأحقق أيضًا البوذية الناتجة ، لذلك أنا أعمل الآن على الالتزام والعزم على توليد البوديتشيتا ولبلوغ التنوير الكامل لمنفعة جميع الكائنات الحية.

هذا هو معنى تلك الآية. هاتان الآيتان قويتان جدا. إذا كنت قد أخذت بوديساتفاس بالفعل وعود، من الجيد جدًا تناولها مرة أخرى بنفسك كل صباح وكل مساء. يمكنك القيام بذلك من خلال تصور ملف البوذا محاطًا بجميع تماثيل بوذا و بوديساتفاس الأخرى في المساحة أمامك ثم تلاوة هاتين الآيتين. ثم تخيل أنك حقًا تستعيد نبات البوديساتفا وعود وتقوية البوديتشيتا. هاتان الآيتان مهمتان للغاية. إنهم مثل جوهر الفصل بأكمله.

الآية 24

عندما يتبنى بسرور روح اليقظة بهذه الطريقة ، يجب على الشخص الذكي أن يرعى الروح لتحقيق رغبته.

بعد أن أنشأنا البوديتشيتا، شخص ذكي يريد أن يرعى البوديتشيتا من أجل تحقيق رغبتهم. بعبارة أخرى ، لا يكتفي الشخص الذكي بالقول ، "أطمح لأن أصبح البوذا لفائدة الكائنات الحية ". شخص ذكي سوف يغذي ذلك طموح وتلك الرغبة بحيث تحفزهم على القيام بكل الممارسات الضرورية ليصبحوا مستنيرين بالكامل بوذا. يشرح باقي النص كل تلك الممارسات. حتى الآن كنا نولد البوديتشيتا. سيشرح الجزء المتبقي من الفصل كيفية التدرب فعليًا من أجل تحقيق التنوير الكامل بمجرد أن تولد هذا النبيل جدًا. طموح.

الآية 25

الآن حياتي مثمرة. تم الحصول على الوجود البشري بشكل جيد. لقد ولدت اليوم في عائلة بوذا. أنا الآن ابن بوذا.

هذه الآية هي آية فرح. ما يقوله هذا هو ، "حياتي اليوم لها معنى. كل ما فعلته في حياتي الآن له نوع من الغرض. لأنه قادني إلى هذه النقطة حيث يمكنني إنشاء عقل نبيل للغاية البوديتشيتا. الآن لحياتي بعض المعنى حقًا لأنني قررت تكريسها لأنبل شيء ممكن - تحقيق التنوير لصالح جميع الكائنات ".

لذلك نحن حقا نبتهج ، "كم هو رائع أنني فعلت هذا! كم هو رائع أن حياتي الآن لها بعض المعنى ". لها معنى رائع في هذه المرحلة. لذلك نحن حقا نبتهج. عندما تقول "تم الحصول على الوجود البشري بشكل جيد" ، فهذا يعني "الآن هناك هدف لكوني على قيد الحياة طوال هذه السنوات كإنسان. يوجد الآن هدف لأمي وأبي ، لأنه كان عليهم أن يمروا بصعوبة كبيرة لتربيتي كطفل ، وإطعامي ، وتعليمي كيف أتصرف ومنحي تعليمي. لقد ضحى والداي كثيرًا والآن هناك معنى عظيم وراء اللطف الذي أظهروه لي لأنني تمكنت من القيام بشيء ذي معنى في حياتي من خلال توليد البوديتشيتا".

"اليوم ، لقد ولدت في عائلة بوذا." ما يعنيه هذا هو أن للملك والملكة أطفالًا - الأمراء والأميرات الذين تم تدريبهم ليصبحوا الملك والملكة عندما يكبرون ، لذا الآن من خلال توليد البوديتشيتا، لقد أصبحنا البوديساتفا وبينما نواصل التمرين ، يمكننا أن ننمو في الدارما ونصبح بوذا مستنيرين تمامًا. هذا ما يعنيه قول "أن تصبح ابنًا لبوذا." لأنه في الأيام الخوالي عندما كان لديهم ملوك وملكات وأمراء وأميرات ، كنت تتدرب لتصبح مثل والديك.

هنا كطفل البوذا، سوف نتدرب من أجل أن نصبح بوذا مستنيرين بالكامل. نسمع بعض الديانات الأخرى تتحدث عن الولادة من جديد. هذه هي النسخة البوذية للولادة مرة أخرى إلا بدلاً من أن نولد مرة أخرى في سامسارا ، لقد ولدنا مرة أخرى عندما كنا أبناء البوذا لأننا أنشأنا البوديتشيتا.

الآية 26

وبالتالي ، فإن كل ما أفعله الآن يجب أن يتوافق مع عائلة [بوديساتفاس] ، ولا ينبغي أن يكون مثل وصمة عار على هذه العائلة النقية.

عندما تكون جزءًا من عائلة ، فأنت تعلم أن سلوكك ينعكس على العائلة بأكملها. إذا أساءت التصرف فهذا يسبب إحراجًا لأفراد الأسرة الآخرين. لذا من باب مراعاة هؤلاء ، فإنك تتصرف بشكل صحيح لأنك تعتز بأسرتك وأفراد عائلتك الآخرين.

نحن هنا أيضًا نقول ، "لقد ولدت كطفل في البوذا. " حتى الآن كل ما أفعله يجب أن يتوافق مع الإجراءات التي يقوم بها طفل من البوذا ينبغي أن تفعل. لا يجب أن أتصرف مثل شقي مدلل يشعر بالشفقة بعد الآن. أنا حقا بحاجة إلى التوقف عن الشكوى. أنا بحاجة إلى التوقف عن النحيب. أحتاج إلى البدء في التدرب كشخص طيب لأنني الآن أخذت هذا التعهد بأن أصبح البوذا لمنفعة جميع الكائنات الحية وأنا ولدت في عائلة بوذا لذا يجب أن أتصرف بشكل صحيح وألا أكون وصمة عار على الأسرة النقية. لذلك لا تتجول في قول وتفعل كل أنواع الأشياء الغريبة التي تجعل الناس يفقدون الثقة في البوديساتفا المسار أو جعلهم يفقدون الثقة في تعاليم بوذا.

الآية 27

تمامًا كما قد يجد رجل ضعيف البصر جوهرة بين أكوام القمامة ، هكذا نشأت روح اليقظة بداخلي بطريقة ما.

ما مدى احتمالية أن يجد ضعاف البصر جوهرة في كومة من القمامة؟ صعب جدا! نحن هنا نتعجب من مدى روعة أن شخصًا مثلي ، عادةً ما يغمره الجهل ، الغضب و التعلق، أوجد البوديتشيتا! يبدو معجزة!

نحن مثل الشخص ضعيف البصر. كومة القمامة مثل السامسارا ، وجودنا الدوري ، كل جهلنا ، الغضب و التعلق. الجوهرة التي يجدها الشخص ضعيف البصر هي البوديتشيتا. وجدنا هذا البوديتشيتا في خضم معاناتنا الغامرة والارتباك في الوجود الدوري. كم هو ثمين ونادر بشكل لا يصدق! يجب أن نشعر بسعادة كبيرة بعد أن نولد البوديتشيتا.

الآية 28

إنه إكسير الحياة الذي أنتج لقهر الموت في العالم. إنه كنز لا ينضب في القضاء على فقر العالم.

"هو" هنا يشير إلى البوديتشيتا؛ "إنه إكسير الحياة الذي تم إنتاجه لقهر الموت في العالم." عندما نولد البوديتشيتا، لدينا مثل هذه النية القوية لنصبح البوذا أنه سيقودنا إلى تحرير أنفسنا من الوجود الدوري. عندما حررنا أنفسنا من الوجود الدوري لم يعد هناك ولادة وموت في هذا العالم السامساري. هذا ما يعنيه "هزيمة الموت في هذا العالم." نحن الآن على طريق التحرر من الوجود الدوري.

"بوديشيتا مثل كنز لا ينضب وهو القضاء على فقر العالم ". نتساءل عادة ما الذي يمكن أن يقضي على الفقر؟ فقط طباعة المزيد من المال أو إعطاء الناس ذهباً أو أياً كان؟ لكن هذا ليس بالضبط لأن الكائنات الحية تعاني من الجهل ، الغضب و التعلق. إنهم يعانون بسبب أضرارهم الخاصة الكارما. إذا أردنا أن نحررهم من المعاناة ، فعلينا أن نحررهم من آلامهم العقلية ومن كل الكارما الذي يسبب إعادة الميلاد.

البوديتشيتا يصبح مثل كنز لا ينضب يقضي على فقر الوجود الدوري. سوف يقضي على كل المعاناة ، كل الشعور بالنقص ، كل السخط والاستياء من الوجود الدوري.

كيف البوديتشيتا القضاء على ذلك؟ حسنا الشخص الذي يولد البوديتشيتا لديه عقل سعيد للغاية لأن لديهم الكثير من المعنى والهدف في حياتهم. وبقوة ممارستهم ، سيصبحون بوذا وسيكونون قادرين على إرشاد الكائنات الحية الأخرى على الطريق. يمكنهم إرشاد الكائنات الحية الأخرى وفقًا لميلهم وطبيعتهم ، وشرح الدارما بطريقة مناسبة لكل كائن حي معين. بهذه الطريقة ، يمكن لبوذا وبوديساتفا إنهاء فقر العالم وبؤس العالم.

الآية 29

إنه الطب الأعلى الذي يخفف من مرض العالم. إنها شجرة الراحة للكائنات المنهكة من التجول في مسارات الوجود الدنيوي.

"بوديشيتا هو الدواء الذي يخفف من مرض العالم ". بوديشيتا يحررنا من المعاناة النفسية. يساعدنا على خلق كل الخير الكارما يحررنا من المعاناة الجسدية. إنه يقود الكائنات الحية الأخرى على طريق التحرر أيضًا. وبهذه الطريقة يقضي على جميع أمراض العالم.

"تصبح أيضًا كشجرة راحة للكائنات المنهكة من التجول في ممرات الوجود الدنيوي." دائمًا ما نولد ونولد من جديد ونولد ونولد من جديد ... لدينا هذه الحياة والحياة التالية والحياة التالية والحياة التالية ... في مرحلة ما عندما نرى هذا الموقف برمته الذي نحن فيه ، لدينا هذا الشعور إرهاق ساحق: "ما هي النقطة؟ لتولد وتولد من جديد في وجود دوري. فقط لا معنى له! لقد استنفدت من الوجود الدوري. اريد التحرير! أريد التنوير! "

تمامًا كما يريد الشخص الذي يمشي لفترة طويلة أن يستريح تحت شجرة ، فإن الشخص الذي كان يتجول في وجود دوري لفترة طويلة يأخذ قسطًا من الراحة تحت شجرة البوديتشيتا. بوديشيتا يصبح ما يؤويهم ويحميهم ، حيث يمكنهم الراحة.

الآية 30

إنه الجسر العالمي لجميع المسافرين الذين يعبرون حالات الوجود البائسة. إنه القمر الصاعد للعقل الذي يهدئ آلام العالم العقلية.

غالبًا ما يحتاج المسافرون إلى جسور لعبور الصدع أو عبور الوديان أو الأنهار أو أي شيء آخر. بوديشيتا مثل الجسر للجميع كائنات مهاجرة الذين كانوا يسافرون في وجود دوري ويريدون الآن عبور محيط سامسارا والوصول إلى الجانب الآخر ، الشاطئ الآخر. الشاطئ الآخر هو التنوير. بوديشيتا هو الجسر الذي يأخذهم فوق محيط من الوجود الدوري إلى الجانب الآخر ، الحالة المستنيرة.

بوديشيتا مثل ارتفاع القمر. عندما يرتفع البدر في السماء ، يكون هناك شعور لا يصدق بالسلام والبرودة والهدوء ، أليس كذلك؟ لا أعرف جيدًا كيف يمكنك رؤية القمر وهو يرتفع في السماء في سنغافورة. لديك الكثير من ناطحات السحاب هنا ، ولا يمكنك رؤية الأفق وأحيانًا يكون الجو غائمًا. لكن في الدير حيث أعيش ، غالبًا ما تكون لدينا ليال صافية جدًا وعندما يكون هناك قمر مكتمل ، يمكنك مشاهدة اكتمال القمر في الأفق. نحن نعيش في جدا هادئ المكان ، لذلك لا يزال هادئًا جدًا ، وعندما يرتفع القمر في الأفق ، يبدو أكبر بكثير مما يبدو عليه عادةً عندما يكون عالياً. إنه أمر لا يصدق أن تشاهد ارتفاع البدر هكذا. لديها طاقة باردة للغاية ، وشفاء ، وسلمية لأنها هادئة للغاية ولا تزال.

بنفس الطريقة البوديتشيتا يشبه القمر الذي يظهر وينشر السلام وضوءًا لطيفًا جدًا ويخفف من حرارة الغضب والجشع في عقول الكائنات الحية. إنه تشبيه جميل جدا. الآن عندما تنظر إلى القمر في السماء ، فكر في ذلك البوديتشيتا. إنها طريقة جيدة لمساعدتك على التذكر البوديتشيتا.

الآية 31

إنها الشمس العظيمة التي تبدد ظلام جهل العالم. إنها الزبدة الطازجة المتكونة من مخض حليب دارما.

هذا تشبيه آخر. عندما تشرق الشمس يتبدد كل ظلام المساء. بنفس الطريقة عندما تكون الشمس البوديتشيتا ينشأ في أذهاننا أنه سوف يجعل ظلام جهلنا يتلاشى. بوديشيتا لا يتصدى للجهل بشكل مباشر ، إنما الحكمة فقط هي التي تدرك الفراغ الذي يتصدى للجهل بشكل مباشر. لكن ال البوديتشيتا يعطينا دافعًا قويًا بشكل لا يصدق لـ تأمل على الفراغ وتوليد تلك الحكمة الخاصة جدًا. بهذه الطريقة البوديتشيتا يقال أنها مثل الشمس التي تبدد ظلام جهل العالم لأنها تحفزنا على ذلك تأمل على الفراغ.

"إنها مثل الزبدة الطازجة التي تتكون عندما تخض حليب دارما." لا أعرف كم منكم قد رأى من قبل أشخاصًا يخضون الحليب؟ يستغرق خلط الحليب وقتًا طويلاً. ثم ترتفع كل الزبدة إلى الأعلى. كل دهون الحليب ترتفع إلى الأعلى. غالبًا ما يتم طلب الدهن والزبدة وكريم الحليب على أنها ألطف جزء لأنها غنية جدًا وسلسة جدًا من هذا القبيل. هذا ليس للأشخاص الذين يحبون الأشياء الخالية من الدهون. تمت كتابة هذا قبل أن نعرف عن الكوليسترول وكل شيء آخر. [ضحك]

بوديشيتا هي الزبدة الطازجة المتكونة من مخض حليب دارما. كما أن الزبدة هي كريمة الحليب ، فما هو ألذ جزء من كل شيء البوذاتعاليم؟ ما هو أثمن جزء دسم؟ انها ال البوديتشيتا مانع طموح للتنوير.

الآية 32

بالنسبة لقافلة الكائنات التي تسافر على طريق الوجود الدنيوي وتتضور جوعًا من أجل وجبة السعادة ، فهي وليمة السعادة التي ترضي جميع الكائنات الحية التي أتت كضيوف.

تتخيل كل هذه الكائنات الواعية ، قوافل الكائنات الحية التي كانت تدور في وجود دوري - مسافرون ومهاجرون - صعودًا وهبوطًا ، صعودًا وهبوطًا ، صعودًا وهبوطًا في الوجود الدوري. لقد كانوا يسافرون كثيرًا لدرجة أنهم يتضورون جوعًا من أجل السعادة تمامًا مثل جميع الكائنات الحية من حولنا التي كانت تتضور جوعًا من أجل السعادة. بوديشيتا تصبح مثل الوجبة التي تدعو جميع المسافرين الجائعين والمرهقين للحضور إليها.

كل هذه الكائنات التي تتضور جوعا من أجل السعادة في الوجود الدوري ، تقوم بدعوتهم إلى هذه المأدبة الرائعة البوديتشيتا لأنه سيجلب لهم كل السعادة. توليد الخاص بك البوديتشيتا ستمكنك من الاستفادة من العديد من الكائنات الحية التي لم تكن لتتمكن من الحصول على الإعانة بخلاف ذلك. أنت تدعوهم إلى هذه المأدبة حيث يمكنهم أن يتغذوا. إنك تدعو كل الكائنات الحية. "من فضلك تعال إلى هذه المأدبة. انا ذاهب لخدمتك البوديتشيتا حيث سيكون لديك مثل هذه الوجبة اللذيذة التي تجلب لك سعادة كبيرة ".

الآية 33

اليوم أدعو العالم إلى Sugatahood والسعادة المؤقتة. نرجو أن تفرح الآلهة وأسورا وغيرهم في حضور جميع الحماة!

نحن هنا نقول ، "اليوم أنا أتحمل المسؤولية. لقد ولدت ملف البوديتشيتا. أنا أدعو كل هذه الكائنات الواعية التي تشعر بالتعب والإرهاق وتتضور جوعًا من أجل السعادة ، وأنا أدعوهم جميعًا إلى سوغاتهود (البوذية) وأدعوهم جميعًا إلى هذا العيد حيث يمكنهم أيضًا الحصول على سعادة مؤقتة لأنه الآن مع البوديتشيتا أنا ذاهب للعمل من أجل سعادتهم الزمنية وسأعمل من أجل رعايتهم ".

السعادة الزمنية هي كل السعادة التي تتمتع بها الكائنات الحية عندما لا تزال في وجود دوري يدور في جميع العوالم المختلفة. سعادتهم المطلقة هي سعادة التحرر والتنوير. عن طريق التوليد البوديتشيتا لقد قررنا أننا نكرس هذه الحياة وكل حياتنا المستقبلية لهذه الحالة الأكثر نبلاً وأسمى وأعجوبة من الوجود والغرض والمعنى. نحن ندعو جميع الكائنات الحية للحضور والمشاركة في هذا. قد الآلهة ، قد جميع ديفا- الكائنات السماوية تبتهج. قد يبتهج الأسورا (ديمي الآلهة). أتمنى أن تفرح جميع الكائنات الحية الأخرى أيضًا ونبتهج جميعًا بحضور جميع الحماة ، وبعبارة أخرى ، في حضور جميع تماثيل بوذا.

ينتهي هذا الفصل بملاحظة مشجعة للغاية ، أليس كذلك؟ لقد أنشأنا البوديتشيتا. لقد جعلنا حياتنا ذات معنى. لقد قمنا بدعوة جميع الكائنات الحية إلى عيد السعادة هذا للاحتفال معنا لأننا أصبحنا الآن أبناء البوذا. سننمو ونقوم بعمل البوذا.

هذه هي خاتمة الفصل 3. هذا النص ثمين للغاية ، وجميل جدًا. إنها واحدة من أعظم تعاليم الماهايانا ومميزة للغاية. بينما نتقدم ونتعمق في الفصول الأخرى في هذا الكتاب ، سترى مدى روعة شانتيديفا عندما كتب هذا الكتاب.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: واحد من عهود لا تقتل. إذا أكلنا اللحوم هل نقتل الحيوانات؟ كيف أشجع الناس على أن يكونوا نباتيين؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): الطريقة التي يتحدثون بها عادة عن الأول عهد فيما يتعلق بأكل اللحوم هو عدم تناول اللحوم إذا قتلت الحيوان بنفسك ، أو إذا طلبت من شخص آخر أن يقتله من أجلك ، أو إذا كنت تعلم أن شخصًا آخر قد قتلها خصيصًا لك.

بمعنى آخر ، إذا كان هناك بعض التورط الشخصي في موت الحيوان فإنه يعتبر قتلًا.

الآن يأتي السؤال: ماذا لو لم تقتل الحيوان وفعله شخص آخر وكان فقط معبأ ويجلس في السوبر ماركت؟ شعوري الشخصي هو أنه ليس بالكامل الكارما- خالي من العرض والطلب. على الرغم من أنك لم تكن متورطًا شخصيًا في القتل ، إذا اشتريت اللحوم من السوبر ماركت ، فإن ذلك يخلق طلبًا على المزيد من الكائنات المراد قتلها ، لإنتاج المزيد من اللحوم.

أوصي إذا استطعت ، ألا تأكل اللحوم إلا إذا كان عليك ذلك لأسباب صحية ، وفي هذه الحالة نصلي حقًا من أجل حياة الكائنات التي تضحي بحياتها حتى تتمكن من أكل اللحوم.

لقد نشأت في عائلة كنا نأكل فيها الكثير من اللحوم كل يوم. ذات مرة عندما كنت مسافرًا ، كنت في ألمانيا وحصلنا على بعض النقانق وكنا نطهوها ، ونخيم. عندما نقطعها لنأكلها خرج كل هذا الدم. وفي تلك اللحظة صدمتني عندما آكل اللحوم ، فأنا آكل لحوم شخص آخر الجسدي! فكرت ، "هل أريد أن أموت حتى يتمكن شخص آخر من أكل بلدي الجسدي؟ رقم." ثم جاء السؤال ، "لماذا أطلب من الكائنات الحية الأخرى أن تموت حتى أتمكن من أكلها الجسدي؟ "

إذا كنت تستطيع أن تصبح نباتيًا فهذا جيد جدًا. إذا كنت لا تستطيع أن تصلي من أجل رفاهية تلك الحيوانات والأسماك أو أي شيء ضحى بحياته حتى تتمكن من تناول الطعام.

الجمهور: في كتابك عن تارا ، كيف تحرر عقلكيقال أنه يمكنك الدعاء لتارا من أجل الثروة وستمنحك تارا الثروة. لكننا أيضًا نشجعنا كبوذيين على عدم الارتباط بالثروة ، فلماذا نصلي إلى تارا لمنحنا الثروة؟ في الواقع ، كان أحد أصدقائي يصلي لتارا لسنوات من أجل الثروة وما زال هذا لا يحدث. لماذا لم تمنحها تارا رغباتها؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما تقول أن تارا تمنح الثروة ، فهذا لا يعني الثروة المادية فقط - المال والممتلكات المادية. الثروة الحقيقية هي ثروة الدارما. عندما نصلي إلى تارا ونطلب الثروة ، نريد أن تكون عقولنا غنية بالدارما. نريد أن تكون أذهاننا غنية تنازل. غني بالحكمة. غني بالصبر والمحبة والرحمة.

يمكنك أيضًا أن تطلب من تارا المساعدة في الأشياء المادية أو الأشياء الدنيوية. ولكن عندما تحتاج إلى ذلك ، يجب أن يكون لديك دافع جيد جدًا. إذا كنت تصلي فقط من أجل الثروة حتى تكون ثريًا ومشهورًا وتستلقي على الشاطئ طوال اليوم ولا تضطر إلى العمل ، فهذا ليس دافعًا جيدًا. مثال على الدافع المناسب للصلاة إلى تارا من أجل الثروة سيكون ، "أريد أن أكون قادرًا على ممارسة الدارما وأحتاج إلى بعض المدخرات لأتمكن من الذهاب في الخلوات." أو يريد دير أو معبد التوسع حتى يتمكن الآخرون من القدوم وممارسة الدارما هناك ، لذلك يطلبون من تارا المساعدة أيضًا على المستوى العادي. الدافع ليس أنانيًا ولصالح كائنات حية مختلفة.

في بعض الأحيان قد نصلي من أجل شيء ولكن لا يتم تحقيق رغبتنا. حسنًا ، هذا لأننا لم ننشئ ملف الكارما لتلقي الثروة. ليس الأمر أن تارا أو أيًا من بوذا هم نوع من الإله الخالق ، وإذا أردنا إرضائهم فسوف يمنحوننا الكثير من المال. المبدأ الأساسي للتعاليم البوذية هو السبب والنتيجة. تأتي النتائج التي نختبرها بسبب الأسباب التي نخلقها. إذا أردنا الثروة فعلينا ممارسة الكرم. إذا لم نمارس الكرم ، فلن تنجح مجرد الدعاء لتارا لكي تصبح ثريًا لأننا لم نزرع بذرة الكارما في مجرى عقولنا للحصول على تلك الثروة.

الجمهور: الخمسة عهود لا تشمل القمار. هل هذا يعني أن المقامرة ليست سلبية؟

مركز التجارة الافتراضية: رقم المقامرة شيء سلبي للغاية. هناك العديد من الإجراءات غير المدرجة في الخمسة عهود التي تعتبر سلبية وجيدة التخلي عنها. لكن أعتقد أن البوذا أدرجت خمسة فقط لأن هؤلاء كانوا الخمسة الأكثر أهمية. هذا لا يعني أنه يمكنك الخروج والمقامرة وخسارة كل ثروات عائلتك. هذا ليس ما يعنيه ذلك.

الجمهور: الكارما والسبب والنتيجة أحد المبادئ الرئيسية للبوذية. ولكن يبدو لي أنك إذا نظرت إلى الأشياء من حيث الكارما، تصبح الأمور ميكانيكية تمامًا. سؤالي هل للنعمة مكان في ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: "النعمة" ليست كلمة تسمعها في البوذية. "النعمة" هي أكثر من مفهوم مسيحي. في البوذية نتحدث أحيانًا عن البركات ونيلها بركات البوذا. لكن "البركة" لا تعني شيئًا سحريًا. تلقي بركات البوذا يعني أن أذهاننا قد تغيرت. يحدث تحول أذهاننا ليس فقط بسبب ما يفعله بوذا ولكن أيضًا بسبب ما نفعله.

يُعلِّم المسار البوذي إلى حد كبير أنه يجب علينا أن نكون مسؤولين وعلينا أن نتصرف. هناك تماثيل بوذا ، بوديساتفا وكائنات مقدسة يمكنها مساعدتنا. لكن لا يمكنهم مساعدتنا ما لم نفعل شيئًا. لا يمكننا الجلوس والذهاب ، "البوذا اريد ان اصبح غنيا! اريد ان اصبح البوذا! من فضلك اجعلني غنيا واجعلني البوذا بحلول صباح الغد! وفي غضون ذلك ، سأستغرق نومًا طويلاً. وأنت تقوم بكل العمل ، البوذا! "

هذا لن ينجح. لماذا ا؟ هذه الحالة الذهنية ممتصة تمامًا للذات! إنه لا يهتم حقًا بالبوذا. إنه لا يهتم بالكائنات الحية الأخرى. إنه ليس كرمًا. وعلى الرغم من أننا نصلي ، إلا أنه ليس لدينا ماء وسماد من أجل البوذا للعمل مع. علينا أن نصنع الخير الكارما أنفسنا ثم البوذابركاته يمكن أن تتبادر إلى أذهاننا وتساعد على إنضاج ذلك الكارما، ساعد حكمتنا وتعاطفنا على أن تنضج وتلك الإدراكات تنمو في قلوبنا.

الجمهور: أسجد عندما أكون في معبد لكنني لا أسجد في المنزل حيث يوجد تمثال لأمي غوان يين. هل يجب أن أفكر في السجود عندما أعود إلى المنزل كل يوم بسبب وجود تمثال غوان يين هناك؟

مركز التجارة الافتراضية: ما أوصي به وما أفعله بنفسي هو أول شيء كل صباح عندما أستيقظ ، أتخيل البوذا أمامي وأقوم بثلاث سجدات. كل مساء قبل أن أنام ، أقوم بثلاث سجادات قبل أن أنام. لذا فإن السجود يؤطر يومك. أنت تنحني إلى البوذا في الصباح تنحني في المساء. أود أن أوصي بفعل ذلك.

إذا كان لديك مذبح أو تمثال في المنزل ، فيمكنك الانحناء أمامه لأن هذا التمثال أو الصورة يذكرك بـ البوذاصفات.

هل يجب أن تنحني عندما تعود إلى المنزل كل يوم؟ قد يكون من الجيد جدًا لك أن تنحني إلى Guan Yin قبل الشروع في القيام بما تحتاج إلى القيام به لأنك عندما تدخل وتنحني لـ Guan Yin ، فأنت تتذكر تعاطف Guan Yin وبالتالي تتذكر "أريد أن أكون عطوفًا مثل جوان ين ". هذه العملية المتمثلة في مجرد تذكر بوذا والبوديساتفا وصفاتهم يمكن أن تلهم أذهاننا وتساعدنا على أن نكون أناسًا أكثر لطفًا عندما نكون في المنزل ونتعامل مع عائلتنا وما إلى ذلك. لذا ، نعم أعتقد أنه يمكنك بالتأكيد التفكير في الركوع لـ Guan Yin عندما تعود إلى المنزل كل يوم.

إنها أيضًا ممارسة جيدة الوهب إذا كان لديك لمعان في المنزل. تحضير الوهب اول شيء في الصباح. أنت تخلق الكرم من خلال الوهب ماء، الوهب الطعام ، شيء من هذا القبيل. إنها ممارسة لطيفة جدًا وهي تزرع روح الكرم في أذهاننا. إذا أراد الناس المزيد من المعلومات حول هذا ، في كتابي تأملات موجهة على مراحل الطريق، يتحدث عن كيفية إقامة مذبح ويتحدث عن كيفية صنعه الوهب.

الجمهور: كيف نطبق العدل والمساواة في الحياة اليومية؟ هل تعني العدالة معاملة متساوية للجميع؟ هذا صعب.

مركز التجارة الافتراضية: "العدالة" فكرة مثيرة للاهتمام. لم أسمع هذه الكلمة المستخدمة بشكل خاص في البوذية. وأنا لا أعرف أي كلمة بالي أو سنسكريتية أو صينية أو تبتية تجدها في السياق البوذي تترجم على أنها عدالة. أعتقد أنه قد يكون من المفيد للغاية إجراء مناقشة حول ما نعتقد أنه يعني العدالة. هناك العديد من الأفكار المختلفة حول العدالة.

هل تعني العدالة معاملة متساوية للجميع؟ هل يعني ذلك أنك تعامل شخصًا بالغًا كما تعامل طفلًا؟ هل تعني العدالة هذا النوع من المعاملة المتساوية؟ أن تعامل شخصًا بالغًا بنفس الطريقة التي تعامل بها طفلًا؟ أنا لا أعتقد ذلك. هل تعني العدالة أنك تعامل معلمك بنفس الطريقة التي تعامل بها صديقك؟ لا اتمنى! ما زلنا نعامل الناس بشكل مختلف وفقًا للأدوار الاجتماعية المختلفة التي لدينا.

يعني المفهوم البوذي عن رباطة الجأش أننا نريد أن يكون الجميع سعداء بنفس القدر ونريد أن يتحرر الجميع بنفس القدر من المعاناة. بعبارة أخرى ، نحن لا نلعب مفضلة ، نريد أن يكون بعض الناس سعداء ولكن نريد أن يعاني الآخرون. أو أن هذه الحيوانات والحشرات يمكن أن تكون سعيدة ويمكن لتلك الحشرات أن تعاني. نوع الهدوء الذي نتحدث عنه في البوذية هو رباطة الجأش في التمني للجميع الخير.

لكننا نعامل الناس بشكل مختلف لأنهم مختلفون. لا يزال بإمكاننا أن نتمنى لهم التوفيق ونتمنى لهم أن يكونوا خاليين من المعاناة على قدم المساواة على الرغم من أننا قد نعاملهم بشكل مختلف بسبب الأدوار الاجتماعية المختلفة التي نلعبها فيما يتعلق بهم.

الجمهور: أرى أهمية إفادة الكائنات الحية وهذا أمر نبيل للغاية. لكني لا أرى أهمية التنوير. لماذا التنوير هدف نبيل؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا لأنه عندما نكون قد حققنا التنوير الكامل لـ a بوذا، نحن في أفضل وضع لإفادة الكائنات الحية. إذا كنت ترى أهمية إفادة الكائنات الحية ، إذا كنت تريد حقًا الاستفادة من الكائنات الواعية ، فسوف تسأل بطبيعة الحال ، "حسنًا ، كيف يمكنني الاستفادة منها على أفضل وجه؟ هل هذا يعني أنني يجب أن أذهب إلى الجامعة وأتعلم كل شيء يدرسونه في الجامعة لأن الكائنات الحية تحتاج إلى جميع أنواع المعرفة المختلفة؟ " ولكن بعد ذلك تعتقد ، "من الذي يفيد الكائنات الحية أكثر؟ مهندس أو البوذا؟ "

إذا كنت مهندسًا ، فهل يمكنك أن تقود الكائنات الواعية إلى التنوير؟ إذا كنت طبيباً ، فهل يمكنك أن تقود الكائنات الواعية إلى التنوير؟ نرى أن كل هذه الحقول الأخرى جيدة جدًا ويمكن أن تكون ذات فائدة زمنية للكائنات الحية في سامسارا. ولكن فيما يتعلق بقيادة الكائنات الواعية إلى التنوير ، فإن أفضل طريقة للقيام بذلك والطريقة الوحيدة حقًا للقيام بذلك هي إذا أصبحنا بوذا مستنيرين تمامًا.

إذا كنا نريد حقًا أن تتمتع الكائنات الواعية بالسعادة الخالية من كل معاناة ولادتها في وجود دوري ، فعلينا أن نعرف الطريق إلى التنوير ؛ علينا أن نحقق هذا الطريق إلى التنوير في أذهاننا حتى نتمكن من تعليمه بشكل صحيح للآخرين وحتى نتمكن من إرشادهم على هذا الطريق. هذا هو السبب في أن تحقيق التنوير مهم حقًا ص

أيضا ، كما أ البوذا، كما قلت من قبل ، لديك القدرة على انبثاق العديد من أنواع الأجسام المختلفة بحيث يصبح من الأسهل بكثير إفادة الآخرين. يمكنك أن تنبثق العديد من الهيئات التي يمكن أن تعلمهم وتوجههم وتقودهم على الطريق.

أن تنتهي هذه السلسلة من المحادثات على دليل لل بوديساتفا طريق الحياة بواسطة الهندي سيج شانتيديفا. كما قلت ، سنواصل في المرة القادمة التي أتيت فيها ولكن عليك دراستها وممارستها بين الحين والآخر. هل ستفعل ذلك؟ لا تتوقع مني أن آتي إذا كنت لا ترغب في التدريب. حقًا! إذا كنت لا تمارس ، فلماذا آتي وأعلمها؟ أنا لا أجلس على متن الطائرة وأصاب بإرهاق شديد لأنني أحب ذلك. أفعل ذلك لأن لدي بعض الثقة في أنك ستأخذ هذه التعاليم على محمل الجد وممارستها والاستفادة منها. لذا يرجى الاستمرار في الممارسة ص

إهداء الجدارة

دعنا نتوقف لحظة ونبتهج لأننا قادرون على قضاء هذه الأيام الأربعة معًا في التعرف على البوديساتفا ممارسة. دعونا نفرح لأننا اتصلنا بهذا النص الرائع لشانتيديفا. ودعونا نبتهج بفضيلتنا وفضيلة الآخرين في الماضي والحاضر والمستقبل.

ونبتهج بفضيلة كل تلك الكائنات التي ولدت البوديتشيتا ومن يفعل ال البوديساتفاأفعال. دعنا نكرس أنفسنا حتى نتمكن أيضًا من إنشاء ملف البوديتشيتا تمامًا كما فعلوا ومارسوا البوديساتفا أفعال كما فعلوا. ودعونا نتخيل كل فضائلتنا كضوء في قلوبنا نسطعه لجميع الكائنات الحية ، ونريدهم حقًا أن يحصلوا على كل السعادة المؤقتة في سامسارا والسعادة المطلقة للتنوير الكامل.

بسبب هذه الجدارة قد نصل قريبا إلى حالة المستنير المعلم البوذا
قد نكون قادرين على تحرير جميع الكائنات الحية من معاناتهم
أتمنى أن ينمو وينمو عقل بودي الثمين الذي لم يولد بعد

أتمنى أن لا ينخفض ​​هذا المولود بل يزيد إلى الأبد.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.